小甘泉故事

❶ 荔枝的傳說故事。

明代嘉靖年間，著名哲學家、教育家、官至吏、禮、兵三部尚書的湛甘泉（若水）把福建遊仙鳳亭的良種荔枝核帶回家鄉廣東增城沙貝（今新塘），交給鄉人到四望崗上培植。十多年後，四望崗荔枝成林，人們把這種清甜爽口的荔枝叫做「尚書懷」。

一年夏天，湛甘泉講學回到家鄉，見到「尚書懷」荔枝不但在四望崗漫山紅遍，而且村前村後，田頭河邊也丹果累累，不勝欣喜。一日，他在東江河邊一個荔枝園里，見到那些伸出水邊的荔枝枝丫掛滿丹果時，便觸景生情，要為荔枝撰副好聯。

「荔枝枝枝枝映水」，上聯脫口而出，但下聯總覺得不滿意。這時，隨從的學生向他建議，乾脆以品茘為名，設個荔枝宴會，邀請各方文人墨客共聚一堂，品荔會友，共對下聯。

學生的話一出，甘泉連聲說好。「以荔會友，吟詩賦對，何樂而不為！」

幾天後，甘泉府上雅士滿堂，大家談笑風生，開懷品荔。其間，甘泉將對聯之事托出，向大家誠求下聯。

「荔枝枝枝枝映水……」，甘泉的話一出，座上一名後生便應聲而上，「菱角角角角朝天」。

荔枝對菱角，映水對朝天，對物貼切，聲韻工整。甘泉拍案叫絕。這時人們才注意到應對者是增城縣舉人胡庭蘭。在場的文人墨客也紛紛說好。

當晚，甘泉盛宴款待客人，並吩咐家人，給每位客人送上一筐新鮮的尚書懷荔枝。席間，一位騷客又提出一個新的上聯：「荔枝紅掛綠……」；可是，一直沒有人應對。

散席前，甘泉對大家說：「今日胡舉人對了我的上聯，我要犒賞荔枝十籮，連同用紅帖寫成的對聯，明天專程派人送到胡府上。至於「荔枝紅掛綠……」，如果有人對上下聯，我將加倍犒賞！」

❷ 有關荔枝的小故事

「荔枝枝枝枝映水，菱角角角角朝天」。 這是荔枝之鄉增城廣為流傳的一對荔枝名聯。這對名聯背後流傳著一個名人與荔枝的故事。明代嘉靖年間，著名哲學家、教育家、官至吏、禮、兵三部尚書的湛甘泉(若水)把福建遊仙鳳亭的良種荔枝核帶回家鄉廣東增城沙貝(今新塘)，交給鄉人到四望崗上培植。十多年後，四望崗荔枝成林，人們把這種清甜爽口的荔枝叫做「尚書懷」。一年夏天，湛甘泉講學回到家鄉，見到「尚書懷」荔枝不但在四望崗漫山紅遍，而且村前村後，田頭河邊也丹果累累，不勝欣喜。一日，他在東江河邊一個荔枝園里，見到那些伸出水邊的荔枝枝丫掛滿丹果時，便觸景生情，要為荔枝撰副好聯。 「荔枝枝枝枝映水」，上聯脫口而出，但下聯總覺得不滿意。這時，隨從的學生向他建議，乾脆以品荔為名，設個荔枝宴會，邀請各方文人墨客共聚一堂，品荔會友，共對下聯。學生的話一出，甘泉連聲說好。「以荔會友，吟詩賦對，何樂而不為！」幾天後，甘泉府上雅士滿堂，大家談笑風生，開懷品荔。其間，甘泉將對聯之事托出，向大家誠求下聯。「荔枝枝枝枝映水……」，甘泉的話一出，座上一名後生便應聲而上，「菱角角角角朝天」。荔枝對菱角，映水對朝天，對物貼切，聲韻工整。甘泉拍案叫絕。這時人們才注意到應對者是增城縣舉人胡庭蘭。在場的文人墨客也紛紛說好。當晚，甘泉盛宴款待客人，並吩咐家人，給每位客人送上一筐新鮮的尚書懷荔枝。席間，一位騷客又提出一個新的上聯：「荔枝紅掛綠……」；可是，一直沒有人應對。散席前，甘泉對大家說：「今日胡舉人對了我的上聯，我要犒賞荔枝十籮，連同用紅帖寫成的對聯，明天專程派人送到胡府上。至於『荔枝紅掛綠……』，如果有人對上下聯，我將加倍犒賞！」600多年過去了，每逢荔熟時節以荔會友已成了增城的習俗，但「荔枝紅掛綠」的下聯好像至今還沒有人對上。(湛汝松)

