鬥茶故事

A. 宋代茶文化 鬥茶故事

宋元時期，上至皇宮，下到民間，都普遍流行一種「鬥茶」，又稱「茗戰」的風習。

武夷山民間鬥茶有著很多的陳規禮儀，參加者要獻出所藏的精製茶葉，不光要比茶的品種，製作工夫，還要顯示所用的水，以及茶的出處，有關的典故和本人對茶的見解等等。宋元時期的鬥茶，實際上是對茶葉知識的一次大比試。鬥茶贏家所制之茶，可作為御茶獻給皇上，獻茶之人則可陞官晉級。一些豪門權貴為了博取朝廷帝王的歡心，使「斗」風習愈演愈烈。正如蘇軾與范仲淹所詠的「爭先買寵各出意，今年斗品充官茶」「北苑將期獻天子，林下雄豪先斗美」。

對民間鬥茶活動起推動作用的高層人物，就是一代天子宋徽宗了。《茶林趣錄》中一則關於宋徽宗鬥茶的故事，流傳於武夷山民間里坊。宋徽宗的嗜茶如命，天天在宮中鬥茶。有一次，一位飄須老者進宮要和他鬥茶，宋徽宗高興得手舞足蹈，宋徽宗隨即搬出宮中最佳名茶來斗，結果出乎意料，徽宗竟輸了。一問，原來那長者拿來比斗的是寺院珍藏300年之久的「甘露草」，一時徽宗輸得心口咸服，讓民間得以啟發，不管你身份多高，鬥茶只認茶品，不認身份。茶品第一，才是取勝的基礎。摘自華夏民俗文化網（致力於中國傳統民俗文化的傳播，不僅涵蓋了民俗禮儀、歲時節日、衣食住行等資訊類欄目，還為用戶提供了生肖配對、周公解夢等民俗類便民查詢小工具，方便用戶隨時查詢解惑。）

B. 《康熙微服私訪記》中每個小故事都有多少集

康熙微服私訪記第一部有四個故事分別是：

犁頭記：6集。

八寶粥記：9集。

銅鼎記：7集。

紫砂記：8集。

康熙微服私訪記第二部有三個故事分別是：

饅頭記：10集。

桂圓記：10集。

霞帳記：10集。

康熙微服私訪記第三部有三個故事分別是：

錦袍記：9集。

食盒記：9集。

鈴鐺記：8集。

康熙微服私訪記第四部有三個故事分別是：

金鏢記：8集。

綾羅記：9集。

茶葉記：10集。

康熙微服私訪記第五部有三個故事分別是：

鑄錢記：10集。

神童記：8集。

火箭記：11集。

(2)鬥茶故事擴展閱讀：

饅頭記：康熙五十年皇帝玄燁欲以私訪的形式看大好山河。未曾想反被地方豪強騙進金礦做苦工，康熙千方百計以一人之力除惡肅貪。

桂圓記：康熙五十一年，聖上染病，吃假葯幾乎喪命，愈後康熙出宮，扮牙記私訪探明假葯害人，惡官容假，深感切膚之痛。

霞帔記：康熙五十二年，宜妃族人，借一霞帔做保護傘，鬻官賣爵，無惡不做，不講情面。皇帝斷了國舅爺的裙帶關系，要了他的命。

錦袍記：康熙派三德子回老家查貪官，進宮後二十年沒回過家的大太監三德子回家中探親，沒想到其兄已為他娶了媳婦，還過繼了兒女，當地貪官為借三德子這把大傘，早把他的窮家搞得奢華無比。

食盒記：康熙偶去御膳房，發現了一隻噶禮送「燒尾」的大食盒，食盒裡到底有什麼秘密。噶禮是宜妃的親戚，此時已被康熙派到杭州任職，為了查清真相，康熙帶著宜妃一行來到杭州。

鈴鐺記：康熙厭倦了後宮爭寵，太子爭儲等煩事，獨自一人離宮出走，想結結實實地當一回老百姓。康熙年間的老百姓是那麼好當的嗎。靠著牆根，餓得頭暈眼花的康熙總算明白了：做皇上不容易，做百姓更難。

