天涯故事余秋雨

1. 求余秋雨的<脆弱的都城>和<天涯故事>

<脆弱的都城>
對歷史的好感由來已久。小時候就已經被亞特蘭帝斯的神秘所吸引。對龐貝的了解時間不長也很淺。這保存相當之好的古代文明讓人格外神往，然而它的突然毀滅又讓人倍感恐懼和不安。對吳哥窯，總會有意無意地帶些輕視的態度，因為在心裡總覺得，在東方沒有那個國家的古代文明能與中國的古代文明相比，而且是遠及不上。我覺得吳哥窯的殞落沒有什麼讓人驚異之處。（就作者分析的幾點理由看，也覺得如此）除了感慨其建築確實精美之外，沒什麼特別的感覺。
這次要說的是東北流人在寧古塔一帶發現的一座業已消失的巨大都城，渤海國首都。這座城由於地處開闊的東北平原，只留下相當少的線索。從作者根據遺址做出的推斷來看，這座城具有相當的格局和氣派。但繼續順著作者的思路走，我卻很難想像這座城市的繁華，也許作者沒有考慮人口在一定條件下的有界性。但可以肯定的是這座城市的繁華達到了相當的程度。
當對這座城市曾經的繁華有了這些了解以後，心中關於它「猝亡」的疑問就更深了。然而作者並沒有馬上給出解答，他說起了香港——現代都市的代表，說起了存在於城市的社會心理規范。城市其實是非常脆弱的，它極易被自然及人類本身毀壞。歷史上許多繁華的大都市到了今天，已經和當年的繁華之所完全是兩樣了。比如揚州，戰火和京杭運河的頹敗使揚州迅速地殞落，今日的揚州再也不復昔日艷都之景。身在江蘇，對此還是頗有感觸的。然而城市中存在的社會心理規范卻不是容易完全消除的。
在那個時代，中國附近任何一個國家的興盛都一定是受到了中華文明的影響。反之也成立。渤海國也是因為接受了唐的高度文明而興盛起來。然而，一方面，國內的保守勢力仍很強大，另一方面周圍的游牧民族對其虎視眈眈。終於，渤海國在經歷了短暫的興盛之後為契丹所滅。然而契丹人卻奈何不了渤海國都城中已形成的心理規范，於是他們用了最簡單也是最野蠻的方法——燒。
我是學物理的，當然知道使石料熔化需要怎樣的高溫。巨大的都城就在這樣一場大火中被抹去了輪廓。渤海國短暫的文明也劃上了永久的休止符。
在筆鋒將進入下一個章節時，我感到有些為難。作者的闡述已不是以我的文化修為能梳理得清的。不過，我仍會在自己微薄的文化基礎上竭力表達自己的感想。
中國的城市是脆弱的。在物質上，城市長期依賴農村的支持。在精神上，城市的存在受到小農意識的強烈抵觸。城市的心理規則雖然存在，卻得不到弘揚。在中國古代，始終沒有響亮的聲音為城市呼喊。而到了現代，城市依然受到猛烈的沖擊。特別是文革中的「知青下鄉」運動，幾乎使中國的城市沒有了未來。現在，城市又重新強固，但這並不表明現代城市意識的崛起和普及。城市的繁榮不等於秩序的產生，而一旦失去了秩序，城市就將成為災難的源頭。所以，我們需要大師，需要他們作為城市文化的開端和支柱。中國與歐洲的區別就在於，歐洲的大師站在了城市的中心，而中國的大師卻從城市走回了鄉間。因此，陶淵明的田園詩帶給我們的不僅是美感，或許還應有對城市命運的擔憂。
文章的最後，我與作者產生了共鳴。我常會厭煩市井的囂鬧，渴望逃離城市。然而，我有沒有真正進入城市呢？沒有。對上海的繁華和快節奏，我還遠不適應。我居住的小城鎮介於城市和鄉村之間，而我也只是位於城市的邊緣，未曾深入其中心。常想到逃離，其實我是無法適應鄉間生活的，我屬於那一半城市一半鄉間的小城鎮，而歸根結蒂屬於城市。在鄉間，我只能隨性地散步，卻不能久留。對田園生活的憧憬只是我心中的美景。可遠觀而不可褻玩的。所以，我更願意走在城市中，哪怕某個夜晚獨自走在近似鄉間小道的林蔭路上，心中會充滿甜美，但生活仍是在城市的大道上向前鋪展的。
二零零四年十月