❸ 西域的故事

張騫西域問佛名的故事
《魏書》卷一一四《釋老志》中記述：漢武帝元狩版年(前122年至前117年)中，權派遣大將軍霍去病討伐匈奴。霍去病率軍把匈奴從皋蘭追擊到居延海，斬殺了匈奴單於王之首。匈奴部屬首領發生內訌。昆邪王殺了休屠王，率領他的部屬五萬餘人，投降漢朝。霍去病從戰利品中獲得匈奴的兩尊金像。霍去病班師回朝後，把這兩尊金像奉獻給漢武帝。漢武帝以為是大神，就把這兩尊身高一丈有餘的金像陳設到甘泉宮里。漢武帝並不大祀，但常率領群臣燒香禮拜。這就是佛道東傳的開始

❹ 張騫出使西域的故事 要很長的

依據《魏書·釋老志》繪制，故事為：漢武帝天狩年間派遣大將軍霍去病徵討匈奴，霍去病大將軍所率士兵英勇奮戰，最終打敗匈奴，匈奴王率領他的部屬五萬餘人，投降了漢朝。霍去病從戰利品中獲得兩尊奠天金像。霍去病班師回朝後，把這兩尊金像奉獻給了漢武帝，漢武帝視金像為大神，把這兩尊身高一丈余高的金像陳設在甘泉宮里，每日率群臣燒香禮拜，但漢武帝不知這兩尊金像的名號，於是漢武帝派遣張騫出使西域到大夏國去問金像名號。張騫辭別了漢武帝，帶領侍從人馬翻山越林，長途跋涉到了大夏國，見到了大夏國的僧人、寺院和佛塔。得知當時的大夏國盛行佛教。張騫從西域回來後對
漢武帝說：在大夏國的旁邊，有一個叫身毒（印度）的國家，那裡有佛陀像，兩尊金像就是佛陀之像。從此佛像從印度傳入了中國。中國始聞佛陀之教。
張騫出使西域問佛名故事畫位於初唐第323窟主室北壁，以全景豎軸式連環畫描繪了故事內容，每組畫面均有榜題，榜題字跡有的保存清晰，有的已模糊不清。共四組畫面。第一組畫面；漢武帝手執香爐與眾臣在「甘泉宮」前跪拜金人。第二組畫面；漢武帝同眾多大臣給張騫送行，張騫帶侍從牽馬持節向漢武帝辭別；第三組畫面：張騫和侍從在赴大夏國的途中；第四組畫面：張騫和侍從翻山越林到達了大夏國，城內佛塔高聳，城外有兩僧人相迎。
歷史上張騫出使西域目的是聯絡中亞國家，共同進攻匈奴，並非去問金人名號，這是佛教徒偽造歷史，杜撰的故事而已，目的是為了提早佛教傳入中國的時間，是抬高佛教地位的附會之作。但張騫出使西域名垂青史，開拓絲綢之路的歷史功績是真實可信的。此幅故事畫是現存最早的張騫出使西域圖，是研究絲綢之路歷史、佛教東傳史和中外交通文化交流史極為珍貴的形象資料。
引入石榴話傳奇
張騫引入石榴，有一則傳奇佳話。張騫在西域安息國的住家門前，有一顆石榴樹，原本缺水而瘦小乾枯，張騫惜之，經常為它澆灌，幾年後長得枝繁葉茂，花開似火。後來張騫要回中原前夕，突然來了一位女子，請求與他一同前往中國。張騫唯恐是安息國的宮女想逃亡，為免節外生枝而拒絕了她。

