成語與

㈠ 成語與什麼什麼什麼還有就是什麼什麼什麼與

與子成說
與日俱增
與人為善
多許少與

㈡ 成語與()不()

與眾不同 [yǔ zhòng bù tóng]

生詞本
基本釋義 詳細釋義

跟大家不一樣。
出回 處

清·李汝珍《鏡花緣》:「這答是今日令中第一個古人，必須出類拔萃，與眾不同，才覺有趣。」
近反義詞

近義詞 不同凡響 異乎尋常 別出心載 領異標新

㈢ 成語與詞語有什麼區別

所謂成語是語言中經過長期使用、錘煉而形成的固定短語。它是比詞大而語法功能又相當於詞的語言單位。成語大多由四字組成。

特點：①結構的相對定型性。②意義的整體性。③時間和空間的慣用性。④形成的歷史性。⑤內容和形式的民族性。

來源：①歷史故事。②寓言故事。③神話或其他傳說。④古典文學作品。

成語是表示一般概念的固定片語或句子，絕大部分是由四個字組成的。例如"空中樓閣""鼎鼎大名""青出於藍""有聲有色""歡天喜地"等都是四字成語。少於四字的成語，"如"敲門磚""莫須有""想當然"之類，多於四個字的如"桃李滿天下""真金不怕火煉""心有餘而力不足""江山易改，本性難移""只許州官放火，不許百姓點燈"之類，在成語中都占絕對少數。

成語跟專名、科學術語、諺語、歇後語、引語和由四個字組成的普通片語，從某些方面看來，也有相似之出。譬如專名和科學術語都是固定片語；諺語、歇後語、引語不僅是固定片語或句子，而且意味也有些與成語相似；四個字組成的普通片語比較簡煉，形式跟絕大多數的成語一樣，如"東西南北""春夏秋冬"之類，但是這些都不是成語。把成語跟專名、科學術語等的區別搞清楚，這就有助於斷定什麼是成語，什麼不是成語。現在簡單地就這方面作些說明。

成語跟專名不同：專名和成語雖然都是由幾個字組成的固定片語，但是專名是表示特定概念的，例如"李庄小學"只是一個學校獨有的名稱（當然，可能有重名），"廣安人民公社"只是一個公社獨有的名稱。成語則是表示一般概念的，例如"七零八落"這個成語，既可以用來形容開敗了的花朵，又可以用來形容被打敗的軍隊，也可以用來形容稀疏零散的人群。又如"津津有味"這個成語，可以用來描述任何一個人對於某些事物特別感覺有興趣。

成語跟科學術語不同：科學術語是表示科學概念的，不是表示一般概念的。例如"主觀能動性""革命樂觀主義""無限花序""平行四邊形"這些科學術語，盡管都是由幾個字組成的固定片語，可是並不是成語。

成語跟諺語不同：諺語絕大部分是句子而不是片語。諺語經常用在人民大眾的口語里，用在文章里的比較少。諺語往往具有濃厚的口語色彩，不象成語那樣具有文言色彩。諺語的形式，不象成語那樣整齊。例如"坐山觀虎鬥""天下烏鴉一般黑"之類的諺語，都不是那麼整齊。當然，如果把這些諺語一定說是成語，也是可以勉強的。

成語跟歇後語不同：歇後語是一種固定的句子，一定要由兩部分構成，前一部分是用事物作比喻，後一部分是從正面作說明。寫文章為了收到鮮明、形象、生動、具體的表達效果，也可以象引用成語似的引用歇後語。如"泥菩薩過河 自身難保。"狗拿耗子 多管閑事。""泥菩薩洗臉 越洗越難看。""蜜餞黃連 先甜後苦。"這些話，都是"歇後語"而不是"成語"。

