顏回的故事

1. 顏回的故事！！！！

顏回：（前～前481年）春秋末魯國人。字子淵，亦顏淵， 孔子最得意弟子。《雍也》說他「一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂」。為人謙遜好學，「不遷怒，不貳過」。他異常尊重老師，對孔子無事不從無言不悅。以德行著稱，孔子稱贊他「賢哉回也」，「回也，其心三月不違反、仁」（《雍也》）。不幸早死。自漢代起，顏回被列為七十二賢之首，有時祭孔時獨以顏回配享。此後歷代統治者不斷追加謚號:唐太宗尊之為「先師」，唐玄宗尊之為「兗公」，宋真宗加封為「兗國公」，元文宗又尊為「兗國復聖公」。明嘉靖九年改稱「復聖」。山東曲阜還有「復聖廟」。 顏回剛人孔門時，在弟子中年齡最小，性格又內向，沉默寡言，才智較少外露，有人便覺得他有些愚。馬驌《繹史》引《沖波傳》曰：「子路、顏回浴於洙水，見五色鳥，顏回問，子路曰：「熒熒之鳥。」後日，顏回與子路又浴於泗水，更見前鳥，復問由：「識此鳥否？」子路日：『同同之鳥。'顏回曰：「何一鳥而二名？」子路曰：「譬如絲綃，煮之則為帛，染之則為皂。一鳥二名，不亦宜乎？」，其大意是：有一次顏回隨子路去洙水洗澡，見五色鳥在河中戲水，便問子路是什麼鳥。子路回答說：這叫熒熒鳥。過了些日子，顏回與子路去泗水洗澡，又在河中碰見五色鳥，顏回再次問子路：您認得這鳥嗎？子路又答曰：這是同同鳥。顏回反問：為什麼一種鳥有兩個名字呢？子路說：就像我們這里出產的魯絹一樣，用清水漂洗就是帛，用顏色染就是皂，一種鳥兩個名字不是很自然嗎？ 顏回的忠厚與內向，掩蓋了他的聰穎善思，就連孔子一時也難以斷定顏回的天資究竟屬於那個層次。經過一段時間的深人觀察了解，孔子才指出顏回並不愚。《論語·為政》記載：「子曰：『吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發，回也不愚。'」顏回天資極聰慧，就連能言善辯的子貢也坦率地說不敢與顏回相比。《論語·公冶長》記載：「子謂子貢曰：『女與回也孰愈？'對曰：『賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二。'子曰：『弗如也；吾與女弗如也。'」 顏回聰敏過人，虛心好學，使他較早地體認到孔子學說的精深博大，他對孔子的尊敬已超出一般弟子的尊師之情。他以尊崇千古聖哲之情尊崇孔子，其親若父與子。《論語·子罕》曰：「顏淵喟然嘆曰：『仰之彌高，鑽之彌堅。瞻之在前，忽焉在後。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已。」，其大意是：顏回曾感嘆地說：老師的道，越抬頭看，越覺得它高明，越用力鑽研，越覺得它深奧。看著它似乎在前面，等我們向前面尋找時，它又忽然出現在後面。老師的道雖然這樣高深和不易捉摸，可是老師善於有步驟地誘導我們，用各種文獻知識來豐富我們，提高我們，又用一定的禮來約束我們，使我們想停止學習都不可能。我已經用盡我的才力，似乎已能夠獨立工作。要想再向前邁一步，又不知怎樣著手了。所以在少正卯與孔子爭奪弟子時，使「孔子之門三盈三虛」，唯有顏回未離孔門半步，因而後人評價說：「顏淵獨知孔子聖也。」（《論衡·講瑞》）

2. 關於顏回的短故事集

顏回春秋末期魯國人，拜孔子為師，是孔子最得意的門生。

顏回著名的故事有兩個：

故事一：顏回敬師食污飯，出自：《呂氏春秋·審分覽·任數》。

有次孔子受困在陳蔡一帶的地區，有七天的時間沒有嘗過米飯的滋味。 有一天中午，他的第子顏回討來一些米煮稀飯。飯快要熟的時候，孔子看見顏回居然用手抓取鍋中的飯吃。 孔子故意裝作沒有看見，當顏回進來請孔子吃飯時，孔子站起來說：「剛才孟李祖先告訴我，食物要先獻給尊長才能進食，豈可自己先吃呢？ 顏回一聽，連忙解釋說：「夫子誤會了，剛才我是因看見有煤灰掉到鍋中，所以把弄臟的飯粒拿起來吃了。 孔子嘆息道：「人可信的是眼睛，而眼睛也有不可靠的時候，所可依靠的是心，但心也有不足靠的時候。

故事二：顏回不仕，出自《莊子·孔子謂顏回曰》。

孔子對顏回說：「顏回，你過來！你家庭貧困處境卑賤，為什麼不去做官呢？」顏回回答說：「不願意做官。我有城外的五十畝地，足夠供給稠粥；城內的十畝土地，足夠穿絲麻；彈琴足以自求娛樂，所學先生的道理足以自己感到快樂。我不願意做官。」孔子欣然改變面容，說：「好啊，你的願望！我聽說：『知足的人，不以利祿自累；審視自得的人，損失而不憂懼；進行內心修養的人，沒有官位而不慚愧。』我誦讀這些話已經很久了，現在在顏回身上才看到它，這是我的心得啊！」

(2)顏回的故事擴展閱讀：

顏回被歷代追封

自漢代起，顏淵因為其故事較易查考的關系，被列為七十二賢之首，有時祭孔時獨以顏淵配享。此後歷代統治者不斷追加謚號：唐太宗尊之為「先師」，唐玄宗尊之為「兗公」，宋真宗加封為「兗國公」，元文宗又尊為「兗國復聖公」。明嘉靖九年改稱「復聖」。山東曲阜還有「復聖廟」。

