罪奴故事

1. 顧炎武的愛國事跡

顧炎武的來愛國事跡：

明朝自滅亡後，年僅三十二歲的顧炎武誓不損節，不為清朝服務，還參加抗清復明的復社。每年端午節，他總是在門前懸掛一塊紅色的蔓菁，在裡面塞上一點蒜青，並在後面掛一塊白布。

白布上寫著避青二字，意思是不直國朝惡而避之。因此人們稱他為避青先生，他曾六次從家裡步行至南京明孝陵哭吊明朝開國皇帝朱元璋。

往返數千里，不辭跋涉之苦。又在漂泊各地途中，兩次到北京昌平縣長陵哭吊明成祖朱棣，六次到明思陵哭吊明代末帝朱由檢。

(1)罪奴故事擴展閱讀：

顧炎武被稱作是清朝開國儒師、清學開山始祖，是著名經學家、史地學家、音韻學家。他學識淵博，在經學、史學、音韻、小學、金石考古、方誌輿地以及詩文諸學上，都有較深造詣。

建樹了承前啟後之功，成為開啟一代學術先路的傑出大師。他繼承明季學者的反理學思潮，不僅對陸王心學作了清算。

而且在性與天道、理氣、道器、知行、天理人慾諸多范疇上，都顯示了與程朱理學迥異的為學旨趣。

2. 有關於顧炎武的所有資料,故事,名著等.

顧炎武是明末蘇州府崑山縣（今江蘇崑山）人，起初名絳，後來改名繼紳，以
後仍名絳，字忠清，順治二年（1645）清兵佔領南京後，才改名為炎武（一作炎午），
字寧人，而學者都尊稱他為亭林先生；曾經自署圭年，又因為一度僑居南京鍾山下，
所以有時自號蔣山佣。炎武生於明萬曆四十一年五月二十八日（公元1613年7月15日），
清康熙二十一年正月初九（1682年2月15日）在山西曲沃因病去世，按過去的習慣計
算，享年70歲。
顧炎武是明清之際偉大的思想家、開一代之風的著名學者，同時又是偉大的民
族志士。他「耿耿孤忠」，至死不向清統治者低頭，平生「足跡半天下」，一面考
察山川形勢，同時結識豪傑，聯絡同志，希望能有機會恢復明室；他一生勤奮治學，
尤其重視有關國計民生、能「經世致用」的知識，治學的態度謹嚴而慎重，特別強
調實地考察取證，所以能夠「博學於文」，在很多方面都取得了卓越的成就，對清
代學術文化產生了深遠的影響，被梁啟超稱為「清學開山之祖」。