張騫回國時，帶著那棵已經日久生情的石榴樹，途中卻遭匈奴人俘擄，慌亂中竟不知石榴樹失落於何處。等他回到長安，在城外拜見出城迎接他的漢武帝時，忽然有一位紅裙綠衣的女子，喘吁吁地向他奔來。

張騫大吃一驚，來人不正是那位要求一同回中土的女子嗎？張騫問她目的為何，那姑娘垂淚回答：「奴只求回報澆灌之恩。」說完力竭倒地不起，隨即化成一棵石榴樹，正是張騫所失落者。張騫恍然大悟，向漢武帝稟報了原委；漢武帝大喜，命花工將之移植御花園中，從此中土就有了石榴。後人因此而尊張騫為五月石榴花花神。

出使西域十三年
讓張騫名垂青史的，是他的冒險精神與事功。他從西域引進的汗血馬、苜蓿、石榴、葡萄、胡瓜等多種動植物，對於漢朝國力的擴充，以及漢民族農業、文化的發展，都有關鍵性的貢獻。由於他曾多次出使西域，打通了中西交通的孔道，促進了東西方的了解與交流，才有後來的絲路；可以說，張騫是絲路的開拓者，是我國歷史上第一位世界級的英雄人務，和唐朝西行求佛法的玄奘、明朝七次下西洋的三保太監鄭和，同為我國最偉大的冒險家；作《史記》的司馬遷稱他「鑿空西域」；近代著名學者梁啟超稱他為中國古代「第一奇男子」 張騫是漢武帝時期的人。公元前139年，他受命率人前往西域，尋找並聯絡曾被匈奴趕跑的大月氏，合力進擊匈奴。
張騫一行從長安起程，經隴西向西行進。一路上日曬雨淋，風吹雪打，環境險惡，困難重重。但他信心堅定，不顧艱辛，冒險西行。當他們來到河西走廊一帶後，就被占據此地的匈奴騎兵發現。張賽和隨從一百多人全部被俘。
匈奴單於知道了張騫西行的目的之後，自然不會輕易放過。把他們分散開去放羊牧馬，並由匈奴人嚴加管制。還給張騫娶了匈奴女子為妻，一是監視他，二是誘使他投降。但是，張騫堅貞不屈。雖被軟禁放牧，度日如年，但他一直在等待時機，准備逃跑，以完成自己的使命。
整整過了十一個春秋，匈奴的看管才放鬆了。張騫乘機和他的貼身隨從甘父一起逃走，離開匈奴地盤，繼續向西行進。由於他們倉促出逃，沒有準備干糧和飲用水，一路上常常忍飢挨餓，乾渴難耐，隨時都會倒在荒灘上。好在甘父射得一手好箭，沿途常射獵一些飛禽走獸，飲血解渴，食肉充飢，才躲過了死亡的威脅。
這樣，一直奔波了好多天，終於越過沙漠戈壁，翻過冰凍雪封的蔥嶺（今帕米爾高原），來到了大宛國（今費爾干納）。高鼻子、藍眼睛的大宛王，早就聽說漢朝是一個富饒的大國，很想建立聯系。但苦於路途遙遠，交通不便，故一直未能如願。因此，當聽說漢朝使者來到時，喜出望外，在國都熱情地接見了張騫。他請張騫參觀了大宛國的汗血馬。在大宛王的幫助下，張騫先後到了康居（今撒馬爾罕）、大月氏、大夏等地。但大月氏在阿姆河上游安局樂業，不願再東進和匈奴作戰。張騫未能完成與大月氏結盟夾擊匈奴的使命，但卻獲得了大量有關西域各國的人文地理知識。
張騫在東歸返回的途中，再次被匈奴抓獲，後又設計逃出，終於歷盡千辛萬苦，於13年後回到長安。這次出使西域，使生活在中原內地的人們了解到西域的實況，激發了漢武帝「拓邊」的雄心，發動了一系列抗擊匈奴的戰爭。

