中國傳統文化故事

『壹』 中華傳統文化故事

中國傳統文化。
農歷 - 武術- 二十八宿 - 對聯 - 龍 - 五行學說 - 八卦 - 中國傳統節日- 中國古代哲學- 儒家- 氣- 道 - 茶藝

學科
數學 ：《周髀算經》； 《九章算術》（三國時劉徽著）； 祖沖之； 算盤。
天文學：天象觀察記錄， 發明觀測儀器：圭表；渾儀；簡儀；高表；仰儀，制定歷法(農歷)。
醫學 ：《中醫內科學》，《中醫外科學》，《黃帝內經》。
農學 ：《齊民要術》賈思勰著 ，《水經注》酈道元著
四大發明 ：造紙術 ，印刷術 ，火葯 ，指南針 。
建築：參見中國建築，園林 ，廟宇 ，宮殿 ，故宮，阿房宮，塔 ，萬里長城，墓葬建築。
繪畫：中國畫 ，清明上河圖。
書法 ：象形文字—甲骨文—金文—篆文—隸書—楷書—行書—草書—硬筆書法 。
音樂：中國民族音樂，中國戲曲，傳統民歌 。
舞蹈：古代舞蹈，周朝雅樂 ，大舞 ，小舞 ，漢朝樂府 ，唐朝樂舞 ，現代舞蹈，綵帶舞，武功，扇子舞 。
戲曲：京劇，評劇 ，越劇 ，粵劇，花鼓戲 ，湖南花鼓戲 。
曲藝 ：相聲 ，歌仔戲 ，皮影戲，布袋戲 ，南曲 ，高甲戲 。
戲曲影視：中國電影，中國電影史，中國電視，中國電視史。
服飾：參見中國服飾。
飲食：請參照中國菜。

菜系
川菜 （四川菜）
湘菜 （湖南菜）
粵菜（廣東菜）
蘇菜（江蘇菜）
魯菜 （山東菜）
浙菜 （浙江菜）
閩菜 （福建菜）
徽菜（徽州菜）註：不是安徽菜。
筷子

教育
國子監，太學 ，科舉制度，私塾，書院 ，翰林院。

文學
古典文學
中國古典文學
中國神話
中國寓言
中國典故
典故即典制和掌故。
掌故原指舊制、舊例，後多指關於歷史人物、典章制度等的故實或傳說。典故中的「典」是典籍的意思，典故也可解釋成典籍中的故事和詞語。典故一詞，出現在《後漢書·東平憲王蒼傳》中，如「親屈至尊，降禮下臣，每賜宴見，輒興席改容，中宮親拜，事過典故」。
《山海經載》：「天地渾沌如雞子，盤古生其中。萬八千歲，天地開辟。陽清為天，陰濁為地。盤古在其中，一日九變。神於天，聖於地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈，如此萬八千歲。天數極高，地數極深，盤古極長。後乃有三皇。數起於一，立於三，成於五，盛於七，處於九，故天去地九萬里。」從這則盤古開天闢地的傳說開始，至今幾千年來，到底發生過多少故事，沒人能夠說得明白。《尚書序題目》：「古者伏羲氏之王天下也，始畫八卦，造書契，以代結繩之政，由是文籍生焉。伏羲、神農、黃帝之書，謂之《三墳》，言大道也。少昊、顓頊、高辛、唐虞之書，謂之《五典》，言常道也。至於夏、商、周之書，雖設教不倫，雅誥奧義，其歸一揆。是故歷代寶之，以為大訓。八卦之說，謂之《八索》，求其義也。九州之志，謂之《九丘》。丘，聚也。言九州所有，土地所生，風氣所宜，皆聚此書也。《春秋左氏傳》曰：『楚左史倚相，能讀《三墳》《五典》《八索》《九丘》。』即謂上世帝王遺書也。先君孔子，生於周末，睹史籍之煩文，懼覽之者不一，遂乃定禮樂、明舊章，刪《詩》為三百篇，約史籍而修《春秋》。」「昔秦皇漢武略輸文采，唐宗宋主稍遜風騷，一代天驕成吉思汗只識彎弓射大雕。」確實是「俱往矣」。
大部分典故隨著歲月的流逝而煙消雲散了。《韓非子》中有「心不在馬」的典故，是說：趙襄主向王於期學馭術，不久與於期比賽，換了三次馬都落在於期之後。襄主說：「先生教我馭術，沒有教盡吧？」於期答：「馭術已盡，使用有錯而已。凡馭駕，貴在馬體安於車，人心調於馬，才可以加速致遠。您落後則欲追上臣，領先則恐被臣追上。賽車非先則後，而您領先落後心都在臣身上，又何以調於馬？此君為何落後也。」本來也是個好典故，無奈《禮記》中的一句「心不在焉」就使得極富哲理的「心不在馬」湮沒於書海之中了。即便是「心不在焉」本身也變得與本義完全不同了。《禮記·大學》原文曰：「所謂修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。」本義是說：修身在於正心，身有忿恨、恐懼、好樂、憂患則不能正心。只有心不在焉，視而不見，聽而不聞，食不知味，這樣修身才能正其心。如此看來，「心不在焉」已與原始本義南轅北轍了。
歷代畫家以繪畫的形式反映典故，但由於畫家對歷史事件的理解不同，美學修養不同……所以同一典故，即使用同一的繪畫形式表達，也會有不同的體現方式，因而出現主題相同的不同畫作。在特定的歷史條件下，一些文人出仕後，仍以繪畫作為雅趣，創作了一批內容與形式相統一的畫作，被稱為文人畫。有人認為文人畫是題材繪畫中造詣最高的。眾多畫匠不識字，或者識字不多，往往靠耳濡目染、道聽途說，憑理解用炭條在宣紙上形成草圖，經定稿再用毛筆勾畫。好畫一經脫稿又引得許多後人臨摹、修改……於是產生了一個典故有眾多派生故事的現象。

