譚嗣同的故事

1. 關於譚嗣同的英雄事跡200字

譚嗣同（1865～1898），清末維新派政治家、思想家。字復生，號壯飛，又號華相眾生、東海褰冥氏、廖天一閣主等。湖南瀏陽人。父繼洵，官至湖
北巡撫。少年時博覽群書，好任俠，喜詞章，富於思想。青年時期為父命所迫，曾六赴南北省試，因不喜科舉時文，屢考不中。在此期間，他目睹了清王朝統治腐
敗，益想奮發有為，立志救國救民，故自名「壯飛」。1894年中日甲午戰爭中，清軍慘敗，喪權失地，群情憤慨。譚嗣同痛感自己的精力多敝於考據詞章，無補
於事，決心致力於維新變法。遂與唐才常等在瀏陽籌建算學館，創辦新學，並撰文提出變法主張，首開湖南維新之風。為追求新思想，學習新知識，他於1896年
（光緒二十二年）北游訪學，對資本主義生產方式和自然科學發生興趣。在訪學中，還遍交維新之士，結識了梁啟超，並通過梁進一步了解到康有為的維新思想觀
點。 1896～1897年，他以父命入資為候補知府，在南京待委，此間時往上海與梁啟超討論學問，研究變法理論。還潛心讀
書，與楊文會研討佛學，撰成其代表性著作《仁學》。1898年2月，譚嗣同回到湖南，與唐才常等倡辦時務學堂、南學會、《湘報》等，又倡導開礦山、修鐵
路，宣傳變法維新，推行新政，使湖南成為全國最富朝氣的一省。6月11日，光緒帝下詔宣布變法。譚嗣同被薦，奉召進京，參與新政。以慈禧太後為代表的封建
頑固派，反對新政。譚嗣同等幻想得到袁世凱對變法維新的支持，但迅即被袁出賣。慈禧太後於9月21日發動政變，對維新派殘酷鎮壓。譚嗣同拒絕出走。24
日，被捕下獄。28日與楊深秀、楊銳、林旭、劉光第、康廣仁等同被殺害，世稱戊戌六君子。其著作編為《譚嗣同全集》。

2. 譚嗣同的愛國故事20字

戊戌變法失敗後，本來可以逃亡國外，但是他想通過變法的流血，來喚醒世人。留下了：我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖的千古詩句。真英雄啊

3. 譚嗣同的主要事跡簡單概括，越簡單越好

譚嗣同維新派人生，主辦「湘報」領導戊戌變法，推行新政，戊戌六君子之一

4. 譚嗣同戊戌變法依然赴死的故事

1898年參加戊戌變法。變法失敗後，於1898年9月日在北京宣武門外的菜市口刑場英勇就義。同時被害的維新人士還有林旭、楊深秀、劉光第、楊銳、康廣仁。六人並稱「戊戌六君子」。望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。這是譚嗣同臨刑前寫在監獄牆壁上的一首絕命詩。據說此詩被梁啟超「篡改」過，原詩為：「望門投趾憐張儉，直諫陳書愧杜根。手擲歐刀仰天笑，留將公罪後人論。」證據不足，難以採信。1899年，他的遺骸運回原籍，葬在湖南瀏陽城外石山下。墓前華表上輓聯寫道：「亘古不磨，片石蒼茫立天地；一巒挺秀，群山奔赴若波濤。」詳見：http://ke..com/link?url=_vhe#4_1
望採納