❺ 西遊記第二十三回至第二十六回主要內容

第二十三回：三藏不忘本，四聖試禪心

在過了流沙河之後的某天，師徒四人路過了一戶莊院，請求在那裡借宿一晚。這家有三個女兒，這家女主人有意把他們幾個人招為女婿，就勸說他們，其他人不在意，只有豬八戒心裡蠢蠢欲動，晚上其他人都休息了。

豬八戒就去找那家女主人叫丈母娘，但最終卻被她的三個女兒戲弄，把它綁上在樹上吊了一夜。第二天一早才知道原來那是幾個菩薩在試探他們，只有豬八戒沒有通過考驗，有待改過。

第二十四回：萬壽山大仙留故友，五庄觀行者竊人參

這日唐僧一行來到五庄觀，觀主太乙真人不在，觀里的道童用人參果招待，唐僧嫌棄人參果長的像人而不吃。後來悟空三兄弟偷人參果吃，一顆人參果掉入地里不見。觀里的道童發現後，誣陷唐僧道貌岸然，當面給不吃，背後又偷吃。

悟空大怒，就把那人參果樹打壞跑了。太乙真人回來發現，也大怒，追上師徒四人，用仙法「袖裡乾坤」將唐僧四人抓了回來，綁在柱子上抽打。全靠大慈大悲的觀世音菩薩，從西邊雷音島趕來，用玉凈瓶里的靈水把人參果樹救活了，將師徒四人救下。

第二十五回：鎮元仙趕捉取經僧，孫行者大鬧五庄

悟空難忍毀罵，將樹弄倒。二童設計把唐僧師徒鎖入正殿。師徒們夜間逃走。鎮元子縱雲趕上，以袍袖將唐僧一行盡籠而回。夜間師徒再次逃出。又被鎮元子命將悟空下鍋油炸，卻被悟空以石獅變成自身將鍋砸穿。

第二十六回：孫悟空三島求方，觀世音甘泉活樹

師徒四人路過五庄觀，觀主有事外出，命徒弟摘幾個人參果款待唐僧，唐僧懼怕沒有吃，果子而後被觀童吃掉。八戒慫恿悟空偷人參果。

觀童對唐僧出言不遜，說師徒四是盜賊，悟空怒搗人參果園。觀主回來後對其相逼，悟空只得四處求方醫樹，觀音用甘泉將樹醫活。悟空與觀主結為兄弟。

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《西遊記》的內容在中國古典小說中是最為龐雜的。它融合了佛、道、儒三家的思想和內容，既讓佛、道兩教的仙人們同時登場表演，又在神佛的世界裡注入了現實社會的人情世態，有時還插進幾句儒家的至理名言，使它顯得亦庄亦諧，妙趣橫生使該書贏得了各種文化層次的讀者的愛好。

從文本的基本性質和藝術總體上判斷，《西遊記》是一部宗教與神話、迷信與魔幻等要素混合的漢族民間文學文本，是一個經歷漫長歷史時間的集體創作和最後的個體加工的文本形式。

它折射出先秦軸心文化衰微後華夏哲思的遞減式沒落和價值大廈坍塌後生活世界的混沌畫面和世俗化的享樂圖景。對於儒道釋三種價值體系的喜劇化的嘲笑和反諷，凸顯出中國古代社會的晚期，隨著商品經濟萌芽和漸次，主流意識形態的解構和精神信仰的潰滅。

《西遊記》建構的神話世界，宗教隱喻著對於精神和心理的極權統治，被演繹成為皇權的象徵。於是皇權意識和神話思維在宗教化的藝術文本里合乎邏輯地結盟，誕生出一種宗教政治和政治化的宗教模式。

