獨立寓言故事
❶ 到底該不該送孩子上興趣班
我覺得當然是應該送學生去興趣班了，但是我說的這個情況，是這個學生真正感到內有興趣的東西再去學容習。
現在的中國式教育已經導致了很多學生不能夠充分發揮自己的興趣，從小便被父母壓榨剝削，全部都是為了以學習為主，能夠考一個更好的成績，而這些成績也都是給父母而考，自己根本沒有得到任何的樂趣，所以我認為給學生們報一個興趣班是非常重要的，能夠根據他們自己興趣來，這樣不僅能夠使學生們在學習中能夠陶冶一下情操，而且還能夠獲得一項技巧，父母高興，學生也學習的更快樂。
在美國很多學生都沒有像中國是這種教科書版的學習，他們都是根據自己的興趣來進行自己的技能培養，所以美國學生比中國學生都普遍的更有動手能力，所以根據學生們的興趣來給他們報一些興趣班，對父母來說，這是一個必不可少的事情。
❷ 如何才能激發孩子的求知慾呢
理學家皮亞傑說：「一切有成效的活動須以某種興趣作為先決條件。」
幼年時期是求學的關鍵時期，不少父母老師都會在孩子幼年時給孩子報一系列的輔導班，來協助孩子成才，但有時候反而讓孩子喪失了求知慾。
樓下王阿姨的兒子童童從小就機靈，非常的好學，見到陌生的事物總想去探究明白，鄰居們都非常羨慕王阿姨有這么一個愛學習的孩子。而王阿姨為了保持童童的求知慾，趁著暑假時期給童童報了大量的課外補習班，希望童童更進一步，能德智體美勞全面發展。
但是結果卻不如王阿姨的意，童童不但沒能發揮以往的求學精神，反而在開學之後還荒廢了學業。現在童童變得貪玩任性，不愛學習。王阿姨感到非常的後悔，自己不該急於求成，害了童童。
❸ 狐假虎威文言文翻譯
《狐假虎威》
【原文】虎求百獸而食之，得狐。狐曰：「子無敢食我也。天帝使我長百獸，今子食我，是逆天帝命也。子以我為不信，吾為子先行，子隨我後，觀百獸之見我而敢不走乎?」虎以為然，故遂與之行。獸見之皆走。虎不知獸畏己而走也，以為畏狐也。
【譯文】：老虎尋找各種野獸吃掉他們，抓到一隻狐狸。狐狸說：「您不敢吃我！天帝派遣我來做各種野獸的首領，現在你吃掉我，是違背天帝的命令。
你認為我的話不誠實，我在你前面行走，你跟隨在我後面，觀看各種野獸看見我有敢不逃跑的嗎？」老虎認為狐狸的話是有道理的，所以就和它一起走。野獸看見它們都逃跑了。老虎不知道野獸是害怕自己而逃跑的，認為它們是害怕狐狸。
狐假虎威) 假：假借，憑借。狐狸假借老虎的威風去嚇唬其它野獸。比喻依仗別人的勢力去欺壓別人。
（虎求百獸而食之）求 ：尋求，尋找。
（子無敢食我也）子：你。無：不。
（天帝使我長百獸）長（zhang）：同「掌」，掌管。
（虎以為然，故遂與之行）然：對的，正確的。遂：前進，前往。
（故遂與之行）遂：於是。
（獸見之皆走）走：逃跑。
（虎不知獸畏己而走也）畏：害怕。
後來人多以「狐假虎威」比喻仰仗或倚仗別人的權勢來欺壓、恐嚇人，帶貶義。如以下例子：
1.他把中人就自看做一半債主，狐假虎威，需索不休。——明·馮夢龍《警世通言·趙春兒重旺曹家莊》
2.果然府中來借，怎好不借？只怕被別人狐假虎威的誆的去，這個卻保不得他。—— 明·凌濛初《二刻拍案驚奇》
3.謂己功名，難居物下；曾不知狐假虎威，地憑霧積。——北齊·魏收《為後魏孝靜帝伐元神和等詔》
戰國時，當楚國最強盛的時候,北方各國都懼怕楚國大將昭奚恤，楚宣王感到很奇怪。有一位名叫江乙的大臣，便向他敘述了這段「狐假虎威」的故事，以此來告訴楚宣王：北方各國之所以畏懼昭奚恤，是因為楚王的兵權掌握在他的手裡，他們畏懼的其實是楚王的權勢!