2. 求余秋雨在《天涯故事》開頭處提到的外國小說名字

孤獨的池塘》[法] 弗朗索瓦絲·薩岡
第一篇 絲綢般的眼睛

3. 求：余秋雨 天涯故事

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4. 求 天涯故事 余秋雨全文

海南島很早就有人住，這些人能很早就與大陸有過往來，往來過程中有過友情也有過怨仇，這些都是沒有問題的。在漫長的時期中，不管是海南島還是南粵基本上都處於荒昧狀態，荒昧中為數不多的先民保持著一種我們今天很難猜度的原始生態。戰國時的《尚書•禹貢》和《呂氏春秋》中所劃定的九州中最南的兩州是揚州和荊州，可見海南還遠處於文明的邊界之外。戰國顧名思義是政治家和軍事家特別繁忙的年代，而在海南島，只聽到一個個熟透的椰子從樹上靜靜地掉下來，啪噠、啪噠，掉了幾千年。椰樹邊，海濤日夜翻卷，藤葛垂垂飄拂。 看起來，大陸人比較認真地從行政眼光打量這座島嶼是在漢代。打量著是兩個都被稱之為「伏波將軍」的南征軍官，西漢時的路博德和東漢時的馬援。他們先後在南中國的大地上左右馳騁、開疆拓土，順便也把這個孤懸於萬頃碧波之外的海南島粗粗地光顧了一下，然後設了珠崖、○耳兩郡，納入中華版圖。但是這種納入是在是很潦草的，土著的俚族與外來的官吏士兵怎麼也合不來，一次次地爆發尖銳的沖突，連那些原先自然遷來的大陸移民也成了土著轟逐的對象。有很長一段時間，所有的外來人不得不統統撤離，擠上木船渡海回大陸，讓海南島依然處於一種自在狀態。當然過後又會有軍人前去征服，但要在那裡安安靜靜地待下去幾乎是不可能的。幾番出入進退，海南島成了一個讓人害怕的地方。害怕的原因由不能說是對付不了本地人反抗，這會引起統治者的氣惱：我聖朝雄威、堅兵重甲，還能被這些土人抵擋住？因此將軍們只能說是水土不服，地氣有毒，容易染病，兵士們去了回不來。 前些日子為找海南的資料隨手翻閱二十五史，在《三國志》中讀到一段資料，說赤烏年間東吳統治者孫權一再南征海南島，群臣一致擁護，惟獨有一位教全琮的浙江人竭力反對。他說： 聖朝之威，何向而不克？然殊方異域，隔絕障海，水土氣毒，自古有之。兵入民出，必生疾病，轉相污染，往者懼不能返，所獲何可多？ 孫權沒有聽他的，意氣昂昂地派兵向海南進軍了。結果是，如此遙遠的路途，走了一年多，士兵死亡百分之八九十。孫權後悔了，又與全琮談及此事，稱贊全琮的先見之明，全琮說，當時群臣中有不少人也是明白的，但他們不提反對意見，我認為是不忠。 三國是一個英雄的時代，而英雄也未能真正征服海南。那麼，海南究竟是等待一個什麼樣的人物呢？ 完全出乎人們意料，在孫權南征的二百多年之後，一個出生在今天廣東陽江的姓冼的女子，以自己的人格魅力幾乎是永久地安頓了海南。公元五二七年，亦即特別關心中華版圖的地理學家酈道元去世的那一年，這位姓冼的女子嫁給了高涼太守馮寶，便開始有力地輔佐丈夫管起中華版圖南端傍海的很大一塊地面，海南島也包括在內。丈夫馮寶因病去世，中原地區頻繁的戰火也造成南粵的大亂，這位已屆中年的女子只得自己跨上了馬背。為了安定，為了民生，為了民族間的和睦，她幾十年一直指揮若定，威柔並施。終於，她成了南粵和海南島很大一部分地區最有聲望的統治者，「冼夫人」的稱呼在椰林海灘間響亮地翻卷。直到隋文帝統一中國，冼夫人以近似於「女酋長」的身份率領屬下各州縣歸附，迎接中央政權派來的官員，消滅當地的反叛勢力，使嶺南與中原真正建立了空前的親和關系。 冼夫人是個高壽的女人，如果說結婚是她從政的開始，那麼到她去世，她從政長達七十餘年。從中原文化的坐標去看，那是一個劉勰寫《文心雕龍》、顏之推寫《顏氏家訓》的時代；而他們的南方，一個女人，正威鎮海天。她不時回首中原，從盈盈秋波到朦朧慈目，始終是那樣和善。中原人士從「隔絕障海」、「水土氣毒」的方向看到這種目光很是驚訝和慌亂，此間情景正有點像那個追鹿的青年。 那麼，收起弓箭，勒住馬韁，也報以溫暖的笑容吧。隋朝政府先冊封她為宋康郡夫人，後有冊封她為譙國夫人，她去世後，又追謚為誠敬夫人。沒有什麼資料可以讓我們知道冼夫人年輕時的容貌和風采，但她的魅力似乎是不容懷疑的。直到一千多年後的今天，瓊州海峽兩岸還有幾百座冼夫人廟，每年都有幾年活動，自願參與者動輒數十萬，令人吃驚。我的學生文新國畢業後在廣東工作，被一個女性保持著數千餘年的巨大魅力所震撼，花費整整十年時間研究冼夫人，寫出了一系列成功的文學作品。在他筆下，冼夫人是現今黎族的先輩俚人，而她的丈夫馮寶則是漢人。這使我突然想起，在我國眾多的少數民族中，長相特別美麗的民族有好幾個，而黎族則是其中之一。黎族姑娘的美首先是眼睛，大海的開闊深沉、熱帶的熾烈多情全都躲藏在睫毛長長的忽閃間。冼夫人把這種眼神投注給了中華歷史，這在中華歷史中顯得既罕見又俏皮。 一種在依然荒昧、原始背景下的女性化存在－－這便是盛唐之前便已確立的海南島形象。此後，中國將在無窮無盡的民族紛爭中走過千百年血腥殘殺的路程，但在海南島卻大體平靜。

