筵席的故事

⑴ 小青蛙的生日宴會多熱鬧啊！編一個小故事

小青蛙過生日了！小狼，小狗，小鹿，樓主，兔崽子都去了。
看小狼在吃青蛙，小狗在啃青蛙，小鹿在踹青蛙，樓主在向青蛙磕頭。
兔崽子呢？原來它早被小狼給吃了呀！

⑵ 孝順的故事傳說

01舜，傳說中的遠古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號有虞氏，史稱虞舜。相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補谷倉倉頂時，從谷倉下縱火，舜手持兩個斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。事後舜毫不嫉恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛。他的孝行感動了天帝。舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥代他鋤草。帝堯聽說舜非常孝順，有處理政事的才幹，把兩個女兒娥皇和女英嫁給他；經過多年觀察和考驗，選定舜做他的繼承人。舜登天子位後，去看望父親，仍然恭恭敬敬，並封象為諸侯。

02 親嘗湯葯

漢文帝劉恆，漢高祖第三子，為薄太後所生。高後八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，聞於天下，侍奉母親從不懈怠。母親卧病三年，他常常目不交睫，
衣不解帶；母親所服的湯葯，他親口嘗過後才放心讓母親服用。他在位24年，重德治，興禮儀，注意發展農業，使西漢社會穩定，人丁興旺，經濟得到恢復和發
展，他與漢景帝的統治時期被譽為「文景之治」。

03 嚙指痛心

曾參，字子輿，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，世稱「曾子」，以孝著稱。少年時家貧，常入山打柴。一天，家裡來了客人，母親不知所措，就用牙咬
自己的手指。曾參忽然覺得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著柴迅速返回家中，跪問緣故。母親說：「有客人忽然到來，我咬手指盼你回來。」曾參於是接見客
人，以禮相待。曾參學識淵博，曾提出「吾日三省吾身」（《論語·學而》）的修養方法，相傳他著述有《大學》、《孝經》等儒家經典，後世儒家尊他為「宗聖」。

04 百里負米

仲由，字子路、季路，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負米回家侍奉雙
親。父母死後，他做了大官，奉命到楚國去，隨從的車馬有百乘之眾，所積的糧食有萬鍾之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說：
「即使我想吃野菜，為父母親去負米，哪裡能夠再得呢？」孔子贊揚說：「你侍奉父母，可以說是生時盡力，死後思念哪！」（《孔子家語·致思》）

05 蘆衣順母

閔損，字子騫，春秋時期魯國人，孔子的弟子，在孔門中以德行與顏淵並稱。孔子曾贊揚他說：「孝哉，閔子騫！」（《論語·先進》）。他生母早死，父親娶
了後妻，又生了兩個兒子。繼母經常虐待他，冬天，兩個弟弟穿著用棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的「棉衣」。一天，父親出門，閔損牽車時因寒冷打顫，將繩子掉落地上，遭到父親的斥責和鞭打，蘆花隨著打破的衣縫飛了出來，父親方知閔損受到虐待。父親返回家，要休逐後妻。閔損跪求父親饒恕繼母，說：「留下母親只是我一個人受冷，休了母親三個孩子都要挨凍。」父親十分感動，就依了他。繼母聽說，悔恨知錯，從此對待他如親子。

⑶ 我需要一個編講故事，是以生日宴會為主題的1200字左右的故事。

一個關於逝者的在天堂的"生日"宴會。我覺得這個挺有創意的。主旋律不要太黑暗，積極向上一點最好

⑷ 愛的宴會吃餃子的故事中用了什麼運用方法

8.具體指,鹹淡適宜,一種難得的真味與厚味.
9.用來表達母親對兒子的關愛.
10.忐忑 大驚失色 絕望至極 得意,表現了母親急切想給兒子做好餃子的心願
僅供參考

⑸ 歷史上有名的「二十四孝」的典故（故事）是哪些

二十四孝

「孝」是儒家倫理思想的核心，是千百年來中國社會維系家庭關系的道德准則，是中華民族的傳統美德,是我中華民族傳統文化之精髓。元代郭居敬輯錄古代24個孝子的故事，編成《二十四孝》，成為宣揚孝道的通俗讀物。

