呂氏春秋成語

① 出自《呂氏春秋》（成語）

矢志不渝

② 關於呂氏春秋的成語有哪些

出自《呂氏春秋》的抄成語 詳細
〔 不知輕重 〕戰國 秦 呂不韋《呂氏春秋 本生》：「今世之人，惑者多以性養物，則不知輕重也。... 詳細»
〔 戶樞不蠹 〕戰國 呂不韋《呂氏春秋 盡數》：「流水不腐，戶樞不螻，動也。」... 詳細»
〔 按兵不動 〕戰國 呂不韋《呂氏春秋 召類》：「趙簡子將襲衛，使史默往睹之。期以一月，六月而... 詳細»
〔 綱舉目張 〕戰國 呂不韋《呂氏春秋 用民》：「壹引其綱，萬目皆張。」漢 鄭玄《<詩譜>序》... 詳細»
〔 竭澤而漁 〕戰國 呂不韋《呂氏春秋 義賞》：「竭澤而漁，豈不獲得，而明年無魚。」... 詳細»
〔 刻舟求劍 〕戰國 呂不韋《呂氏春秋 察今》：「楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水，遽契其舟曰：... 詳細»
〔 捨本逐末 〕戰國 呂不韋《呂氏春秋 上農》：「民舍本而事末則不令，不令則不可以守，不可以戰...

③ 有那些成語是出自呂氏春秋兩則

引嬰投江~
刻舟求劍~
一字千金~
一竅不通~
三豕涉河~
盜鍾掩耳~
箕山之節~
豕亥魚魯~
貪小失大~
逐臭之夫~
身在江湖,心存魏闕~

④ 哪些成語是出自《呂氏春秋》的

1、[原文] 引嬰投江：有過江上者,見人方引嬰兒而欲投之江中,嬰兒啼.人問其故.曰：「此其父善游.」其父雖善游,其子豈遽善游哉?此任物,亦必悖矣. 【譯文】 有個從江邊上走過的人,看見一個人正在拉著個嬰兒想把他投到江里去,嬰兒啼哭起來.旁人問他為什麼這么做.（他）說：「這孩子的父親很會游泳.」孩子的父親盡管很會游泳,那孩子難道就一定也很會游泳嗎?用這種方法處理事情,也必然是荒謬的.楚國人治理國家,就有點象這種情況. 【哲理】這個故事告訴人們：一是本領的獲得要靠自己,而不能靠先天的遺傳.二是處理事情要從實際出發,對象不同,處理的方法也要有所不同. 2、[原文] 刻舟求劍：楚人有涉江者,其劍自舟中墜於水,遽契其舟,曰：「是吾劍之所從墜.」舟止,從其所契者入水求之. 舟已行矣,而劍不行,求劍若此,不亦惑乎? （出自《呂氏春秋．察今》） [譯文] 有個楚國人乘船過江時,劍從船上掉進水裡,他就在船幫上刻下一個記號,說：「這是我的劍掉下去的地方. 」等船靠岸,他就從刻記號的地方跳進水裡去找劍.船已走了很遠,而劍卻沒走,這樣去找劍,不是很糊塗嗎? 【哲理】情況發生了變化,解決問題的途徑應靈活有變【一竅不通】《呂氏春秋·過理》：「殺比干而視其心,不適也.孔子聞之 曰：『其竅通,則比干不死矣.』」高誘註：「紂性不仁,心不通,安於為惡,殺比干,故孔子言其一竅通則比干不見殺也.」後以「一竅不通」喻一點也不懂. 【三豕涉河】《呂氏春秋·察傳》：「子夏之晉,過衛,有讀史記者曰：『 晉師三豕涉河.』子夏曰：『非也,是己亥也.夫己與三相近,豕與亥相似.』至於晉而問之,則曰晉師己亥涉河也.」《孔子家語·七十二弟子解》作「三豕渡河」.後多以喻文字的訛誤. 【瞻蒲勸■】看見菖蒲初生,便督促農民及時耕種.語本《呂氏春秋·士容 論》：「冬至後五旬七日,菖始生.菖者百草之先生者也,於是始耕.」 【盜鍾掩耳】《呂氏春秋·自知》：「有得鍾者,欲負而走,則鍾大不可負,以椎毀之,鍾況然有音,恐人聞之而奪己也,遽揜（掩）其耳.」後以「盜鍾掩耳」比喻自己欺騙自己. 【箕山之節】《呂氏春秋·求人》：「昔堯朝許由於沛澤之中,曰：『…… 請屬天下於夫子.』許由辭曰：『為天下之不治與?而既已治矣.自為與?啁噍巢於林,不過一枝；偃鼠飲於河,不過滿腹.歸已君乎!惡用天下?』遂之箕山之下,潁水之陽,耕而食,終身無經天下之色.」後因「箕山之節」謂隱居不仕的節操. 【豕亥魚魯】《呂氏春秋·察傳》載有「己亥」誤作「三豕」的故事.晉葛 洪《抱朴子·遐覽》：「書字人知之,猶尚寫之多誤.故諺曰：書三寫,魚成魯,虛成虎.此之謂也.」後以「豕亥魚魯」謂書籍傳寫或刊印中的文字錯誤. 【貪小失大】《呂氏春秋·權勛》：「達子又帥其餘卒,以軍於秦周,無以賞,使人請金於齊王,齊王怒曰：『若殘豎子之類,惡能給若金?』與燕人戰,大敗,達子死,齊王走莒.燕人逐北入國,相與爭金於美唐甚多.此貪於小利以失大利者也.」後以「貪小失大」指因貪圖小便宜而失掉更大的利益. 【身在江湖,心存魏闕】《呂氏春秋·審為》：「中山公子牟謂詹子曰：『身在江海之上,心居乎魏闕之下,奈何?』」後以「身在江湖,心存魏闕」指雖不居官,仍關懷朝政. 【連枝同氣】《呂氏春秋·精通》：「故父母之於子也,子之於父母也,一 體而兩分,同氣而異息.」舊題漢蘇武《詩》之一：「況我連枝樹,與子同一身.」後以「連枝同氣」比喻同胞兄弟姐妹或情如兄弟的親密關系. 【逐臭之夫】典出《呂氏春秋·遇合》：「人有大臭者,其親戚兄弟妻妾知 識無能與居者,自苦而居海上.海上人有說其臭者,晝夜隨之而弗能去.」後以「逐臭之夫」喻嗜好怪僻的人

