風景區的故事

Ⅰ 中國各地旅遊景點的故事

比如西湖：

1、西湖有著許多優美的神話傳說和民間故事。相傳在很久很久以前，天上的玉龍和金鳳在銀河邊的仙島上找到了一塊白玉，他們一起琢磨了許多年，白玉就變成了一顆璀璨的明珠，這顆寶珠的珠光照到哪裡，哪裡的樹木就常青，百花就盛開。但是後來這顆寶珠被王母娘娘發現了，王母娘娘就派天兵天將把寶珠搶走，玉龍和金鳳趕去索珠，王母不肯，於是就發生了爭搶，王母的手一松，明珠就降落到人間，變成了波光粼粼的西湖，玉龍和金鳳也隨之下凡，變成了玉龍山(即玉皇山)和鳳凰山，永遠守護著西湖。

其實，西湖是一個瀉湖。根據史書記載：遠在秦朝時，西湖還是一個和錢塘江相連的海灣。聳峙在西湖南北的吳山和寶石山，是當時環抱著這個小海灣的兩個岬角。後來由於潮汐的沖擊，泥沙在兩個岬角淤積起來，逐漸變成沙洲。此後日積月累，沙洲不斷向東、南、北三個方向擴展，終於把吳山和寶石山的沙洲連在一起，形成了一片沖積平原，把海灣和錢塘江分隔了開來，原來的海灣變成了一個內湖，西湖就由此而誕生了。

關於「西湖」這個名稱，最早開始於唐朝。在唐以前，西湖有武林水、明聖湖、金牛湖、龍川、錢源、錢塘湖、上湖等名稱。到了宋朝，蘇東坡守杭時，他詠詩贊美西湖說：「水光瀲灧晴方好。山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。」詩人別出心裁地把西湖比作我國古代傳說中的美人西施，於是，西湖又多了一個「西子湖」的雅號。

