古代報恩的故事

⑴ 求中國古代關於感恩的典故

寒江獨釣圖
天涯何處覓佳音，
世路茫茫本無心。
無情未必真豪傑，
知交何須同生根？

垂淚一別人千里，
日後寒暖各自珍。
慷慨自古英雄色，
甘灑熱血寫青春。
47．華 澤 峰
多少新夢成虛幻，
多少舊夢化雲煙。
雄心已在九霄外，
壯志不改天地間。

君曾為我送溫暖，
我今為誰揚風帆？
妙筆生輝一萬卷，
何人燈下讀新篇？

7．平遙
渾渾噩噩如一夢，
傳來慈母喚兒聲。
聲聲似有千均重，
聲聲銘刻在心中。

三九天，好大風，
風中有個白頭翁。
七旬老父雖年邁，
依舊為兒去擔驚。
8．天女散花圖
美名留在詩書中，
芬芳飄在萬花叢。
帶給少男多少夢？
帶給少女多少情？

花開後，別樣紅，
年年凈化我心靈。
年年祝福天下人，
太平天下享太平。
四O、醉花蔭兩首
1.狂壑晴嵐圖
巍巍青山真如削，
登山心似火。
山外有高山，
天外有天，
勸君莫忘卻。

常念此身已許國，
何曾失本色？
人間有正氣，
揚善除惡，
風雨又大作。
2. 耕 織 圖
天旱農夫盼春雨，
淚眼望稻穀。
兒女可曾問：
衣食父母，
向誰訴冤屈？

而今讀書為民族，
不辭長勞苦。
難忘老村長，
當年贈我，
一把故鄉土。
2． 別老師逄偉
難分難舍，
字字讀來都是血。
各奔西東，
從此相逢在夢中。

暑來寒往，
羽扇輕搖天下廣。
葉落雪飄，
我自逍遙天自高。
2． 步 輦 圖
幾度尋君君不遇，
夢里依舊相眷顧。
千言萬語難再敘，
向誰訴？
同在茫茫人生路。

待到枯枝發新綠，
春風吹進千萬戶。
子孫滿堂花滿樹，
再相聚：
只有淚水止不住。
3． 丹崖翠谷圖
昔年搬進山中住，
只為夜間能聽雨。
如泣如訴如心曲，
不勝數：
為我驅散多少苦？

雨後相伴為何物？
八月桂花九月菊，
聖潔芳菲飄滿屋，
入肺腑：
化作柔情千萬縷。
4． 斷橋香雪圖
年年送花到海港，
歲歲手上留余香。
年年歲歲守寒窗，
作華章，
書中玫瑰更芬芳。

難舍青春好時光，
兩鬃為誰熬成霜？
滄桑歲月話滄桑，
莫悲傷，
明日春風過長江。
2． 玉台詠
南望故鄉，
雲海中：
景色如畫。
嘆遊子，
千里萬里，
空勞牽掛。
歲月多少憂和喜？
人生幾許苦與辣？
向慈母，
夢中再訴說，
我不怕。

男子漢，
大丈夫。
拿得起，
放得下。
縱無人和我，
齊驅並駕。
風里依舊敢逞雄，
雨中何妨再稱霸？
古人雲：
一笑乾坤大，
任叱吒。
9．疏影
世間何處尋奇葩？
一剪寒梅凌天涯。
仙客對此欲歸俗，
農夫嘆絕忘桑麻。

流芳千載任風雪，
獨呈丹心報中華。
誰道三冬無春色，
冰山高處萬里霞。

●投桃報李

出自《詩經》：投我以木桃，報之以瓊瑤。從「木桃」到「瓊瑤」，只是一枚感謝的種子而已——緣於愛與被愛。這之間連接的不過是一份心意罷了。或許，木桃對他而言，已是上上之品，你報之以瓊瑤，也未必就是傾其所有——譬如就是一聲由衷的「感謝」吧。

●滴水之恩，湧泉相報

原文是「涓滴之恩，當以湧泉相報」。書面記載最早為清代的《增廣賢文·朱子家訓》，原為民間俗語，後清代朱用純編輯收錄，為教子醒世用。

●慈母之恩

唐代詩人孟郊曾寫下《遊子吟》一詩：慈母手中線，遊子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。

●羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義

出自明朝《增廣賢文》一書，意思是：小羊跪著吃奶，小烏鴉能反過來喂養老烏鴉，以報答父母的養育之恩。

●銜環結草，以報恩德

結草與銜環都是古代報恩的傳說，出自《左傳》。前者講一個士大夫將其父的愛妾另行嫁人，不使殉葬，愛妾已死去的父親為替女兒報恩，將地上野草纏成亂結，絆倒恩人的敵手；後者講有個兒童挽救了一隻受困黃雀的性命，黃雀銜來白環四枚，聲言此環可保恩人世代子子潔白，身居高位。後將二典故合成一句，比喻受人恩惠，定當厚報，生死不渝。明朝時馮夢龍在《醒世恆言》中寫道：大恩未報，刻刻於懷。銜環結草，生死不負。