❻ 關於李廣的故事

李廣是一個悲劇英雄，「李廣難封」是個非常古老的話題。自西漢以來，長達兩千多年時間，始終受到人們的熱議，尤其是每逢國家民族命運處於危難之時，人們總會聯想到這個遭受極不公正待遇的悲情英雄。「但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山」，早已成為千百年來具有代表性的聲音。這里的「飛將」，就是被匈奴人稱作「飛將軍」的西漢名將李廣。

第三次是元朔六年(前125)，李廣作為後將軍隨衛青出定襄擊匈奴，這次他的部隊沒有戰功。第四次是元狩二年(前121)，李廣以郎中令身份從右北平出塞，與博望侯張騫一起出征匈奴。這次給他的人馬僅有4000，而張騫卻帶了上萬騎兵。李廣部隊前進數百里，突然被匈奴左賢王的4萬鐵騎包圍。面對10倍強敵。李廣在局勢極為不利的情況下取得殺敵3000多人的戰果，卻因己方損失相當，功過抵消，沒有得到賞賜。

最後一次出戰，在元狩四年(前119)，可以說是李廣與匈奴作戰以來最有可能封侯的一次。誰料想還未出師，就先遭皇帝暗算，「大將軍陰受上指，以為李廣數奇，毋令當(抵擋)單於」。一到前線，又被衛青做了手腳。李廣最終因迷路延誤戰機，被扣上致使單於脫逃的罪名，李廣不願受辱，遂拔劍自刎。至此，飛將軍的傳奇徹底終結。

❼ 中國有什麼關於太陽的神話傳說

1、誇父逐日

很久以前，在北方有一座很高很高的山，這座山叫作載天山。載天山上住著一個巨人族，叫誇父族，誇父族的首領叫誇父。誇父長得很高大，一站起來，腦袋都碰著天上的雲彩了。他的兩條腿很長很長，一步就能跨過一條大河，跑起來，飛鳥都追不上他呢。

有一年鬧旱災，天不下雨，太陽把田裡莊稼都燒焦了，把河裡的流水都曬幹了。誇父看到這情景，就對族人說：「這火辣辣的太陽真是太討厭了，我要去把它抓住，讓它聽我們的話。」

族人聽到誇父這么說，連忙拉住他，有人說：「你千萬不要去呀，太陽離我們這么遠，你肯定會累死的。」還有人說：「太陽那麼熱，就算你追到它，也會被它烤乾的。你還是不要去啦！」

可是不管大家怎麼說，誇父還是決定去追太陽。這天，太陽剛從海面爬上來，誇父就開始朝著太陽跑。他跑呀，跑呀，一眨眼就跑了一千多里路。可是太陽跑得比他更快呢，一下子就跑到天的另一邊去了。

誇父不停地追呀追，餓了，就摘野果吃；渴了，就喝河裡的水。有時候追得太累了，他就在地上休息一會兒。誇父跑了九天九夜，終於來到太陽下山的地方，紅彤彤的太陽就在眼前了，誇父真想一把抱住它。

可是太陽像個火球，呼呼地直噴火焰，把誇父烤得口渴極了，要是再不喝一點水，他就要渴死了。他跑到黃河邊，彎下身子，一口氣把黃河的水全喝完了，可這還不夠，他又走到渭河邊，一口氣又把渭河的水喝完了。

他喝了那麼多水，還是很渴。這可怎麼辦呀？他想起北方有一個大湖，大湖裡的水像大海的水一樣多，於是，他趕緊向北方跑去。可是，誇父渴得實在受不了了，他在半路上就渴死了。

誇父像山一樣倒下來，轟隆一聲，把大地都震動了。他的身體變成了一座大山。後來，人們為了紀念他，就把這座山取名為「誇父山」。

誇父的手杖掉在地上，一會兒就生了根，再過一會兒發了芽，抽了枝，長成了一棵桃樹。過了幾年，這個地方就長出了許許多多桃樹，變成了一片五彩雲霞般的桃林，人們就把這里叫作「桃林寨」。