Ⅱ 北京景點的故事

北海仿膳飯庄，原是清朝皇宮的御膳房。這個御膳房集中了全國最好的廚工，能烹調全國最好

的菜點。每當節日慶典的時候，從各地采辦來「禽八珍」、「海八珍」、「山八珍」、「草八珍」

等，做成幾十種名菜，供皇帝、妃子等人享用。到了慈禧當政的時候，御膳房更是為她准備了各種

各樣點心、菜餚。

慈禧用餐很講究，一頓飯要一百多樣菜。遇到節日，比如重陽節，御膳房還額外地為她做各

種花糕上供。這些花糕有菊花的，有棗泥的，有八寶的……還有各式的餑餑。據說，這天，她還

要到排雲殿，吃一種專用土炭和松枝烤出來的「燒餅夾烤肉」。這東西慈禧最愛吃。

雖然，御膳房的廚工技術很高明，可是還不能使慈禧滿足，一旦她吃得不高興，還要殺人呢。

每年九月間，慈禧要度「齋期」，在這時候，御膳房要為她准備二十天的素菜。有一年九月，她感

冒了，嘴裡無味，要吃「九皇素」，廚工給她做好了，又好看又味美。誰知，她一嘗，就破口大

罵，嫌菜沒味道，要廚工重做。廚工只好重做，這次做得比上次更香更有味。可是，慈禧嘗了，還

是大發脾氣，竟下令把這幾個廚工都殺了。

有一年，八國聯軍打到北京，慈禧帶著一幫人狼狽往西逃，一連逃了好幾天，這時，帶出的干

糧已經吃完了。那年頭，兵荒馬亂，到處鬧鬼子，慈禧嚇得也不敢停車，向官府要糧，只是一個勁

兒地逃。快到西安了，慈禧實在餓得不行了，只好下令停車，要手下人去找吃的。手下人心想，太

後吃慣了山珍海味，如今在這荒郊野嶺，到哪兒去找這些東西?想到這兒，他們只是哼哼哈哈的，不

見舉動。慈禧一見，火了：「你們這幫奴才，存心想餓死我啊?」一個手下人說：「老佛爺息怒，奴

才不是不肯去找，可這地方前無村後無店，到哪兒去找呢?」

這時，慈禧突然發現不遠的地方有一群逃難的人，正坐著吃著什麼。於是，她就說：「你看，

手下人跑過去一看，只見那些逃難的人正在啃窩窩頭，那一個窩窩頭足有四、五兩重。手下人沒有

理會，就來稟報。慈禧從來沒聽說過什麼窩窩頭，也沒見過，心裡好奇，就走了過去，看見那窩窩

頭黃橙橙的，那些人啃起來可香了，就指著問一個老頭：「這好吃嗎?」老頭回頭說：「好吃!」

慈禧聽了，感到肚子更餓了，就說：「你能給我一個吃吃嗎?」那老頭倒也爽快，就遞上一個。慈

禧接過，狠狠地咬了一日，感到真是太好吃了，接連幾口就把一個窩窩頭吃完了。

過了一些日子，她帶著皇帝、皇後、妃子們又耀武揚威地從西安回到北京。不久她又想起吃

窩窩頭的事，就下令御膳房照做窩窩頭。可是，窩窩頭送來了，她咬一口，咂巴咂巴，感到太不

是滋味了，一怒之下，就殺了幾個廚工。這一下，可嚇壞了其他廚工。這天，大家湊在一起出主

意想辦法。有的說：「老佛爺逃難，肚子餓了，有窩窩頭，當然覺得好吃，可現在再吃窩窩頭，她能咽得下嗎?」也有的說：「對啊!我們得想個辦法，做得既要象窩窩頭，又要香甜可口。」大

家一聽，這話有理，可怎麼做呢?心裡還是沒底。這時，有位老廚工靈機一動，想出了一個主意，

他說：。咱們用栗子面加白糖做一兩一個的小窩窩頭，試試她愛不愛吃?」大家一聽，這是個辦法，

就都同意了。栗子面加白糖做出來的窩窩頭，不僅樣子象，而且味道也挺好，送給慈禧一吃。慈禧

很高興，說：「我總算又吃到當年逃難時的窩窩頭，就是還不夠那麼香、那麼甜。」

這消息傳到了御膳房，大家才鬆了口氣，都說：「這才叫『餓了吃糠甜如蜜，飽了吃蜜蜜不甜』

啊。」

從這以後，御膳房的名氣就更響了。

Ⅲ 景點的傳說和神話故事

1、大理洱海

傳說河宮里的七公主嚮往人間生活，私自來到洱海邊與漁民段岸黑成婚。七公主有一面寶鏡能照亮海底，她為了漁民能夠多打魚，就把自己的寶鏡放入洱海中。寶鏡從此變成洱海河，世世代代放著金色的光芒。

2、瀘沽湖

在遙遠的年代，這里曾是一片村莊。村裡有個啞巴放豬娃，人們只要把豬交給他，他總是把豬放得肥肥壯壯的。有一天，他在山上一棵樹下睡著了，夢見一條大魚對他說：「善良的孩子，你可憐了，從今往後，你不必帶午飯了，就割我身上的肉吃吧。」

小孩醒來後，就到山上找啊找，終於在一個山洞裡發現那條大魚，他就割下一塊燒吃，魚肉香噴噴的。第二天，他又去了，昨天割過的地方又長滿了肉，傷口不見了。這下孩子放心了，從此後，每天都以魚肉為食。

這事被村裡一個貪心的人知道了，他要把大魚占為已有，就約了一些貪財之徒，用繩索拴住魚，讓九匹馬九頭牛一齊使勁拉，魚被拉出洞，災難也就降臨了。從那個洞里，洪水噴涌而出，頃刻間淹沒了村莊。

那時，有一個摩梭女人正在喂豬，兩個年幼的孩子在旁邊玩耍，母親見洪水沖來，急中生智，把兩個孩子抱進豬槽，自己卻葬身水底。兩個孩子坐在槽里承受水漂流，後來，他們成了這個地方的祖先。人們為了紀念那個偉大的母親，就拿整段木頭做成「豬槽船」，瀘沽湖也稱為母親湖。