●漂母的一飯之恩

韓信少年時家中貧寒，父母雙亡。他雖然用功讀書、拚命習武，卻仍然無以為生，迫不得已，他只好到別人家吃「白食」，為此常遭別人冷眼。韓信咽不下這口氣，就來到淮水邊垂釣，用魚換飯吃，經常飢一頓飽一頓。淮水邊上有個為人家漂洗紗絮的老婦人，人稱「漂母」，見韓信可憐，就把自己的飯菜分給他吃。天天如此，從未間斷。韓信深受感動。韓信被封為淮陰侯後始終沒忘漂母的一飯之恩，派人四處尋找，最後以千金相贈。

●知遇之恩

春秋時期，俞伯牙擅長彈奏琴弦，鍾子期擅長聽音辨意。有次，伯牙來到泰山（今武漢市漢陽龜山）北面游覽時，突遇暴雨滯留岩下，寂寞之餘，拿出古琴彈了起來。也正在附近躲雨的樵夫鍾子期聽到後，忍不住叫道：「好曲！真是好曲！」隨後伯牙每奏一支琴曲，子期都能聽出它的意旨和情趣，這使得伯牙驚喜異常。二人因此結為知音，並約好來年再相會論琴。可第二年伯牙來會子期時，得知子期不久前已經因病去世。伯牙痛惜傷感，摔破了古琴，從此不再撫弦彈奏，以謝平生難得的知音。

●士為知己者死

這是春秋末期晉國著名刺客豫讓說的，強調感恩報恩。因為對自己有知遇之恩者智伯被趙襄子所殺，豫讓認為「士為知己者死，女為悅己者容」，決心刺殺趙襄子為智伯報仇。第一次攻擊失敗以後，他用漆瘡爛身體，吞炭弄啞聲音，殘身苦形，使妻子不識，然後尋找接近趙襄子的時機。第二次行刺仍以失敗告終,但是被捕的豫讓說：「明主不掩人之美，忠臣有死名之義。」他請求趙襄子借衣服讓他砍一刀。趙襄子脫下了貴族的華服，豫讓拔劍三躍而擊之，然後伏劍自殺。

在感恩的歷史長河中，流淌著多少古今中外名人感恩的小故事。古有小黃香在寒冷的冬天，先用自己的體溫暖了席子，才讓父親睡到溫暖的床上；今有偉人毛主席，邀請他的老師參加開國大典；朱總司令蹲下身，親自為媽媽洗腳。還有居里夫人，寄去機票，讓她的小學老師歐班老師來參加鐳研究所的落成典禮，居里夫人還親自把老師送上主席台。偉人之所以偉大，名人之所以成為名人，是因為他們都擁有美好的心理品質——感恩。

⑵ 關於古代感恩勵志的故事，越多越好！！！

在很久很久以前，一個人的母親病了，突然想吃竹筍。可當時是冬天，哪來的內竹容筍，那個人為了他的母親，在竹林里哭了。他的孝心感動了天地，她的眼淚落到了地上。忽然地上長出了很多的竹筍。那個人高興地給他母親做了竹筍。

⑶ 歷史上有什麼有名的報恩故事

銜環結草，以報恩德結草與銜環都是古代報恩的傳說，出自《左傳》。前者講一個士大夫將其父的愛妾另行嫁人，不使殉葬，愛妾已死去的父親為替女兒報恩，將地上野草纏成亂結，絆倒恩人的敵手；後者講有個兒童挽救了一隻受困黃雀的性命，黃雀銜來白環四枚，聲言此環可保恩人世代子子潔白，身居高位。後將二典故合成一句，比喻受人恩惠，定當厚報，生死不渝。明朝時馮夢龍在《醒世恆言》中寫道：大恩未報，刻刻於懷。銜環結草，生死不負。

●漂母的一飯之恩韓信少年時家中貧寒，父母雙亡。他雖然用功讀書、拚命習武，卻仍然無以為生，迫不得已，他只好到別人家吃「白食」，為此常遭別人冷眼。韓信咽不下這口氣，就來到淮水邊垂釣，用魚換飯吃，經常飢一頓飽一頓。淮水邊上有個為人家漂洗紗絮的老婦人，人稱「漂母」，見韓信可憐，就把自己的飯菜分給他吃。天天如此，從未間斷。韓信深受感動。韓信被封為淮陰侯後始終沒忘漂母的一飯之恩，派人四處尋找，最後以千金相贈。

●知遇之恩春秋時期，俞伯牙擅長彈奏琴弦，鍾子期擅長聽音辨意。有次，伯牙來到泰山（今武漢市漢陽龜山）北面游覽時，突遇暴雨滯留岩下，寂寞之餘，拿出古琴彈了起來。也正在附近躲雨的樵夫鍾子期聽到後，忍不住叫道：「好曲！真是好曲！」隨後伯牙每奏一支琴曲，子期都能聽出它的意旨和情趣，這使得伯牙驚喜異常。二人因此結為知音，並約好來年再相會論琴。可第二年伯牙來會子期時，得知子期不久前已經因病去世。伯牙痛惜傷感，摔破了古琴，從此不再撫弦彈奏，以謝平生難得的知音。