一、感四國之多虞，恥經生之寡術

顧氏為江東望族，祖居吳郡（今江蘇蘇州），後世幾經遷徙，到南宋初年定居
崑山。顧炎武曾祖章志，嘉靖癸丑（1553）進士，官至南京兵部右侍郎，這以後家
道中落，祖父紹芳萬曆了丑（1577）科進士，官卻只做到從六品的左贊善，到了他
的父親同應（字賓瑤），就僅僅是個未曾入佳的國子監萌生了。炎武叔祖紹芾（字
德甫，號蠡源）之子同古未娶而豐，其聘妻王氏矢志守節，因此，炎武出世之後，
就過繼給已去世的堂叔為嗣，由王氏撫育。
顧炎武從小就受到良好的教育。嗣母王氏是太學生之女，知書識字，而且意志
堅強、深明大義，作為一個居孀的婦女，她別居一室，「晝則紡績，夜觀書至二更
乃息」，尤其喜歡讀「《史記》、《通鑒》及本朝政紀諸書」（《先妣王碩人行狀》）。
炎武6歲，王氏就教他讀《大學》，9歲又讀《周易》。萬曆四十七年（1617），顧
炎武人塾學習，而家中對他的教育仍然抓得很緊。炎武的嗣祖紹芾雖然只是個從來
沒有當過官的國子監生員，但卻關心國家大事，熟悉朝章典故，而且性格「豪邁不
群」（顧炎武《三朝紀事闕文序》），「負氣伉爽，不肯少河流俗」（陳濟生《啟
禎詩選·太學顧先生紹芾》），與天啟時期政壇人物常相往來，對當時朝政腐敗的
情況十分了解。有一天，他指著庭院中的草對炎武說：「爾他日得食此，幸矣！」
（《紀事闕文序》）於是要炎武認真學習「古兵家《孫子》、《吳子》諸書及《左
傳》、《國語》、《戰國策》、《史記》」。這時顧炎武年方10歲。第二年，紹芾
又令炎武閱讀《資治通鑒》。當時的人多不讀《通鑒》，而代之以朱熹編纂的《通
鑒綱目》，紹芾對這種狀況十分不滿，他說：「凡作書者莫病乎其以前人之書改竄
而為自作也。班孟堅之改《史記》，必不如《史記》也；宋景文之改《舊唐書》，
必不如《舊唐書》也；朱子之改《通鑒》，必不如《通鑒》也」。（顧炎武《鈔書
自序》）在嗣祖的督促和用心教授下，到14歲，炎武已將《資治通鑒》全部讀畢。
功課之餘，王氏還經常給他講述劉基、方孝孺、於謙等明朝歷史上傑出人物的故事，
以激勵炎武學習前輩先賢。
顧炎武少年時代受到的這些教育，對他以後的學術成就和立身處世無疑產生了
深遠的影響。
天啟六年（1626），顧炎武入學，成為縣學生員，取學名曰繼紳，開始致力於
習學科舉文字。在縣學中，炎武與同窗歸庄（字玄恭，號恆軒，明亡後更名作明，
崑山人，其曾祖即有名散文大家歸有光，1613—1673）結識。兩個同齡少年常在一
起切磋學業、縱論國事，由於意氣相投，很快就成為莫逆之交。