3、香格里拉

傳說色拉村中有位英俊、勇敢的青年，許多姑娘向他表示愛意，但都被他拒絕了，因為他深愛著遠方一位美麗的漢族姑娘，他的真心終於嬴得了姑娘的芳心，後來，他們商定了婚嫁的日期，到了結婚那天，小夥子的親朋好友都來道賀，

小夥子穿上結婚的禮服，來到村頭迎接送親的隊伍，可到了日落西山，還未見姑娘的身影，小夥子焦急了，親朋好友都紛紛議論起來，心灰意冷的小夥子搭上弓箭向送親的路射去，悲劇發生了，

箭不幸射中了匆匆趕來的姑娘，姑娘倒下了，射軀化作了婀娜的群山。小夥子悲痛欲絕，憂傷的離開了人世，他的身軀化作了遼闊的草原，永遠的依在他愛人的身邊。

4、拉姆拉措

據說有緣之人還可從拉姆拉錯湖水的倒影中看出神喻的前生和來世。每一個去神湖朝拜的人，只要虔誠地向湖中凝望，神湖就能顯現出各種景象，可以啟示未來的命運。歷代的轉世靈童，都是在湖的啟示下尋找，在成為之後也都要到神湖朝拜一次。

傳說十三世達賴圓寂時面向東方，且拉薩至東北方向天空出現異樣彩雲，預示了轉世靈童誕生的方域。後來五世熱振活佛繞湖三周，在拉姆拉錯觀看神諭。該湖也是無數善男信女探求自己命運的寶鏡。

5、拉薩

相傳在一千三百多年前，吐蕃贊普松贊干布娶得大唐文成公主入藏。為了慶祝此事，決心要好好建設王都。但當時的吐蕃王都，還是一片荒草沙灘之地。文成公主由於精通天象地氣，善觀五行風水，她觀察拉薩的地形，發現其好像一個仰卧的羅剎女（即母夜叉），

認為選拉薩作為國都實在是對國極為不利。於是公主建議在拉薩外圍建立四個寺廟，以鎮住女魔的四肢。她又算出拉薩中心的卧馬湖是母夜叉的，湖水便是母夜叉的血液，都應想辦法鎮住。

於是，公主根據五行之說，主張用白羊背土填湖。藏王松贊干布聽從了公主的意見，就在卧馬湖動工，填湖造寺，建成了著名的大昭寺。拉薩原稱「山羊地」，便由此得名。

大昭寺建成後，藏王便把文成公主由長安帶來的釋加牟尼佛像供在廟內，從此各地善男信女紛紛前來朝拜。久而久之，這塊神聖的「邏娑」（山羊地）因音似，便被稱為「拉薩」，即「聖地」了。

Ⅳ 旅遊景點的傳說

嘉峪山的傳說

在很久以前，從祁連山流下來的雪水，不斷匯合成北大河，它穿過河西走廊中段內的荒容原，澆灌著那一帶的良田，養育著那裡的各族人民。有一天，一個牧童正在荒原上放羊，迎頭碰上一個古怪老頭兒，身上背一袋子石沙，問他去北大河如何走，並說："這北大河原是我的家，後來被一群百姓搶去,我這次來要用石沙堵住北大河。"牧童聽後非常氣憤，立刻頂撞道："別說你用一袋石沙，就是把北邊大山搬來，也妄想使北大河改道。"那老頭兒一聽氣炸了，立刻將這袋石沙向左右撤開，驟然間，荒原上突起許多丘陵和一座大山，這座大山就是現在的嘉峪山。原來這個怪老頭兒是龜精變的，只見他口念咒語，企圖推倒嘉峪山來封堵北大河，正在此時，突然狂風大作，電閃雷鳴，玉皇大帝派雷神把老頭兒擊死了。在他死的地方，立即隆起了個山包，形狀如龜，這就是現在的"龜蓋山"。