雖然誇父沒捉住太陽，但是天帝被他樂於奉獻和勇敢的英雄精神感動了，便懲罰了太陽。從此，誇父的部族年年風調雨順，萬物一派生機勃勃的景象，子孫後代們居住在誇父山下，生活得非常幸福。

2、後羿射日

遠古的時候，大地出現了嚴重的旱災。炎熱烤焦了森林，烘幹了大地，曬幹了禾苗草木。原來，帝俊與羲和生了10個孩子都是太陽，他們住在東方海外，海水中有棵大樹叫扶桑。

10個太陽睡在枝條的底下，輪流跑出來在天空執勤，照耀大地。但有時，他們一齊出來給人類帶來了災難。為了拯救人類，後羿張弓搭箭，向那9個太陽射去。只見天空出現爆裂的火球，墜下一個個三腳的烏鴉。最後，天上只留下一個太陽。

3、炎帝神話

太陽神炎帝是一位極慈祥的大神，當他出現在世間的時候，大地上的人類已經生育繁多，自然界出產的食物不夠吃了，慈愛的炎帝教人如何播種五穀，用勞力來換取生活的資源。

那時候，人類共同勞作，互相幫助，沒有奴隸，沒有主人，收獲的果實大家均分，感情象兄弟姐妹般親切。

炎帝又叫太陽發出足夠的光和熱來，使五穀孕育生長。從此，人類便不愁衣食。大家感念他的功德，便稱他為「神農」。傳說他是牛頭人身。

4、羲和傳說

中國有太陽女神，這位太陽女神名叫羲和。 最早的大網路全書《山海經》中有這樣一個故事：「東海之外，甘泉之間，有羲和之國。有女子名羲和，為帝俊之妻，是生十日，常浴日於甘淵。」

也就是說，羲和國中有個女子名叫羲和，她是帝俊之妻，生了十個太陽。「太陽之母」這是關於羲和的傳說之一。

5、太陽星君

太陽星君又稱太陽公、太陽菩薩、太陽神、日神。中國民間信仰和道教尊奉的太陽神，主掌太陽。道教尊稱「日宮炎光太陽星君」，又稱「大明之神」，俗稱「太陽帝君」、「太陽公」。人們把每年農歷三月十九日定為太陽星君的生日。

❽ 《西遊記》26回 孫悟空三島求方 觀世音甘泉活樹主要寫什麼

第二十六回孫悟空三島求方 觀世音甘泉活樹

孫悟空打倒人參果樹，兩次逃專亡沒有成功，又屬被鎮元大仙抓回。鎮元大仙要求悟空復活人參果樹，唐僧給悟空限制了三日期限。

悟空先去了蓬萊仙島尋訪三星，並請三星求情，延緩了時間限制；再去方丈仙山尋訪帝君；最後去求觀音，觀音以凈瓶之水醫好了人參果樹。鎮元子舉辦「人參果會」，並與悟空結拜。

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孫悟空大鬧五庄觀的原因：

萬壽山莊觀中有樹結人參果，吃後長生不老。觀主鎮元子都二童子以人參果款待唐僧誤認人參果為嬰兒而未敢食。悟空偷果三個，與八戒、沙僧分食。八戒嫌少，絮絮叨叨。二童子大罵唐僧。 悟空難忍毀罵，將樹弄倒。

二童設計把唐僧師徒鎖入正殿。師徒們夜間逃走。鎮元子縱雲趕上，以袍袖將唐僧一行盡籠而回。夜間師徒再次逃出。又被鎮元子命將悟空下鍋油炸，卻被悟空以石獅變成自身將鍋砸穿。悟空為醫活果樹，拜見觀音，觀音與悟空同來，復活果樹。

鎮元子開人參果會，款待觀音、諸仙與唐僧師徒，並與悟空結為兄弟。由此可以看出，悟空大鬧五庄觀的首要原因，還是童子冤枉悟空多偷了一個人參果（而實際悟空他們只偷了3個，另一個掉到土裡消失了）。

❾ 誰能跟我詳細講解惠來縣神泉八景分別有那些和這些景色的故事。我只知...