5. 潭嗣同的事跡

《譚嗣同的前生與來世》

中國農歷戊戌年八月十三日，潭嗣同大聲呼喊著「有心殺賊，無力回天，死得其所，快哉快哉」，在眾人驚詫的目光中，被斬首於北京菜市口。他本來可以像康有為一樣，或者逃到南方，也可以像梁啟超，在日本公使的幫助下逃到日本，放棄改良，進而革命。但所有人都不明白，明明可以活的人，僅僅為了「各國變法，無不從流血而成，今中國未聞有因變法而流血者，此之所以不昌者也；有之，請自嗣同始！」，就從容的去赴死了。大清建國254年以來，滿清差點就把有骨氣的中國人給殺光了，幸而有他譚嗣同的一死，才讓中國人的骨氣又立了起來，被磨光的稜角又分明起來，彎曲的膝蓋又直了起來，灰沉的心又激昂起來。古人有雲「俠之大者，為國為民」，潭嗣同就是如此的大俠，讓人身居現在，而尚能為百年前的他所激盪。
外國的歷史學家總說：中國文明太奇怪了，竟然能夠傳了二千多年，一脈相承，讓人不可思議。其實，只要讓他們看看中國每個時代的大人物，他們看似在那個時代是孤單的個體，而從整個歷史長河中，他們個個交相輝映，照亮了二千多年的中華文明，讓每個中國人看清楚，中國人究竟是何種模樣的，而不至於漸失了中華的精神！
在許多人眼中，儒家都是唯唯諾諾，小心謹慎，亂世的時候，躲在一旁，太平了，就出來治天下，彷彿儒家全是貪生怕死的人物。但是，歷史上第一個大俠，我認為就是子路，儒家的第一代弟子。那時，他出使在國外，聽說衛國大亂，就急著奔回去。別人勸他說：「你去也來不及了，不要惹禍上身吧。」子路卻說：「我拿著國家的俸祿，當然不能逃避災禍。」，然後他就逆著出逃的人群，隻身闖進了高台。他本來是個武藝高強的人，但那時候已經六十三歲了，不小心被人割斷了系在下巴的纓繩，頭上的冠帽就搖搖欲墮了。子路嘆了口氣說：「君子即使死了，冠也要戴正。」於是停下手，把纓系好，冠扶正，石乞等人乘機一擁而上，殺死了他。他本來也可以不死的，衛出公的手下都跑光了，他就是不回去又有什麼呢？可他就是忘不了自己的職責，決不躲難，要死的時候就坦然的死了，真是位大情大性的人物，他如譚嗣同一樣，可以不死而又非死不可，他們的事業是失敗了，但他們的做人也就成功了，精神也由此豎了起來。這樣的死，又有何惜呢？
約一千年之後，隋朝又出了一個堯君素。那時候隋朝快亡了，他原來的頂頭上司屈突通來勸他：「我都已經失敗了，天下都響應了唐王朝，你也降了吧！」。堯君素就罵他：「主上把國事交與你，你卻降了唐。你現在乘的馬，都是主上給你的，你有什麼面目來見主上？」。屈突通愧不能答，只好走了。唐軍又把他的妻子孩子拿出來，勸他降了吧。堯君素又說「天下事豈是你婦人所懂的！」拿出箭來，就把他的妻子給射死了。最後，他對著守城的士兵說：「我又何嘗不知道天下的事勢呢？如果隋朝真的亡了，那我也跟著隋朝一起去死吧！」。結果，同一時代的人，他的名字就入了隋書，而屈突通則入了唐書。堯君素事的是一個無道昏君，但他守的卻是一個臣子之節，別人說：這是愚忠啊！死的有什麼價值呢？但對於堯君素而言，他不是為了隋煬帝而死的，而是為隋朝死的，他跟著隋文帝建立了隋朝，隋朝就是他一生的心血，隋朝都沒了，他活著的目標也沒了，他活著又有何益呢？他同樣是可以不死又非死不可的人。他們不是與自己的生命過不去，只是有時候，死比生，來的更有價值。