1.孝感動天

虞舜，瞽瞍之子。性至孝。父頑，母囂，弟象傲。舜耕於歷山，有象為之耕，鳥為之耘。其孝感如此。帝堯聞之，事以九男，妻以二女，遂以天下讓焉。

隊隊春耕象，紛紛耘草禽。

嗣堯登寶位，孝感動天心。

【譯】舜，傳說中的遠古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號有虞氏，史稱虞舜。相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補谷倉倉頂時，從谷倉下縱火，舜手持兩個斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。事後舜毫不嫉恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛。他的孝行感動了天帝。舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥代他鋤草。帝堯聽說舜非常孝順，有處理政事的才幹，把兩個女兒娥皇和女英嫁給他；經過多年觀察和考驗，選定舜做他的繼承人。舜登天子位後，去看望父親，仍然恭恭敬敬，並封象為諸侯。

2.戲綵娛親

周老菜子，至孝，奉二親，極其甘脆，行年七十，言不稱老。常著五色斑斕之衣，為嬰兒戲於親側。又嘗取水上堂，詐跌卧地，作嬰兒啼，以娛親意。

戲舞學嬌痴，春風動綵衣。

雙親開口笑，喜色滿庭鬧。

【譯】老萊子，春秋時期楚國隱士，為躲避世亂，自耕於蒙山南麓。他孝順父母，盡揀美味供奉雙親，70歲尚不言老，常穿著五色綵衣，手持撥浪鼓如小孩子般戲耍，以博父母開懷。一次為雙親送水，進屋時跌了一跤，他怕父母傷心，索性躺在地上學小孩子哭，二老大笑。

3. 鹿乳奉親

周剡子，性至孝。父母年老，俱患雙眼，思食鹿乳。剡子乃衣鹿皮，去深山，入鹿群之中，取鹿乳供親。獵者見而欲射之。剡子具以情告，以免。

親老思鹿乳，身掛褐毛衣。

若不高聲語，山中帶箭歸。

【譯】郯子，春秋時期人。父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治。他便披鹿皮進入深山，鑽進鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。一次取乳時，看見獵人正要射殺一隻麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮現身走出，將擠取鹿乳為雙親醫病的實情告知獵人，獵人敬他孝順，以鹿乳相贈，護送他出山。

4.為親負米

周仲由，字子路。家貧，常食藜藿之食，為親負米百里之外。親歿，南遊於楚，從車百乘，積粟萬鍾，累茵而坐，列鼎而食，乃嘆曰：「雖欲食藜藿，為親負米，不可得也。」

負米供旨甘，寧辭百里遙。

身榮親已歿，猶念舊劬勞。

【譯】仲由，字子路、季路，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負米回家侍奉雙親。父母死後，他做了大官，奉命到楚國去，隨從的車馬有百乘之眾，所積的糧食有萬鍾之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說：「即使我想吃野菜，為父母親去負米，哪裡能夠再得呢？」孔子贊揚說：「你侍奉父母，可以說是生時盡力，死後思念哪！」（《孔子家語·致思》）

5.嚙指心痛

周曾參，字子輿，事母至孝。參嘗採薪山中，家有客至。母無措，望參不還，乃嚙其指。參忽心痛，負薪而歸，跪問其故。母曰：「有急客至，吾嚙指以悟汝爾。」

母指才方嚙，兒心痛不禁。

負薪歸未晚，骨肉至情深。

【譯】曾參，字子輿，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，世稱「曾子」，以孝著稱。少年時家貧，常入山打柴。一天，家裡來了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。曾參忽然覺得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著柴迅速返回家中，跪問緣故。母親說：「有客人忽然到來，我咬手指盼你回來。」曾參於是接見客人，以禮相待。曾參學識淵博，曾提出「吾日三省吾身」（《論語·學而》）的修養方法，相傳他著述有《大學》、《孝經》等儒家經典，後世儒家尊他為「宗聖」。

6.單衣順母

周閔損，字子騫，早喪母。父娶後母，生二子，衣以棉絮；妒損，衣以蘆花。父令損御車，體寒，失鎮。父查知故，欲出後母。損曰：「母在一子寒，母去三子單。」母聞，悔改。

閔氏有賢郎，何曾怨晚娘？

尊前賢母在，三子免風霜。

【譯】閔損，字子騫，春秋時期魯國人，孔子的弟子，在孔門中以德行與顏淵並稱。孔子曾贊揚他說：「孝哉，閔子騫！」（《論語·先進》）。他生母早死，父親娶了後妻，又生了兩個兒子。繼母經常虐待他，冬天，兩個弟弟穿著用棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的「棉衣」。一天，父親出門，閔損牽車時因寒冷打顫，將繩子掉落地上，遭到父親的斥責和鞭打，蘆花隨著打破的衣縫飛了出來，父親方知閔損受到虐待。父親返回家，要休逐後妻。閔損跪求父親饒恕繼母，說：「留下母親只是我一個人受冷，休了母親三個孩子都要挨凍。」父親十分感動，就依了他。繼母聽說，悔恨知錯，從此對待他如親子。