⑤ 呂氏春秋兩則寓言可以用什麼成語概況

呂氏春秋兩則寓言可以用什麼成語概況：

引嬰投江

這個故事告訴人們：一是本領的獲版得要靠自己，而不能靠權先天的遺傳。二是處理事情要從實際出發，對象不同，處理的方法也要有所不同。

刻舟求劍
[釋義] 比喻不懂事物已發展變化而仍靜止地看問題。
[出處] 《呂氏春秋·察今》：「楚人有涉江者；其劍自舟中墜於水；遽契其舟曰：『是吾劍之所從墜。』舟止；從其所契者入水求之。舟已行矣；而劍不行；求劍若此；不亦惑乎？」
引嬰投江、刻舟求劍和循表夜涉的寓意是一樣的，都是諷刺那些墨守成規，固執己見，不知變通，拘泥固執，不懂得根據客觀實際採取靈活對策的人。事情的情況發生了變化，解決問題的手段、方法，要隨之改變，否則會失敗。(此三者選自《呂氏春秋·察今》 ）

⑥ 出自呂氏春秋的成語

1、[原文]
引嬰投江：

有過江上者，見人方引嬰兒而欲投之江中，嬰兒啼。人問其故。曰：「此其父善游。」其父雖善游，其子豈遽善游哉？此任物，亦必悖矣。

【譯文】
有個從江邊上走過的人，看見一個人正在拉著個嬰兒想把他投到江里去，嬰兒啼哭起來。旁人問他為什麼這么做。（他）說：「這孩子的父親很會游泳。」孩子的父親盡管很會游泳，那孩子難道就一定也很會游泳嗎？用這種方法處理事情，也必然是荒謬的。楚國人治理國家，就有點象這種情況。

【哲理】這個故事告訴人們：一是本領的獲得要靠自己，而不能靠先天的遺傳。二是處理事情要從實際出發，對象不同，處理的方法也要有所不同。

2、[原文]
刻舟求劍：
楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水，遽契其舟，曰：「是吾劍之所從墜。」舟止，從其所契者入水求之。
舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？

（出自《呂氏春秋．察今》）

[譯文]

有個楚國人乘船過江時，劍從船上掉進水裡，他就在船幫上刻下一個記號，說：「這是我的劍掉下去的地方。
」等船靠岸，他就從刻記號的地方跳進水裡去找劍。船已走了很遠，而劍卻沒走，這樣去找劍，不是很糊塗嗎？