成語跟引語不同：在古人的著作中有個別語句，如"勾心鬥角"（見杜牧《阿房宮賦》）"水落石出"（見蘇軾《赤壁賦》）等，因為時常被人們使用，後來就成了成語。但如，"沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。"是唐朝詩人劉禹錫的兩句詩。這兩句詩不是人們時常使用的，而是在文章中偶而被引用了。因此這類語句應該稱之為"引語"，不能看做是成語。

成語跟由四個字組成的普通片語也不一樣，因為成語由四個字組成的占絕大多數，所以有些人往往把由四個字組成的普通片語，尤其是文言色彩比較濃厚的普通片語，也看做是成語。應當指出：凡是一個片語里的詞可以抽換的，就應該把它看做普通片語。例如"根本改變""這個片語，在某種場合，也可以改為"徹底改變"、"基本改變"或"大大改變"。又如"密切合作"這個片語，可以改為"緊密合作"，"肆意揮霍"，可以改為"任意揮霍"或"隨意揮霍"。這幾個片語改了以後，並不影響內容，使人感到也很合適。象這樣可以自由改動的片語，都是普通片語。至於成語，則是一個有機的整體，組成成語的詞，一般不能用其他意思相同或相近的詞來替換。例如"虎口餘生"這個成語，就不能改為"狼口餘生"或"豹口餘生"，也不能改為"虎嘴餘生"。又如："不管哪個殖民主義者怎樣花言巧語地侈談和平，也掩蓋不了他們的侵略本質。"在這個句子里，不但不能把"花言巧語地侈談和平"改為"花言地侈談和平"，或"巧語地侈談和平"，就是改為"巧語花言地侈談和平"也是非常勉強的。

成語跟專名、科學術語和歇後語的不同，看起來相當明顯。成語跟引語、普通片語、諺語的區別，一般說來也是清楚的，但是有的也不容易分辨。我們應該承認有些固定片語或相當固定的片語是介於成語與諺語、引語或普通片語之間的，對這類片語，不必一定去劃分它的界限。例如"一文不值"，我們可以認為它是普通片語，因為把它該為"不值一文"、"不值一錢"或"一錢不值"都毫不勉強。但是，這個片語畢竟有相對的固定性，極象成語，把它看作成語，也未嘗不可以。又如"路遙知馬力，日久見人心"，把它看做成語或諺語皆無不可。
參考資料：http://..com/question/14614618.html

㈣ 「成語」和「四字詞語」的區別是什麼

成語都是詞語，但是詞語不一定是成語。

成語(chengyu,idioms)是中國漢字語言詞彙中一部分定型的片語或短句。成語是漢文化的一大特色，有固定的結構形式和固定的說法，表示一定的意義，在語句中是作為一個整體來應用的。成語有很大一部分是從古代相承沿用下來的，在用詞方面往往不同於現代漢語，它代表了一個故事或者典故。 成語又是一種現成的話，跟慣用語、諺語相近，但是也略有區別。

詞語是詞和語的合稱，包括單詞、片語及整個詞彙。文字組成語句文章的最小組詞結構形式。新詞典詞語豐富，信息量大。詞是由語素組成的最小的造句單位。詞語有2字、3字及4字的分類，但請注意，詞語不屬於成語一類。像：五彩繽紛 這種四字詞語只是一般的形容詞。

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㈤ 成語與什麼什麼什麼

成語與來什麼什麼什麼 ： 與人自為善、 與物無忤、 與日俱增、 與虎添翼、 與眾不同、 與虎謀皮、 與民除害、 與世無爭、 與世隔絕、 與民同樂、 與時消息、 與時偕行、 與世沉浮、 與民更始、 與世浮沉、 與世推移、 與世俯仰、 與時推移、 與世偃仰、 與物無競、 與世長辭、 與受同科、 與狐謀皮

㈥ 成語與歷史人物

圖窮匕現抄 荊軻
聞雞起舞 祖逖襲
入木三分 王羲之
殺妻求將 吳起
負荊請罪 藺相如 廉頗
紙上談兵 趙括
將功補過 錢繆
草菅人命 賈誼
鞠躬盡瘁 諸葛亮
錦囊妙計 諸葛亮
不知所雲 諸葛亮
初出茅廬 諸葛亮
得隴望蜀 岑彭
卧薪嘗膽 勾踐