體育
象棋
圍棋
武術
氣功
點穴
華夏文明的文化邏輯與「天圓地方」說存在密切關系。當然，如果我們認識到井田制度的文化來源——「疆理」農業和「疆理」規劃對土地產權初始界定的作用和意義。那麼，從「天圓地方」和「疆理」農業的角度來看，中國文化與文明起源的歷史脈絡是非常清晰的，而這種文化關系甚至可以追溯到距今8000年左右的河南省賈湖文化時代。所以，井田制度的破解不僅可以解決中國夏、商、周三代基本政治經濟制度的問題，同時也可以進一步認識到中國文化與文明的起源問題。文化、政治、經濟及其制度安排之間本來就存在整體性的結構關系，只是傳統經濟學理論沒有予以必要的揭示而已。實際上，重商主義並非誰試圖擺脫就可以擺脫得了的。制度安排應當是探討文明的一條重要路徑，同時也是討論一定社會結構經濟性質的一種重要方法。

『貳』 中華傳統文化故事有哪些

中國傳統小故事1：孔融讓梨

孔融小時候聰明好學，才思敏捷，巧言妙答，大家都誇他是奇童。4歲時，他已能背誦許多詩賦，並且懂得禮節，父母親非常喜愛他。

一日，父親買了一些梨子，特地揀了一個最大的梨子給孔融，孔融搖搖頭，卻另揀了一個最小的梨子說：「我年紀最小，應該吃小的梨，你那個梨就給哥哥吧。」父親聽後十分驚喜,又問:「那弟弟也比你小啊?"孔融說"弟弟比我小,我也應該讓給他.」孔融讓梨的故事，很快傳遍了曲阜，並且一直流傳下來，成了許多父母教育子女的好例子。

早上天亮時，張良拿出那本書來一看，原來是《太公兵法》（輔佐周武王伐紂的姜太公的兵書）！張良十分珍愛它，經常熟讀，反復地學習、研究。

16年過去了，陳勝等人起兵反秦，張良也聚集了100多人響應。沛公劉邦率領了幾千人馬，在下邳的西面攻佔了一些地方，張良就歸附於他，成為他的部屬。從此張良根據《太公兵法》經常向沛公獻計獻策，沛公認為很好，常常採用他的計謀，後來成了劉邦運籌帷幄，決勝千里的軍師。劉邦稱帝後，封他為留侯。

張良始終不忘那個給他《太公兵法》的老人。13年後，他隨從劉邦經過濟北時，果然在谷城山下看見有塊黃石，並把它取回，稱之為「黃石公」，作為珍寶供奉起來，按時祭祀。張良死後，家屬把這塊黃石和他葬在一起。

『叄』 中國的傳統文化的故事

戰國的時候，有一個很偉大的大學問家孟子。孟子小的時候非常調皮，他的媽媽為了讓他受好的教育，花了好多的心血。

當他們住在墓地旁邊時，孟子就鄰居的小孩一起學著大人跪拜、哭嚎的樣子，玩起辦理喪事的游戲。媽媽看到了，就皺起眉頭：「不行！我不能讓我的孩子住在這里了！」於是帶著孟子搬到市集旁邊去住。

到了市集，孟子又和鄰居的小孩，學起商人做生意的樣子。一會兒鞠躬歡迎客人、一會兒招待客人、一會兒和客人討價還價，表演得像極了！媽媽知道了，又皺皺眉頭：「這個地方也不適合我的孩子住！」

他們又搬家了，這一次搬到了學校附近。孟子開始變得守秩序、懂禮貌、喜歡讀書。這個時候，孟子的媽媽很滿意地點著頭說：「這才是我兒子應該住的地方呀！」

(3)中國傳統文化故事擴展閱讀：

中華傳統文化首先應該包括思想、文字、語言，之後是六藝，也就是:禮、樂、射、御、書、數，再後是生活富足之後衍生出來的書法、音樂、武術、曲藝、棋類、節日、民俗等。傳統文化是我們生活中息息相關的，融入我們生活的，我們享受它而不自知的東西。