●士為知己者死這是春秋末期晉國著名刺客豫讓說的，強調感恩報恩。因為對自己有知遇之恩者智伯被趙襄子所殺，豫讓認為「士為知己者死，女為悅己者容」，決心刺殺趙襄子為智伯報仇。第一次攻擊失敗以後，他用漆瘡爛身體，吞炭弄啞聲音，殘身苦形，使妻子不識，然後尋找接近趙襄子的時機。第二次行刺仍以失敗告終,但是被捕的豫讓說：「明主不掩人之美，忠臣有死名之義。」他請求趙襄子借衣服讓他砍一刀。趙襄子脫下了貴族的華服，豫讓拔劍三躍而擊之，然後伏劍自殺。

⑷ 古代的名人感恩事例

古代的名人感恩事例有：

1、銜環結草，以報恩德

結草與銜環都是古代報恩的傳說，出自《左傳》。前者講一個士大夫將其父的愛妾另行嫁人，不使殉葬，愛妾已死去的父親為替女兒報恩，將地上野草纏成亂結，絆倒恩人的敵手；

後者講有個兒童挽救了一隻受困黃雀的性命，黃雀銜來白環四枚，聲言此環可保恩人世代子子潔白，身居高位。後將二典故合成一句，比喻受人恩惠，定當厚報，生死不渝。

明朝時馮夢龍在《醒世恆言》中寫道：大恩未報，刻刻於懷。銜環結草，生死不負。

2、漂母的一飯之恩

韓信少年時家中貧寒，父母雙亡。他雖然用功讀書、拚命習武，卻仍然無以為生，迫不得已，他只好到別人家吃「白食」，為此常遭別人冷眼。

韓信咽不下這口氣，就來到淮水邊垂釣，用魚換飯吃，經常飢一頓飽一頓。淮水邊上有個為人家漂洗紗絮的老婦人，人稱「漂母」，見韓信可憐，就把自己的飯菜分給他吃。天天如此，從未間斷。

韓信深受感動。韓信被封為淮陰侯後始終沒忘漂母的一飯之恩，派人四處尋找，最後以千金相贈。

3、知遇之恩

春秋時期，俞伯牙擅長彈奏琴弦，鍾子期擅長聽音辨意。有次，伯牙來到泰山（今武漢市漢陽龜山）北面游覽時，突遇暴雨滯留岩下，寂寞之餘，拿出古琴彈了起來。

也正在附近躲雨的樵夫鍾子期聽到後，忍不住叫道：「好曲！真是好曲！」隨後伯牙每奏一支琴曲，子期都能聽出它的意旨和情趣，這使得伯牙驚喜異常。

二人因此結為知音，並約好來年再相會論琴。可第二年伯牙來會子期時，得知子期不久前已經因病去世。伯牙痛惜傷感，摔破了古琴，從此不再撫弦彈奏，以謝平生難得的知音。

4、士為知己者死

士為知己者死，指甘願為賞識自己、栽培自己的人獻身。豫讓是春秋晉國智氏的家臣，公元前453年，晉國趙氏聯合韓氏、魏氏在晉陽打敗智氏，智氏宗主智伯瑤被殺，頭顱被趙襄子做成酒器使用。

豫讓為報答智伯瑤知遇之恩，伏橋如廁、吞炭漆身，多次行刺趙襄子，後事情敗露，自刎而死，留下了「士為知己者死，女為悅己者容」的千古絕唱。

5、懷橘遺親

陸績，三國時期吳國吳縣華亭(今上海市松江)人，科學家。六歲時，隨父親陸康到九江謁見袁術，袁術拿出橘子招待，陸績往懷里藏了兩個橘子。

臨行時，橘子滾落地上，袁術嘲笑道：「陸郎來我家作客，走的時候還要懷藏主人的橘子嗎?」陸績回答說：「母親喜歡吃橘子，我想拿回去送給母親嘗嘗。」袁術見他小小年紀就懂得孝順母親，十分驚奇。

陸績成年後，博學多識，通曉天文、歷算，曾作《渾天圖》，注《易經》，撰寫《太玄經注》。

6、拾葚異器

蔡順，漢代汝南(今屬河南)人，少年喪父，事母甚孝。當時正值王莽之亂，又遇飢荒，柴米昂貴，只得拾桑葚母子充飢。一天，巧遇赤眉軍，義軍士兵厲聲問道： 「為什麼把紅色的桑葚和黑色的桑葚分開裝在兩個簍子里?」蔡順回答說：「黑色的桑葚供老母食用，紅色的桑葚留給自己吃。」