3. 顏回的故事

顏回敬師食污飯
孔子中年之後，曾周遊列國，聚眾講學。顏回為了學習老師高尚的品德和淵博的知識，也跟著孔子輾轉千里，游學四方。一次，他們自衛赴陳，途經匡城，被匡人錯認為仇人陰虎，四處圍捕。孔子師徒只好東躲西藏，才倖免於難。但是，躲藏之際，糧吃完了，錢花光了，孔子和顏回已幾天幾夜粒米未進，餓得渾身沒有一點力氣。
在這種困難情況，孔子只好白天黑夜都躺在床上睡覺，藉以忍耐飢餓。顏回平時十分敬愛老師，現在眼看老師遭受飢餓的折磨，真是憂心如焚。他想；我還年輕，也許能忍耐些日子，老師已這么大年紀，怎麼受得了這種折磨？萬一老師在這里有個三長兩短，如何是好？與其坐而待斃，不如向人行乞，萬萬不能讓老師再忍飢挨餓。
這天，顏回拖著虛弱的身體出去乞討，恰好遇到一位好心的老婆婆。這位老婆婆見顏回餓成這個樣子，非常同情，就送給他兩碗白米。
顏回高高興興拿回了白米，急急忙忙劈柴點火，快手快腳煮起飯來。他真想一眨眼就把飯煮好，端給敬愛的老師。當飯鍋里透出誘人的香味時，顏回立即掀開鍋蓋，動手盛飯。然而，匆忙之中，卻不慎將手上的炭灰落在飯鍋里。顏回望著這來之不易的米飯，心中又急又氣。他想老師這些天已粒米未進，萬萬不能因此飯已臟，讓老師吃得不痛快。於是，便將已弄臟的那團米飯盛出來，匆匆忙忙吞了下去。
恰在這時，孔子一覺醒來，聞到撲鼻的飯香後，心中十分高興，便到外屋看個究竟。誰料剛出房門，就看見顏回正在大口吞飯，孔子見狀，不禁十分生氣，氣的是平日諄諄教誨的顏回，不該這么無禮，在老師沒吃之前就先吞吃起來。想到這里，孔子又悄悄地退回到裡屋睡下。
過了片刻，顏回恭恭敬敬地端來了一碗熱騰騰、香噴噴的白米飯，輕輕地對孔子說：「先生，今天我遇到一位好心的婆婆，送給我們一點白米，現在飯做好了，請您老人家起來吃飯吧！」
孔子滿腹怒氣，但不動聲色，慢慢地說：「顏回呀，我剛才熟睡之中，做了一夢，夢見了你去世的父親。讓我先用這碗來之不易的米飯祭奠一下他老人家吧！」
顏回一聽，連忙上前阻攔，急切地說：「先生，不可不可。我做飯時不小心掉進鍋里一塊炭灰，弄臟了米飯。我怕老師看到吃得不舒服，便吃掉了這團污飯，然而此飯確已污染，不可用來祭奠先人。」
孔子聽到這里，方才恍然大悟。他激動地拉著顏回兩手說：「顏回呀顏回，你待師如父，真是個難得的賢人啊！」

4. 對顏回的故事評論

不遷怒，不貳過。

在三千弟子中，孔子最喜歡的學生是顏回，不僅因為他好學專不倦，始終努力實踐屬孔子的理想，還因為他有「不遷怒，不貳過」的修養。

「不遷怒」意為不把自己的怒氣發到別人頭上；「不貳過」是指不重復犯錯誤。人難免要犯錯誤，但決不能重復犯錯誤。比如說謊騙了父母或老師，但經指出後就要堅決改正，決不能再犯。如果再犯，就是「貳過」，就是明知故犯。再如玩電腦游戲玩過了頭，結果耽誤了功課，學習成績下降。這種情況發生後一定要吸取教訓，以後絕不再把大量的時間花在玩游戲上。要做到「不貳過」，首先要總結教訓，其次要有改正錯誤的決心。沒有這兩點，錯誤會一犯再犯。

5. 關於顏回的100字小故事

第一個故事：孔子誤會了顏回 有次孔子受困在陳蔡一帶的地區，有七天的時間沒有嘗過米飯的滋味。 有一天中午，他的第子顏回討來一些米煮稀飯。飯快要熟的時候，孔子看見顏回居然用手抓取鍋中的飯吃。 孔子故意裝作沒有看見，當顏回進來請孔子吃飯時，孔子站起來說：「剛才孟李祖先告訴我，食物要先獻給尊長才能進食，豈可自己先吃呢？ 顏回一聽，連忙解釋說：「夫子誤會了，剛才我是因看見有煤灰掉到鍋中，所以把弄臟的飯粒拿起來吃了。 孔子嘆息道：「人可信的是眼睛，而眼睛也有不可靠的時候，所可依靠的是心，但心也有不足靠的時候。