C. 茶道是起源於中國最早什麼年代有什麼起源的故事和特殊意義嗎

中國是茶的故鄉，是茶的原產地。中國人對茶的熟悉，上至帝王將相，文人墨客，諸子百家，下至挑夫販夫，平民百姓，無不以茶為好。人們常說：「開門七件事，柴米油鹽醬醋茶」。由此可見茶已深入人民各階層。同樣少數民族也好茶，藏族的酥油茶，蒙古族的奶茶。

形成發展

茶以文化面貌出現，是在兩晉北朝。若論其起緣就要追溯到漢代，有正式文獻記載（漢人王褒所寫《僮約》）。最早喜好飲茶的多是文人雅仕。在我國文學史上，提起寒賦，首推司馬相如與楊雄，且都是早期著名茶人。司馬相如曾作《凡將篇》、楊雄作《方言》，一個從葯用，一個從文學角度都談到茶。 晉代張載曾寫《登成都樓詩》：「借問楊子舍，想見長卿廬」，「芳茶冠六情，溢味播九區」。
茶文化產生之初是由儒家積極入世的思想開始的。兩晉北朝時，一些有眼光的政治家便提出「以茶養廉」，以對抗當時的奢侈之風。魏晉以來，天下騷亂，文人無以匡世，漸興清淡之風。這些人終日高談闊論，必有助興之物，於是多興飲宴，所以最初的清淡家多酒徒。如：竹林七賢。後來清淡之風發展到一般文人，但能豪飲終日不醉的畢竟是少數，而茶則可長飲且始終保持清醒，於是清淡家們就轉向好茶。所以後期出現了許多茶人。
漢代文人倡飲茶之舉為茶進入文化領域開了個頭。而到南北朝時，幾乎每一個文化、思想領域都與茶套上了關系。在政治家那裡，茶是提倡廉潔、對抗奢侈之風的工具；在詞賦家那裡，茶是引發思維以助清興的手段；在佛家看來，茶是禪定入靜的必備之物。這樣，茶的文化、社會功用已超出了它的自然使用功能，使中國茶文化初現端倪。
唐朝茶文化的形成與當時的經濟、文化、發展相關。唐朝疆域廣闊，注重對外交往，長安是當時的政治、文化中心，中國茶文化正是在這種大氣候下形成的。茶文化的形成還與當時佛教的發展，科舉制度，詩風大盛，貢茶的興起，禁酒有關。唐朝陸羽自成一套的茶學、茶藝、茶道思想，及其所著《茶經》，是一個劃時代的標志。《茶經》非僅述茶，而是把諸家精華及詩人的氣質和藝術思想滲透其中，奠定了中國茶文化的理論基礎。
唐朝是以僧人、道士、文人為主的茶文化，而宋朝則進一步向上向下拓展。一方面是宮廷茶文化的出現，另一方面是市民茶文化和民間鬥茶之風的興起。宋代改唐人直接煮茶法為點茶法並講究色香味的統一。到南宋初年，又出現泡茶法，為飲茶的普及、簡易化開辟了道路。宋代飲茶技藝是相當精緻的，但很難溶進思想感情。由於宋代著名茶人大多數是著名文人，加快了茶與相關藝術融為一體的過程。像徐鉉、王禹 、林通、范仲淹、歐陽修、王安石、蘇軾、蘇轍、黃庭堅、梅堯臣等文學家都好茶，所以著名詩人有茶詩，書法家有茶帖，畫家有茶畫。這使茶文化的內涵得以拓展，成為文學、藝術等純精神文化直接關連部分。宋代市民茶文化主要是把飲茶作為增進友誼、社會交際的手段，(北宋汴京民俗，有人搬進新居，左右鄰居要彼此「獻茶」；鄰居間請喝茶叫「支茶」。)這時，茶已成為民間禮節。
宋朝人拓寬了茶文化的社會層面和文化形式，茶事十分興旺，但茶藝走向繁復、瑣碎、奢侈，失去了唐朝茶文化的思想精神。元朝時，北方民族雖嗜茶，但對宋人繁瑣的茶藝不耐煩。文人也無心以茶事表現自己的風流倜儻，而希望在茶中表現自己的清節，磨練自己的意志。在茶文化中這兩種思潮卻暗暗契合，即茶藝簡約，返樸歸真。在由元到明朝中期的茶文化形式相近，一是茶藝簡約化；二是茶文化精神與自然契合，以茶表現自己的苦節。晚明到清初，精細的茶文化再次出現，制茶、烹飲雖未回到宋人的繁瑣，但茶風趨向纖弱，不少茶人甚至終身生泡在茶里，出現了玩物喪志的傾向。

