口述情感故事

A. 為什麼騰訊新聞沒了情感口述故事了

愛情是人性的組成部分，狹義上指情侶之間的感情，廣義上還包括朋友之間的愛內情和親人之間的愛情容（愛的感情）。
《醒世恆言·杜子春三入長安》：「老者跌腳嘆道：『人有七情，乃是喜怒憂懼愛惡欲。我看你六情都盡，惟有愛情未除。』」
夏衍《關漢卿不朽》：「他是一個對現實生活和人民群眾有愛情的人。

B. 如何口述一段情感故事

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C. 情感口述的故事相關在哪兒找

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D. 口述情感的故事在哪兒可以看到

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E. 童話故事的起源是什麼

童話是一種小說體裁的兒童文學作品，通常是寫給小孩子的，文字通俗，像兒童說話一樣。一般童話里有很多超自然人物，像會說話的動物、精靈、仙子、巨人、巫婆等。在現代西方文學的寫作方法中，「童話故事的結局」（fairy tale ending）通常指的也是快樂的結局[1]，就像大多童話故事中公主和王子一般。

在許多文化中，惡魔與巫婆等常被認為是存在於真實世界中的，這時童話就可能變成傳說，如此一來說故事和聽故事的人也會更覺得故事是一段史實。但是和傳說與史詩有所區別的是，童話故事往往會在故事內容中多加入一些對實際人、事、物未必是真實的描述以增強故事性。通常故事的起頭都會用「很久很久以前……」來開始對整個故事的描述，而非真實事件所發生的時間[2]。

幾個世紀以來，各種形式的童話在不同的國家及不同的文化中廣泛被發現。童話故事可以口述或寫作的方式存在，但僅有寫作的方式得以流傳下來，使得童話故事確切出現的年代難以考證。但就所流傳下來可考的文學紀錄而言，童話故事至少已經存在超過千年。在西方，早期的童話並不被稱為「fairy tale」，而是被視為短篇小說的文體。「fairy tale」一詞被認為最先是由法國作家d'Aulnoy女士所提出[3]。時至今日，童話故事的流傳仍以寫作方式為主。

早期「童話」的聽眾群除了兒童外還包括成人，後來，隨著格林兄弟所搜集整理的《兒童與家庭童話集》以及其他一些作家作品的出現，童話這一文體被正式與兒童相聯，並且這之後這種關聯性日漸加深。

在童話的分類上，民俗學者採用了許多不同的方法，其中最為著名的有阿爾奈-湯普森分類法以及弗拉基米爾·普羅普的形態分析法。
童話最初是傳統口述民間故事的一部分，通常會被講述得具戲劇性並以口耳相傳的方式世代相傳。也由於如此，童話故事發展的歷史也就十分難以考證。尤其是早期不識字的說書人所說的故事，通常都沒有任何書面紀錄可供後世參考[4]。最早有以文字形式流傳的童話故事是在公元前1,300年的古埃及[5]，自此之後童話故事開始在寫作形式的文學作品中出現，諸如公元100至200年間阿普列烏斯（Apuleius）所著《金驢記》（The Golden Ass）出現的《愛神與美女》（Cupid and Psyche）[6]或是公元200至300年間印度的《五卷書》，但由故事本身無法得知這些故事是不是反應當時當地社會所流傳的民間故事。許多證據顯示許多之後童話故事集里的故事都是根據民間故事重新編寫而成的。[7]這些故事合集通常根據更古老的民間故事而來，像是《一千零一夜》、《吸血鬼的故事》（Vikram and the Vampire）及《彼勒與大龍》（Bel and the Dragon）。除了這些合集之外，中國的道家哲學家，像是《列子》與《莊子》，也都將一些童話故事以他們的表現方式出現在他們的哲學思想中。[8]而在較廣泛的定義中，《伊索寓言》（公元前六世紀）是西方世界第一本著名的童話集。