Ⅳ 林州市風景區內的傳說故事有哪些

1. 龍頭山文峰塔
在林州城東的龍頭山頂，矗立著一座高約米的7層古塔，這就是龍頭山文峰塔。
此塔建於何時？為何建於此地？又為何以「文峰」命名？查閱一下林州史料，便不難找到答案。
在從明崇禎丁丑到清康熙丁未的30年間，林州先後有楊汝經、劉遠芳、牛應征、閻鶴升、王輔遠、牛君藩、王鼐、劉澤博8人考中了進士。也就是說，在這30年中，平均每隔三四年，就有一名林州人金榜題名。然而，自劉澤溥之後的140餘年間，林州卻再也沒出過一個進士。這一反常現象，在當時的林州各界引發了許多猜測。
林州城西山名曰「林慮」，峰巒聳矗，壁立千仞，在《地理經》中謂之「虎山」。城東山矮勢緩，綿延起伏，謂之「龍山」。左右兩山高程的懸殊及山形的差異，造成了右高左低，虎強龍弱的不平衡態勢。這時有人便認為，林州不是沒有人才，而是因「地利」因素缺失，才造成域內人才難以成名。清乾隆11年（1746），伏羌舉人鞏敬緒，調任林縣知縣。他上任後，聽信這些風水專家的意見，認為林縣要想出人才，必須培弱抗強，補東抑西。經過實地考察，最終擬定在城東龍頭山頂建座石塔重振「文風」。
乾隆12年，工程正式開工，數月之後，一座三層高的石塔便告完工。至道光17年（1837）夏初，時任知縣袁銘泰又繼而續之，將3層改建為7層，並將此塔命名為「文峰塔」。
因為這座塔建在眾目睽睽的龍頭山頂，所以，在後來的林州，便出現了多個版本的民間傳說。其中有個故事說，龍頭山原是一條青龍變的活山，不但能長高，還會晝伏夜行，如果它能喝到南關大池裡的水，林縣就會出一斗芝麻數量的官。有一天，一「南蠻子」路過此地，看出了其中的奧秘，便說龍頭山是條惡龍變的。如不把它鎮住，將後患無窮。縣官信以為真，便依照「蠻人」的指點，在龍頭山上建起了這座石塔，把青龍壓死在了塔下。原來說林縣能出一斗芝麻數量的官，結果出了一斗芝麻數量的建築工匠。
傳說終歸傳說，它原本就沒打算承擔歷史責任。後來的事實證明，這個故事和林州的實際情況大相徑庭。在此後的道光戊申至清光緒癸卯間的55年中，從林州這塊大地上又走出了申逢吉、劉曦、田景瀛、李詩濂、呂慎修、董應遴、李祖光、李仲鸞、逯懿、李見荃、呂慰增、張家駿12位進士和50多名舉人。從史料記載來看，這些成績如實記載了一鄒（鄒蔚祖）二周（周百順、周起濱）等幾任知縣尊師重教之功。至於「林州工匠」一說，據史料記載，遠在明朝初年，林州工匠就已名揚全國了。
文峰塔始建至今，已經260個春秋，重修至今又170餘年。在此期間，它經歷了多次地震和暴風驟雨的考驗，仍安然無恙地傲立在龍頭山顛。它的存在是前人企盼林州教育騰飛的歷史物證，更是研究林州古代建築藝術的一份寶貴史料。1979年11月，此塔被公布為「林縣重點文物保護單位」。

2.劉秀和林州村名
劉秀是我國東漢王朝的開國皇帝。9歲父母雙亡，靠叔父劉良撫養長大。公元22年，27歲的劉秀在南陽加入劉玄領導的起義軍。次年二月劉玄稱帝，封劉秀為太常偏將軍。當年劉秀領兵連克葉縣、郾城，將王莽10萬大軍殺得屍橫百里血流成河，從此以後，王莽政權一蹶不振，喪失了對全國的控制能力。
劉玄看時機已到，便加封劉秀為蕭王，派他到黃河以北地區游說招撫各地官吏。當時河北邯鄲有個名叫王郎的風水先生，他看到天下民心思漢，便詭稱自己是漢成帝之子劉子輿，是正宗皇族後代，應該繼承皇位。當地州縣官吏有的信以為真便投靠了他。劉秀到邯鄲不久，便被王郎發現了，他生怕老底被揭，便立即發令通緝，並親自帶兵捉拿。劉秀見勢不妙，便沿太行山東麓向南逃奔。這便是《二十四史》中所說的「王郎攆劉秀」。當劉秀途徑武安、涉縣進入林州地界後，由此引發了一連串的村名故事。