7.親嘗湯葯

前漢文帝，名恆，高祖第三子，初封代王。生母薄太後，帝奉養無怠。母常病，三年，帝目不交睫，衣不解帶，湯葯非口親嘗弗進。仁孝聞天下。

仁孝臨天下，巍巍冠百王。

莫庭事賢母，湯葯必親嘗。

【譯】漢文帝劉恆，漢高祖第三子，為薄太後所生。高後八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，聞於天下，侍奉母親從不懈怠。母親卧病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯葯，他親口嘗過後才放心讓母親服用。他在位24年，重德治，興禮儀，注意發展農業，使西漢社會穩定，人丁興旺，經濟得到恢復和發展，他與漢景帝的統治時期被譽為「文景之治」。

8.拾葚供親

漢蔡順，少孤，事母至孝。遭王莽亂，歲荒不給，拾桑葚，以異器盛之。赤眉賊見而問之。順曰：「黑者奉母，赤者自食。」賊憫其孝，以白米二鬥牛蹄一隻與之。

黑葚奉萱闈，啼飢淚滿衣。

赤眉知孝順，牛米贈君歸。

【譯】蔡順，漢代汝南（今屬河南）人，少年喪父，事母甚孝。當時正值王莽之亂，又遇飢荒，柴米昂貴，只得拾桑葚母子充飢。一天，巧遇赤眉軍，義軍士兵厲聲問道：「為什麼把紅色的桑葚和黑色的桑葚分開裝在兩個簍子里？」蔡順回答說：「黑色的桑葚供老母食用，紅色的桑葚留給自己吃。」 赤眉軍憐憫他的孝心，送給他三斗白米，一頭牛，帶回去供奉他的母親，以示敬意。

9.為母埋兒

漢郭巨，家貧。有子三歲，母嘗減食與之。巨謂妻曰：「貧乏不能供母，子又分母之食，盍埋此子？兒可再有，母不可復得。」妻不敢違。巨遂掘坑三尺余，忽見黃金一釜，上雲：「天賜孝子郭巨，官不得取，民不得奪。」

郭巨思供給，埋兒願母存。

黃金天所賜，光彩照寒門。

【譯】郭巨，晉代隆慮（今河南林縣）人，一說河內溫縣（今河南溫縣西南）人，原本家道殷實。父親死後，他把家產分作兩份，給了兩個弟弟，自己獨取母親供養，對母極孝。後家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔心，養這個孩子，必然影響供養母親，遂和妻子商議：「兒子可以再有，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節省些糧食供養母親。」當他們挖坑時，在地下二尺處忽見一壇黃金，上書「天賜郭巨，官不得取，民不得奪」??。

10.賣身葬父

漢董永，家貧。父死，賣身貸錢而葬。及去償工，途遇一婦，求為永妻。俱至主家，令織縑[音jian]三百匹，乃回。一月完成，歸至槐陰會所，遂辭永而去。

葬父貸孔兄，仙姬陌上逢。

織縑償債主，孝感動蒼穹。

【譯】董永，相傳為東漢時期千乘（今山東高青縣北）人，少年喪母，因避兵亂遷居安陸（今屬湖北）。其後父親亡故，董永賣身至一富家為奴，換取喪葬費用。上工路上，於槐蔭下遇一女子，自言無家可歸，二人結為夫婦。女子以一月時間織成三百匹錦緞，為董永抵債贖身，返家途中，行至槐蔭，女子告訴董永：自己是天帝之女，奉命幫助董永還債。言畢凌空而去。因此，槐蔭改名為孝感。