惠來神泉港
神泉港位於神泉鎮，在惠來縣城南7.5公里處，西臨南海，背靠文昌山。是聞名的漁港和對外通商口岸，也是目前揭陽市主要出海港口，神泉港是粵東重要港口之一，建於明嘉靖33年（1554年），距今已有四百多年歷史。神泉因地處濱海，井水盡苦，唯城東有泉水出白花崗岩中，味獨甘冽，秋冬不竭，被譽為「海角甘泉」。
原港區位於龍江出海口，灣口東西有兩條沙咀阻擋南海口的波濤，明清時海上貿易活躍。1938—1944年港口通暢，進出港的水道深達13米。1979年以後由於龍江下游進行改道，使神泉港泥沙淤積，灣口沙咀延伸，口門幾乎被堵死，喪失了港口功能。1985年在東南側開挖新港池，修防浪堤，神泉港變成一座人工港。
神泉港勝跡繁多，有「三奇」、「八景」之說。（「三奇」即奇物——絲線吊金鍾，奇魚——拜魚，奇水——甘泉。「八景」指蜃樓海市、海角甘泉、煙墩望海、玉芴朝天、文筆高標、晚霞歸帆、書院青松、古井通海。）海角甘泉位於神泉鎮區東南角，宋代是海灘上一個淡水泉眼，明時砌成泉井，其時潮汕神童蘇福為其題寫獨腳聯「抉（快）取攜而不竭任鹵浸咸蒸獨標平淡」，一時成為絕對，擴大了此泉影響，並被人們編寫出許多神奇傳說，使此泉演變為「神泉」。清乾隆間知縣王瑋在井旁建亭，將蘇福獨聯刻在亭柱上，並樹碑撰文。清代歌詠神泉寺中有「天涯有奇景，海角出甘泉」的句子，因而產生了「海角甘泉」的雅稱。水仙宮為神泉古跡之一，建於清嘉慶八年（1803年），祀夏禹王，宮內有正廳、明間、次間，卷篷式拜亭，硬山頂，有「登台望舟」之景觀。）玉華塔位於神泉港口南端，原是一座漁船來往的航標，建於清乾隆年間，為七層八角狀實心塔，貝灰夯築，高26.4米，為古八景之「文筆高標」。
海市蜃樓常出現於神泉港西南海面，時間多在春夏之交，天將大雨前夕。「海市蜃樓」的出現次次有異，有古代的台榭、廳閣，有現代的高樓大廈，還曾出現過日本侵華的戰爭場面。同一次蜃景也變幻莫測，景象萬千：時而勇士披堅執銳，萬馬奔騰，時而曲苑、酒旗，仕女嬉遊，或隱或現，若遠若近，蔚為壯觀。蜃樓出現有一年一次或數年一次，也有一年兩次。長則幾小時，短則十幾分鍾，甚至一瞬即逝。1957年3月19日蜃景出現，從下午一時至六時四十五分才消逝，是有史以來延續時間最長的一次。當地漁民總結為觀察氣候經驗，有「景遠候風，景近候雨」之說。

❿ 西遊記1-60回 每一回的故事梗概

第一回

東勝神洲傲來國海中有花果山，山項上一仙石孕育出一石猴。石猴在所居澗水源頭尋到名為「水簾洞」的石洞，被群猴擁戴為王。又過三五百年，石猴忽為人生無常，不得久壽而悲啼。根據一老猴指點，石猴經南贍訓洲到西牛賀洲，上靈台方寸山，入斜月三星洞，拜見須菩提祖師，被收為徒，起名曰孫悟空。