赤眉軍憐憫他的孝心，送給他三斗白米，一頭牛，帶回去供奉他的母親，以示敬意。

⑸ 古人感恩的故事典故

1、漂母一飯之恩
韓信少年時家中貧寒，父母雙亡。他雖然用功讀書、拚命習武，卻仍然無以為生，迫不得已，他只好到別人家吃「白食」，為此常遭別人冷眼。
韓信咽不下這口氣，就來到淮水邊垂釣，用魚換飯吃，經常飢一頓飽一頓。淮水邊上有個為人家漂洗紗絮老婦人，人稱「漂母」，見韓信可憐，就把自己飯菜分給他吃。
天天如此，從未間斷。韓信深受感動。韓信被封為淮陰侯後始終沒忘漂母一飯之恩，派人四處尋找，最後以千金相贈。

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2、知遇之恩
春秋時期，俞伯牙擅長彈奏琴弦，鍾子期擅長聽音辨意。有次，伯牙來到泰山（今武漢市漢陽龜山）北面游覽時，突遇暴雨滯留岩下，寂寞之餘，拿出古琴彈了起來。
也正在附近躲雨樵夫鍾子期聽到後，忍不住叫道：「好曲！真是好曲！」隨後伯牙每奏一支琴曲，子期都能聽出它意旨和情趣，這使得伯牙驚喜異常。
二人因此結為知音，並約好來年再相會論琴。可第二年伯牙來會子期時，得知子期不久前已經因病去世。伯牙痛惜傷感，摔破了古琴，從此不再撫弦彈奏，以謝平生難得知音。
3、士為知己者死
這是春秋末期晉國著名刺客豫讓說的，強調感恩報恩。因為對自己有知遇之恩者智伯被趙襄子所殺，豫讓認為"士為知己者死，女為悅己者容"，決心刺殺趙襄子為智伯報仇。
第一次攻擊失敗以後，他用漆瘡爛身體，吞炭弄啞聲音，殘身苦形，使妻子不識，然後尋找接近趙襄子的時機。
第二次行刺仍以失敗告終，但是被捕的豫讓說："明主不掩人之美，忠臣有死名之義。"他請求趙襄子借衣服讓他砍一刀。趙襄子脫下了貴族的華服，豫讓拔劍三躍而擊之，然後伏劍自殺。
4、羊有跪乳之恩
秦穆公是春秋戰國時期，秦國一位具有劃時代意義的君王，他非常重視人才，啟用百里奚、蹇叔、由余、孟明視、西乞術、白乙丙等賢臣良將的輔佐。
開地千里，稱霸西戎，為日後秦統一中國奠定了基礎，成為春秋五霸之一。成大事者必有大氣度，秦穆公曾經外出王宮，結果不慎丟失了自己的戰馬。
於是，他親自出去找，發現有人把自己的馬殺掉了，一堆人圍在一起正吃馬肉。穆公對他們說：「這是我的馬。」這些人都驚恐地站起來。
見眾人嚇得戰戰兢兢，而自己的馬也不可能復活，秦穆公乾脆好事做到底，秦穆公說：「我聽說吃駿馬的肉但不喝酒會有殺人的念頭。」於是給他們酒喝。
盜馬的人都慚愧地離開了。過了三年，晉國派兵攻打秦穆公，秦穆公被晉軍團團圍住，眼看就要戰死沙場。
這時，以前那些殺馬吃肉的人說：「我們到了已經可以以死來報答穆公給我們馬肉吃、好酒喝的恩德的時候了。」他們率軍奮勇殺敵，終於闖開了一條突圍之路，後來秦穆公率兵打敗晉國，並俘虜了晉惠公。
5、銜環結草，以報恩德
結草與銜環都是古代報恩傳說，出自《左傳》。前者講一個士大夫將其父愛妾另行嫁人，不使殉葬，愛妾已死去父親為替女兒報恩，將地上野草纏成亂結，絆倒恩人敵手。
後者講有個兒童挽救了一隻受困黃雀性命，黃雀銜來白環四枚，聲言此環可保恩人世代子子潔白，身居高位。
後將二典故合成一句，比喻受人恩惠，定當厚報，生死不渝。明朝時馮夢龍在《醒世恆言》中寫道：大恩未報，刻刻於懷。銜環結草，生死不負。

⑹ 古代感恩的故事

●投桃報李

出自《詩經》：投我以木桃，報之以瓊瑤。從「木桃」到「瓊瑤」，只是一枚感謝的種子而已——緣於愛與被愛。這之間連接的不過是一份心意罷了。或許，木桃對他而言，已是上上之品，你報之以瓊瑤，也未必就是傾其所有——譬如就是一聲由衷的「感謝」吧。

●滴水之恩，湧泉相報

原文是「涓滴之恩，當以湧泉相報」。書面記載最早為清代的《增廣賢文·朱子家訓》，原為民間俗語，後清代朱用純編輯收錄，為教子醒世用。

●慈母之恩

唐代詩人孟郊曾寫下《遊子吟》一詩：慈母手中線，遊子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。

●羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義

出自明朝《增廣賢文》一書，意思是：小羊跪著吃奶，小烏鴉能反過來喂養老烏鴉，以報答父母的養育之恩。

●銜環結草，以報恩德

結草與銜環都是古代報恩的傳說，出自《左傳》。前者講一個士大夫將其父的愛妾另行嫁人，不使殉葬，愛妾已死去的父親為替女兒報恩，將地上野草纏成亂結，絆倒恩人的敵手；後者講有個兒童挽救了一隻受困黃雀的性命，黃雀銜來白環四枚，聲言此環可保恩人世代子子潔白，身居高位。後將二典故合成一句，比喻受人恩惠，定當厚報，生死不渝。明朝時馮夢龍在《醒世恆言》中寫道：大恩未報，刻刻於懷。銜環結草，生死不負。