11. 刻木事親

漢丁蘭，幼喪父母，未得奉養，而思念劬[qu]勞之因，刻木為像，事之如生。其妻久而不敬，以針戲刺其指，血出。木像見蘭，眼中垂淚。蘭問得其情，遂將妻棄之。

刻木為父母，形容在日時。

寄言諸子侄，各要孝親闈。

【譯】丁蘭，相傳為東漢時期河內（今河南黃河北）人，幼年父母雙亡，他經常思念父母的養育之恩，於是用木頭刻成雙親的雕像，事之如生，凡事均和木像商議，每日三餐敬過雙親後自己方才食用，出門前一定稟告，回家後一定面見，從不懈怠。久之，其妻對木像便不太恭敬了，竟好奇地用針刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁蘭回家見木像眼中垂淚，問知實情，遂將妻子休棄。

12.湧泉躍鯉

漢姜詩，事母至孝；妻龐氏，奉姑尤謹。母性好飲江水，去舍六七里，妻出汲以奉之；又嗜魚膾[kuai]，夫婦常作；又不能獨食，召鄰母共食。舍側忽有湧泉，味如江水，日躍雙鯉，取以供。

舍側甘泉出，一朝雙鯉魚。

子能事其母，婦更孝於姑。

【譯】姜詩，東漢四川廣漢人，娶龐氏為妻。夫妻孝順，其家距長江六七里之遙，龐氏常到江邊取婆婆喜喝的長江水。婆婆愛吃魚，夫妻就常做魚給她吃，婆婆不願意獨自吃，他們又請來鄰居老婆婆一起吃。一次因風大，龐氏取水晚歸，姜詩懷疑她怠慢母親，將她逐出家門。龐氏寄居在鄰居家中，晝夜辛勤紡紗織布，將積蓄所得托鄰居送回家中孝敬婆婆。其後，婆婆知道了龐氏被逐之事，令姜詩將其請回。龐氏回家這天，院中忽然噴湧出泉水，口味與長江水相同，每天還有兩條鯉魚躍出。從此，龐氏便用這些供奉婆婆，不必遠走江邊了。

13.懷桔遺親

後漢陸績，年六歲，於九江見袁術。術出桔待之，績懷桔二枚。及歸，拜辭墮地。術曰：「陸郎作賓客而懷桔乎？」績跪答曰：「吾母性之所愛，欲歸以遺母。」術大奇之。

孝悌皆天性，人間六歲兒。

袖中懷綠桔，遺母報乳哺。

【譯】陸績，三國時期吳國吳縣華亭（今上海市松江）人，科學家。六歲時，隨父親陸康到九江謁見袁術，袁術拿出橘子招待，陸績往懷里藏了兩個橘子。臨行時，橘子滾落地上，袁術嘲笑道：「陸郎來我家作客，走的時候還要懷藏主人的橘子嗎？」陸績回答說：「母親喜歡吃橘子，我想拿回去送給母親嘗嘗。」袁術見他小小年紀就懂得孝順母親，十分驚奇。陸績成年後，博學多識，通曉天文、歷算，曾作《渾天圖》，注《易經》，撰寫《太玄經注》。

14.扇枕溫衾

後漢黃香，年九歲，失母，思慕惟切，鄉人稱其孝。躬執勤苦，事父盡孝。夏天暑熱，扇涼其枕簟；冬天寒冷，以身暖其被席。太守劉護表而異之。

冬月溫衾暖，炎天扇枕涼。

兒童知子職，知古一黃香。

【譯】黃香，東漢江夏安陸人，九歲喪母，事父極孝。酷夏時為父親扇涼枕席；寒冬時用身體為父親溫暖被褥。少年時即博通經典，文采飛揚，京師廣泛流傳「天下無雙，江夏黃童」。安帝（107-125年）時??其所有賑濟災民。著有《九宮賦》、《天子冠頌》等。

15.行佣供母

後漢江革，少失父，獨與母居。遭亂，負母逃難。數遇賊，或欲劫將去，革輒[音zhe]泣告有老母在，賊不忍殺。轉客下邳[音pi]，貧窮裸跣[音xian]，行佣供母。母便身之物，莫不畢給。

負母逃危難，窮途賊犯頻。

哀求俱得免，佣力以供親。

【譯】江革，東漢時齊國臨淄人，少年喪父，侍奉母親極為孝順。戰亂中，江革背著母親逃難，幾次遇到匪盜，賊人慾殺死他，江革哭告：老母年邁，無人奉養，賊人見他孝順，不忍殺他。後來，他遷居江蘇下邳，做僱工供養母親，自己貧窮赤腳，而母親所需甚豐。明帝時被推舉為孝廉，章帝時被推舉為賢良方正，任五官中郎將。