5. 求余秋雨的《山居筆記》中《天涯故事》的賞析^-^@@%

你好

1.《山居筆記》賞析
應該說全書沒有詩歌那樣唯美華麗的辭藻，也少了雜文那般犀利精闢的筆鋒，但正是由於這樣一種擯棄了浮華的隨性，給了人一種心靈深處的親切感---自然流露出來的文字往往能帶給人最深刻的印象。作為自述性筆記，初讀起來似乎有些凌亂瑣碎，但通讀全書，卻不難發現作者構思之精妙：那就是從平淡的話題中以小見大，通過質朴的語言風格直指社會現實，從而使得文章中所觸及到的問題與中國當前的現實遙相呼應---輕快中不乏沉重，從容中又不失理性的批判。由此把一個社會現實的剖面淋漓盡致地展現在讀者面前，無形中引發並啟迪人們的深思，從而點明了人類應該回歸自然、崇尚清雅淡泊的主題。
可能我對這些文字的理解很膚淺，而對作者文學心理的解讀也只是停留在很淺薄的層面上，但在某種程度上，我想自己或多或少地受到了一次心靈上的洗禮吧。的確，在這樣一個物慾橫流的時代里，我們多數人都熱衷於名與利的追逐，醉心於粗淺的感官上的享受，卻忽略了太多原本值得自己去關注去體味的東西。我們每天麻木地跟著緊張的社會節奏而躁動，卻在躁動的過程中不自覺地失去了自我，我們守住了眼前那些自以為珍貴的美麗，卻始終守不住一顆淡泊的心，直到有一天看到那個面目全非的自己，才猛然感覺到了疲憊……
還是看看作者在面對這個紛繁復雜的世界時所持的心態吧---即使喧囂聲中夾雜進了我的名字，我的心也只在遠處飄忽，煙雨渺渺。
或許從中我們可以讓自己的心靈找到一絲的寧靜。當鉛華褪盡，我們帶著蒼茫的心態回首走過的路，能夠很坦然地微笑著告訴自己---我曾經也是那麼充實過的！這其實就是給我們的心靈一個最完滿的交代。

2.《天涯故事》賞析
余秋雨可謂暴得大名又飽嘗誹議。但當你隨他走進千年庭院，觸摸華夏古國的千年文脈；當你隨他走進茫茫大漠，手指王道士淚灑敦煌；當你隨他走進蘇東坡的內心深處，感嘆曠世大才栽在小人手下；當你隨他走進一個王朝的背影，沉思三百年的是非功過……你會恍然一悟：余秋雨的成名自有道理!
寓歷史於長談里，融文化於美文中，筆下滄桑盡顯，文中情感奔突。讀之，讓你感讓你悟，讓你唏噓讓你沉思，讓你扼腕長嘆，讓你潸然淚下，讓你熱血沸騰，文化歷史大散文有此境界者，當今文壇惟有餘秋雨!
余秋雨散文早有「文化散文」之代表的定論，其「強烈的理想主義色彩，追求理想人格、美的情懷包括自然美、精神美、藝術美，在批判關懷知識階層文化人格中心意為出來」。龍去八人中惟有其文集為自選，也許這更能反映作為「八大家」之作品的特質。

6. 余秋雨《山居筆記》中 天涯故事裡的開頭關於鹿的眼神的那個故事，出自那本書呢，求各位解答。

孤獨的池塘》[法] 弗朗索瓦絲·薩岡
其中第一篇 絲綢般的眼睛