6. 顏回的相關故事

原文
顏回年二十九，發盡白，蚤死。孔子哭之慟，曰：「自吾有回，門人益親。」魯哀公問：「弟子孰為好學？」孔子對曰：「有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣，今也則亡，未聞好學者也。」
譯文
顏回二十九歲，頭發全白了，很早就去世了。孔子哭得哀痛之至，說：「自從我有了顏回這個學生，學生們就更加親近我。」魯國國君問孔子：「你的學生中誰是最好學的？」孔子回答說：「有個叫顏回的最好學，他從不把脾氣發到別人的身上，也不重犯同樣的錯誤。不幸年紀輕輕死了。之後再沒有發現好學的人了。」 原文
孔子窮乎陳、蔡之間，藜羹不斟，七日不嘗粒，晝寢。顏回索米，得而焚之，幾熟。孔子望見顏回攫取其甑中而食之。選間，食熟，謁孔子而進食。孔子佯為不見之。孔子起曰：「今者夢見先君，食潔而後饋。」顏回對曰：「不可。向者煤室入甑中，棄食不詳，回攫而飯之。」孔子曰：「所信者目也，而目猶不可信；所恃者心也，而心猶不足恃。弟子記之，知人固不易矣。」（《呂氏春秋·審分覽·任數》）
譯文
孔子在陳國和蔡國之間的地方（缺糧）受困，飯菜全無，七天沒吃上米飯了。白天睡在那，顏回去討米，討回來後煮飯，快要熟了。孔子看見顏回用手抓鍋里的飯吃。一會，飯熟了，顏回請孔子吃飯，孔子假裝沒看見（顏回抓飯吃的事情）。孔子起來的時候說：「剛剛夢見我的先人，我自己先吃干凈的飯然後才給他們吃。」顏回回答道：「不是那樣的，剛剛炭灰飄進了鍋里（弄臟了米飯），丟掉又不好，就抓來吃了。」孔子嘆息道：「（按說）應該相信看見的，但是看見的也不一定可信；應該相信自己的心，自己的心也不可以相信。你們記住，要了解一個人不容易啊。」所以要了解真相很難啊，孔子認為要了解一個人更難啊。 孔子對顏回說：「顏回，你過來！你家庭貧困處境卑賤，為什麼不去做官呢？」顏回回答說：「不願意做官。我有城外的五十畝地，足夠供給稠粥；城內的十畝土地，足夠穿絲麻；彈琴足以自求娛樂，所學先生的道理足以自己感到快樂。我不願意做官。」孔子欣然改變面容，說：「好啊，你的願望！我聽說：『知足的人，不以利祿自累；審視自得的人，損失而不憂懼；進行內心修養的人，沒有官位而不慚愧。』我誦讀這些話已經很久了，現在在顏回身上才看到它，這是我的心得啊！」
原文：
孔子謂顏回曰：「回，來！家貧居卑，胡不仕乎？」顏回對曰：「不願仕。回有郭外之田五十畝，足以給飦粥；郭內之田十畝，足以為絲麻；鼓琴足以自娛；所學夫子之道者足以自樂也。回不願仕。」孔子愀然變容，曰：「善哉，回之意！丘聞之：『知足者，不以利自累也；審自得者，失之而不懼；行修於內者，無位而不作。』丘誦之久矣，今於回而後見之，是丘之得也。」《莊子》

7. 有關孔子的弟子顏回的小故事梗概(50字)

有關孔子的弟子顏回的小故事梗概：

顏回家住東關的貧民區，顏回的父親在城外種地，不回家吃飯；顏回的母親在外給人幫工，也不回家吃飯。

顏母每天走時給兒子做一鍋菜湯，顏回回到家也不管涼熱，拿起竹筒做成的飯碗，舀出菜湯就津津有味地吃起來。菜湯喝不飽，就跑到井邊，用水瓢舀幾瓢水喝，然後拍拍脹起的肚皮，樂滋滋地拿上包，往學堂跑去。

孔子派人觀察了幾天，天天如此。孔子非常憐憫，又十分嘆服。於是說了收在《論語》上的這段話：「一簞食，一瓢水，居陋港，人不堪其憂，回也不改其樂，賢哉回也。」。

(7)顏回的故事擴展閱讀：

顏回的另一個小故事：

顏回家貧，平時又不善言談，更使一些富家弟子看不起，有時還借故侮辱。顏回從不和這些同學計較，只是一門子用功讀書。 一天，有個同學的銅方圈丟了，就懷疑是顏回偷了。雖然大家都在顏回面前旁敲側擊，顏回依然鎮靜自若，不理不睬。這樣，同學們更加懷疑是顏回偷的了。

同學們都到孔子面前說顏回偷了銅方圈，開始孔子不信，可告狀多了，孔子就生氣了，沒想到自己門下竟會出現偷兒，就要把顏回趕出學堂。可轉念一想，顏回偷方圈又沒人抓住手脖子，假如不是，不是白白冤枉了一個好孩子嗎？孔子就拿出一錠金子寫了幾個，說：「那就試試！」。

飯後，又見顏回第一個來到學堂。腳一進門就被一個硬東西碰了一下，顏回穿的草鞋，這下碰得可不輕，疼得彎腰按摩腳指頭，忽見腳下有個白紙包。顏回心想，這是啥玩意兒這么硬，打開一看是一錠金閃閃的金磚，紙包什麼寫到：「天賜顏回一錠金。」。

顏回笑了笑，取出筆也在上面寫了幾個字，又把金子包好放再原處，然後走到自己的座位上，取出經書放聲閱讀起來。過了一會兒，有人趁顏回不注意，把那紙包交給了孔子。孔子打開一看，紙包上又多了幾個字：天賜顏回一錠金，外財不發命窮人。

孔子看了莫不做聲，那些誣賴顏回的弟子們都低下了頭。後來，丟失的方圈找到了，那同學找顏回道歉，顏回只是一笑而過。從此，孔子更加器重顏回。顏回呢，也不負師望，不僅學問大進，而且品德修養也居孔門弟子之首，成為孔子三千弟子、七十二賢中的首位。