這個時期，朱明帝國已是大廈將傾。當顧炎武降生之時，神宗皇帝朱詡鈞已經
有20多年不徹朝堂接見廷臣，以致朝政日益廢弛，這種極不正常的狀況一直持續到
萬曆末年。熹宗朱由校即位時僅16歲，為人庸懦無能，卻喜愛作木活，史稱其「好
親斧鋸椎鑿髹漆之事，積歲不倦」（《明通鑒·天啟。年》）；他寵信宦官魏忠賢，
魏目不識丁，竟被任為司禮監秉筆太監，代他處理章奏。於是大權旁落，國事無大
小皆出入魏忠賢之門；內閣廷臣及四方督撫則多仰其鼻息，甚至拜忠賢為干爺，呼
為「九千歲」，形成「閹黨」集團。天啟五、六兩年，魏氏迭興大獄，殘酷迫害以
東林黨人為代表的正直官吏，許多志士仁人慘死獄中，而且株連極廣，朝政敗壞到
了極點。加之內憂外患頻仍：萬曆四十六年（1618），雄踞關外的努爾哈赤以「七
大恨」告天誓師，正式向朝廷宣戰；天啟元年（1621），清兵攻陷沈陽、遼陽；山
東白蓮教首領徐鴻儒起事，佔領鄆城、巨野、鄒縣、滕縣，並一度切斷運河漕運；
永寧（今四川敘永）宣撫使奢崇明叛亂，下遵義、據重慶，兵圍成都百餘曰：天啟
二年（1622），清兵在取得遼河以東70餘城之後又攻佔廣寧（今遼寧義縣），兵鋒
直逼寧遠，山海關危在旦夕；天啟七年（1627）三月，陝西飢民暴動，揭開了明末
農民大起義的序幕。這年八月，嘉宗死，其弟由檢即位，改元崇禎。崇禎皇帝一意
中興國運、重振祖業，初即位便著手懲處清算閹黨，逼令魏忠賢自盡，並為蒙難的
東林黨人平反昭雪。但其為人剛愎自用，且視東林與閣黨的矛盾為「門戶」、「朋
黨」之爭，對這一點深惡痛絕；在用人行政上，則利用雙方相互牽掣，以確保宸衷
獨斷，政由己出。然而痼疾已深，積重難返，朝政並無多大起色，內憂外患交逼的
局勢也日益嚴重。
由於身處危機四伏的時代，所以，盡管顧炎武的祖父紹茉年事已高、十分希望
能在有生之年看到自己的孫子取得功名，伺時仍教誨炎武「當求實學，幾天文、地
理、兵農、水土及一代典章之故，不可不熟究」（《三朝紀事闕文序》，下同），
並要炎武用心研讀邸報，以了解國家大事及朝章典故。不過，顧炎武雖然對政治產
生了興趣，卻「以為書生無與國家之故」，祖父也曾對他說「汝習經生言，此非所
急也」，這段時期他的主要精力仍放在「徵逐為名」的舉業上。崇禎三年（1630）
秋，18歲的顧炎武至南京參加應天鄉試，他與歸庄加入復社大約就在此時。由名士
張博（字天如，號西銘，江蘇太倉人，1602—1641）等人發起組織的復社主張革新
朝政，徹底清除閹黨餘孽，入社者多達數千，是繼東林而起的有政治影響力的學術
團體；但成員眾多，難免良莠不齊，而顧、歸二人「砥行立節，落落不苟於世，人
以為狂」（《亭林余集·吳同初行狀》），一時被稱為「歸奇顧怪」。
自入縣學為生員後，顧炎武多次應科舉，都未得一第。崇禎十二年（1639），
炎武再度赴試，依舊名落孫山。長達14年的科舉徵逐，終究一事無成，而國事可以
說已經壞到無以復加的地步。「感四國之多虞，恥經生之寡術」（《天下郡國利病
書序》），炎武終於認識到「八股之害，等於焚書；而敗壞人才，有盛於咸陽之郊」
（《日知錄》16），認識到「廢天下之生員，而用世之才出」（《亭林文集·生員
論中》）；於是退而讀書，「歷覽二十一史、十三朝實錄、天下圖經、前輩文編說
部，以至公移邸抄之類，有關民生之利害者隨錄之」（全祖望《鮚囗亭集·亭林先
生神道表》，下引同），著手撰寫《天下郡國利病書》及《肇域志》，「務質之今
日所可行，而不為泥古之空言」。由此可見，在青年時期，顧炎武即已樹立起務求
實用、不為空疏之學的治學精神，這與明中葉以來風靡士林的那種「合多學而識以
求一貫之方，置四海之困窮不言，而終日講危微精一之說」（《亭林文集·與友人
論學書》）的惡劣習氣有著天壤之別。
崇禎十四年（1641）二月，顧紹芾病死，享年79歲，身為承重孫的炎武為祖父
服喪三年（三年之喪，實為二十七個月）。崇禎十六年（1643）夏，期滿釋服，炎
武「循例入成均」，通過捐納的方式成為國子監生，這年炎武31歲。半年之後，明
朝就滅亡了，炎武的人生歷程也隨之進入一個新的階段。