D. 鐵齒銅牙紀曉嵐四中芊芊的故事在第幾集開始的

第24集開始的。

早朝之上，皇上寬恕了梅映雪，並且為梅海泉一家平反，當眾認錯。正當皇上預向梅映雪表達自己的真心之時，崔公子摘掉假牙，變成一個清秀書生。

原來崔公子名叫崔玉言，家父曾經是梅海泉手下大將，自己和梅映雪也是從小青梅竹馬，並且二人已經指腹為婚，紀曉嵐大喜勸皇上為二人賜婚，乾隆只好忍痛割愛，杜小月也在一旁嘆息不已。

天入寒冬，朝上突然有人狀告和珅，說和珅用投資茶社的方法欺詐錢財，皇上讓紀曉嵐評理，沒想到紀曉嵐卻為和珅解圍，和珅感到意外。

京城門口來了兩個參加鬥茶大會的人任草木和芊芊，二人在城門口因為亂收稅的事和城門官大打出手，結果二人的武功了得，城門官只能望而卻步。

(4)鬥茶故事擴展閱讀：

劇情簡介：

乾隆為了分散紀曉嵐、和珅的勢力，仿古效今，把二人的職位對調，並把二人居住的府邸也對調。這期間二人鬧出了不少的笑話。

來京城參加鬥茶大會的芊芊是紀曉嵐的鐵桿粉絲，但弄反了紀曉嵐與和珅的身份，天真可愛的芊芊讓乾隆、紀曉嵐、和珅不忍心告訴她真相。

在和府的紀曉嵐認識了和珅的十三夫人——荔枝，紀曉嵐想方設法讓蒙在鼓裡的荔枝知道了和珅的為人。

荔枝最後決定離開和府與芊芊的叔叔任草木廝守終生。惱羞成怒的和珅暗中派劉全在荔枝的茶中下毒，沒想到毒茶卻被芊芊喝掉。

和珅後悔不已，痛罵劉全，但為時已晚，最後芊芊在參加了鬥茶大會贏得茶狀元後之後，認和珅、紀曉嵐、乾隆三人為爹，含笑而終。

人物介紹：

姓名：芊芊，家鄉：泉州，母親：宮女晴嵐，父親：茶師山風，其他親人：任草木、荔枝，特長：武藝（連杜小月也不能及，十個大內高手圍攻能全身而退，帶傷）、茶道（可謂天下絕倫）

容貌：不算是大美女，卻也是天真可愛，嬌俏無比的小女生，敬仰之人：紀曉嵐（酷愛紀曉嵐寫的鬼故事，曾為了能深入紀府，裝鬼嚇唬府中人）。

痛恨之人：和珅，結局：誤食落雁沙，為參加鬥茶大會，心甘情願服一日解葯，之後聽著和珅講紀曉嵐寫的鬼故事，含笑離世。

E. 為啥說妙玉是紅樓中的一個茶具控

當下賈母等吃過了茶，又帶了劉老老至櫳翠庵來，說是「把你的好茶拿來，我們吃一杯就去了。」妙玉親自捧了一個海棠花式雕漆填金「雲龍獻壽」的小茶盤，給賈母專用的成窯五彩小蓋盅，給眾人用的一色官窯脫胎填的蓋碗。

不知讀者諸君是否也如品茶一樣品出一點「異曲同工」的韻味呢！

F. 有關於學喝茶的典故或者故事嗎

不會喝茶復？那就先學喝制茶

唐未五代時期，群雄逐鹿，硝煙四起，當時的閩王名叫王審知。他為了收容人心，祈求江山永固，也為了懺悔濫殺無辜的惡業，開始篤信佛教。他曾創下剃度兩萬人的壯舉，並先後拜請雪峰義存、鼓山神晏、武夷扣冰諸大禪師出任國師，為其開示佛法，指點迷津。

公元928年的一天，閩王在福州西湖拜見扣冰古佛，叩請治國方略。無論閩王怎樣好語討巧，扣冰古佛一直保持沉默，只顧喝茶。盡管閩王不愛喝茶，扣冰古佛仍然不時往閩王的杯子里加茶。眼看著閩王的杯子茶水溢出，扣冰古佛仍然不時往閩王的杯子里加茶。閩王看見茶水流滿桌面，一臉訝異，便問：「師父，杯子已經滿了，為什麼還要加茶呢？扣冰古佛依然沉默，繼續為他倒茶。