8. 給我講講顏回的故事

顏回（前521年－前481年），字子淵，一作顏淵，又稱顏子，孔廟大成殿四配之首——人稱復聖，魯國人，是孔子最得意的學生，孔子七十二門徒之首，孔門十哲德行科的高材生，是孔門弟子中德行修為最高者，所以得到特別的尊重。 《孔子家語》中有顏回一篇。據說顏回非常聰明，深曉推理之術。他主張為人要謹慎，克己，多注意自己的行為是否正確，而不應該嚴以待人。但是孔子門下的學生中，最有聰明才智的卻不是顏淵，而當以子貢等人為代表，所以顏淵不是以智慧才華而出眾，而是以德行修為取勝。他在與孔子談論志向時，曾說我無伐善，無施勞（我希望我不炫耀自己的長處，有功勞，也不誇耀）。 《雍也》說他「一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂」。為人謙遜好學，「不遷怒，不貳過」。他異常尊重老師，對孔子無事不從無言不悅。以德行著稱，孔子稱贊他「賢哉回也」，「回也，其心三月不違反仁」（《雍也》）。不幸早死。自漢代起，顏回被列為七十二賢之首，孔門十哲之首，有時祭孔時獨以顏回配享。此後歷代統治者不斷追加謚號:唐太宗尊之為「先師」，唐玄宗尊之為「兗公」，宋真宗加封為「兗國公」，元文宗又尊為「兗國復聖公」。明嘉靖九年改稱「復聖」。山東曲阜還有「復聖廟」。 [編輯本段]陋巷簡居 顏回所處的時代，已是中國的春秋末期，不但周天子的王權繼續衰落，而且各諸侯國的公室也衰落了，由春秋初期的「禮樂征伐自諸侯出」進而變為「禮樂征伐自大夫出」、「陪臣執國命」。 「陪臣」 即臣之臣。如諸侯國的卿大夫對諸侯稱臣，對天子則自稱「陪臣」 ；卿大夫的家臣對諸侯而言也稱「陪臣」。春秋時魯國為「三桓」執政（即魯桓公後裔孟孫氏、叔孫氏、季孫氏把持國政），至魯昭公、定公、哀公時，家臣勢力興起，家臣叛亂屢有發生。魯昭公四年（公元前 538 年），叔孫氏家臣豎牛軟禁並餓死了叔孫豹，設計殺害了叔孫豹的兩個嫡子，擁立庶子叔孫諾。魯昭公十二年（公元前 530 年）季平子立，對家臣南蒯未加禮遇，南蒯便密謀以公子怒代替季平子：「吾出季氏，而歸其室於公，子更其位，我以費為公臣。」 （《左傳·昭公十二年》）事泄，南蒯以費叛歸齊。魯定公五年至九年（公元前 505 年至前 501 年），季氏家臣陽虎專政，並把持了魯國國政。 陽虎之亂是魯國家臣叛亂中持續最長、影響最大的一次叛亂。陽虎的權勢凌駕於「三桓」之上長達三、四年。陽虎原本為孟孫氏庶支，後為季孫氏家臣，季平子時很受重用。季平子死，季孫斯（桓子）立，陽虎已是季氏三世「元老」。在處理季平子葬禮上，陽虎與季孫氏另一家臣仲梁懷發生爭執。陽虎要求以魯國之寶玉「玙璠」為季平子斂屍，仲梁懷卻認為那是季平子在昭公遜國時，代國君行祭時所配，今定公已立，不能再用。陽虎便勾結費宰公山不狃，想聯合驅逐仲梁懷。公山不狃初時並不以為意，後因仲梁懷對其不敬重，才對陽虎說：「子行之乎！」陽虎起事，並囚季桓子與公父文伯（季桓子從父昆弟），驅逐了仲梁懷。冬十月，陽虎殺公何藐（季孫氏族人），與季桓子在稷門內設立盟誓，舉行大規模詛咒，驅逐公父文伯與秦遄（季平子姑婿），徹底清除異己勢力，完全控制了季氏家族。魯定公八年（公元前 502 年），陽虎想滅掉「三桓」，讓季寤代替季氏，讓叔孫輒代替叔孫氏，自己代替孟孫氏。陽虎借冬祭的機會起事，事敗，逃灌（今山東寧陽縣北稍西）、陽關，據兩地反叛。 魯國經「三桓專權」、「陪臣執國命」兩個時期後，不僅使宮室衰敗，魯國舊日的貴族世家也大都衰落。魯國的顏氏家族到顏路、顏回父子時，除了保有祖傳的貴族身份及顏路的魯卿大夫頭銜外，便只有陋巷簡朴的住宅及五十畝郭外之田，十畝郭內之圃了。在生產力極為低下的春秋時期，些許田產難以維持一個貴族家庭的生計，顏回父子不得不省去作為貴族家庭的一般性開支，簡居於陋巷。 [編輯本段]師從孔子 顏回「年十三，入孔子之門」時，孔子聚徒講學已達十三年之久。其聲望遠播於各諸侯國，其弟子子路、孟懿子、南宮敬叔等在魯國已小有名氣。 顏回剛入孔門時，在弟子中年齡最小，性格又內向，沉默寡言，才智較少外露，有人便覺得他有些愚。馬驌《繹史》引《沖波傳》曰：「子路、顏回浴於洙水，見五色鳥，顏回問，子路曰：「熒熒之鳥。」後日，顏回與子路又浴於泗水，更見前鳥，復問由：「識此鳥否？」子路日：『同同之鳥。'顏回曰：「何一鳥而二名？」子路曰：「譬如絲綃，煮之則為帛，染之則為皂。一鳥二名，不亦宜乎？」，其大意是：有一次顏回隨子路去洙水洗澡，見五色鳥在河中戲水，便問子路是什麼鳥。子路回答說：這叫熒熒鳥。過了些日子，顏回與子路又去泗水洗澡，又在河中碰見五色鳥，顏回再次問子路：您認得這鳥嗎？子路又答曰：這是同同鳥。顏回反問：為什麼一種鳥有兩個名字呢？子路說：就像我們這里出產的魯絹一樣，用清水漂洗就是帛，用顏色染就是皂，一種鳥兩個名字不是很自然嗎？ 顏回的忠厚與內向，掩蓋了他的聰穎善思，就連孔子一時也難以斷定顏回的天資究竟屬於那個層次。經過一段時間的深入觀察了解，孔子才指出顏回並不愚。《論語·為政》記載：「子曰：『吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發，回也不愚。'」顏回天資極聰慧，就連能言善辯的子貢也坦率地說不敢與顏回相比。《論語·公冶長》記載：「子謂子貢曰：『女與回也孰愈？'對曰：『賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二。'