●漂母的一飯之恩

韓信少年時家中貧寒，父母雙亡。他雖然用功讀書、拚命習武，卻仍然無以為生，迫不得已，他只好到別人家吃「白食」，為此常遭別人冷眼。韓信咽不下這口氣，就來到淮水邊垂釣，用魚換飯吃，經常飢一頓飽一頓。淮水邊上有個為人家漂洗紗絮的老婦人，人稱「漂母」，見韓信可憐，就把自己的飯菜分給他吃。天天如此，從未間斷。韓信深受感動。韓信被封為淮陰侯後始終沒忘漂母的一飯之恩，派人四處尋找，最後以千金相贈。

●知遇之恩

春秋時期，俞伯牙擅長彈奏琴弦，鍾子期擅長聽音辨意。有次，伯牙來到泰山（今武漢市漢陽龜山）北面游覽時，突遇暴雨滯留岩下，寂寞之餘，拿出古琴彈了起來。也正在附近躲雨的樵夫鍾子期聽到後，忍不住叫道：「好曲！真是好曲！」隨後伯牙每奏一支琴曲，子期都能聽出它的意旨和情趣，這使得伯牙驚喜異常。二人因此結為知音，並約好來年再相會論琴。可第二年伯牙來會子期時，得知子期不久前已經因病去世。伯牙痛惜傷感，摔破了古琴，從此不再撫弦彈奏，以謝平生難得的知音。

●士為知己者死

這是春秋末期晉國著名刺客豫讓說的，強調感恩報恩。因為對自己有知遇之恩者智伯被趙襄子所殺，豫讓認為「士為知己者死，女為悅己者容」，決心刺殺趙襄子為智伯報仇。第一次攻擊失敗以後，他用漆瘡爛身體，吞炭弄啞聲音，殘身苦形，使妻子不識，然後尋找接近趙襄子的時機。第二次行刺仍以失敗告終,但是被捕的豫讓說：「明主不掩人之美，忠臣有死名之義。」他請求趙襄子借衣服讓他砍一刀。趙襄子脫下了貴族的華服，豫讓拔劍三躍而擊之，然後伏劍自殺。

⑺ 感恩他人的故事 要古代的

1、漂母一飯之恩

韓信少年時家中貧寒，父母雙亡。他雖然用功讀書、拚命習武，卻仍然無以為生，迫不得已，他只好到別人家吃「白食」，為此常遭別人冷眼。

韓信咽不下這口氣，就來到淮水邊垂釣，用魚換飯吃，經常飢一頓飽一頓。淮水邊上有個為人家漂洗紗絮老婦人，人稱「漂母」，見韓信可憐，就把自己飯菜分給他吃。

天天如此，從未間斷。韓信深受感動。韓信被封為淮陰侯後始終沒忘漂母一飯之恩，派人四處尋找，最後以千金相贈。

2、知遇之恩

春秋時期，俞伯牙擅長彈奏琴弦，鍾子期擅長聽音辨意。有次，伯牙來到泰山（今武漢市漢陽龜山）北面游覽時，突遇暴雨滯留岩下，寂寞之餘，拿出古琴彈了起來。

也正在附近躲雨樵夫鍾子期聽到後，忍不住叫道：「好曲！真是好曲！」隨後伯牙每奏一支琴曲，子期都能聽出它意旨和情趣，這使得伯牙驚喜異常。

二人因此結為知音，並約好來年再相會論琴。可第二年伯牙來會子期時，得知子期不久前已經因病去世。伯牙痛惜傷感，摔破了古琴，從此不再撫弦彈奏，以謝平生難得知音。

3、士為知己者死

這是春秋末期晉國著名刺客豫讓說的，強調感恩報恩。因為對自己有知遇之恩者智伯被趙襄子所殺，豫讓認為"士為知己者死，女為悅己者容"，決心刺殺趙襄子為智伯報仇。

第一次攻擊失敗以後，他用漆瘡爛身體，吞炭弄啞聲音，殘身苦形，使妻子不識，然後尋找接近趙襄子的時機。

第二次行刺仍以失敗告終，但是被捕的豫讓說："明主不掩人之美，忠臣有死名之義。"他請求趙襄子借衣服讓他砍一刀。趙襄子脫下了貴族的華服，豫讓拔劍三躍而擊之，然後伏劍自殺。