16.聞雷泣墓

魏王裒，事親至孝。母存日，性怕雷，既卒，殯葬於山林。每遇風雨，聞阿香響震之聲，即奔至墓所，拜跪泣告曰：「裒在此，母親勿俱。」

慈母怕聞雷，冰魂宿夜台。

阿香時一震，到墓繞千回。

【譯】王裒，魏晉時期營陵（今山東昌樂東南）人，博學多能。父親王儀被司馬昭殺害，他隱居以教書為業，終身不面向西坐，表示永不作晉臣。其母在世時怕雷，死後埋葬在山林中。每當風雨天氣，聽到雷聲，他就跑到母親墳前，跪拜安慰母親說：「裒兒在這里，母親不要害怕。」他教書時，每當讀到《蓼莪》篇，就常常淚流滿面，思念父母。

17.哭竹生筍

晉孟宗，少喪父。母老，病篤，冬日思筍煮羹食。宗無計可得，乃往竹林中，抱竹而泣。孝感天地，須臾，地裂，出筍數莖，持歸作羹奉母。食畢，病癒。

淚滴朔風寒，蕭蕭竹數竿。

須臾冬筍出，天意報平安。

【譯】孟宗，三國時江夏人，少年時父亡，母親年老病重，醫生囑用鮮竹筍做湯。適值嚴冬，沒有鮮筍，孟宗無計可施，獨自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少頃，他忽然聽到地裂聲，只見地上長出數莖嫩筍。孟宗大喜，採回做湯，母親喝了後果然病癒。後來他官至司空。

18.卧冰求鯉

晉王祥，字休徵。早喪母，繼母朱氏不慈。父前數譖之，由是失愛於父母。嘗欲食生魚，時天寒冰凍，祥解衣卧冰求之。冰忽自解，雙鯉躍出，持歸供母。

繼母人間有，王祥天下無。

至今河水上，一片卧冰模。

【譯】王祥，琅琊人，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說他的壞話，使他失去父愛。父母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚，適值天寒地凍，他解開衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚。繼母食後，果然病癒。王祥隱居二十餘年，後從溫縣縣令做到大司農、司空、太尉。

19.扼虎救父

晉楊香，年十四歲，嘗隨父豐往田獲傑粟，父為虎拽去。時香手無寸鐵，惟知有父而不知有身，踴躍向前，扼持虎頸，虎亦靡然而逝，父子得免於害。

深山逢白虎，努力搏腥風。

父子俱無恙，脫離饞口中。

【譯】楊香，晉朝人。十四歲時隨父親到田間割稻，忽然跑來一隻猛虎，把父親撲倒叼走，楊香手無寸鐵，為救父親，全然不顧自己的安危，急忙跳上前，用盡全身氣力扼住猛虎的咽喉。猛虎終於放下父親跑掉了。

20.恣蚊飽血

晉吳猛，年八歲，事親至孝。家貧，榻無帷帳，每夏夜，蚊多攢膚。恣渠膏血之飽，雖多，不驅之，恐去己而噬其親也。愛親之心至矣。

夏夜無帷帳，蚊多不敢揮。

恣渠膏血飽，免使入親幃。

【譯】吳猛，晉朝濮陽人，八歲時就懂得孝敬父母。家裡貧窮，沒有蚊帳，蚊蟲叮咬使父親不能安睡。每到夏夜，吳猛總是赤身坐在父親床前，任蚊蟲叮咬而不驅趕，擔心蚊蟲離開自己去叮咬父親。

21.嘗糞心憂

南齊庚黔婁，為孱陵令。到縣未旬日，忽心驚汗流，即棄官歸。時父疾始二日，醫曰：「欲知瘥劇，但嘗糞苦則佳。」黔婁嘗之甜，心甚憂之。至夕，稽顙北辰求以身代父死。

到縣未旬日，椿庭遺疾深。

願將身代死，北望起憂心。

【譯】庾黔婁，南齊高士，任孱陵縣令。赴任不滿十天，忽覺心驚流汗，預感家中有事，當即辭官返鄉。回到家中，知父親已病重兩日。醫生囑咐說：「要知道病情吉凶，只要嘗一嘗病人糞便的味道，味苦就好。」 黔婁於是就去嘗父親的糞便，發現味甜，內心十分憂慮，夜裡跪拜北斗星，乞求以身代父去死。幾天後父親死去，黔婁安葬了父親，並守制三年。