子曰：『弗如也；吾與女弗如也。'」 顏回聰敏過人，虛心好學，使他較早地體認到孔子學說的精深博大，他對孔子的尊敬已超出一般弟子的尊師之情。他以尊崇千古聖哲之情尊崇孔子，其親若父與子。《論語·子罕》曰：「顏淵喟然嘆曰：『仰之彌高，鑽之彌堅。瞻之在前，忽焉在後。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已。」，其大意是：顏回曾感嘆地說：老師的道，越抬頭看，越覺得它高明，越用力鑽研，越覺得它深奧。看著它似乎在前面，等我們向前面尋找時，它又忽然出現在後面。老師的道雖然這樣高深和不易捉摸，可是老師善於有步驟地誘導我們，用各種文獻知識來豐富我們，提高我們，又用一定的禮來約束我們，使我們想停止學習都不可能。我已經用盡我的才力，似乎已能夠獨立工作。要想再向前邁一步，又不知怎樣著手了。所以在少正卯與孔子爭奪弟子時，使「孔子之門三盈三虛」，唯有顏回未離孔門半步，因而後人評價說：「顏淵獨知孔子聖也。」（《論衡·講瑞》） 顏回求學期間，曾於魯定公八年（公元前 502 年），娶宋國女子戴氏為妻。次年生子顏歆。 魯定公七年（公元前 503 年）時，顏回西遊至衛，由衛至宋。《說苑·敬慎》載：「顏回將西遊，問孔子曰：『何以為身？'孔子曰：『恭敬忠信，可以為身。恭則免於眾，敬則人愛之，忠則人與之，信則人恃之。人所愛，人所與，人所恃，必免於患矣。可以臨國家，何況於身乎？故不比數而比諫，不亦遠乎？不修中而修外，不亦反乎？不先慮事，臨難乃謀，不亦晚乎？」，《孔子家語》、《莊子》兩書對顏回將西遊也有記載，只是文字略有不同。 顏回西遊的目的，主要是去宋國向戴氏求婚。據顏景琴著《顏子評傳》考證，顏回途經衛國，是因為其本家顏濁鄒在衛國。顏子的同宗顏濁鄒在衛國有一定的社會地位和影響，為衛國賢大夫，而且家資豐厚，後來孔子周遊列國，初到衛國時，就住在他家中。顏子到衛國並不是他最終的目的地。按《家語》說，應是經衛而到宋國去。若顏子直接由魯國到宋國去，便不能說「顏子將西遊」，因為宋國在魯國的西南方，而不是在西方。顏子到宋國去的目的，很可能與其婚姻有關。顏子之所以先到衛國而後到宋國，看來顏濁鄒在其間充當了月老的角色，故顏子以到衛國去游學為由，而實際上是請顏濁鄒一同前往宋國。 顏回在其人生的第一階段，十三歲人孔門，用了大約六年的時間，其學業基本已成。東漢郎凱說：昔顏子「十八，天下歸仁」。十九歲向宋戴氏求婚，二十歲與戴氏完婚，二十一歲生子顏歆。 關於顏回婚配的年齡，學術界尚有不同的說法。一說三十歲娶戴氏。但據《周禮·地官》曰：「媒氏掌萬民之判。凡男女自成名以上皆書年、月、日，名焉，令男三十而娶，女二十而嫁。」意思是說，媒人掌管天下萬民男女結合為夫婦的事，一般是在男孩或女孩滿三個月之後就登記在冊。如果男滿三十歲，女滿二十歲還沒婚配，則由官媒作主令其嫁、娶某人，個人與家長便失去了選擇的自由。春秋時期戰亂頻繁，為爭霸天下，各諸侯國大都把《周禮》規定的最高嫁娶年齡界限向前提，以便迅速繁衍人口。到顏回所處的春秋末期，越國已下令：「凡男二十，女十七不婚者，有罪及父母。」孔子是十九歲娶亓官氏的，顏回晚一年，應是二十歲婚配，而不是三十歲。 顏回隨師周遊列國時，其子顏歆已五歲。 [編輯本段]隨師周遊 顏回在其人生的第二個階段，約十四年的時間是隨孔子周遊列國。 魯定公十三年（公元前 497 年），孔子「隳三都」的計劃失敗，在魯國推行自己的政治主張已不可能，便離開魯國，開始周遊列國。 顏回與子路隨孔子進入衛國後，二人先至衛都帝丘（在今河南濮陽西南）顏濁鄒家。顏回與顏濁鄒同為小邾子顏友的後人，子路則是顏濁鄒的妹夫，彼此一向有往來。顏回與子路告知孔子到衛國來的真實情況，並希望顏濁鄒能把孔子一行推薦給衛君。 顏濁鄒答應二人的請求，把孔子一行的食宿安排在自己家中，以便早晚求教於夫子。經顏濁鄒、蘧伯玉（孔子弟子）等人的推薦，衛靈公接見了孔子及顏回一行，並按孔子在魯國所得年傣給粟六萬，於是他們從顏濁鄒家搬出自立館舍居住。顏回隨孔子在衛國住了十個月，有人向衛靈公進言說，如果他們是為魯國圖謀衛國而來，該怎麼辦？衛靈公遂派公孫余假暗中監視孔子師徒。孔子恐受其害，便匆忙離開衛國，准備到陳國去。不料途經匡地（今河南長垣縣境）時，被誤認作曾侵犯匡地的陽虎而被匡人圍困。 孔子等匆忙離開衛都帝丘時，顏回暫時留在顏濁鄒家，以便觀察衛國的動向。衛靈公調查清楚孔子一行到衛國來並不是魯國派來的，於是再次接受顏濁鄒、蘧伯玉等人的勸諫，請顏回傳話，懇請孔子回帝丘。 顏回至匡，見到了被圍困的孔子等人。孔子動情地說：「吾以女為死矣。」顏回恭敬地回答道：「子在，回何敢死。」（《論語·先進》）顏回匯報了衛國無意加害夫子的實情，並轉達了衛靈公懇請夫子回帝丘，以及衛靈公將在城外恭候夫子，以謝不恭之罪的話。 顏回隨孔子重回帝丘，途經蒲邑，又遭到蒲人的攔截。當時，衛國人公孫戍被衛靈公驅逐後，便逃到蒲地策動叛亂。他試圖脅迫孔子一行參加，利用孔子及其弟子們的聲望壯大自己的聲勢。經孔門弟子子路、公良孺等的拼殺，蒲人感到靠武力留不住孔子一行，建議和談，答應放行，但不能回帝丘。孔子同意，雙方舉行了盟誓。但一離開蒲地，孔子就吩咐大家趕回帝丘去。子貢不解地問：方才的盟誓難道可以違反么？孔子說：那是強迫我們盟誓，神靈不會聽信的。孔子一行重返帝丘，衛靈公果然出城恭迎。 