3.馬 刨 泉
馬刨泉位於豫、晉、冀三省交界處的林州境內。當劉秀越過漳河逃到此地時，已是人困馬乏飢渴難忍。他將馬拴在一棵樹上，想休息片刻再向前趕路。沒想到他騎的馬此時也是舌干口渴，右前蹄在地上亂刨不止。不一會，馬蹄刨的坑內便流出了水。劉秀護兵發現後，便用兵器挖掘，一股股清泉當即噴涌而出。劉秀一行連人帶馬飲了個痛快，稍加休息便繼續向南逃去。
劉秀走後，此泉一直噴涌不止，人們稱它為「馬刨泉」。由於這里有了水，山民們便紛紛來此地定居，並把泉名定為村名，稱作「馬刨泉」村。

4.騾 子 斷
劉秀離開馬刨泉後，由於連續趕路，於農歷七月十五日這天，他的馬便被活活累死了，劉秀痛心至極，牢牢記住了這個忌日。因急於逃命，只好換了頭騾子當坐騎。
當逃至林州市西北部的深山老林之後，他換乘的騾子，速度又漸漸慢了下來。眼看王郎的追兵越來越近，在劉秀萬分著急之時，騾子突然倒在了地上。劉秀從地上爬起，正要提鞭抽打，忽然發現騾子要臨產生駒了。他無可奈何地說：「早能下，晚能下，千萬不能現在下，你趕快讓他化在肚子里不要下。」這原本是劉秀的幾句著急話，沒想到他的話音剛落，騾子肚就像放了氣的皮球，變得越來越扁了。片刻功夫，騾子便從地上站起來，像剛才沒發生這事一樣，馱著劉秀匆匆往前走了。
從此以後，騾子就永遠喪失了生育能力，只能依靠馬、驢雜交傳宗接代。這個當初斷絕騾子生駒的地方，後來漸漸發展成了一個小山村，它就是今日的「騾子斷」村。

5.絲 空 洞
劉秀離開騾子斷後繼續南逃，因山高路險，被迫丟棄坐騎徒步前行，一路上翻山越嶺受盡了艱辛。當逃至林慮山魯班豁下的一個山洞時，劉秀見洞口蛛網密布，便想進洞休息躲藏一時。說也奇怪，劉秀剛一進洞，一群蜘蛛便又迅速吐絲結網，封住了洞口。王郎追兵至此，見洞口蛛網密結，完好無損，正想繞洞而去，這時，洞旁的一棵大樹上有幾只喜鵲，一看來了這么多人，便「喳喳喳」地叫了起來，王郎把「喳喳喳」聽成了「在在在」，便要派人進洞查看。此時，落在另一棵樹上的一群老鴰又「哇哇哇」地叫起來，王郎又把這「哇哇」聲聽成了是「瞎話瞎話」。於是，他把手一揮，手下的人便繞過洞口向前走了。
公元25年，劉秀當了皇帝。當地人聽說當年在此避難之人就是當今皇上，便稱此洞為「絲空洞」。後來有一司姓人家在此建房立村，又把「絲空洞」改成了「司空洞」村。