22.乳姑不怠

唐崔山南曾祖母長孫夫人，年高無齒。祖母唐夫人，每日櫛洗，升堂乳其姑，姑不粒食，數年而康。一日病，長幼咸集，乃宣言曰：「無以報新婦恩，願子孫婦如新婦孝敬足矣。」

孝敬崔家婦，乳姑晨盥洗。

此恩無以報，願得子孫如。

【譯】崔山南，名，唐代博陵（今屬河北）人，官至山南西道節度使，人稱「山南」。當年，崔山南的曾祖母長孫夫人，年事已高，牙齒脫落，祖母唐夫人十分孝順，每天盥洗後，都上堂用自己的乳汁喂養婆婆，如此數年，長孫夫人不再吃其他飯食，身體依然健康。長孫夫人病重時，將全家大小召集在一起，說：「我無以報答新婦之恩，但願新婦的子孫媳婦也像她孝敬我一樣孝敬她。」後來崔山南做了高官，果然像長孫夫人所囑，孝敬祖母唐夫人。

23.親滌溺器

宋黃庭堅，元符中為太史，性至孝。身雖貴顯，奉母盡誠。每夕，親自為母滌溺器，未嘗一刻不供子職。

貴顯聞天下，平生孝事親。

親自滌溺器，不用婢妾人。

【譯】黃庭堅，北宋分寧（今江西修水）人，著名詩人、書法家。雖身居高位，侍奉母親卻竭盡孝誠，每天晚上，都親自為母親洗滌溺器（便桶），沒有一天忘記兒子應盡的職責。

24.棄官尋母

宋朱壽昌，年七歲，生母劉氏，為嫡母所妒，出嫁。母子不相見者五十年。神宗朝，棄官入秦，與家人決，誓不見母不復還。後行次同州，得之，時母年七十餘矣。

七歲生離母，參商五十年。

一朝相見面，喜氣動皇天。

【譯】朱壽昌，宋代天長人，七歲時，生母劉氏被嫡母（父親的正妻）嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。神宗時，朱壽昌在朝做官，曾經刺血書寫《金剛經》，行四方尋找生母，得到線索後，決心棄官到陝西尋找生母，發誓不見母親永不返回。終於在陝州遇到生母和兩個弟弟，母子歡聚，一起返回，這時母親已經七十多歲了。

⑹ 講個宴子的故事

晏子

晏子,身高不滿五尺,形貌醜陋,卻是一個在春秋時期聞名天下的思想家、外交家,被司馬遷稱為"不辱使命,雄辯四方"的人物,歷任三朝,是齊國能夠在春秋時期稱雄天下的曠世奇才。

晏子之才,首推他的雄辯。晏子出使楚國,楚國的國君和大臣們對他很不服氣,有意當面羞辱他。楚靈王問晏子:齊王派你出使楚國,難道齊國就沒有人了嗎?晏子答:齊都臨淄有七、八千戶人家,人們舉起的衣服都能夠遮住太陽,揮掉的汗水像下雨一樣,城裡的人比肩接踵,怎麼能夠說沒有人了呢?楚靈王說:那怎麼派你這么個矮人出使楚國呢?晏子答道:齊王任命使者,各有側重,賢明的人派他到賢明的君主那裡去做使者,愚笨的人派他到愚笨的君主那裡去做使者,我是個愚笨的人,所以就被派到楚國來了。

宴會開始了,楚國的一位下大夫說:齊國自太公封國建邦以來,煮鹽墾田,富甲一方,兵甲數萬,足以與楚國抗衡。為什麼在稱霸中原以後竟然曇花一現,再也不能領袖諸侯,反而來向我楚國結盟呢?晏子從容而對曰:識時務者為俊傑,通機變者為英豪,先前自周失政於諸侯之後,諸侯連年抗爭,國力都受到影響,就連你們楚國也正處在內憂外患之中,難道只有齊國衰弱了嗎?我到你們楚國來,是正常鄰國之間的友好往來,你怎麼不懂這樣一個簡單的道理呢?