又是一個七百年，歷史走進了宋朝的終結。陸秀夫在厓山，已被張弘范逼到了懸崖。他望著狂卷的波濤，若隱若現的礁石，知道宋朝完了。他就催促著結發的妻子先跳海。然後身穿著朝服，跪在趙昺面前，沉重的說：「國事至今已經一敗塗地，陛下應當為國死，千萬不要像恭宗一樣被人俘虜。德佑皇帝遠在大都受盡了屈辱，陛下不可再受他人凌辱。」說罷，他背起九歲的趙昺，又用素白的綢帶與自己的身軀緊緊束在一起，然後一步一步地走向船弦，踏上了從臨安到厓山的最後里程、水天一色的茫茫大海……陸秀夫只說了「陛下應當為國家死」，沒說自己也應當為國家死，但最後卻是一家子隨著宋朝死了。有時候在我們看來，這些人真傻。因為我們很難理解，宋朝三百二十年的基業，對於無論是人民，還是臣子的，是多麼大的向心力。宋朝不是中華民國，中華民國亡了，沒人會為他去死，因為他的根基很淺，對人民還沒什麼公信力，宋朝已經三百二十年了，以二十歲一代來算，足足有十六代人，中國人民共和國到如今，也不過三代的光景吧？只有一樣的到了三百年後，我們才能感受到國家對於我們意味的是什麼，陸秀夫的行為，究竟是傻還是不傻，也只能那個時候的人最有資格評判。
也就約莫一百年的光景，中國又有一位極有名的人物，加入了這個殉葬者的行列，他就是方孝孺。他幫著建文帝削藩，結果燕王朱棣坐不住了，就一直打到了南京城。建文帝自焚死了，朱棣就逼著方孝孺寫即位詔，方孝孺堅決不從。朱棣威脅他：「你不寫，我就誅了你九族！「方孝孺照樣不買他的帳：「就算你誅了我十族也沒用！」這個朱棣就火了，可是自古至今，從來沒有十族一說，只有誅九族。朱棣偏偏要創個「誅十族」出來，就把方孝孺的門生朋友也編成了一族，一共873人被凌遲處死。如譚嗣同殉國，就死了他一個，最多如陸秀夫，也就一家子，但如方孝孺誅十族，其慘烈與悲壯，實在是古今第一。他本可以不死，寫個詔書，還是榮華富貴。可他為什麼要死呢？那時明朝也才三十年的光景，沒那麼深的感情啊？原因其實是很簡單的，如果建文帝不照方孝孺，齊泰，黃子澄的計劃削藩，他還是可以舒舒服服的做他的皇帝，但他接受了方孝孺他們的意見，為了政權的統一與安定，決意削藩。最後失敗，建文帝也死了，他是為了國家死，那麼方孝孺又有何面目活下去呢？建文帝為國事而死，那麼方孝孺為國事死也是義無反顧的，他並非是為君而死，而是為國事而死，所以他這一死，將他的氣魄都展現了出來，平時雖然是個規矩的儒生，但到要死的時候，也是從容的赴難，沒有絲毫的畏死。他死的讓人敬佩，因為他的死，讓人看到了民族的精神！即為國死，乃人生之樂事，有何惜哉？
譚嗣同在死前，感嘆沒人理解自己，給梁啟超寫信說：「嗣同不恨先眾人而死，而恨後嗣同死者虛生也。嚙血書此，告我中國臣民，同興義舉。」但我們可以看見，歷史上，子路倒下了，又有堯君素，他倒下了，又有陸秀夫，陸秀夫死了，又起來個方孝孺，滿清絞殺三百多年，還是會有譚嗣同站起來，只要我們眼見著先輩，就會不斷有後起之秀涌現出來，共襄國事，不懼生死。縱然當世無人理解，譚嗣同又何愁未來無人成為知音呢？民族之精神，正因為有此輩在，而能繼千年而不滅。無論什麼時候，我中華民族，亦不會泛此種大人物，因為民族之精神，總會在危亡之時，激勵著後人站出來，接過這精神，使之傳承之永久。