中華傳統文化應包括：古文、古詩、詞語、樂曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯、燈謎、射覆、酒令、歇後語等；

傳統節日（均按農歷）有：正月初一春節（農歷新年）、正月十五元宵節、四月五日清明節、清明節前後的寒食節、五月五日端午節、七月七日七夕節、八月十五中秋節、臘月三十除夕以及各種民俗活動等；包括傳統歷法在內的中國古代自然科學以及生活在中國的各地區、各少數民族的傳統文化也是中華傳統文化的組成部分。

『肆』 中國傳統文化的節日故事

1、中秋節

相傳月宮里有一個人叫吳剛，是漢朝西河人，曾跟隨仙人修道，到了天界，但是犯了錯誤，仙人把吳剛貶謫到月宮，每天都砍伐月宮前的桂樹，以示懲處。這棵桂樹生長繁茂，有五百多丈高，每次砍下去之後，被砍的地方又會立即合攏。

2、重陽節

據傳說，屈原主張德才兼備，富國強軍，主張統一抗秦。但是遭到貴族子蘭等人的強烈反對。屈原被勒令離任，逐出京城，流放到沅、湘流域。在流亡途中，寫了《離騷》、《天問》、《九歌》等詩歌。公元前278年，秦軍攻破了楚國京都。屈原看到祖國被侵略，心如刀，卻不忍放棄祖國。

於五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之後，抱石投汨羅江自盡，用自己的生命寫下了一場偉大的愛國樂章。屈原投河後，當地人立即劃船撈救。為了寄託哀思，人們盪舟江河之上，然後逐漸發展成龍舟比賽。

人們擔心河中的魚會吃掉屈原的身體，就紛紛回家拿來米團投入江中，以免魚蝦糟蹋屈原的屍體，後來就成了吃粽子的習俗。

3、元旦

4000多年前，堯舜興旺發達，堯舜勤於為人民服務，為人民做了許多好事。堯受到人們的愛戴。然而，由於兒子沒有天分，堯並沒有把「部落聯盟」的領導權交給兒子，而是交給了品德才能兼備的舜。堯對舜說：「今後一定要把帝位傳交好，待死後也可安心瞑目了。」

後來，舜把王位交給了禹，禹在防洪方面取得了巨大的成就。和舜一樣，禹為人民做了很多好事，很受歡迎。後來人們把堯死後，舜帝祭祀天地和先帝堯的那一天，當作一年的開始之日，把農歷正月初一稱為「元旦」，或「元正」。據說這就是古代「元旦」的由來。

4、母親節

相傳很久以前，熊岳城郊是一個海灘。海邊有一個貧苦的家庭，只有母子相依。母親為兒子的學習努力工作，兒子決心用功報答母親的好意。然後兒子乘船去京城參加考試。許多年過去了，沒有關於兒子的消息。母親非常著急，每天都去海邊看看。

一年，兩年，三年…年邁的母親倒下了，化成了一尊石像，並不期待兒子的歸來。事實上，兒子在去京參加考試的路上，但不幸的是，翻船掉進了海里死了。上天被偉大的母愛所感動，在母親站著期待兒子的地方，深淵中矗立著一座高山；村民們被偉大的母愛所感動，並將從地上升起的獨特的山峰稱為「望兒山」。

隨著社會的發展，魷魚圈的人們仍然保留著尊重母親、愛母親的古老習俗。每年5月的母親節，都要開展各種敬愛母親的活動。

5、元宵節

傳說元宵節是漢文帝時為紀念「平呂」而設。漢高祖劉邦死後，呂後之子劉盈登基為漢惠帝。惠帝生性懦弱，優柔寡斷，大權漸漸落在呂後手中．漢惠帝病死後呂後獨攬朝政把劉氏天下變成了呂氏天下，朝中老臣，劉氏宗室深感憤慨，但都懼怕呂後殘暴而敢怒不敢言。

呂後病死後，諸呂惶惶不安害怕遭到傷害和排擠。於是，在上將軍呂祿家中共謀作亂之事，此事傳至劉氏宗室齊王劉襄耳中，劉襄決定起兵討伐諸呂隨後與開國老臣周勃，陳平取得聯系，設計解除了呂祿，「諸呂之亂」終於被徹底平定。

平亂之後，眾臣擁立劉邦的第二個兒子劉恆登基，稱漢文帝．文帝深感太平盛世來之不易，便把平息「諸呂之亂」的正月十五，定為與民同樂日，京城裡家家張燈結綵，以示慶祝。從此，正月十五便成了一個普天同慶的民間節日——「鬧元宵」。