二、有人宗國淚 何地灑孤忠

崇禎十七年（1644）三月，李自成農民軍入北京，崇禎皇帝自縊；五月，清睿
親王多爾袞入北京；十月，清定都北京，世祖福臨即帝位，改元順治，命豫親王多
擇率大軍征服江南。明南京兵部尚書史可法（字完之，河南開封人）、鳳陽總督馬
士英（字瑤草，貴州貴陽人）等擁立福王由崧為帝，五月初，在南京建立了小朝廷，
年號弘光。
京師陷落的消息傳到江南，一時人心惶惶，為避戰亂，顧炎武率家人東躲西藏，
到年底，遷往高舊居80餘里的語濂經暫住。經崑山縣令楊永言（字岑立，雲南昆明
人）舉薦，行朝詔用炎武為兵部司務。
「須知六軍出，一掃定神州。」（《亭林詩集》一，《感事》）顧炎武把復仇
的希望寄託在弘光小朝廷之上，他滿腔熱忱，「思有所建白」（吳映奎《顧亭林先
生年譜》），撰成《軍制論》、《形勢論》、《田功論》、《錢法論》，即著名的
「乙西四論」，為行朝出謀畫策，針對南京政權軍政廢弛及明末種種弊端，從軍事
戰略、兵了來源和財政整頓等方面提出一系列建議。順治二年（1645）五月，顧炎
武取道鎮江赴南京就職，尚未到達，南京即為清兵攻佔，弘光帝被俘，南明軍崩潰，
清軍鐵騎又指向蘇、杭。
其時，江南各地抗清義軍紛起。顧炎武和摯友歸庄、吳其沆（字同初，上海嘉
定人）投筆從戎，參加了僉都御史王永柞為首的一支義軍。諸義軍合謀，擬先收復
蘇州，再取杭州、南京及沿海，一時「戈矛連海外，文檄動江東」（《亭林詩集》
一，《千里》）；惜乎殘破之餘，實不敵氣焰正熾的八旗精銳，義軍攻進蘇州城即
遇伏而潰，松江、嘉定亦相繼陷落。顧炎武潛回崑山，又與楊永言、歸庄等守城拒
敵；不數日崑山失守，死難者多達4萬，吳其沆戰死，炎武生母何氏右臂被清兵砍斷，
兩個弟弟被殺，炎武本人則因城破之前已往語濂徑而僥幸得免。9天後，常熟陷落，
炎武嗣母王氏聞變，絕食殉國，臨終囑咐炎武，說：「汝無為異國臣子，無負世世
國恩，無忘先祖遺訓，則吾可以瞑於地下。」（《先妣王碩人行狀》）炎武悲憤欲
絕，將母親的遺命謹記心田。
這年閏六月，明宗室唐王幸鍵在福州稱帝，年號隆武。經大學士路振飛（字見
白，號皓月，河北曲周人）推薦，隆武帝遙授炎武為兵部職方司主事；由於嗣母新
喪，炎武二時難以赴任，只能「夢在行朝執戟班」（《詩集》一，《延平使至》），
但他仍然積極投身入抗清復明的斗爭。
當時，清松江提督與巡撫土國寶不和。前明兵科給事中陳子龍（字卧於，復社
名士，松江人）、成安府推官顧咸正（字端木，崑山人）、兵部主事楊延樞（字維
斗，江蘇吳縣人）等暗中策動吳勝兆舉義反正，咸正為炎武同宗長輩，陳子龍等都
與炎武往來密切，這件事炎武也是參預了的。順治四年（1647）夏，事情敗露，
「幾事一不中，反覆天地黑」；（《詩集》一，《哭陳太僕》），勝兆被解往南京
斬首，清廷大肆搜捕同案諸人。子龍往投炎武，炎武當時已離家出亡；於是子龍逃
入顧咸正之子天遴、天逵家躲藏，不久三人即被逮，炎武多方營救，未能奏效。其
間，炎武還往尋成正，「扁舟來勸君：行矣不再計」（《詩集》一，《哭顧推官》）、
催促他及時出走，而咸正不聽。結果，陳子龍乘差官不注意時投水自盡，楊延樞及
顧氏父子先後遇害，受此案株連而死者40餘人。
在策動吳勝兆反正的同時，炎武還進行了其他一些活動。順治三年（1646），
炎武本打算赴福建就職方司主事之任，大約將行之際，路振飛派人與他聯系，要他
聯絡「淮徐豪傑」。此後四五年中，炎武「東至海上，北至王家營（今屬江蘇淮陰），
僕僕往來」（鄧之誠《清詩紀事》），奔走於各股抗清力量之間，「每從淮上歸，
必詣洞庭（按即太湖）告振飛之子澤溥，或走海上，謀通消息」（同上），意圖糾
合各地義軍伺機而動。
雖然弘光及閩浙沿海的隆武等南明政權先後瓦解，炎武親身參與的抗清活動也
一再受挫，但是，炎武並未因此而頹喪。他以填海的精衛自比：「萬事有不平，爾
何空自苦，長將一寸身，銜木到終古。我願平東海，身沉心不改，大海無平期，我
心無絕時」（《詩集》一，《精衛》），滿腔忠憤，不能自已。
當崇禎末年，炎武嗣祖紹芾及兄長顧緗（字遐篆）先後去世，又逢吳中大旱，
「一時喪荒賦徭猖集」（歸庄《送顧寧人北游序》），炎武無奈，曾將祖產田800畝