在晏子的質問之下,下大夫無言以對,紅著臉退到一邊去了。身旁的上大夫很不服氣,又發問了:英雄豪傑,必相貌絕倫,雄偉無比,而今您身高不足五尺,手無縛雞之力,只是一個靠玩弄口舌吃飯的說客罷了。單單憑借口舌而沒有什麼實際的本領,不是欺世盜名嗎?晏子答道:我聽說秤錘雖小,能壓千斤;紂王雖勇式絕倫,卻是亡國的罪人;我雖然矮小醜陋,但是作為使臣卻不會被人羞辱,你說不是嗎?幾位上大夫在晏子的雄辯面前自知不是對手,都不再言語了。

作為千古名相的晏子,其進諫的智慧,也令人嘆為觀止。

在景公的時代,刑法嚴酷,犯點小罪,就要被砍去雙腳,致使全國到處都是斷足的殘疾人,百姓對此早已怨聲載道。晏子一直想勸說景公改變刑法,但是一直沒有成功。正好有一天,景公為了顯示自己關心臣子,覺得晏子的家在市場附近,狹小又吵鬧,想給他換個寬敞的新住宅。晏子說,我不能搬家,這家宅是先人住過的,我與這里有感情;二是我靠近市場可以了解商業行情,再說買東西也方便。景公十分嘆服,也很感動。問他:你靠近市場,知道什麼東西貴賤嗎?晏子立即答到:踴貴而履賤。踴是斷足之人穿的鞋子,履是健康人穿的鞋子,踴貴而履賤了,那齊國成了什麼景象了呢。景公猛然醒悟,立即下令減輕刑法。

晏子一個小小的智慧,改變了一個國家的重要法律。

當時齊國有古冶子、公孫接、田開疆三位大將軍,三人功高蓋主、狂妄自大,把景公不放在眼裡。景公一直想著除掉他們,但是卻一直找不到借口。晏子為景公想了一個辦法,買了兩個碩大無比的桃子送去將軍府,說讓三位將軍自己定奪,功勞最大的兩位吃桃子。古冶子恰好不在,公孫接和田開疆覺得自己的功勞最大,就一人一個吃掉了。古冶子回來,聽說了這件事情很生氣,他所建功勛比他們大得多,他覺得這是對他的羞辱,隨拔劍自刎了。另兩位將軍看到古冶子死了,也為自己的行為感到羞愧,立即拔劍自刎。這就是歷史上著名的"二桃殺三士"的典故,是晏子一手導演的借刀殺人、兵不血刃的經典之作。

作為一個思想家的晏子,給後人留下了一筆極為豐厚的遺產。他的思想深度,他對國計民生的洞察入微,都是後人難得的財富。

景公到牛山去遊玩,北望齊國都城而哭曰:我有這樣遼闊的國家,可是我早晚得有一天要死,真令人悲傷呀。陪同他左右的艾孔、梁丘據也都跟著他哭起來。而晏子卻在一旁獨自發笑,景公很不高興。晏子說,如果歷代賢能的君主,永遠守著君位,那麼,您現在還能做國君嗎?做夢的君主我見到了一位,阿諛逢迎的大臣我見到了一對,所以我發笑啊。

晏子在陪同景公到麥丘游覽的時候,遇到了一位老者。老者說,希望您長壽,希望您不要得罪百姓。景公說,如果說百姓得罪君主還有可能,哪裡有君主得罪百姓的說法呢?晏子說,桀、紂是得罪了君王還是得罪了百姓呢?是被君王殺死的,還是百姓殺死的呢?

景公如夢方醒,將麥丘賞給了老者作為封地,感謝他給了自己忠告和智慧。

尤其那廣為人知的"橘生淮南則為橘,橘生淮北則為枳"的千古名典,更是晏子給我們留下的偉大智慧。

⑺ 「項庄舞劍,意在沛公"這個成語就是兩人一次重要宴會上發生的故事,人們稱這次宴會為

鴻門抄宴 hóng mén yàn
據《史襲記·項羽本紀》載：劉邦攻佔秦都咸陽後，項羽率四十萬大軍攻入，進駐鴻門。項羽在鴻門設宴，留飲劉邦，宴會上，范增命項庄舞劍，欲乘機刺殺劉邦。後遂以「鴻門宴」指藏有殺機的宴會。
羅廣斌等《紅岩》：「可是一看這場面，特殊隆重的氣氛，頗有幾分鴻門宴的味道。」