---文/國士無雙

個人觀點：待續......

6. 譚嗣同的愛國故事20字

譚嗣同一來生致力於維新變法，自主張中國要強盛，只有發展民族工商業，學習西方資產階級的政治制度。公開提出廢科舉、興學校、開礦藏、修鐵路、辦工廠、改官制等變法維新的主張，是維新派中的最激進者。早年在湖南舉辦新政，利用時務學堂培養了大量的維新志士。

7. 譚嗣同的事跡概括

1898年（光緒二十四年），譚嗣同參加戊戌變法。變法失敗後，於1898年（光緒二十四年）9月28日在內北京宣容武門外的菜市口刑場英勇就義，年僅33歲。同時被害的維新人士還有林旭、楊深秀、劉光第、楊銳、康廣仁，六人並稱「戊戌六君子」。

1899年（光緒二十五年），他的遺骸運回原籍，葬在湖南瀏陽城外石山下。

(7)譚嗣同的故事擴展閱讀：

個人成就

譚嗣同一生致力於維新變法，主張中國要強盛，只有發展民族工商業，學習西方資產階級的政治制度。公開提出廢科舉、興學校、開礦藏、修鐵路、辦工廠、改官制等變法維新的主張，是維新派中的最激進者。早年在湖南舉辦新政，利用時務學堂培養了大量的維新志士。

軼事典故

在瀏陽乃至中國的歷史上，維新志士譚嗣同都是一個頂天立地的偉丈夫，他為戊戌變法慷慨赴義的壯舉感召日月。但很多人都不知道，譚嗣同從少年時代起，就有「劍膽琴心」的雅號。

在才常路的「譚烈士專祠」里，曾經有一幅譚嗣同攝於南京的照片，那年他32歲，外穿月白色長衫，內著玄色武士裝，左手叉腰，右手持劍，濃眉俊目，閃閃似電，有一種立如山嶽、傲視死神的凜然正氣。譚嗣同短暫的一生中，兩劍三琴陪伴他度過了不少蒼茫歲月。

8. 譚嗣同的生平事跡是什麼

戊戌變法進行到高潮時，由於袁世凱的告密，導致譚嗣同被捕。

為振興祖國而獻身

譚嗣同，字復生，號壯飛，湖南瀏陽人，公元1865年3月10日出生於北京。他生長在一個世代為官的封建官僚家庭，受過嚴格的封建文化的熏陶和教育。其父親譚繼洵曾官至湖北巡撫。譚嗣同從小胸懷大志，為人瀟灑，文章新奇開放。父親向來為人謹慎經常教育他，因此父子倆關系比較緊張。譚嗣同從10歲起即從師於篤好經世之學的歐陽中鵠，後在著名俠客大刀王五門下學藝。他鄙視科舉，好今文經學，很欣賞顏元、龔自珍、王夫子、黃宗羲等人的著作。自公元1884年起，他開始漫遊了西北、東南各省，行程達八萬余里。這不僅使他開闊了眼界，加深了對祖國的熱愛，也使他親眼目睹了下層人民飢寒交迫的悲慘生活，從而產生了挽救民族危亡，為振興祖國而獻身的念頭。

公元1895年，甲午戰爭的失敗和《馬關條約》的簽訂，使譚嗣同受到極大刺激。他憤而賦詩曰：

「世間無物抵春愁，合向蒼冥一哭休。

四萬萬人齊下淚，天涯何處是神州！」

公元1896年春，譚嗣同在北京結識了梁啟超，極受梁啟超的贊賞。他對康有為的變法主張非常欽佩，自稱是康有為的「私塾弟子」。此後，他積極投身於維新變法運動之中，並於公元1897年初，完成了他的主要著作《仁學》。在《仁學》中，譚嗣同把矛頭直接指向封建專制制度和封建倫理道德，號召人們沖破封建倫常的羅網。公元1898年初，譚嗣同回到湖南。他主持時務學堂，創辦南學會，出版《湘報》，每次集會，都有數百人前來聆聽譚嗣同的慷慨陳辭，很快使湖南成為維新運動的重要基地。