賤價典給崑山豪族葉方恆（字嵋初）；其時，炎武的堂叔等人為爭奪遺產，又挑起
家難，他們還與本來就蓄意侵吞炎武家產的葉氏內外勾結，炎武在崑山千墩的故唐
和在常熟語濂徑的住所曾幾次被這伙人洗劫及縱火焚燒。到順治七年（1650），葉
方恆又企圖加害顧炎武，炎武為了避禍，只得「稍稍去鬢毛，改容作商賈」（《詩
集》二，《流轉》），離開崑山出走。此後五年中，他都在吳、會之間奔波往來。
盡管遁跡商賈，炎武依然心存故國，時時關注著沿海一帶抗清斗爭的進展情況，
希望能有建功立業的機會。他在《流轉》詩中寫道：「……晨上北固樓，慨然涕如
雨……浩然思中原，誓言向江滸。功名會有時，杖策追光武。」當張名振（字候服，
南京人）於順治十年（）九月在長江口大破清兵，進屯崇明（今屬上海），明
年正月，又率「海艦數百」溯長江而上，直抵鎮江，並登金山遙祭孝陵（明太祖朱
元璋陵，在今南京中華門外）之際，炎武為之歡忭鼓舞，他興奮地寫道：「東風吹
江水，一夕向西流。金山忽動搖，塔鈴語不休。水軍十一萬，虎嘯臨皇州。巨艦作
大營，飛艫為前茅。黃旗亘長江，戰鼓出中洲……沉吟十年余，不見旌旆浮，忽聞
王旅來，先聲動燕幽。闔閭用子胥，鄢郢不足收。祖生奮擊揖，肯效南冠囚。願言
告同袍，乘時莫淹留。」（《詩集》二，《金山》）
這一時期，顧炎武還同歸庄、陳忱（字遐心，浙江吳興人）、吳炎（字赤溟，
江蘇吳江人）、潘檉章（字力田，吳江人）、王錫闡（字寅旭，吳江人）等共結驚
隱詩社，表面上以「故國遺民」「優游文酒」（汪曰楨《南潯縝志》），其實是以
詩社為掩護，秘密進行抗清活動。炎武在淮安結識定交的摯友王略（字起田，淮安
人）、萬壽祺（字年少，徐州人）也都是富有民族氣節的志士。
順治十一年（1654）春，顧炎武遷居南京神烈山南麓。神烈山即鍾山，三國時
改名蔣山，明嘉靖中又一度改稱神烈山。三百年前，朱元璋攻克南京（當時名集慶），
以此為根據地，東征西討，10餘年後在南京即帝位，建立了大明帝國。炎武「遍游
沿江一帶，以觀舊都畿輔之盛」（《神道表》），山川依然而人事全非，頗有不勝
今昔之感。
順治十二年（1655）春季，炎武回到家鄉崑山。原來，顧氏有世仆名陸恩，因
見顧家日益沒落，炎武又久出不歸，於是背叛主人，投靠葉方恆，兩人且圖謀以
「通海」（即與閩浙沿海的南明集團有聯系）的罪名控告炎武，打算置之死地。炎
武回崑山，秘密處決陸恩，而葉方恆又與陸之婿勾結，私下將炎武綁架關押，並迫
脅炎武，令其自裁。一時「同人不平」，士林大嘩。所幸炎武知友路澤博（字蘇生）
與松江兵備使者有舊，代為說項，炎武一案才得以移交松江府審理，最後，以「殺
有罪奴」的罪名結案。
當事情危急之際，歸庄計無所出，只好向錢謙益求援。謙益字受之，號牧齋，
常熟人，順治初曾任禮部右侍郎，是當時文壇領袖。錢氏聲言：「如果寧人是我門
生，我就方便替他說話了。」歸庄不願失去錢氏這一奧援，雖然明知炎武不會同意，
還是代炎武拜謙益為師。炎武知道後，急忙叫人去索回歸庄代書的門生帖子，而謙
益不與；便自寫告白一紙，聲明自己從未列於錢氏門牆，託人在通衢大道上四處張
貼。謙益大為尷尬，解嘲道：「寧人忒性急了！」炎武耿介不阿的性格於此可見。
十三年（1656）春，炎武出獄。盡管歸庄等同邑知名之士極力排解，而葉方恆
到此時仍不甘心，竟派遣刺客跟蹤。仲夏，炎武返鍾山，行經南京太平門外時突遭
刺客襲擊，「傷首墜驢」，幸而遇救得免；嗣後，葉方恆還指使歹徒數十人洗劫炎
武之家，「盡其累世之傳以去」（歸庄《送顧寧人北游序》）。這之前的幾年當中，
炎武曾數次准備南下，赴福建參加沿海地區風起雲涌的抗清復明事業，但由於各種
原因，最終都未能成行；至此，炎武決計北游，以結納各地抗清志士，考察北中國
山川形勢，徐圖復明大業。遠行避禍當然也是一個原因。
順治十四年（1657）元旦，炎武晉謁孝陵——7年之間，炎武共六謁孝陵，以寄
故國之思，然後返崑山，將家產盡行變賣，從此掉首故鄉，一去不歸。是年炎武45
歲。此後20多年間，炎武子然一身，游蹤不定，足跡遍及山東、河北、山西、河南，
「往來曲折二三萬里，所覽書又得萬余卷」（《亭林佚文輯補·書楊彝萬壽棋（為
顧寧人征天下書籍啟）後》），結識了許多志同道合的朋友；到晚年，始定居陝西
華陰，直至逝世。