『伍』 中國傳統文化故事春節

春節傳說故事

傳說中國古時侯有一種叫「年」的怪獸，頭長尖角，兇猛異常，年」獸長年深居海底，每到除夕，爬上岸來吞食牲畜傷害人命，因此每到除夕，村村寨寨的人們扶老攜幼，逃往深山，以躲避「年」的傷害。

又到了一年的除夕，鄉親們象往年都忙著收拾東西准備逃往深山，這時候村東頭來了一個白發老人，白發老人對一戶老婆婆說只要讓他在她家住一晚，他定能將「年」獸驅趕走．眾人不信，老婆婆勸其還是上山躲避的好，但老人堅持留下，眾人見勸他不住，便紛紛上山躲避去了。

當「年」獸象往年一樣准備闖進村肆虐的時候，突然傳來爆竹聲，「年」獸混身顫栗，再也不敢向前湊了，原來「年」獸最怕紅色，火光和炸響．這時大門大開，只見院內一位身披紅袍的老人哈哈大笑，「年」獸大驚失色，倉惶而逃．

第二天，當人們從深山回到村裡時，發現村裡安然無恙，這才恍然大悟，原來白發老人是幫助大家驅逐「年」獸的神仙，人們同時還發現了白發老人驅逐「年」獸的三件法寶．從此，每年的除夕，家家都貼紅對聯，燃放爆竹，戶戶燈火通明，守更待歲．這風俗越傳越廣，就成了中國民間最隆重的傳統節日「過年」．

春節的習俗

春節是我國一個古老的節日，也是全年最重要的一個節日，如何過慶賀這個節日，在千百年的歷史發展中，形成了一些較為固定的風俗習慣，有許多還相傳至今。

掃塵

「臘月二十四，撣塵掃房子」 ，據《呂氏春秋》記載，我國在堯舜時代就有春節掃塵的風俗。按民間的說法：因「塵」與「陳」諧音，新春掃塵有「除陳布新」的涵義，其用意是要把一切窮運、晦氣統統掃出門。這一習俗寄託著人們破舊立新的願望和辭舊迎新的祈求。 每逢春節來臨，家家戶戶都要打掃環境，清洗各種器具，拆洗被褥窗簾，灑掃六閭庭院，撣拂塵垢蛛網，疏浚明渠暗溝。到處洋溢著歡歡喜喜搞衛生、乾乾凈凈迎新春的歡樂氣氛。

壓歲錢

春節拜年時，長輩要將事先准備好的壓歲錢分給晚輩，據說壓歲錢可以壓住邪祟，因為「歲」與「祟」諧音，晚輩得到壓歲錢就可以平平安安度過一歲。壓歲錢有兩種，一種是以彩繩穿線編作龍形，置於床腳，此記載見於《燕京歲時記》；另一種是最常見的，即由家長用紅紙包裹分給孩子的錢。壓歲錢可在晚輩拜年後當眾賞給，亦可在除夕夜孩子睡著時，由家長愉偷地放在孩子的枕頭底下。

民間認為分壓歲錢給孩子，當惡鬼妖魔或「年」去傷害孩子時，孩子可以用這些錢賄賂它們而化凶為吉。清人吳曼雲《壓歲錢》的詩中雲：「百十錢穿綵線長，分來再枕自收藏，商量爆竹談簫價，添得嬌兒一夜忙」。由此看來，壓歲錢牽系著一顆顆童心，而孩子的壓歲錢主要用來買鞭炮、玩具和糖果等節日所需的東西。

現在長輩為晚輩分送壓歲錢的習俗仍然盛行，壓歲餞的數額從幾十到幾百不等，這些壓歲錢多被孩子們用來購買圖書和學慣用品，新的時尚為壓歲錢賦予了新的內容。

貼春聯

春聯也叫門對、春貼、對聯、對子、桃符等，它以工整、對偶、簡潔、精巧的文字描繪時代背景，抒發美好願望，是我國特有的文學形式。每逢春節，無論城市還是農村，家家戶戶都要精選一副大紅春聯貼於門上，為節日增加喜慶氣氛。這一習俗起於宋代，在明代開始盛行，到了清代，春聯的思想性和藝術性都有了很大的提高，梁章矩編寫的春聯專著《檻聯叢話》對楹聯的起源及各類作品的特色都作了論述。

春聯的種類比較多，依其使用場所，可分為門心、框對、橫披、春條、斗方等。「門心」貼於門板上端中心部位；「框對」貼於左右兩個門框上；「橫披」貼於門媚的橫木上；「春條」根據不同的內容，貼於相應的地方；「斗斤」也叫「門葉」，為正方菱形，多貼在傢俱、影壁中。