孔子重返帝丘，衛靈公仍給其豐厚的待遇，但不給孔子具體的事做。顏回等人有了較多的時間向孔子請教學問，有時也一同外出考察古跡名勝，研究衛國文化，或登山臨水，飽覽衛國風光。但在衛國沒有實踐孔子之道、用孔子之道治理國家的機會，這使孔子一行不得不離開衛國，尋找能用其道的君主。 魯定公十五年（公元前 495 年）春，顏回隨孔子離開衛國，向東南行數百里到達曹國，在曹國稍作逗留，於夏天到達宋國。孔子夫人亓官氏是宋國人，顏回的夫人也是宋國人，且宋國又是孔子祖籍，他們在感情上覺得比其他國家親近些，所以到達宋國後便去求見宋君。宋君向孔子討教治國之策，孔子借機向宋君宣揚自己的治國之道。宋君聽後卻表示：你的主張是對的，但我不能，我做不到（見《說苑·政理》）。宋君的態度使孔子一行十分失望，便離開宋國赴鄭國。 顏回隨孔子在鄭國考察了大夫子產的政績，考察了鄉校，拜祭了子產。在位的鄭國君臣無意留用孔子，孔子一行只好離開鄭國赴陳國。陳是南方媯姓小國，相傳是舜的後裔，國都宛丘（在今河南淮陽）。不久，顏回又隨孔子赴晉國。晉是春秋時頗有影響的大國。能在晉國從政，推行孔子的治國之道，其影響所及遠非他國所比。行至黃河東岸，聽說趙鞍殺害了賢臣竇鳴犢及舜華，孔子一行不能西行，再回到衛國，不久由衛國再次人陳。此時顏回已是而立之年，按周禮，顏回應獨立講學或從事其他社會工作，只是他在孔門中處於首要地位，不得不以「回不願仕」放棄了出仕做官的機會。 魯哀公四年至六年（公元前 491 一前 489 年）這段時間里，顏回在隨孔子到楚國去的過程中，曾輾轉於陳國、蔡國、葉國、楚國之間。據《史記·孔子世家》載：楚王聽說孔子一行在陳蔡之間，就派人去聘請孔子。消息傳到陳、蔡，兩國大夫深恐孔子人楚對己不利，便派兵攔截。孔子師徒最初不了解陳、蔡派兵的意圖，為躲避軍兵的襲擾，他們只好在曠野中行進，不料陷人了絕糧的境地。「孔子知弟子有慍心，乃召子路而問曰：『《詩》雲：「匪兄匪虎，率彼曠野。」吾道非邪？吾何為於此？'子路曰：『意者吾未仁邪？人之不我信也。意者未吾知邪？人之不我行也。'孔子曰：『有是乎？由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齊？使知者而必行，安有王子比干？'子路出，子貢人見。孔子曰：『賜，《詩》雲：「匪兌匪虎，率彼曠野。」吾道非邪？吾何為於此？'子貢曰：『夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子蓋少貶焉？'孔子曰：『賜，良農能稼而不能為穡，良工能巧而不能為順，君子能修其道，綱而紀之，統而理之，而不能為容。今爾不修爾道而求為容。賜，而志不遠矣！'子貢出，顏回人見。孔子曰：『回，《詩》雲：「匪兕匪虎，率彼曠野。」吾道非邪？吾何為於此？'顏回曰：『夫子之道至大，故天下莫能容。雖然，夫子推而行之，不容何病，不容然後見君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有國者之丑也。不容何病，不容然後見君子！'夫子欣然而笑曰：『有是哉，顏氏之子！使爾多財，吾為爾宰。」，這段記載，主要是說：為了堅定弟子們的信念，孔子把弟子們叫到身旁，對他們說：《詩》里說：「不是老虎，不是犀牛，徘徊在曠野，是何緣由？」我的主張不對嗎？為什麼受困在這里？子路認為：主張不被別人採納，是由於自身在仁、智方面不到家，所以別人看不起。子貢認為：主張不被採納，是由於老師把標準定得太高，別人接受不了，應該降低要求。孔子對子路、子貢的回答不滿意，他說：伯夷、叔齊是仁者吧，卻餓死首陽山。這說明仁智的人也會不遇時而遭厄運。至於降低標准，迎合世俗，實際是放棄理想，更要不得。孔子問顏回如何理解。顏回說：老師的主張是偉大的，別人不接受，那是他們的責任。如果我們的「道」沒有修好，這是我們的恥辱；我們的「道」已經完善而不被採納，那是各國掌權者的恥辱。正確的主張不被人家採納，自己仍堅持下去，這才顯出君子的修養。孔子聽了顏回的議論，很是高興，說：好樣的，顏氏之子，如果將來你發了財，我願替你當管家。 顏回隨孔子在陳、蔡期間絕糧七天，子貢費了許多周折才買回一石米。顏回與子路在破屋牆下做飯，有灰塵掉進飯中，顏回便取出來自己吃了。子貢在井邊遠遠望見，很生氣，以為他偷飯吃，便跑去問孔子：仁人廉士也改變自己的節操嗎？孔子說：改變節操還叫仁人廉士嗎？子貢說：像顏回，也不改變節操嗎？孔子說：是的。子貢便把自己看到的情況告訴孔子。孔子說：我相信顏回是仁人已非止一日，你雖如此說，我仍不會懷疑他，這里邊必定有緣故。你等等，我將問他。孔子把顏回叫到身邊說：日前我夢見先人，大概是啟發佑助我。你把做好的飯進來，我將祭奠先人。顏回對夫子說：剛才有灰塵掉進飯里，留在鍋里不幹凈，丟掉又太可惜，我就把它吃了，不可以用來祭奠了。孔子說：是這樣，我也一起吃吧。顏回出去後，孔子環顧了一下身邊的弟子說：我相信顏回不是從今天開始的。從此以後，大家更加信賴顏回。 魯哀公七年（公元前 488 年），顏回隨孔子離開負函，經陳、儀、蒲回到衛國帝丘。魯哀公十一年（公元前 484 年），顏回三十八歲，孔子六十八歲，季康子派使臣公華、公賓、公林帶著禮品到衛國來迎接孔子一行歸國。從此顏回結束了跟隨孔子長達十四年的列國周遊。參考資料： http://ke..com/view/6198.htm?fr=ala0_1_1