閩王似有所悟，便把杯子里的茶一口喝乾。扣冰古佛還是把閩王的茶杯滿面上，問：「你會喝茶嗎？」閩王回答說：「不會。」扣冰古佛說：「那就先學喝茶吧。」閩王納悶地回答：「喝茶還要學嗎？」扣冰古佛說：「你的心就像這個杯子一樣，已經都裝得滿滿當當的了，不把茶喝掉，不把杯子倒空，如何裝得下別的東西呢？

如是，閩王終於明白此中禪意，恍然大悟，從此開始研習茶道，並從喝茶中悟得治國之道。

G. 宋代盛行鬥茶嗎

宋代飲茶之風盛行，又因飲茶而產生了一種鬥茶的風尚。所謂鬥茶，就是人們聚在一起評審茶葉質量和比試茶藝高低的一種茶事活動。這種活動是在唐代「煎茶」飲法的基礎上發展形成的，它一經產生便成為士大夫階層中一種比較文雅的社交活動。
據文獻記載，鬥茶最初流行於建州（今福建建陽），此後才逐漸向全國各地擴展，並從民間流入宮廷之中。鬥茶的第一道程序便是「三嗅」，即在鬥茶前先對茶品進行嗅香、嘗味、鑒色，觀看其色香味形。這一活動大多在清晨進行，因為宋人認為那時人的嗅覺、味覺最靈敏。
鬥茶使用的茶品，自然是各自挑選的優質品種，而鬥茶時所選用的水，也很有講究。宋人江鄰幾所撰寫的《江鄰幾雜志》記載了這樣一個鬥茶故事：蘇軾和蔡君謨 （蔡襄）鬥茶，蔡茶精，用惠山泉；蘇茶劣，改用竹瀝水煎，遂能取勝。在鬥茶活動中，也涌現出許多名家高手，宋徽宗就是其中的一位佼佼者。宋徽宗還專門作了一本《茶論》，因成書於大觀元年（1107），故該書又被稱之為 《大觀茶論》。全書共二十篇，對北宋時期茶的產地、採制、烹試、品質、鬥茶風尚等均有詳細記述。即使在當代，宋徽宗的《大觀茶論》仍可以說是有關茶的知識入門之作。
據蔡京 《延福宮曲宴記》載：「宣和二年十二月癸，召宰執親王等曲宴於延福宮……上命近侍取茶具，親手注湯擊拂。少傾，白乳浮盞面，如疏星淡月。顧諸臣曰：『此自布茶。』飲畢，皆頓首謝。」由此可見，宋徽宗的鬥茶技藝已經達到了很高的水準。
宋代文人對當時社會盛行的鬥茶風尚有許多的詩文描述，其中，范仲淹的一首《和章岷從事鬥茶歌》長詩堪稱是傳頌千古的名作。該詩和唐代盧仝的名作《七碗茶歌》可謂是茶類詩作中的雙璧。

H. 唐朝梅妃的故事是怎麼樣的啊

江采萍（公元710年－公元756年），號梅妃，閩地莆田（今福建莆田）人，唐玄宗寵妃之專一。在今莆田屬亦稱江東妃。帝王後妃八大才女之一.
江采萍自幼陪穎，父親極賞識，自小就教她讀書識字、吟誦詩文。九歲時，就能背誦《詩經》中記載周文王後妃事跡的《周南》和《召南》兩部分詩。十四歲，善吟詩作賦，自比晉朝才女謝道韞，不僅長於詩賦，還精通樂器，善歌舞，琴棋書畫無所不通。
開元中，唐玄宗遣高力士出使閩越，江采萍被選入宮。唐玄宗愛如至寶，大加寵幸賜東宮正一品皇妃，封為梅妃 。
梅妃喜梅，氣節若梅。後被楊貴妃貶入冷宮上陽東宮。公元756年（天寶十五年），安祿山發動叛亂（史稱安史之亂），唐玄宗落逃沒帶冷宮中的梅妃，梅妃白綾裹身丶投井自盡.