貼窗花和倒貼「福」字

在民間人們還喜歡在窗戶上貼上各種剪紙——窗花。窗花不僅烘託了喜慶的節日氣氛，也集裝飾性、欣賞性和實用性於一體。剪紙在我國是一種很普及的民間藝術，千百年來深受人們的喜愛，因它大多是貼在窗戶上的，所以也被稱其為「窗花」。窗花以其特有的概括和誇張手法將吉事祥物、美好願望表現得淋漓盡致，將節日裝點得紅火富麗。

在貼春聯的同時，一些人家要在屋門上、牆壁上、門楣上貼上大大小小的「福」字。春節貼「福」字，是我國民間由來已久的風俗。「福」字指福氣、福運，寄託了人們對幸福生活的嚮往，對美好未來的祝願。為了更充分地體現這種嚮往和祝願，有的人乾脆將「福」字倒過來貼，表示「幸福已到」「福氣已到」。民間還有將「福」字精描細做成各種圖案的，圖案有壽星、壽桃、鯉魚跳龍門、五穀豐登、龍鳳呈祥等。

年畫

春節掛貼年畫在城鄉也很普遍，濃黑重彩的年畫給千家萬戶平添了許多興旺歡樂的喜慶氣氛。年畫是我國的一種古老的民間藝術，反映了人民樸素的風俗和信仰，寄託著他們對未來的希望。年畫，也和春聯一樣，起源於「門神」。 隨著木板印刷術的興起，年畫的內容已不僅限於門神之類單調的主題，變得豐富多彩，在一些年畫作坊中產生了《福祿壽三星圖》、《天官賜福》、《五穀豐登》、《六畜興旺》、《迎春接福》等經典的彩色年畫、以滿足人們喜慶祈年的美好願望。 我國出現了年畫三個重要產地：蘇州桃花塢，天津楊柳青和山東濰坊；形成了中國年畫的三大流派，各具特色。

我國現今我國收藏最早的年畫是南宋《隨朝窈窕呈傾國之芳容》的木刻年畫，畫的是王昭君、趙飛燕、班姬和綠珠四位古代美人。民間流傳最廣的是一幅《老鼠娶親》的年畫。描繪了老鼠依照人間的風俗迎娶新娘的有趣場面。民國初年，上海鄭曼陀將月歷和年畫二者結合起來。這是年畫的一種新形式。這種合二而一的年畫，以後發展成掛歷，至今風靡全國。

守歲

除夕守歲是最重要的年俗活動之一，守歲之俗由來已久。最早記載見於西晉周處的《風土志》：除夕之夜，各相與贈送，稱為「饋歲」；酒食相邀，稱為「別歲」；長幼聚飲，祝頌完備，稱為「分歲」；大家終夜不眠，以待天明，稱曰「守歲」。

「一夜連雙歲，五更分二天」，除夕之夜，全家團聚在一起，吃過年夜飯，點起蠟燭或油燈，圍坐爐旁閑聊，等著辭舊迎新的時刻，通宵守夜，象徵著把一切邪瘟病疫照跑驅走，期待著新的一年吉祥如意。這種習俗後來逐漸盛行，到唐朝初期，唐太宗李世民寫有「守歲」詩：「寒辭去冬雪，暖帶入春風」。直到今天，人們還習慣在除夕之夜守歲迎新。

古時守歲有兩種含義：年長者守歲為「辭舊歲」，有珍愛光陰的意思；年輕人守歲，是為延長父母壽命。自漢代以來，新舊年交替的時刻一般為夜半時分。

爆竹

中國民間有「開門爆竹」一說。即在新的一年到來之際，家家戶戶開門的第一件事就是燃放爆竹，以嗶嗶叭叭的爆竹聲除舊迎新。爆竹是中國特產，亦稱「爆仗」、「炮仗」、「鞭炮」。其起源很早，至今已有兩千多年的歷史。放爆竹可以創造出喜慶熱鬧的氣氛，是節日的一種娛樂活動，可以給人們帶來歡愉和吉利。隨著時間的推移，爆竹的應用越來越廣泛，品種花色也日見繁多，每逢重大節日及喜事慶典，及婚嫁、建房、開業等，都要燃放爆竹以示慶賀，圖個吉利。現在，湖南瀏陽，廣東佛山和東堯，江西的宜春和萍鄉、浙江溫州等地區是我國著名的花炮之鄉,生產的爆竹花色多，品質高，不僅暢銷全國，而且還遠銷世界。

拜年

新年的初一，人們都早早起來，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齊齊，出門去走親訪友，相互拜年，恭祝來年大吉大利。拜年的方式多種多樣，有的是同族長帶領若幹人挨家挨戶地拜年；有的是同事相邀幾個人去拜年；也有大家聚在一起相互祝賀，稱為「團拜」。由於登門拜年費時費力，後來一些上層人物和士大夫便使用各貼相互投賀，由此發展出來後來的「賀年片」。