【哲理】情況發生了變化,解決問題的途徑應靈活有變

【一竅不通】《呂氏春秋·過理》：「殺比干而視其心，不適也。孔子聞之 曰：『其竅通，則比干不死矣。』」高誘註：「紂性不仁，心不通，安於為惡，殺比干，故孔子言其一竅通則比干不見殺也。」後以「一竅不通」喻一點也不懂。
【三豕涉河】《呂氏春秋·察傳》：「子夏之晉，過衛，有讀史記者曰：『 晉師三豕涉河。』子夏曰：『非也，是己亥也。夫己與三相近，豕與亥相似。』至於晉而問之，則曰晉師己亥涉河也。」《孔子家語·七十二弟子解》作「三豕渡河」。後多以喻文字的訛誤。
【瞻蒲勸■】看見菖蒲初生，便督促農民及時耕種。語本《呂氏春秋·士容 論》：「冬至後五旬七日，菖始生。菖者百草之先生者也，於是始耕。」
【盜鍾掩耳】《呂氏春秋·自知》：「有得鍾者，欲負而走，則鍾大不可負， 以椎毀之，鍾況然有音，恐人聞之而奪己也，遽揜（掩）其耳。」後以「盜鍾掩耳」比喻自己欺騙自己。

【箕山之節】《呂氏春秋·求人》：「昔堯朝許由於沛澤之中，曰：『…… 請屬天下於夫子。』許由辭曰：『為天下之不治與？而既已治矣。自為與？啁噍巢於林，不過一枝；偃鼠飲於河，不過滿腹。歸已君乎！惡用天下？』遂之箕山之下，潁水之陽，耕而食，終身無經天下之色。」後因「箕山之節」謂隱居不仕的節操。
【豕亥魚魯】《呂氏春秋·察傳》載有「己亥」誤作「三豕」的故事。晉葛 洪《抱朴子·遐覽》：「書字人知之，猶尚寫之多誤。故諺曰：書三寫，魚成魯，虛成虎。此之謂也。」後以「豕亥魚魯」謂書籍傳寫或刊印中的文字錯誤。
【貪小失大】《呂氏春秋·權勛》：「達子又帥其餘卒，以軍於秦周，無以賞，使人請金於齊王，齊王怒曰：『若殘豎子之類，惡能給若金？』與燕人戰，大敗，達子死，齊王走莒。燕人逐北入國，相與爭金於美唐甚多。此貪於小利以失大利者也。」後以「貪小失大」指因貪圖小便宜而失掉更大的利益。
【身在江湖，心存魏闕】《呂氏春秋·審為》：「中山公子牟謂詹子曰：『身在江海之上，心居乎魏闕之下，奈何？』」後以「身在江湖，心存魏闕」指雖不居官，仍關懷朝政。
【連枝同氣】《呂氏春秋·精通》：「故父母之於子也，子之於父母也，一 體而兩分，同氣而異息。」舊題漢蘇武《詩》之一：「況我連枝樹，與子同一身。」後以「連枝同氣」比喻同胞兄弟姐妹或情如兄弟的親密關系。
【逐臭之夫】典出《呂氏春秋·遇合》：「人有大臭者，其親戚兄弟妻妾知 識無能與居者，自苦而居海上。海上人有說其臭者，晝夜隨之而弗能去。」後以「逐臭之夫」喻嗜好怪僻的人

⑦ 選自呂氏春秋中的寓言有哪些要成語

三足鼎立
sānzúdǐnglì
[釋義] 鼎：古代烹煮的炊器；圓形；三足；兩耳。像三條腿的鼎那樣立著。比喻三方分立的局面。
[語出] 《後漢書·竇融傳》：「欲三分鼎；連衡合從；也宜以時定。」
[正音] 足；不能讀作「zhú」。
[辨形] 立；不能寫作「力」。
[近義] 鼎足之勢 鼎足三分
[反義] 不打自敗
[用法] 比喻三方面如鼎足相峙並立。一般作謂語、賓語、