4、羊有跪乳之恩

秦穆公是春秋戰國時期，秦國一位具有劃時代意義的君王，他非常重視人才，啟用百里奚、蹇叔、由余、孟明視、西乞術、白乙丙等賢臣良將的輔佐。

開地千里，稱霸西戎，為日後秦統一中國奠定了基礎，成為春秋五霸之一。成大事者必有大氣度，秦穆公曾經外出王宮，結果不慎丟失了自己的戰馬。

於是，他親自出去找，發現有人把自己的馬殺掉了，一堆人圍在一起正吃馬肉。穆公對他們說：「這是我的馬。」這些人都驚恐地站起來。

見眾人嚇得戰戰兢兢，而自己的馬也不可能復活，秦穆公乾脆好事做到底，秦穆公說：「我聽說吃駿馬的肉但不喝酒會有殺人的念頭。」於是給他們酒喝。

盜馬的人都慚愧地離開了。過了三年，晉國派兵攻打秦穆公，秦穆公被晉軍團團圍住，眼看就要戰死沙場。

這時，以前那些殺馬吃肉的人說：「我們到了已經可以以死來報答穆公給我們馬肉吃、好酒喝的恩德的時候了。」他們率軍奮勇殺敵，終於闖開了一條突圍之路，後來秦穆公率兵打敗晉國，並俘虜了晉惠公。

5、銜環結草，以報恩德

結草與銜環都是古代報恩傳說，出自《左傳》。前者講一個士大夫將其父愛妾另行嫁人，不使殉葬，愛妾已死去父親為替女兒報恩，將地上野草纏成亂結，絆倒恩人敵手。

後者講有個兒童挽救了一隻受困黃雀性命，黃雀銜來白環四枚，聲言此環可保恩人世代子子潔白，身居高位。

後將二典故合成一句，比喻受人恩惠，定當厚報，生死不渝。明朝時馮夢龍在《醒世恆言》中寫道：大恩未報，刻刻於懷。銜環結草，生死不負。

⑻ 古代感恩故事一千字

中國古代感恩小故事

投桃報李

出自《詩經》：投我以木桃，報之以瓊瑤。從「木桃」到「瓊瑤」，只是一枚感謝的種子而已——緣
於愛與被愛。這之間連接的不過是一份心意罷了。或許，木桃對他而言，已是上上之品，你報之以瓊瑤，
也未必就是傾其所有——譬如就是一聲由衷的「感謝」吧。

滴水之恩，湧泉相報

原文是「涓滴之恩，當以湧泉相報」。書面記載最早為清代的《增廣賢文·朱子家訓》，原為民間俗
語，後清代朱用純編輯收錄，為教子醒世用。

慈母之恩

唐代詩人孟郊曾寫下《遊子吟》一詩：慈母手中線，遊子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸
草心，報得三春暉。

羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義

出自明朝《增廣賢文》一書，意思是：小羊跪著吃奶，小烏鴉能反過來喂養老烏鴉，以報答父母的養
育之恩。

銜環結草，以報恩德

結草與銜環都是古代報恩的傳說，出自《左傳》。前者講一個士大夫將其父的愛妾另行嫁人，不使殉
葬，愛妾已死去的父親為替女兒報恩，將地上野草纏成亂結，絆倒恩人的敵手；後者講有個兒童挽救了一
只受困黃雀的性命，黃雀銜來白環四枚，聲言此環可保恩人世代子子潔白，身居高位。後將二典故合成一
句，比喻受人恩惠，定當厚報，生死不渝。明朝時馮夢龍在《醒世恆言》中寫道：大恩未報，刻刻於懷。
銜環結草，生死不負。

漂母的一飯之恩

韓信少年時家中貧寒，父母雙亡。他雖然用功讀書、拚命習武，卻仍然無以為生，迫不得已，他只好
到別人家吃「白食」，為此常遭別人冷眼。韓信咽不下這口氣，就來到淮水邊垂釣，用魚換飯吃，經常飢
一頓飽一頓。淮水邊上有個為人家漂洗紗絮的老婦人，人稱「漂母」，見韓信可憐，就把自己的飯菜分給
他吃。天天如此，從未間斷。韓信深受感動。韓信被封為淮陰侯後始終沒忘漂母的一飯之恩，派人四處尋
找，最後以千金相贈。

知遇之恩

春秋時期，俞伯牙擅長彈奏琴弦，鍾子期擅長聽音辨意。有次，伯牙來到泰山（今武漢市漢陽龜山）
北面游覽時，突遇暴雨滯留岩下，寂寞之餘，拿出古琴彈了起來。也正在附近躲雨的樵夫鍾子期聽到後，
忍不住叫道：「好曲！真是好曲！」隨後伯牙每奏一支琴曲，子期都能聽出它的意旨和情趣，這使得伯牙
驚喜異常。二人因此結為知音，並約好來年再相會論琴。可第二年伯牙來會子期時，得知子期不久前已經
因病去世。伯牙痛惜傷感，摔破了古琴，從此不再撫弦彈奏，以謝平生難得的知音。