春節拜年時，晚輩要先給長輩拜年，祝長輩人長壽安康，長輩可將事先准備好的壓歲錢分給晚輩，據說壓歲錢可以壓住邪祟，因為「歲」與「祟」諧音，晚輩得到壓歲錢就可以平平安安度過一歲。壓歲錢有兩種，一種是以彩繩穿線編作龍形，置於床腳，此記載見於《燕京歲時記》；另一種是最常見的，即由家長用紅紙包裹分給孩子的錢。壓歲錢可在晚輩拜年後當眾賞給，亦可在除夕夜孩子睡著時，由家長偷偷地放在孩子的枕頭底下。現在長輩為晚輩分送壓歲錢的習俗仍然盛行。

春節里的一項重要活動，是到新朋好友家和鄰那裡祝賀新春，舊稱拜年。漢族拜年之風，漢代已有。唐宋之後十分盛行，有些不必親身前往的，可用名帖投賀。東漢時稱為"刺"，故名片又稱"名刺"。明代之後，許多人家在門口貼一個紅紙袋，專收名帖，叫"門簿"。

『陸』 中國的傳統文化的故事

1、陶宗儀：持之以恆

元朝末年，有一個叫陶宗儀的人，自小天資聰穎、機敏好學，但後來家裡的生活條件變差，連買紙的錢都沒有了，陶宗儀沒有氣餒，他把樹葉收集起來，將讀書心得寫在樹葉上，樹葉寫滿了，就將樹葉平平整整地裝進瓦罐里。日子久了，陶宗儀積攢起來的裝樹葉的瓦罐有數十個。十幾年過去，陶宗儀將這些瓦罐全部拿出來，分門別類、整整齊齊地抄錄在紙上，整理成書，編成《南村輟耕錄》，一共30卷。經過長期努力，陶宗儀終於成為有名的大學者。

2、花木蘭：替父從軍

漢朝時，北方匈奴人侵擾我國，戰事吃緊，漢文帝下令徵兵。花木蘭的父親年老又有病在身，可是朝庭一次又一次催逼，家中沒有男孩子，花木蘭勇敢地女扮男裝代替父親參了軍。花木蘭從軍12年，竟然沒有一個人發現她是一名女子。在戰場上，她英勇善戰，建立了卓越的功勛，受到皇帝的親自召見和嘉獎。面對名利，花木蘭從容淡泊，只要求皇帝批准她解甲回鄉，侍奉年邁的父母。

3、陸績：懷橘遺親

三國時期吳國的陸績，從小喜歡讀書，見多識廣，被稱作神童。6歲時，陸績跟隨父親陸康到九江拜見大名鼎鼎的袁術。對袁術提的問題陸績都能對答如流，態度不卑不亢，袁術非常高興，破例請他與大人一起坐，還拿出橘子招待。陸績吃完橘子，悄悄地往懷里藏了兩個。臨走時，陸績向袁術彎腰作揖，橘子從懷里滾落到地上。袁術很驚訝，問：「你來我家做客，走的時候還要偷藏主人的橘子嗎?」陸績回答說：「我媽媽最喜歡吃橘子，我想這么好吃的橘子媽媽吃不到太可惜了，所以帶兩個回去給她。」袁術見他小小年紀就懂得孝順母親，不僅不責怪，反而更加賞識。陸績成年後，才華橫溢，有許多成就，並且一身正氣，是歷史上有名的清官。