6.風水寶地石門寺
石門寺坐落在林州市萬泉湖旁的萬泉山上。說他是風水寶地，是說這里的山水和泉城濟南相比毫不遜色。山上山下泉眼眾多，一股股泉水從坡間噴涌而出，大的如碗口，小的像筷子，有的噴水成柱，有的如吐珍珠，有的依地浸漫，有的滴答作響，有的旋流成渦，也有的獨辟成溪，最終匯成了一個大名鼎鼎的萬泉湖，成了風景秀麗的旅遊觀光勝地。
萬泉山原名「石門山」，因當地山勢壁立如門而得名。關於石門寺的起源，據石晉開運二年（945）所遺古碑證實，它至少也有千餘年以上歷史了。
對於石門寺，當地還流傳有一個神話故事，說在很早以前，廟里就住有許多和尚，寺前的山泉，每年都要流出一捧沙金，把這些金子賣掉，足夠寺廟里一年開支。後來換了個貪心的方丈，他讓和尚們揮釺淘金，結果金子沒有挖出，淌金的泉水也不流了。
此故事耐人尋味，至今仍有教育意義

Ⅵ 旅遊景點的傳說故事或來歷

龍井問茶

以「茶」為主題的品茗清幽之處，在西湖西面的鳳篁嶺上。本名龍泓，又名龍湫，以泉名井。相傳三國東吳赤烏年間已發現。泉水出自山岩中，四時不絕，水味甘洌，取小棍輕輕攪撥井水，水面呈現一根蠕動的分水線，頗具風趣。

龍井之西的龍井村，環山產茶，名西湖龍井茶，因具有色翠、香郁、味醇、形美「四絕」而著稱於世。元代虞集詠茶詩有「烹煎黃金芽，不取穀雨後。同來二三子，三咽不忍漱」。

真正龍井當地產的茶，產量很少，且大多遠銷國外。所以龍井村賣出來的「高價」茶葉，似乎並不「正宗」，還是杭州的百貨商店裡買的貨真價實一點。

蘇堤春曉
蘇堤俗稱蘇公堤，在西湖的西南面，南起花港觀魚，北接麴院風荷，是「西湖十景」之首。當年蘇東坡在杭州做官時開浚西湖，取湖泥葑草築成，橫貫湖南北，全長2.8公里。堤上有映波、鎖瀾、望山、壓堤、東浦、跨虹六橋，古樸美觀。

蘇堤的美麗不僅在於它在秀麗的西湖中穿越而過，還因為堤上種滿了形態優美的香樟樹及其他各種植物，是一條全年都常綠的長堤，特別是到了春天，堤上桃花盛開，樹發新葉，一派生機盎然的景象，加之春風和熙，令人心曠神怡。

斷橋殘雪

美麗的神話故事《白蛇傳》中白娘子與許仙的相會之橋，位於白堤始端。斷橋之名得於唐朝，古時橋上有門，門上有檐，下雪時中間一段的雪都在門檐上，橋上只有兩頭有雪，遠遠望去橋像斷了一樣，所以稱作斷橋。

Ⅶ 小七孔旅遊風景區的神話故事

這座漂亮的古石橋有四個美麗的神話故事。其中一個故事說，遠古時候內有一個名叫阿吉容的瑤族的小夥子，他的右手只有一個指頭，但是這個獨指卻有神奇的威力，能把堅硬如鋼的岩石戳成爛泥一般綿軟，更奇的是，過上一夜岩石又能恢復其堅硬本性。阿吉的寨子有七位天仙一般美麗的姑娘。阿吉和七位姑娘看見鄉親們為涵碧潭所阻，不能到對岸去趕場和耕種，便決心在涵碧潭上合力修建一座石橋。他們來到板崤山下，阿吉用獨指戳石頭，姑娘們便用變軟的石頭捏砌成橋，一個姑娘負責砌一孔。他們戳呀堆呀捏呀，一口氣幹了七七四十九天，終於堆捏成了一座七孔石橋。因五里之外另有一座大七孔石橋，本橋遂名小七孔橋。又因這座橋是由七位姑娘捏砌成的，所以它還有一個別稱叫「七姑橋」。此橋看似單簿，但幾百年來它經過多次洪水沖擊卻泰然屹立，迄今完好無損，可見其建築工藝的精妙。