軍機四卿

公元1898年6月，光緒皇帝下詔變法。受維新大臣徐致靖的舉薦，譚嗣同被征入京參與新政，授予四品卿銜，在軍機處任職。與楊銳，林旭、劉光第時稱「軍機四卿」。譚嗣同喜出望外，為了報答「聖恩」，他不顧「殺身滅族」的危險，不辭辛苦地積極推行新政。光緒皇帝准備召開懋勤殿，設置顧問官，命譚嗣同起草聖旨，並要求穿插一些前代的典型事例，說自己將親自到頤和園去請示慈禧皇太後。譚嗣同退朝後對別人說：「我這才知道皇上一點權力也沒有」。

當時榮祿是京師的總督，袁世凱以監司身份在天津練兵。光緒皇帝下詔提升袁世凱為侍郎，並要他到京師朝見。

光緒皇帝兩次召見了擁有兵權並表示過擁護維新的袁世凱，引得頑固派舉朝驚駭。一些守舊的大臣紛紛到慈禧太後那裡去告狀，慈禧的親信、當時的直隸總督榮祿連忙調兵遣將以備不測。外面紛紛傳說榮祿將利用光緒皇帝到天津閱兵的機會廢掉光緒皇帝。光緒皇帝感到處境危機，於是向楊銳下了一道密詔，其中光緒皇帝以緊迫的語氣向楊銳敘述了自己的皇位很難保住，慈禧太後隨時都會對他下毒手，希望楊銳等維新人士採用新的辦法使中國轉危為安、化弱為強，不要違背慈禧太後的意思，明確表示出自己試圖找到一個折衷的方法，使變法繼續進行下去。

不願意逃跑的志士

維新人士聽了痛哭流涕。此時，譚嗣同自告奮勇去充當說客，勸說袁世凱舉兵，殺榮祿、錮慈禧、救光緒、護新政，結果反遭袁世凱的出賣。政變發生時，他同梁啟超正在寓所苦籌辦法。當搜捕康有為的消息傳來，譚嗣同鎮定自若，從容地對梁啟超說：「以前我們沒有辦法救皇上，現在我們沒有辦法救康先生。我是不怕死的，就讓他們來捉拿吧！」梁啟超勸他一起逃跑，他執言不肯，反勸梁啟超說：「如果沒有人躲過這次災難，將來也就無人繼承我們的變法大業，如果沒有人因變法而死，我們也就無法報答皇上的知遇之恩」。其後，譚嗣同又與大刀王五策劃營救光緒皇帝，但由於事起倉促，計劃落空。這時，譚嗣同的處境已十分險惡，許多人勸他出走，都被他一拒絕。他說：「各國變法，無不從流血而成，今日中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，諸自嗣同始！」他決心為變法流血犧牲，以此來喚起民眾的覺醒。

英勇就義

9月24日，譚嗣同在瀏陽會館被捕。在獄中，他撫今追昔從容自若，用煤渣在牢房的牆壁上欣然題詩：

「望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。

我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖」。

9月28日，清政府以「大逆不道」的罪名，將譚嗣同和林旭、劉光第、楊銳、康廣仁、楊深秀斬首於北京菜市口刑場，史稱「戊戌六君子」。在行刑前，譚嗣同橫眉冷對，正氣凜然，面對屠刀，他面不改色，對著上萬名圍觀者大聲高呼：「有心殺賊，無力回天，死得其所，快哉快哉！」這使得劊子手不寒而慄，使在場觀眾為之震撼。這年譚嗣同才33歲。

譚嗣同死後，大刀王五收殮了他的屍首。次年，他的遺骸運回湖南瀏陽，安葬於城外石山下。後人為了表示對這位維新志士的敬慕，在墓前華表上刻下這樣一副對聯：

亘古不磨，片石蒼茫立天地；

一巒挺秀，群山奔赴若波濤。

譚嗣同的死表現了愛國志士們為了國家的強盛而不惜犧牲生命的英雄氣概，同時也說明了改良主義道路是行不通的。中國想要求得富強，就只有推翻腐朽的清王朝。