『柒』 中國傳統文化故事

1：孔融讓梨
孔融小時候聰明好學，才思敏捷，巧言妙答，大家都誇他是奇童。4歲時，他已能背誦許多詩賦，並且懂得禮節，父母親非常喜愛他。
一日，父親買了一些梨子，特地揀了一個最大的梨子給孔融，孔融搖搖頭，卻另揀了一個最小的梨子說：「我年紀最小，應該吃小的梨，你那個梨就給哥哥吧。」父親聽後十分驚喜,又問:「那弟弟也比你小啊?"孔融說"弟弟比我小,我也應該讓給他.」孔融讓梨的故事，很快傳遍了曲阜，並且一直流傳下來，成了許多父母教育子女的好例子。
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孔融小時候，不僅學習勤奮，而且善於思考。父親外出拜客總是帶著他去。10歲那年，他隨父親來到洛陽。正逢洛陽太守李膺大府內走。這時守門人忙把拉，問道：「你是哪家小孩，到一邊玩去!」孔融嚴肅地回答說：「請你們進去通報，山東孔融來訪。」守門人見他一本正經，也不知是什麼來頭？笑著問：「小公子，可有紅貼？」孔融說：「我家和你家主人世代交往，又有師生之誼，無需紅貼，只管通報。」守門人怕慢待貴客，只好進去通報。這時李膺正和許多文人雅士交談，聽了通報，一時想不起這位孔融和自己家庭是什麼關系，只好哈哈：「請進!」小孔融興沖沖走進大廳，一邊向主人問候，一邊拱手招呼各位來賓，態度不亢不卑。李膺一邊讓座，一邊打量著這位俊才少年，心裡好生奇怪：這小孩從未見過面，而他為何自稱通家呢？於是，李膺問道：「小公子，你說我們兩家世代交情，我怎麼想不起來啊!」孔融微笑著說：「500年前孔子曾經問禮於老子，孔子姓孔，老子姓李，說明孔、李兩家500年就有師生之誼。今你姓李，我姓孔，也是師生關系，我們兩家不是累世通家嗎!」
孔融語出驚人，在座客人無不暗暗稱奇。太守李膺不禁哈哈大笑起來：「小公子真神童也。」唯有太中大夫
陳韙不以為然，冷冷地說：「小時候聰明的人，長大後未必有作為。」面對挑戰，孔融笑著說：「這樣說來，先生小時候一定很聰明。」這一巧妙對答，弄得陳韙面紅耳赤無言回對，暗暗坐在一旁生氣。孔融則目不斜視，裝著大人模樣，一本正經地喝著茶，引得眾人哈哈大笑。
中國傳統小故事2：鐵杵磨針
唐朝著名大詩人李白小時候不喜歡念書，常常逃學，到街上去閑逛。
一天，李白又沒有去上學，在街上東溜溜、西看看，不知不覺到了城外。暖和的陽光、歡快的小鳥、隨風搖擺的花草使李白感嘆不已，「這么好的天氣，如果整天在屋裡讀書多沒意思？」
走著走著，在一個破茅屋門口，坐著一個滿頭白發的老婆婆，正在磨一根棍子般粗的鐵杵。李白走過去，「老婆婆，您在做什麼？」
「我要把這根鐵杵磨成一個綉花針。」老婆婆抬起頭，對李白笑了笑，接著又低下頭繼續磨著。

「綉花針？」李白又問：「是縫衣服用的綉花針嗎？」
「當然！」
「可是，鐵杵這么粗，什麼時候能磨成細細的綉花針呢？」
老婆婆反問李白：「滴水可以穿石，愚公可以移山，鐵杵為什麼不能磨成綉花針呢？」
「可是，您的年紀這么大了？」
「只要我下的功夫比別人深，沒有做不到的事情。」
老婆婆的一番話，令李白很慚愧，於是回去之後，再沒有逃過學。每天的學習也特別用功，終於成了名垂千古的詩仙。
中國傳統小故事3：懸梁刺股
東漢時候，有個人名叫孫敬，是著名的政治家。開始由於知識淺薄得不到重用，連家裡人都看不起他，使他大受刺激，下決心認真鑽研，經常關起門，獨自一人不停地讀書。每天從早到晚讀書，常常是廢寢忘食。讀書
時間長，勞累了，還不休息。時間久了，疲倦得直打瞌睡。他怕影響自己的讀書學習，就想出了一個特別的辦法。古時候，男子的頭發很長。他就找一根繩子，一頭牢牢的綁在房樑上。當他讀書疲勞時打盹了，頭一低，繩子就會牽住頭發，這樣就會把頭皮扯痛了，馬上就清醒了，再繼續讀書學習。這就是孫敬「懸梁」的故事。
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戰國時期，有一個人名叫蘇秦，也是出名的政治家。在年輕時，由於學問不多不深，曾到好多地方做事，都不受重視。回家後，家人對他也很冷淡，瞧不起他。這對他的刺激很大。所以，他下定決心，發奮讀書。他常常讀書到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡覺。於是他想出了一個方法，准備一把錐子，一打瞌睡，就用錐子往自己的大腿上刺一下。這樣，猛然間感到疼痛，使自己清醒起來，再堅持讀書。這就是蘇秦「刺股」的故事。