Ⅷ 旅遊景點的故事介紹

斷橋殘雪

美麗的神話故事《白蛇傳》中白娘子與許仙的相會之橋，位於白堤始端。斷橋之名得於唐朝，古時橋上有門，門上有檐，下雪時中間一段的雪都在門檐上，橋上只有兩頭有雪，遠遠望去橋像斷了一樣，所以稱作斷橋。

橋堍有御碑亭等亭軒建築，面臨里西湖，與寶石山、保叔塔隔湖相對，山、塔、湖、亭、橋與湖邊桃、柳組成一幅如畫景色，十分迷人。斷橋是通往孤山的必經之路，每當雪後人們紛紛去斷橋欣賞西湖雪景，孤山與里西湖銀裝素裹，格外動人，因稱「斷橋殘雪」。

鹿回頭山頂公園:

鹿回頭位於海南省三亞市南部約6公里處,傳說在遙遠的年代，五指山上有一個勤勞勇敢的黎族青年，手拿弩弓，身備竹箭，正在搜山打獵。突然間，只見一隻梅花鹿從樹林中跑出.梅花鹿被黎族視為吉祥之物，誰能獵。、獲它誰就得到幸福.青年獵手窮追不舍，翻山越嶺一直追到這個最南端的海灣，正要搭箭拉弓，只見梅花鹿倏然回頭，變成一位美麗的黎族少女，含情脈脈地迎上前來向他表示愛慕之心.後來，獵手和她結為恩愛夫妻，定居此地，把荒灘開拓成椰林，男耕女織，繁衍子孫，便成了一座村落。嶺是金鹿的化身，故此地以傳說命名...

神秘島傳說

浩瀚的海洋，有無數的精靈。五大善靈被黑暗之神派去守護連接海洋和陸地唯一出口――溫泉口。他們將神力附在溫泉中，暗中幫助疾苦的人類。人們漸漸到溫泉取水，並發現了溫泉水的神奇力量。為了方便遠方的人們，在溫泉附近修建了燈塔。塔格諾發現了善靈幫助人類，要懲罰善靈們；在懲罰前，允許他們提最後的願望。他們相視一笑，留下軀體，靈魂附在熊熊燈塔，給予人們光明和力量。

次日，燈塔的底部浮現出五個不同面孔，口中流出五股溫暖甘甜的溫泉水。人們為了感激善靈，在島嶼的四周恭敬地安放好善靈的石像，並在附近修建了一個大型的度假城。

今天，善靈們氣息和身影依然在這里飄盪。他們在度假城的不同地點關愛地注視著每一個人。

娘娘橋傳說

娘娘橋又名天後橋，建於清康熙七年（公元1668年），為木結構，橋上建有涼亭，內供天後娘娘像。何為「天後」？，古時候有兩說，一說天後是唐代女皇武則天做皇後時的稱號。《新唐書後妃傳上》載：「高宗則天順聖皇後武氏……上元開年進號天後。」二說天後為海神名。民間傳說宋代福建莆田大戶林家第六女，一次出海遊玩時遇風暴船沉，不幸溺死，林女死後，後屢顯靈於海上，救助漁民脫難，百姓感恩，多在海邊燒香膜拜。至元代朝延賜天妃稱號，清康熙時又加封為天後。舊時通海之地多立廟禱祀之，有天後廟、天後宮、天妃宮等。靈渠上所建的娘娘橋，應該取意為後一種。靈渠雖不近海卻通海，想當年靈渠上商船南通珠江，入南海；北達長江，入東海，內地船民們受沿海船民影響，也希望天後娘娘給以保護，是可以理解的。不過，天後娘娘的法力並非無邊，只能救苦救難於海上，對於遠離大海的靈渠，看來是無暇顧及了。1923年，一民間戲班在橋亭上演戲，百姓競相擁擠觀看，致使木橋翻倒，壓死百姓30人。天後娘娘不能保一方平安，於是也就受到當地文人的責難，橋重建後，有人便提議將橋名改為「滄浪橋」，取《詩經》「滄浪之水可以濯吾緡」之意。不過，民間還是習慣把該橋叫做娘娘橋。 不管是叫滄浪橋，不是叫娘娘橋，總是代表著百姓的一種美好的 傳說古代在靈渠中有一條人性化了的紅鯉魚，紅鯉魚化成了一個美麗的姑娘，愛上一個在娘娘橋上唱戲的小夥子。兩人愛情正要結出果實，卻不想遭到了一條鍺婆龍的嫉妒。鍺婆龍想占紅鯉魚為妻，但紅鯉魚堅持自己的愛情，於是，橫蠻的鍺婆龍就把紅鯉魚困在娘娘橋上。鯉魚離開了水，自然難以活下去，善良的小夥子抱著紅鯉魚，用自己的唾沫來不救助愛人，終於，純潔的愛情感動了上天，上天派來神仙，趕走了鍺婆龍，讓紅鯉魚和心上人永遠在一起，從此，娘娘橋更成了愛情的象徵。有了這樣一個美好的傳說，娘娘橋更顯得美麗，盡管橋上沒有了娘娘的牌位，但是我想，還是有許多年輕人願把自己的心願悄悄地與化成神的紅鯉魚訴說的。