㈦ 成語與詞語的區別

1、成語都有它自身的固定結構，這是長期以來約定俗成的，不能將成語中回的字詞隨便顛倒和答增刪。
2、成語是語言里作為一個意義完整的單位出現的，不能把成語中的字、詞拆開以後去理解成語的意思。
3、成語的形成不是一天、兩天的工夫，而是在長期的語言實踐中逐步為大眾所認同的，逐步形成的。
抓住以上特點，區別四字詞語是否是成語就很容易了。

㈧ 成語與什麼什麼什麼

成語與什麼什麼什麼
：
與人為善、
與物無忤、
與日俱增、
與虎回添翼、答
與眾不同、
與虎謀皮、
與民除害、
與世無爭、
與世隔絕、
與民同樂、
與時消息、
與時偕行、
與世沉浮、
與民更始、
與世浮沉、
與世推移、
與世俯仰、
與時推移、
與世偃仰、
與物無競、
與世長辭、
與受同科、
與狐謀皮

㈨ 成語與人物對應

完璧歸趙（藺相如）圍魏救趙（孫臏）退避三舍（重耳）毛遂自薦（毛遂）

負荊請版罪（廉頗） 紙上權談兵（趙括）一鼓作氣（曹劌）千金買骨（郭隗）

諱疾忌醫（蔡桓公）卧薪嘗膽（勾踐）殺妻求將（吳起）驚弓之鳥（更羸）

高山流水（俞伯牙、鍾子期）
一字千金（呂不韋）指鹿為馬（趙高）焚書坑儒（秦始皇）窮圖匕見（荊軻）

懸梁刺股（蘇秦、孫敬）

一飯千金（韓信）四面楚歌（項羽）約法三章（劉邦）孺子可教（張良）

背水一戰（韓信）破釜沉舟（項羽）手不釋卷（劉秀）金屋藏嬌（劉徹）

暗渡陳倉（韓信）十面埋伏（項羽）投筆從戎（班超）馬革裹屍（馬援）

多多益善（韓信）老當益壯（馬援）蕭規曹隨（蕭何、曹參）

無顏見江東父老（項羽）

鞠躬盡瘁（諸葛亮）三顧茅廬（劉備）煮豆燃萁（曹植）刮目相看（呂蒙）

初出茅廬（諸葛亮）樂不思蜀（劉禪）七步成詩（曹植）言過其實（馬謖）

㈩ 成語與什麼到什麼

與虎添翼 翼：翅膀來。替老虎加上翅膀自。比喻幫助壞人，增加惡人的勢力。
與民除害 替百姓除禍害。
與民更始 更始：重新開始。原指封建帝王即位改元或採取某些重大措施。後比喻改革舊狀。
與民同樂 原指君王施行仁政，與百姓休戚與共，同享歡樂。後泛指領導與群眾一起游樂，共享幸福。
與人方便，自己方便 給他人便利，他人也會給自己便利。
與人為善 與：贊許，贊助；為：做；善：好事。指贊成人學好。現指善意幫助人。
與日俱增 與：跟，和。隨著時間一天天地增長。形容不斷增長。
與世長辭 辭：告別。和人世永別了。指去世。
與世沉浮 與：和，同；世：指世人；沉浮：隨波逐流。隨大流，大家怎樣，自己也怎樣。
與世無爭 不跟社會上的人發生爭執。這是一種消極的迴避矛盾的處世態度。
與世偃仰 偃仰：俯仰。指沒有一定的主張，隨大流。
與眾不同 跟大家不一樣。
與狐謀皮 比喻所謀之事有害於對方的切身利益，終難達到目的。
與時推移 隨著世道的變化而變化以合時宜。
與時消息 指事物無常，隨時間的推移而興盛衰亡。消，消亡。息，孳生。