9. 顏回的故事

1、貧賤不改志向的故事

孔子收徒，有教無類，不問貧富，只要認學，他都招進門里。顏回初見孔子時，不過是個十歲多的小孩，他個頭矮小，衣衫簡陋，面黃肌瘦，但他的額頭卻出奇的高，向前凸著，雙眼深凹，炯炯有神，透著機智、聰慧。顏迴向孔子三拜磕了仨頭，就算成了孔門弟子了。

顏回初見，並沒有給孔子留下深刻的印象。後來，孔子漸漸發現，在弟子之中讀書最用功的就是顏回，而且很少提問，只是瞪著一雙打眼像貪食般地聽孔子講經受業。

放學了，弟子們都回家吃飯了，顏回總是最後一個走，飯後又第一個來到學堂，然後就捧卷誦讀。時間長了，孔子就覺得奇怪了，顏回為什麼回家吃飯這么快？

這一天，孔子派人偷偷跟隨顏回，看個究竟。原來，顏回家住東關的貧民區。平時，顏回的父親在城外種地，不回家吃飯；顏回的母親又在外給人幫工，也不回家吃飯。

這樣，顏母每天走時給兒子做一鍋菜湯。顏回回到家也不管涼熱，拿起竹筒做成的飯碗，舀出菜湯就津津有味地吃起來，有時菜湯喝不飽，他就跑到井邊，用水瓢舀幾瓢水喝，然後拍拍脹起的肚皮，樂滋滋地拿上包，往學堂跑去。

孔子派人觀察了幾天，天天如此。孔子聽了回報非常憐憫，又十分嘆服。於是說了收在《論語》上的這段話：「一簞食，一瓢水，居陋港，人不堪其憂，回也不改其樂，賢哉回也。」

後來人們把顏回居住的街稱為「陋港街」，把顏回當年吃水的井叫做「陋港井」，還在井上修建了「顏樂」亭，以追念顏回這種貧賤不改志向的德行。

2、銅方圈的故事

顏回家貧，平時又不善言談，更使一些富家弟子看不起他，有時還借故侮辱他。顏回從不和這些同學計較，只是一門子用功讀書。

一天，有個同學的銅方圈丟了，就懷疑是顏回偷了。雖然大家都在顏回面前旁敲側擊，顏回依然鎮靜自若，不理不睬。這樣，同學們更加懷疑是他偷的了。

這天放學，同學們都到孔子面前說顏回偷了銅方圈，開始孔子不信，可告狀多了，孔子就生氣了，沒想到自己門下竟會出現偷兒，就要把顏回趕出學堂。

可轉念一想，顏回偷方圈又沒人抓住手脖子，假如不是他，不是白白冤枉了一個好孩子嗎？孔子想了想，就拿出一錠金子寫了幾個，說：「那就試試他吧！」

飯後，又見顏回第一個來到學堂。他腳一進門就被一個硬東西碰了一下，顏回穿的草鞋，這下碰得可不輕，疼得他彎腰按摩腳指頭，忽見腳下有個白紙包。顏回心想，這是啥玩意兒這么硬，打開一看是一錠金閃閃的金磚，紙包什麼寫到：「天賜顏回一錠金。」

顏回笑了笑，取出筆也在上面寫了幾個字，又把金子包好放再原處，然後走到自己的座位上，取出經書放聲閱讀起來。過了一會兒，有人趁顏回不注意，把那紙包交給了孔子。

孔子打開一看，紙包上又多了幾個字：天賜顏回一錠金，外財不發命窮人。孔子看了莫不做聲，那些誣賴顏回的弟子們都低下了頭。後來，丟失的方圈找到了，那同學找顏回道歉，顏回只是一笑而過。