『捌』 中國傳統文化的故事

01 傳說中的遠古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號有虞氏，史稱虞舜。 相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他:讓舜修補谷倉倉頂時， 從谷倉下縱火，舜手持兩個斗笠跳下逃脫;讓舜掘井時，瞽叟與象卻下土填井， 舜掘地道逃脫。事後舜毫不嫉恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛。他的孝行感動 了天帝。舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥代他鋤草。帝堯聽說舜非常孝順， 有處理政事的才幹，把兩個女兒娥皇和女英嫁給他;經過多年觀察和考驗，選 定舜做他的繼承人。舜登天子位後，去看望父親，仍然恭恭敬敬，並封象為諸侯。 02 親嘗湯葯 漢文帝劉恆，漢高祖第三子，為薄太後所生。高後八年(前180)即帝位。 他以仁孝之名，聞於天下，侍奉母親從不懈怠。母親卧病三年，他常常目不交睫， 衣不解帶;母親所服的湯葯，他親口嘗過後才放心讓母親服用。他在位24年，重 德治，興禮儀，注意發展農業，使西漢社會穩定，人丁興旺，經濟得到恢復和發 展，他與漢景帝的統治時期被譽為「文景之治」。 03 嚙指痛心 曾參，字子輿，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，世稱「曾子」，以孝著 稱。少年時家貧，常入山打柴。一天，家裡來了客人，母親不知所措，就用牙咬 自己的手指。曾參忽然覺得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著柴迅速返回家中， 跪問緣故。母親說:「有客人忽然到來，我咬手指盼你回來。」曾參於是接見客 人，以禮相待。曾參學識淵博，曾提出「吾日三省吾身」(《論語??學而》)的 修養方法，相傳他著述有《大學》、《孝經》等儒家經典，後世儒家尊他為「宗聖」。 04 百里負米 仲由，字子路、季路，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢， 十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負米回家侍奉雙 親。父母死後，他做了大官，奉命到楚國去，隨從的車馬有百乘之眾，所積的糧食 有萬鍾之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說: 「即使我想吃野菜，為父母親去負米，哪裡能夠再得呢?」孔子贊揚說:「你侍奉 父母，可以說是生時盡力，死後思念哪!」(《孔子家語??致思》) 05 蘆衣順母 閔損，字子騫，春秋時期魯國人，孔子的弟子，在孔門中以德行與顏淵並稱。 孔子曾贊揚他說:「孝哉，閔子騫!」(《論語??先進》)。他生母早死，父親娶 了後妻，又生了兩個兒子。繼母經常虐待他，冬天，兩個弟弟穿著用棉花做的冬衣， 卻給他穿用蘆花做的「棉衣」。一天，父親出門，閔損牽車時因寒冷打顫，將繩子 掉落地上，遭到父親的斥責和鞭打，蘆花隨著打破的衣縫飛了出來，父親方知閔損 受到虐待。父親返回家，要休逐後妻。閔損跪求父親饒恕繼母，說:「留下母親只 是我一個人受冷，休了母親三個孩子都要挨凍。」父親十分感動，就依了他。繼母 聽說，悔恨知錯，從此對待他如親子。 06 鹿乳奉親 郯子，春秋時期人。父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治。他便披鹿皮進入深山， 鑽進鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。一次取乳時，看見獵人正要射殺一隻麂鹿，郯 子急忙掀起鹿皮現身走出，將擠取鹿乳為雙親醫病的實情告知獵人，獵人敬他孝順， 以鹿乳相贈，護送他出山。 虛心求教歐陽修是北宋大文豪，他文才出眾，官居高位，但卻非常注重虛心向別人求教，每寫完一篇文章，必先「草就紙上、粉於壁，興卧觀之屢思屢議」。其作品《醉翁亭記》，用字精煉，文辭優美，被人們傳誦至今，此文就曾得益於一位砍柴老樵夫的指教。 歐陽修任滁州太守時，好友智仙和尚在琅琊山上為其建造了一座亭子，歐陽修取名「醉翁亭」，並寫下《醉翁亭記》一文。文章寫成後，歐陽修抄寫了很多份，命人貼到外面，希望行人幫助他修改和提意見。 ;虛心求教歐陽修是北宋大文豪，看到文章的人都紛紛贊賞歐陽修的文采。這時，有一個砍柴的老樵夫說他這篇文章有點太啰嗦了。歐陽修於是為老人再次誦讀此文，虛心請老人指教失誤之處。剛開始讀:「滁州四面皆山也，東有烏龍山、西有大豐山、南有花山、北有白米山，其西南諸峰，林壑優美……」老樵夫認為啰嗦的地方就在這里，說道:「我砍柴時站在南天門，大豐山、烏龍山、白米山還有花山，一轉身就全都映入眼簾，四周都是山!」 歐陽修聽後忙說:「言之有理。」隨即修改為:「環滁皆山也」五個字。這就是我們今天看到的《醉翁亭記》言簡意賅的開頭。

『玖』 中國傳統文化故事有什麼

美德篇
虞舜耕田
孔融讓梨
溫公愛兄
仲由負米
孟母三遷
陶淵明歸隱
王羲之苦練書法
成語內篇
百折容不撓
半途而廢
杯弓蛇影
不恥下問
東施效顰
斷章取義
分道揚鑣
負荊請罪
覆水難收
赴湯蹈火
高山流水
畫蛇添足
畫龍點晴
黃粱一夢
疾風知勁草
狡免三窟
刻舟求劍
濫竿充數
毛遂白薦
名落孫山
弄巧嵌拙
拋磚引王
塞翁笑馬
掩耳盜鈴
鄭人買履
一嗚驚人
白相矛盾
對牛彈琴
民俗篇
端午節與粽子
年的傳說
元宵節鬧花燈
清明節與踏青
牛郎織女初七會
中秋節的傳說
九九重陽節的傳說
臘八粥的故事
二日二龍抬頭
生肖的由來
傣族的潑水節
彝族的火把節
藏旋的望果節
神話篇
盤古開天地
女媧造人
女媧補天
精衛填海
後羿射日
天狗吃月亮
種子的來源
阿里山的傳說