第二回

悟空從祖師學得長生之道、七十二般變化及「筋斗雲」。一日，悟空受眾人挑唆，變為松樹，引起祖師不快，被逐出洞。回到花果山，與佔山妖魔廝斗取勝，帶回被擄的眾猴與物品。

第三回

悟空使攝法將傲來國庫館里兵器搬進山中，操演群猴。山中妖、獸紛紛拜悟空為尊。悟空向龍王討得重一萬三千五百斤的如意金箍棒。在幽冥界勾掉猴屬在生死簿上的姓名。龍王和閻王表奏玉帝，請伏妖猴。玉帝派太白金星赴花果山招安悟空。

第四回

悟空被授以「弼馬溫」之官，他得知此官為末等職，回花果山。玉帝命托塔李天王與其子哪吒太子擒悟空。被悟空打敗。金星再次招來悟空。玉帝命造齊天大聖府，讓悟空居住。

第五回

悟空管理蟠桃園，吃盡園中大桃。又赴瑤池，喝光仙酒；吃盡太上老君葫蘆內的金丹。逃回花果山。玉帝令托塔天王率天兵去捉拿悟空。悟空打退了眾天神。

第六回

南海觀音徒弟木叉助天王，被戰敗。觀音又薦二郎神。二郎神與悟空大戰，太上老君在天觀戰，丟下金剛套，擊中悟空。眾神押其回上界。玉帝傳旨處死。

第七回

太上老君將悟空置入煉丹爐燒煉，四十九天後，悟空出來，大鬧天宮。玉帝請來如來佛。孫悟空一路筋斗雲，跳不出佛掌。如來將五指化為大山，壓住悟空。命土地神用鐵丸銅汁飼喂悟空。

第八回

五百年後，如來佛欲尋一信徒取經，以使佛法永傳東土。觀音率木叉，帶著袈裟、錫杖和金、緊、禁三個箍，駕雲前往。一路上收伏沙悟凈、豬悟能和小白龍；勸化孫悟空，讓他們共保取經人。

第九回

涇河龍王為使袁守誠預卜落空，私改降雨進辰，雨量。又以所佔失准搗毀袁守誠卦鋪。袁守誠斷言龍王因違旨將被唐丞相魏徵處斬。並讓龍王向唐太宗求生路。太宗夢龍王求情，許之，命魏徵入朝隨侍，使其不能斬龍。

第十回

魏徵與太宗對奕時，夢斬老龍。當晚太宗夢龍王索命，自此身心不安而患病。為防鬼祟，他令尉遲恭、秦叔寶夜守宮門。太宗不久亡故，在陰間遇魏徵舊友，現為陰間判官的崔珏。崔珏為太宗添壽二十年。還陽途中，太宗被冤鬼糾纏，散金銀給眾鬼而脫身。

第十一回

唐太宗還魂，登朝宣布大赦天下，嚴禁毀僧謗佛。眾人推舉陳玄奘主持水陸大會，太宗許之。

第十二回

觀音菩薩變成疥癩游僧，將錫杖袈裟獻給太宗。太宗將其賜予玄奘。觀音上台對玄奘言大乘佛法的妙處，玄奘願去西天，太宗封其為「御

弟聖僧」，賜號為「三藏」。三藏唐僧出關而去。

第十三回

唐僧騎馬西行。山邊城，夜登雙叉嶺，被虎魔王部下生擒。太白金星搭救了唐僧。唐僧行至兩界山，忽聽喊聲如雷：「我師父來也！」

第十四回

叫喊者正孫悟空。唐僧收悟空為徒。西行路上，悟空打死六個剪徑的強盜，唐僧抱怨不已。悟空縱雲離開唐僧。觀音授唐僧緊箍咒，悟空接受龍王勸告，重來保護唐僧，戴上了緊箍咒，表示不現款違背師言。

第十五回

途徑蛇盤山，馬匹被鷹愁澗中之龍吞食。觀音召出惡龍，將其變為白馬賜給唐僧當座騎。