I. 請問,普洱茶有什麼歷史故事

普洱茶的民間傳說：
普洱茶的得來是一個美麗的錯誤......清乾隆年間，普洱城內有一大茶莊，莊主性濮，祖傳幾代都以制茶售茶為業。這一年，又到了歲貢之時，濮氏茶莊的團茶被普洱府選定為貢品，於是少莊主與普洱府羅千總一起進京納貢。
這年的春雨時斷時續，毛茶沒完全曬干，就急急忙忙壓餅、裝馱。當時從普洱到昆明的官馬大道要走十七八天，從昆明到北京足足要走三個多月，從春天到夏天，總算在限定的日期前趕到京城。
濮少莊主一行在京城的悅來客棧住下之後，小心地打開竹箬茶包，糟了，所有的茶餅都因為霉變而變色了。兩人本來打算自殺謝罪，幸好一個店小二喝了此茶，覺得滋味很好，於是一行人斗膽把霉變後的茶餅呈了上去。
乾隆是一個喜歡品茶、鑒茶的皇帝，他幾次下江南都到了江浙茶山，鼓勵種茶制茶。他還有一個特製的銀斗，專門用來稱水的輕重，以評定泡茶名泉的優劣。這天，正是各地貢茶齊聚、鬥茶賽茶的吉日，乾隆看著全國各地送來的貢茶真是琳琅滿目。突然間，他眼前一亮，發現有一種茶餅圓和如三秋之月，湯色紅濃明亮，猶如紅寶石一般，顯得十分特別。一聞，醇厚的香味直沁心脾，喝一口，綿甜爽滑。乾隆大悅道：「此茶何名？滋味這般的好。」又問：「何府所貢？」太監忙答道：「此茶為雲南普洱府所貢。」「普洱府，普洱府......此等好茶居然無名，那就叫普洱茶吧。」
後來，濮少莊主夥同普洱府的茶師根據這餅茶研究出了普洱茶的加工工藝，其他普洱茶莊也紛紛效仿，於是普洱茶的制茶工藝在普洱府各茶莊的茶人中代代相傳，並不斷發揚光大。從此，普洱茶歲歲入貢清廷，歷經兩百年不衰。皇宮中「夏喝龍井，冬飲普洱」也成為了一種時尚和傳統。

J. 陸游與茶之間，有著怎樣的故事

年少不知飲茶意，再飲已是茶中人。人們經常說，喜歡喝茶的人，品的不僅僅是茶本身的味道，也在品這飲茶人一生的味道，苦盡甘來，甘苦一念，得失並存。人生就像一壺茶，品茶人不同，年齡經歷不同，心境不同，都可以品出不同的味道，其中之味，如人飲水，冷暖自知。

享用一壺靜水煮沸的新茶，茶水回繞在飲茶人的唇齒之間，有人覺得淡如清風，有人覺得苦若人生，也有人則覺得甘之如飴。

而且茶能讓人心情沉澱，能讓人思緒平復，並且有醒腦提神，驅除睡意的功效。一杯香茗在手，散發出淡淡的茶味清香，翠綠色的茶葉一片片浮於水面，淺酌一口，不但心清氣爽，而且不論是創作還是浸淫書海，思緒都可以順暢許多。

不少的詩人作家與茶相伴，許多的作品伴茶而作，很多的詩人作家愛茶嗜茶，一生與茶相伴，作愛茶的詩詞歌賦，成為「茶中人」。

說到愛茶嗜茶，不得不說一說南宋的著名詩人陸游，他的一生跌宕起伏跟茶也是淵源極深。他的一生也由茶相伴，許多的詩作為茶而作，更甚至，茶也是他對妻子一往情深表達思念、體會懷念的寄託。

陸游一世愛茶成痴，從青年品到中年，從中年再品到老年，茶香回味似有對人生的大徹大悟，也有其恬靜淡然。品茶，也是在品味人生，茶味回甘唇齒留香；人生回首，酸甜苦辣，百味盡含，也不枉人間走一遭，陸游雖然青年情路坎坷，卻也晚年兒孫繞膝，鬥茶分茶盡享天倫；雖報國未能成功，卻也盡力為之。清茶香茗伴他一生，鑽研茶藝茶文化，求仁得仁，以茶為友，融茶入詩，才能在詩中展現他飲茶似神仙的怡然自得。