從上面這個故事，我們可以知道，凡是靠權威的勢力欺壓別人，或靠職務上的權力作威作福的，都可以用「狐假虎威」來形容。
❹ 人生的生存法則是什麼謝謝
2` 人生為了你我他（她）！
道路曲折和漫長；
過程比戲更精彩。
為了體現價值、體驗悲歡離合，生老病死；
為了弄明白人為了什麼而活著？
為了實現自身的理想、追求、目標、慾望。
為了親情、愛情和友情！
活得很辛苦、好累好累
因為社會很不公平，活著很無奈
傷心難過要哭泣、丟棄煩惱就開心；
找到事做,就不無聊；只要貪心，總不滿足；
是因為人生本來就是如此
沒有一個人的人生是一帆風順的
人生一切重要、只要努力就精彩！
不要和別人攀比,這樣你會活的很輕松
遇到任何事情要樂觀對待
保持一顆平常心。
只要謹記：這一秒不放棄，下一秒有奇跡
人生難免跌倒和等候
要勇敢的抬頭！
笑對人生 ，笑對災難！
陽光總在風雨後! 建議你去看《增廣賢文》 幾千年的經典：
知己知彼，將心比心。
知道自己了解別人，設身處地為別人著想，體會別人感受。
酒逢知己飲，詩向會人吟。
酒要與了解自己的人去喝，詩要向懂得的人去說。
相識滿天下，知心能幾人。
認識的人很多，可彼此知心的沒有幾個。
近水知魚性，近山識鳥音。
離水近能知道魚的情況，常在山過，能分辨各種鳥的聲音。易漲易退山溪水，易反易覆小人心。
山溪里的水隨著季節常漲常退，不明事理的小人反復無常、變化不定。有意栽花花不發，無心插柳柳成陰。
想辦的事情卻沒達到目的，沒想到會辦成的事居然成了。畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心。
了解人表面比較容易，了解人了內心和思想卻很困難。 路遙知馬力，事久見人心。
路途遙遠才知道馬的力氣，相處長了才了解人心。相見易得好，久住難為人。
一兩次接觸容易處理好關系，長期在一起關系就難處了。 饒人不是痴漢，痴漢不會饒人。
寬以待人是通曉事理的人，而不通曉事理的愚笨人是不會寬以待人的。鶯yīng花猶怕春光老，豈可教人枉度春。
鶯花最怕春光逝流過，我們怎麼可以讓人白白度過大好時間呢？在家不會迎賓客，出外方知少主人。
在家不會接待客人，出去後才知道這個問題的重要性。
❺ 狐假虎威文言文答案
原文：
虎求百獸而食之，得狐。狐曰：「子無敢食我也！天帝使我長百獸，今子食我，是逆天帝命也。子以我為不信，吾為子先行，子隨我後，觀百獸之見我而敢不走乎。」虎以為然故遂與之行。獸見之皆走。虎不知獸畏己而走也，以為畏狐也。
譯文:
老虎尋找各種野獸吃掉他們，抓到（一隻）狐狸。狐狸說：「您不敢吃我！天帝派遣我來做各種野獸的首領，現在你吃掉我，是違背天帝的命令。你認為我的（話）不誠實，我在你前面行走，你跟隨在我後面，觀看各種野獸看見我有敢不逃跑的嗎？」老虎認為（狐狸的話）是有道理的，所以就和它（一起）走。野獸看見它們都逃跑了。老虎不知道野獸是害怕自己而逃跑的，認為（它們）是害怕狐狸。
虎求百獸而食之，得狐，狐曰：「子無敢食我也。天帝使我長百獸；今 子食我，是逆①天帝命也。子以我為不信②，吾為子先行；子隨我後，觀百獸之見我而敢不走乎？」虎以為然，故遂與之行。獸見 之 皆走。虎不知獸畏己而走也，以為畏狐也。
[註：①逆:違抗 ②不信：不誠實，不可靠。
1。解釋加點詞語 食〔 〕長〔 〕 然〔 〕 皆 〔 〕
故〔 〕遂〔 〕子〔 〕 走〔 〕
2。翻譯句子 〈1〉天帝使我長百獸
〈2〉子以我為不信a
〈3〉虎以為然，故遂與之行
⑷虎不知獸畏己而走也，以為畏狐也
⑸今 子食我，是逆天帝命也
3。一詞多義
〈1〉觀百獸之見我而敢不走乎 （ ） 〈2〉故遂與之行 （ ）
〈3〉獸見 之 皆走 （ ） 〈4〉輟耕之壟上 （ ）
4。從這則寓言可概括出的成語 ：—————————————————這個故事啟示我們：————————————————————————————————————————
5。從中概括出這則寓言的寓意 ：——————————————————————— ————————————————————————————————————————————————————。
6。請寫出與這個故事意思相同或相近的成語或四字詞語：———————————
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假：假借，憑借。
狐狸假借老虎的威風去嚇唬其它野獸。比喻依仗別人的勢力去欺壓別人。
（虎求百獸而食之）求 ：尋求，尋找。
（子無敢食我也）子：你。無：沒有人。
（天帝使我長百獸）長（zhang）：同「掌」，掌管。