士為知己者死

這是春秋末期晉國著名刺客豫讓說的，強調感恩報恩。因為對自己有知遇之恩者智伯被趙襄子所殺，
豫讓認為「士為知己者死，女為悅己者容」，決心刺殺趙襄子為智伯報仇。第一次攻擊失敗以後，他用漆
瘡爛身體，吞炭弄啞聲音，殘身苦形，使妻子不識，然後尋找接近趙襄子的時機。第二次行刺仍以失敗告
終,但是被捕的豫讓說：「明主不掩人之美，忠臣有死名之義。」他請求趙襄子借衣服讓他砍一刀。趙襄
子脫下了貴族的華服，豫讓拔劍三躍而擊之，然後伏劍自殺。

⑼ 古代中外有什麼感人的報恩故事

退避三舍：晉文公報楚成王之恩。
一飯千金：淮陰侯韓信的報恩故事
狡兔三窟：馮驩報孟嘗君的恩
結草銜環：
「結草」的典故見於《左傳.宣公十五年》。公元前 594年的秋七月，秦桓公出兵伐晉，晉軍和秦兵在晉地輔氏（今陝西大荔縣）交戰，晉將魏顆與秦將杜回相遇，二人撕殺在一起，正在難分難解之際，魏顆突然見一老人用草編的繩子套住杜回，使這位堂堂的秦國大力士站立不穩，摔倒在地，當場被魏顆所俘，使得魏顆在這次戰役中大敗秦師。

晉軍獲勝收兵後，當天夜裡，魏顆在夢中見
到那位白天為他結繩絆倒杜回的老人，老人說，我就是你把她嫁走而沒有讓她為你父親陪葬的那女子的父親。我今天這樣做是為了報答你的大恩大德！
原來，晉國大夫魏武子有位無兒子的愛妾。魏武子剛生病的時候囑咐兒子魏顆說：「我死之後，你一定要把她嫁出去。」不久魏武子病重，又對魏顆說：「我死之後，一定要讓她為我殉葬。」等到魏武子死後，魏顆沒有把那愛妾殺死陪葬，而是把她嫁給了別人。魏顆說：「人在病重的時候，神智是昏亂不清的，我嫁此女，是依據父親神智清醒時的吩咐。」

「銜環」典故則見於《後漢書·楊震傳》中的注引《續齊諧記》，楊震父親楊寶九歲時，在華陰山北，見一黃雀被老鷹所傷，墜落在樹下，為螻蟻所困。楊寶憐之，就將它帶回家，放在巾箱中，只給它喂飼黃花，百日之後的一天，黃雀羽毛豐滿，就飛走了。當夜，有一黃衣童子向楊寶拜謝說：「我是西王母的使者，君仁愛救拯，實感成濟。」並以白環四枚贈與楊寶，說：「它可保佑君的子孫位列三公，為政清廉，處世行事象這玉環一樣潔白無暇。」
果如黃衣童子所言，楊寶的兒子楊震、孫子楊秉、曾孫楊賜、玄孫楊彪四代官職都官至太尉，而且都剛正不阿，為政清廉，他們的美德為後人所傳誦。

後世將「結草」「銜環」合在一起，流傳至今，比喻感恩報德，至死不忘。

割肉報恩：
出佛報恩經

毗婆屍佛像法時。波羅奈國叛臣羅睺羅。謀奪王位。起兵造反。國王羅闍竟至遇害。王有三子。分茅列土。各守封疆。羅睺羅既破王城。聲勢浩大。驅得勝兵。伐諸王子。第一第二小王。因國境接近王城。先遭屠戮。第三小王。守土邊遠。羅睺羅作一網打盡計。不願留此為後患。大隊人馬。不久便至。消息傳來。第三小王驚倒在地。不省人事。良久方蘇。侍臣力勸避難鄰國。鄰國強大。力能庇護。玉帛往來。素有睦誼。由此往彼。有兩孔道。一路徑直。計程七日。一路迂曲。須十四天方能行到。倉惶間。預備了七日干糧。隨身攜帶。入宮抱著太子須闡提。獃獃的看了一回。真個是有無限悲懷。一時說不出來。王妃趨前問道。今見我王面色慘變。不知有何非常變故。請明白告知。王言。非卿所知。王妃又言。我身與王。如飛鳥的兩翅。如何遇有重大事。不使聞知。王答如前。即把太子系在胸前。放開腳步。向外疾走。更不回顧。王妃一看形勢不對。舍棄一切。便服緊追。