典故的引用大量出現在傑弗瑞·喬叟的《坎特伯里故事集》、斯賓塞的《仙後》以及莎士比亞的舞台劇之中[9]。《李爾王》的故事中被認為引用了大量的童話典故[10]。在十六及十七世紀期間，義大利的喬萬尼·弗朗切斯科·斯特拉帕羅拉（Giovanni Francesco Straparola）在《愉快的夜晚》（The Facetious Nights of Straparola）一書中重新詮釋了西方文學中的故事，書中的故事包含了大量的童話故事，而吉姆巴地斯達·巴西耳的那不勒斯故事集《五日談》則全部都是童話[11]。卡洛·戈齊在他的義大利歌劇場景中用了許多童話故事的典故[12]，例如他的歌劇其中有一幕取自於義大利童話的《橘之戀》（The Love For Three Oranges）[13]。與此同時，中國的蒲松齡在1766年他所出版的《聊齋志異》中也收集了許多童話故事。而童話故事本身在十七世紀末葉的法國上等階層中開始逐漸風行，寓言詩人拉封丹和另一位知名作家夏爾·佩羅（《睡美人》及《灰姑娘》的作者）兩人所編纂的童話故事是其中受歡迎的代表[14]。雖然特拉帕羅拉（著有《穿靴子的貓》（Puss in Boots））、夏爾·佩羅和巴吉雷的童話集中包含了許多童話故事最早的形式，但這些編者也重新詮釋這些故事以符合文學的效果。[15]

而首先嘗試不僅僅是保存童話故事中的角色個性也同時保留故事風格的，是德國的格林兄弟。但諷刺的是，雖然格林童話第一版（1812年及1815年）是民俗研究學者的寶庫，但為了保證銷售量及受歡迎的程度，格林兄弟在後來出版的版本中也開始改寫書中的故事[16]。格林童話集的轉變不只將內容偏離原有的民間故事，也影響了原有的民間故事的面貌。除此之外，格林兄弟也沒有收錄一些德國口耳相傳的民間故事，其理由是他們認為這些也曾在查爾斯·佩羅的故事集出現過的故事是法國故事而非德國故事。

在當代，一些新興童話作家已開始嘗試創作一種，以情感和精神為核心的童話作品。其主要特點是：重視對人的精神和情感，較輕視情節，描寫人物多採用白描手法，故事意境深邃。

F. 電影《萬能鑰匙》的劇情分析中的兩點疑惑，請高手指點。

第一個已經有人解釋了 和我想法差不多。第二個問題bug 我感覺 不是，因為只有女主信了巫術才會生效 之始至終你沒發現律師和老太太在演戲么。因為女主一直以為老頭是個突破口，注意力都在老頭身上，所以說了這句話就是讓女主更加的相信巫術是存在的 這老頭將用來獻祭。影片中一直提到關於獻祭，唱片中唱到，魔法書中寫道，所以女主也認為獻祭就是死亡把命交出去。可是最後互換完身體後，黑人女僕說了一句話，大概意思就是：你們都不懂什麼叫獻祭，獻祭其實就是靈魂的交換。可想而知這個就是讓女主信巫術的幌子。還有就是女主看到磚粉可以防傷害他的人。為了讓女主信巫術，讓老太太進屋她不進，一位老太太看到地上有磚粉，不管磚粉的傳說是否真，但是老太太的行為不進，女主就會信巫術，女主一直試探的讓老太太進，老太太都搪塞過去。還有就是女律師追女主的時候，女主灑磚粉，男主不能靠近女主的理由更是可笑，又說門鎖了，又說上不動樓梯，真的嗎，說給誰聽的？給老太太？不是，是說給女主聽的，讓女主更加確信，磚粉是有用的，從心理上就暗示了女主，求生慾望讓她更加確信磚粉傳說是真的，而且最後也是灑磚粉的時候，被老太太活捉了，而且老太太說：用我的巫術對付我？其實再想想，即使磚粉傳說是真，這么小兒科的巫術能比得上天天研究互換身體黑巫術的巫師么？就好比資深和入門的級別，肯定也是有應對的辦法，不過一切的一切都是讓女主相信 巫術真的存在。為什麼叫萬能鑰匙，首選萬能鑰匙就是能讓女主穿梭各個房間，這樣好讓女主的好奇心爆棚，結合傳說故事探索房間，一步步的引她進入圈套。連最後的法陣都是自己畫的，你說得多麼信。還有一層意思就是打開人們戒備心理那扇門的鑰匙。就是所謂的信不信。其實女主一直不信，也自己說過就是心理上的。所以通過給她的這把所謂的萬能鑰匙引她進入圈套，讓她一步一步的相信巫術的存在，然後這把鑰匙就打開了她的心理防線，最後自己也確信了。這個電影其實映射了一種現象，就是外界環境會影響一個人的心理和想法。不是一下的，是逐步改變的。我先理解這么多，還繼續分析中。再找女主裝傻的證據