（虎以為然，故遂與之行）然：對的，正確的。遂：前進，前往。
（故遂與之行）遂：於是。
（獸見之皆走）走：
❻ 關於母親教育子女獨立的寓言故事
到書店買本寓言書，很多故事，很教育人哦！
❼ 夢見自己牙齒掉光光，有何徵兆
哈嘍 ，大家好，我是棉言麻語，每天都會有不同的精彩資訊分享給你。
今天我們就來討論一下，夢見自己的牙齒掉光了，在周公解夢中代表著什麼？
下面我們來具體說一下。
以上觀點都是些封建迷信，不足信，僅供參考。還是要相信科學。
❽ 山海經是什麼
《山海經》是中國先秦重要古籍，也是一部富於神話傳說的最古老的回奇書。該書作者不詳，現代學答者均認為成書並非一時，作者亦非一人。
《山海經》傳世版本共計18卷，包括《山經》5卷，《海經》13卷，各卷著作年代無從定論，其中14卷為戰國時作品，4卷為西漢初年作 。
山海經內容主要是民間傳說中的地理知識，包括山川、道里、民族、物產、葯物、祭祀、巫醫等。保存了包括誇父逐日、精衛填海、大禹治水等相關內容在內的不少膾炙人口的遠古神話傳說和寓言故事。
(8)獨立寓言故事擴展閱讀：
《山海經》中，有大量看似「超自然」的內容，呈現出客觀知識和主觀想像混合的雜糅局面，所以在「子不語怪力亂神」的傳統語境中，深入研究它的人不多。
到了近代，隨著國人知識結構、學術體系和研究方法的大大拓展，以及甲骨文等新資料的不斷出現，被視為中國神話第一經典的《山海經》地位躍升，無論在學術界還是普通讀者中，粉絲數都大大增加。王國維、譚其驤、小川琢治等中外學者都對它的價值，給予了相當的肯定。
❾ 寓言在中國歷史上 各個時期，各個發展階段的 特點以及代表作。哪些文學作品是受寓言的影響發展而來
先秦時代諸子散文、史傳著作中的寓言故事。它在原著述中並不獨立成篇，而只是作為論證手段之一，藉助於帶有勸諭或諷刺性質的簡短故事來闡明一定道理。但因它自身具有高度的文學性而獨立流傳，對後世文學產生深遠的影響，成為一種獨立的文學體裁。"寓言"一詞最早見於《莊子》。它產生自民間，是從比喻中發展起來，並在戰國時代盛行。《莊子》一書，寓言共有200多個，《韓非子》達300多個，其餘著作中也不少見。它或者來自民間流傳的故事，或是歷史傳說，或是作者創造的故事，大多瑰麗奇特，富有文學色彩。就作者而言，運用寓言的目的，主要是為了說明作者的觀點，或者作為比喻，或者作為寄託，或者作為論證，以便闡發自己的主張，即莊子所"以寓言為廣"。從內容方面看，先秦寓言中，一種是以寓言的具體性和形象性，來幫助人們理解和接受比較抽象以至深奧的哲理，如《孟子》的"揠苗助長"闡明他的養氣說；《莊子》用"望洋興嘆"來闡釋他的"道"的無與倫比，以"莊周夢蝶"來說明人生如夢。一種是以寓言來幫助闡述政治主張，如《韓非子》中的"鄭人買履"、"守株待兔"說明"以先王之政治當世之民"是愚蠢的；《呂氏春秋》中的"刻舟求劍"，也是指責不顧時代變遷仍搬用舊法令的保守派人物。一種是闡明道德修養的，如《莊子"庖丁解牛"喻養生之理，"痀僂承蜩"喻專心致志之道；《孟子》的"齊人乞墦"，譏諷追求富貴利達而不顧廉恥的人，"二子學弈"也闡明，學習須專心致志才能有所成。此外，還有用以闡明縱橫策略的，多見於《戰國策》中，如《魏策》中季梁以"南轅北轍"勸阻魏王伐趙，《齊策》中陳軫以"畫蛇添足"勸止昭陽攻齊。寓言引用者用寓言闡明論說的主旨，但寓言本身形象具有客觀意義，它同引用者的理解可能一致，也可能有差異。此外，寓言還有自身的價值，我們可以從中看到社會的面貌，包括當時社會的本質、人情世態，具有很高的社會認識價值。先秦寓言的藝術成就也很高，特別是作者通過豐富的想像，虛構的情節，塑造出許多生動的形象，具有濃厚的浪漫主義色彩。這在《莊子》中尤其突出，如斥鴳譏笑大鵬（《逍遙游》），盜跖怒斥孔丘（《盜跖》）等，故事千奇百怪，但都寓庄於諧，具有典型意義。誇張是先秦寓言常用的手法，如《莊子》中"匠石斲堊"寫匠石揮斧成風，把郢人鼻子上一層薄粉削去，郢人卻鎮定自若，刻畫得生動靈活。擬人化也是常用手法，作者賦予大量動植物以人的性格特徵，藉以反映社會生活，如《戰國策》中的"狐假虎威"、《莊子》中"鴟得腐鼠"等故事，借狐的狡猾、虎的兇猛、鴟的醜陋，諷刺了社會中普遍存在的一類人物性格與靈魂。先秦寓言想像的豐富，形象的生動，誇張和擬人化手法的運用，以及一般結構簡潔，語言洗練與口語化、個性化，所具藝術價值也很可貴，不僅直接影響唐代、明代的寓言創作，而且自身起著上繼神話，下啟小說的作用。先秦寓言中簡單的故事情節，個性化的對話啟發了後代小說的產生；其中不少寓言，可看作魏晉雜事、志怪小說的雛型。