⑻ 有個成語故事講的是楚懷王的一個妃子,在宴會上被一個將軍好正調戲，情急之下拽下其簪櫻

妃子告訴了楚王，楚王聽後讓在場的將軍都將簪纓去掉之後，才吩咐內侍掌燈。楚莊王：絕瓔之宴

⑼ 紅門宴的故事簡介

《鴻門宴》是漢代來史學家、文學家司馬源遷創作的一篇史傳文，出自《史記·項羽本紀》。文章敘述的是秦朝滅亡後（公元前206年）兩支抗秦軍隊的領袖項羽和劉邦在秦朝都城咸陽郊外的鴻門舉行的一次宴會。全文以劉邦赴項營請罪為核心，連同赴營以前和逃席以後分為三個部分，以曹無傷告密、項羽決定進攻始，以項羽受璧、曹無傷被誅終，按項羽是否發動進攻、劉邦能否安然逃席兩個問題逐層展開故事。情節跌宕起伏，形象生動鮮明，組織周密嚴謹，語言精練優美。

⑽ 楚莊王絕纓宴是什麼故事

《楚莊王絕纓宴》出自西漢文人劉向所著的《說苑》的一篇遺聞軼事。

春秋時期，各個諸侯國戰亂不斷。楚莊王依靠名將養由基一次平定叛亂後大宴群臣，寵姬嬪妃也統統出席助興。席間絲竹聲響，輕歌曼舞，美酒佳餚，觥籌交錯，直到黃昏仍未盡興。

楚王乃命點燭夜宴，還特別叫最寵愛的兩位美人許姬和麥姬輪流向文臣武將們敬酒。忽然一陣疾風吹過，筵席上的蠟燭都熄滅了。

這時一位官員斗膽拉住了許姬的手，拉扯中，許姬撕斷衣袖得以掙脫，並且扯下了那人帽子上的纓帶。許姬回到楚莊王面前告狀。

讓楚王點亮蠟燭後查看眾人的帽纓，以便找出剛才無禮之人。 楚莊王聽完，卻傳令不要點燃蠟燭，而是大聲說：「寡人今日設宴，與諸位務要盡歡而散。

現請諸位都去掉帽纓，以便更加盡興飲酒。」 聽楚莊王這樣說，大家都把帽纓取下。這才點上蠟燭，君臣盡興而散。 席散回宮，許姬怪楚莊王不給她出氣。

楚莊王說：「此次君臣宴飲，旨在狂歡盡興，融洽君臣關系。酒後失態乃人之常情，若要究其責任，加以責罰，豈不大剎風景？」 許姬這才明白楚莊王的用意。

(10)筵席的故事擴展閱讀：

創作背景：

《楚莊王絕纓》選自《說苑》。《新苑》按各類記述春秋戰國至漢代的遺聞軼事，每類之前列總說，事後加按語。

其中以記述諸子言行為主，不少篇章中有關於治國安民、家國興亡的哲理格言。主要體現了儒家的哲學思想、政治理想以及倫理觀念。

故事解析

對自己愛妃的訴求，楚莊王卻令群臣絕纓，有如下幾個原因：

1、楚莊王認為「絕纓者」之失，是由於自己賜酒使醉；

2、人主群臣盡情歡樂，現在有人酒後失禮有情可原；

3、如果為了這件事誅殺功臣，將會使愛國將士感到心寒；

4、也是楚莊王愛惜人才的表現。

作者介紹：

劉向（前77年—前6年），字子政，原名更生，世稱劉中壘，世居長安，祖籍沛郡（今屬江蘇徐州）。出生於漢昭帝元鳳四年（前77年），去世於漢哀帝建平元年（前6年）。

劉邦異母弟劉交的後代，劉歆之父。其散文主要是秦疏和校讎古書的「敘錄」，較有名的有《諫營昌陵疏》和《戰國策敘錄》，敘事簡約，理論暢達、舒緩平易是其主要特色。

劉向是楚元王劉交四世孫。漢宣帝時，為諫大夫。漢元帝時，任宗正。以反對宦官弘恭、石顯下獄，旋得釋。後又以反對恭、顯下獄，免為庶人。

漢成帝即位後，得進用，任光祿大夫，改名為「向」，官至中壘校尉。曾奉命領校秘書，所撰《別錄》，是我國最早的圖書公類目錄。三篇，大多亡佚。

今存《新序》《說苑》《列女傳》《戰國策》《列仙傳》等書，其著作《五經通義》有清人馬國翰輯本。《楚辭》是劉向編訂成書，而《山海經》是其與其子劉歆共同編訂成書。