他們臨出門時。匆匆忙忙。要想快快的避卻臨頭大難。誰知錯了才向。走到迂曲的長途上來。此路向來少人行走。一路崎嶇。勺水難覓。走了幾天。糧食已盡。前途尙遠。乞食無門。飢渴交迫。命在呼吸。王及王妃。仰天大哭。竟至失聲。哭罷。夫妻互相計議。不欲三人並死。亦不能三人共生。王妃便言。願以我身。給汝父子。聊充飢腸。脫此災禍。王再四思維。無他善法。即依王妃言。拔劍在手。正欲割肉救飢。意決手軟。無情的食慾。陡然間被天良制止。王子瞥見父王。拔劍向母。急忙上前。緊緊抱住父王的手。不肯放鬆。一面含淚問道。父王拔劍何為。父王悲淚滿目。淚珠無數。滾滾拋下。微聲答太子道。欲殺汝母。取其血肉。以續汝命。並救我飢。大子放聲大哭。勸阻父王。萬勿出此。且謂世間哪有子啖母肉。惟願殺子。救父母命。王聞子言。肝腸寸裂。微聲語子。謂子如眼目。何處有人自桃眼目。充作食物。吾願捨命。不願殺子。太子答言。出奔主意。原在後望。不求速死。而今前途遙遙。行糧早竭。呼救無門。惟恃自決。舍兒身肉。活父母命。天理人心。惟此為順。太子又言。若便斷命。不能經久。血肉臭爛。有方便法。可以取肉。肉不遽壞。命不遽斷。願每日就兒身上割肉三斤。二分供父母。一分還自食。兒命亦可暫保。父王母後互相思量。言我兒孝思。既堅且決。當成其志。遂揮淚割兒肉。行行復行行。去目的地漸近。再行兩日。便有生望。此時太子身肉垂盡。惟見肢節筋骨仍相連續。餘命未斷。父母抱兒。相對大哭。言我等無狀。橫啖兒肉。使兒痛苦。一至於此。前路雖近。尚未達到。汝肉已盡。汝命將絕。今日惟有拼此一死。聚屍一處。太子含淚力諫。言已食兒肉。已到此地。千萬勿因憐念兒子。並命一處。今可就兒全身骨節間。凈割餘肉。我父我母將就取食。支持一二日。便可到心中所欲到地方。父母依言搜割餘肉。食竟號哭。與子生離。太子鶴立。望著父母去處。見父母且哭且行。時時回首。直至兩不相見時。方才徑直而去。

太子對父母去處。鶴立多時。覺力不能支。向地面倒下。滿身血跡。且有餘血徐徐滲出。香散十方。荒山飛蟲。遙聞肉香。尋香飛至。集太子身。遍體舐食。痛苦萬狀。餘命未斷。發聲立誓。願宿惡餘殃從此鏟除。自今以往。更不敢作惡造孽。今我此身供養父母。以報厚恩。願我父母。得無量福。所殘血肉。施與飛蟲。使彼消除宿孽。機會均等。悉得度脫。發是願時。大地六種震動。（動即起涌。言行變。震即吼發。變聲變。）赤日掩光。禽獸散走。大海波立。須彌涌沒。六欲諸天悉皆驚怖。下閻浮提。化作獅子虎狼一切猛獸。張目摑髭。咆哮萬狀。欲來搏嚙。不敢逼近。太子見諸獸狀。微聲與語。謂汝等欲食。盡可隨意。我不傷汝。何為驚懼。時天帝釋即復為天帝身。向太子問道。汝難行能行。難舍能舍。汝作如是功德。為願生天作梵王耶。抑願作魔王耶。太子答言。我願成無上菩提。天帝釋言。空有此願。誰當信汝。太子誓言。我若欺誑。令我身瘡始終不合。我願不虛。使我平復。血反為乳。太子此時。滿身瘡口。立即平復。端正倍常。此時天帝釋向太子前。五體投地。嘆言。善哉善哉。吾不及汝。汝精進勇猛。會得菩提。願先度我。言畢忽隱。一切猛獸亦不復見。

時父王母後已到鄰國。國王聞知。出城迎接。既相見已。具說上事。鄰王感念太子慈孝。即派大兵。送王夫婦。安然回國。並伐羅睺。救民於水火。行近太子哭別處。父母悲痛萬狀。欲收子屍。歸葬家鄉。到其地時。見太子身體平復無恙。走前抱持。悲喜交集。並問身體平復緣故。太子具以前事啟白父母。父母及諸兵眾皆大歡喜。太子遂同父母共坐大象。還歸本國。太子福深。更得鄰國百練雄師相助。誓師討逆。勢如破竹。克復故國。誅滅羅睺。（太子須闡提。即釋迦如來前身。見本經）

按佛教重視倫理。於孝行尤多勸策。如雜寶藏經所載鸚鵡孝養盲父母故事。心地觀經報恩品稱頌十種母德。羅雲忍辱經贊揚孝行為眾善之最。末羅王經贊揚供養父母為一切布施所弗及。方等大集經贊揚善事父母即是善事佛。長阿含經鄭重提出孝事父母五事。屍迦越六方禮經亦鄭重詔示孝事父母五事。覺尊教孝。非但口勸。亦且力行。寶積經載如來為父王凈飯說三解脫門。立得無生法忍。摩訶摩耶經載如來升忉利天。為聖母摩耶說離苦得樂法。頓除諸結。是以法門大事。推孝事父母之心。並念多生父母沉淪之苦。遍護含識。一子成道。九祖蒙福。我執破除。菩提立證。故贊美離欲。慷慨捨身。彼竊取平等之說。斥至德為愚痴者。造拔舌孽。可勝嘆哉。