⑧ 有哪三個是出自《呂氏春秋.察今》的成語以及介紹

出自《呂氏春秋.察今》的成語：
1、刻舟求劍：比喻人的眼光未與客觀世界的發展變化同步，也比喻辦事刻板，拘泥而不知變通。
說有個楚國人，坐船渡河時不慎把劍掉入河中，他在船上用刀刻下記號，說:"這是我的劍掉下去的地方，一會兒到岸的時候我就在這跳下去找劍。"當船停下時，他沿著記號跳入河中找劍，遍尋不獲。該寓言勸勉為政者要明白世事在變，若不知改革，就無法治國，後指不會靈活變通之人。
2、嘗鼎一臠： 鼎：古代炊具，三足兩耳；臠：切成塊的肉。嘗鼎里一片肉，就可以知道整個鼎里的肉味。比喻根據部分可推知全體。也寫作一臠之鼎。
《呂氏春秋·察今》:"嘗一脟肉而知一鑊之味，一鼎之調。"
3、荊人涉澭(又名︰循表夜涉、楚人過河)：楚國人過澭水。後用以諷刺拘泥於成法，不知道根據情況的變化而變通的行為。
楚國人想偷襲宋國，派人事先測量澭水的深淺並設立標志。澭水突然上漲，楚人不知道。依然按之前的標志在黑夜渡河，結果淹死一千多人，楚軍驚恐萬狀，潰不成軍，就像都市裡的房屋倒塌一樣。 原先做好標志的時候本是可渡水過河的，如今河水暴漲，水已越漲越高了，楚人還是按著原來的標志過河，這就是他們失敗的原因。
現在的國君取法先王的法令制度，就有些像這種情況。時代已經與先王的法令制度不相適應了，但還在說這是先王的法令制度，因而取法它。用這種方法來治理國家，難道不可悲嗎?

⑨ 《呂氏春秋》跟它有關的成語．

一字千金

呂不韋為了誇耀《呂氏春秋》更為了樹立自己的權威，
把《呂氏春秋》公開在集市上，提出若是有人能改動其中一個字，就賞金千兩。
【一竅不通】《呂氏春秋·過理》：「殺比干而視其心，不適也。孔子聞之 曰：『其竅通，則比干不死矣。』」高誘註：「紂性不仁，心不通，安於為惡，殺比干，故孔子言其一竅通則比干不見殺也。」後以「一竅不通」喻一點也不懂。 【三豕涉河】《呂氏春秋·察傳》：「子夏之晉，過衛，有讀史記者曰：『 晉師三豕涉河。』子夏曰：『非也，是己亥也。夫己與三相近，豕與亥相似。』至於晉而問之，則曰晉師己亥涉河也。」《孔子家語·七十二弟子解》作「三豕渡河」。後多以喻文字的訛誤。 【瞻蒲勸■】看見菖蒲初生，便督促農民及時耕種。語本《呂氏春秋·士容 論》：「冬至後五旬七日，菖始生。菖者百草之先生者也，於是始耕。」 【盜鍾掩耳】《呂氏春秋·自知》：「有得鍾者，欲負而走，則鍾大不可負， 以椎毀之，鍾況然有音，恐人聞之而奪己也，遽揜（掩）其耳。」後以「盜鍾掩耳」比喻自己欺騙自己。 【箕山之節】《呂氏春秋·求人》：「昔堯朝許由於沛澤之中，曰：『…… 請屬天下於夫子。』許由辭曰：『為天下之不治與？而既已治矣。自為與？啁噍巢於林，不過一枝；偃鼠飲於河，不過滿腹。歸已君乎！惡用天下？』遂之箕山之下，潁水之陽，耕而食，終身無經天下之色。」後因「箕山之節」謂隱居不仕的節操。 【豕亥魚魯】《呂氏春秋·察傳》載有「己亥」誤作「三豕」的故事。晉葛 洪《抱朴子·遐覽》：「書字人知之，猶尚寫之多誤。故諺曰：書三寫，魚成魯，虛成虎。此之謂也。」後以「豕亥魚魯」謂書籍傳寫或刊印中的文字錯誤。 【貪小失大】《呂氏春秋·權勛》：「達子又帥其餘卒，以軍於秦周，無以賞，使人請金於齊王，齊王怒曰：『若殘豎子之類，惡能給若金？』與燕人戰，大敗，達子死，齊王走莒。燕人逐北入國，相與爭金於美唐甚多。此貪於小利以失大利者也。」後以「貪小失大」指因貪圖小便宜而失掉更大的利益。 【身在江湖，心存魏闕】《呂氏春秋·審為》：「中山公子牟謂詹子曰：『身在江海之上，心居乎魏闕之下，奈何？』」後以「身在江湖，心存魏闕」指雖不居官，仍關懷朝政。 【連枝同氣】《呂氏春秋·精通》：「故父母之於子也，子之於父母也，一 體而兩分，同氣而異息。」舊題漢蘇武《詩》之一：「況我連枝樹，與子同一身。」後以「連枝同氣」比喻同胞兄弟姐妹或情如兄弟的親密關系。 【逐臭之夫】典出《呂氏春秋·遇合》：「人有大臭者，其親戚兄弟妻妾知 識無能與居者，自苦而居海上。海上人有說其臭者，晝夜隨之而弗能去。」後以「逐臭之夫」喻嗜好怪僻的人。

⑩ 出自呂氏春秋.順民的成語

一字千金。偷天換日