到了現代，古橋的作用和意義有了改變，橋不但可以讓百姓通行，還成了休閑的地方，更成為歷史文化的象徵。如今，娘娘橋邊古樹遮日，綠陰蓋地，奇石疊壘，人在橋上，上仰斗拱飛檐，下俯滄浪流水，思昔日娘娘，望今日盛世，心曠神怡也。

Ⅸ 風景名勝區的故事或傳說

1. 龍頭山文峰塔
在林州城東的龍頭山頂，矗立著一座高約20米的7層古塔，這就是龍頭山文峰塔。
此塔建於何時？為何建於此地？又為何以「文峰」命名？查閱一下林州史料，便不難找到答案。
在從明崇禎丁丑到清康熙丁未的30年間，林州先後有楊汝經、劉遠芳、牛應征、閻鶴升、王輔遠、牛君藩、王鼐、劉澤博8人考中了進士。也就是說，在這30年中，平均每隔三四年，就有一名林州人金榜題名。然而，自劉澤溥之後的140餘年間，林州卻再也沒出過一個進士。這一反常現象，在當時的林州各界引發了許多猜測。
林州城西山名曰「林慮」，峰巒聳矗，壁立千仞，在《地理經》中謂之「虎山」。城東山矮勢緩，綿延起伏，謂之「龍山」。左右兩山高程的懸殊及山形的差異，造成了右高左低，虎強龍弱的不平衡態勢。這時有人便認為，林州不是沒有人才，而是因「地利」因素缺失，才造成域內人才難以成名。清乾隆11年（1746），伏羌舉人鞏敬緒，調任林縣知縣。他上任後，聽信這些風水專家的意見，認為林縣要想出人才，必須培弱抗強，補東抑西。經過實地考察，最終擬定在城東龍頭山頂建座石塔重振「文風」。
乾隆12年，工程正式開工，數月之後，一座三層高的石塔便告完工。至道光17年（1837）夏初，時任知縣袁銘泰又繼而續之，將3層改建為7層，並將此塔命名為「文峰塔」。
因為這座塔建在眾目睽睽的龍頭山頂，所以，在後來的林州，便出現了多個版本的民間傳說。其中有個故事說，龍頭山原是一條青龍變的活山，不但能長高，還會晝伏夜行，如果它能喝到南關大池裡的水，林縣就會出一斗芝麻數量的官。有一天，一「南蠻子」路過此地，看出了其中的奧秘，便說龍頭山是條惡龍變的。如不把它鎮住，將後患無窮。縣官信以為真，便依照「蠻人」的指點，在龍頭山上建起了這座石塔，把青龍壓死在了塔下。原來說林縣能出一斗芝麻數量的官，結果出了一斗芝麻數量的建築工匠。
傳說終歸傳說，它原本就沒打算承擔歷史責任。後來的事實證明，這個故事和林州的實際情況大相徑庭。在此後的道光戊申至清光緒癸卯間的55年中，從林州這塊大地上又走出了申逢吉、劉曦、