從此，孔子更加器重顏回。顏回呢，也不負師望，不僅學問大進，而且品德修養也居孔門弟子之首，成為孔子三千弟子、七十二賢中的首位。

3、有才的故事

據說有一次，孔子要考考弟子誰最有才，於是說：我給你們出個對子，看你們誰能應對。孔子看了眼院中的大黃狗，大黃狗正扒在狗牙菜上呼呼大睡。孔子眼睛一亮，一個上聯脫口而出：狗牙菜上狗壓菜。這個象繞口令似的上聯，可把弟子們難住了，他們一個一個抓耳撓腮，大眼瞪小眼。

這時，顏回也往院子里看了一眼，他見雞冠花下，一隻大紅公雞正在仰脖高吟，於是靈機一動，對道：雞冠花下雞觀花，其實，孔子說出上聯後，也沒想到可對的下聯，沒料到顏回對的如此工整，貼切，巧妙，不由打心眼裡佩服。

孔子沖顏回點點頭，不露聲色的說：剛才你是對的好，就是太慢了。我再出一聯，你試試？於是說道：「荷葉蓮花藕」。孔子話音剛落，顏回的嘴張了張也沒答出答案，這時候，一隻討厭的蚊子飛到顏回的鼻樑上，顏回急忙舉手來打，這一句舉手顏回立即想出了下聯：「拳頭巴掌手」。

孔子心中暗暗驚喜，但表面上仍是不動聲色的問道：你的「拳頭巴掌手」，怎麼能對我的：「荷葉蓮花藕」呢？

顏回急忙站起來答道：因為荷葉與蓮花是同一種植物，藕是它們的果實，它們三個是一家；拳頭與巴掌，手也是同一樣物件吶。孔子點頭笑道：還是顏回最有才華呀！眾弟子們也跟隨著點頭稱是，自嘆不如顏回有才氣。

4、顏回抓飯

孔子和子弟們周遊列國時，曾在陳、蔡兩國間被圍困，斷糧了七天。在這困境中，有一次子貢得到一個機會混了出去，買一石米回來，顏回和子路便馬上開始煮飯。這時大家都很累，孔子也在對著灶房門口的椅子上睡著了。在等飯熟的那段時間里，子路坐在門檻上休息。

不久飯香四溢，子貢便催著子路陪他一起去灶房看看，卻看到令他們根本無法相信的情景：他們一向尊敬的顏回，此時竟背向住他們，偷偷把一團香噴噴的飯往自己嘴裡塞。他們不動聲色，悄悄退了出去，終於按耐不住，把看到的告訴孔子。

孔子聽了，並沒有驚訝的反應，只叫他們跟著他進入灶房。他對顏回說：「不久前我夢見祖先，相信他們會保佑我們，我因此用煮好的飯先祭拜祖先。」孔子這一招十分厲害，因為誰都知道，若用吃過的米飯來祭祀祖先神明，就是大為不敬。

想不到顏回連忙說：「老師，不可！萬萬不可！」「為什麼？」孔子問。「老師，剛才我煮飯時不小心，竟讓一撮灰掉了進去，弄臟了一小團飯，我覺得弄臟的飯絕不能給老師和同學們吃，扔掉又可惜，於是我就將那團飯吃了，這樣的飯，怎能用來祭祀？」這回答，使到子貢和子路目瞪口呆。

5、顏回不仕

孔子對顏回說：「顏回，你過來！你家庭貧困處境卑賤，為什麼不去做官呢？」顏回回答說：「不願意做官。我有城外的五十畝地，足夠供給稠粥；城內的十畝土地，足夠穿絲麻；彈琴足以自求娛樂，所學先生的道理足以自己感到快樂。我不願意做官。」

孔子欣然改變面容，說：「好啊，你的願望！我聽說：『知足的人，不以利祿自累；審視自得的人，損失而不憂懼；進行內心修養的人，沒有官位而不慚愧。』我誦讀這些話已經很久了，現在在顏回身上才看到它，這是我的心得啊！」

10. 「孔子誤會顏回」的故事的文言文

1、孔子窮乎陳、蔡之間，藜羹不斟，七日不嘗粒，晝寢。顏回索米，得而焚之，幾熟。孔子望見顏回攫取其甑中而食之。選間，食熟，謁孔子而進食。孔子佯為不見之。孔子起曰：「今者夢見先君，食潔而後饋。」顏回對曰：「不可。向者煤室入甑中，棄食不詳，回攫而飯之。」孔子曰：「所信者目也，而目猶不可信；所恃者心也，而心猶不足恃。弟子記之，知人固不易矣。」

2、孔子厄於陳、蔡，從者七日不食。子貢以所齋貨，竊犯圍而出，告糴於野人，得米一石焉。顏回、仲由炊之於壤屋之下，有埃墨墮飯中，顏回取而食之。子貢自井望觀之，不悅，以為竊也。入問孔子曰：「仁人廉士窮改節乎？」孔子曰：「改節即何稱於仁廉哉？」子貢曰：「若回也，其不改節乎？」孔子曰：「然。」子貢以所飯告孔子。子曰：「吾信回之為仁久矣。雖汝有雲，弗以疑也，其或者必有故乎？汝止，吾將問之。」召顏回曰：「疇昔予夢見先人，豈或啟佑我哉。子炊而進飯，吾將進焉。」對曰：「向有埃墨墮飯中，欲置之，則不潔；欲棄之，則可惜。回即食之，不可祭也。」孔子曰：「然乎！吾亦食之。」顏回出。孔子顧謂二三子曰：「吾之信回也，非待今日也。」二三子由此乃服之。