三、風塵懷撫劍 天地一征鞍

離崑山後，炎武「絕江囗淮」，於順治十四年（1657）秋抵山東萊州（治今山
東技縣）。翌年春至泰安，又至曲阜謁孔廟，並在章丘桑家莊購置日產，「墾田於
章丘之長白山下」（《神道表》），年末，經菜州、濟南至北京。順治十六年（16
59），炎武到了山海關，憑吊昔日舊戰場；然後又折回關內，至昌平州（今北京市
昌平縣）天壽山謁十三陵。瞻仰列祖列宗陵寢時，炎武悲從中來，「下痛萬赤子，
上呼十四皇。哭帝帝不聞，籲天天無常」（《亭林詩集》三，《恭謁天壽山十三陵》）；
但炎武並未灰心，「天運未可億，天心不可量」，對恢復明室仍然滿懷希望。謁陵
之後，炎武經居庸關返歸山東。這年五月，張煌言（字玄箸，浙江寧波人）、鄭成
功（字大木，福建南安人）率甫明軍大舉入長江，七月，舟師直抵南京觀音門外江
面，一時江淮震動。「江上傳夕烽，直徹燕南陲，皆言王師來，行人久賓士」（
《詩集》三，《江上》，下引同），炎武聞知這一喜訊，急忙南下。可惜「宋義但
高會，不知兵用奇，頓甲守城下，覆亡固其宜」，當炎武行至揚州，南明軍已經失
敗，炎武悵悵北返，於年底到達天津。
康熙元年（1662），顧炎武在北京。當他聽說永曆帝在昆明被害的消息後，心
知復明已無多大希望，於是「篤志經史」，把更多的精力放在學術研究上。這年，
被革職的歸安（今浙江吳興）知縣吳之榮告發庄廷攏私修明史，其中「頗有忌諱語」；
炎武好友吳炎、潘檉章受牽連入獄，第二年遇難。同案株連多達700餘家，死78人，
其中還包括一些地方官員。炎武已於去冬離京赴山西，在汾州（今汾陽）接到吳潘
二人的凶信，十分悲痛，於是在旅舍設奠，遙祭亡友，其祭詩雲：「一代文章亡左
馬，千秋仁義在吳潘。」還寫了《書吳潘二子事》一文，表彰故友的學問節操，記
述「明史案」的始末。顧炎武對明正德以來「二三先生招門徒，立名譽，以風顯於
世」（《文集·與友人論門人書》）的風氣深為不滿，他自己也「不坐講堂，不收
門徒」（《余集·與潘次耕札》），而這次卻破例以潘檉章幼弟潘來為門生，以表
達對故人的懷念之情。此後，炎武取道蒲州（今山西永濟）入潼關，遍游關中；次
年至河南輝縣訪孫奇逢（字啟泰，河北容城人，學者稱夏峰先生），年底返山東。
康熙五年（1666），炎武與友人李因篤（字天生，一字子德，山西洪洞人）等
20餘人集資買回，墾荒「於雁門之北，五台之東」，欲效法馬援（字文淵，陝西興
平人，東漢名將，曾為伏波將軍、隴西太守）、田疇（字型大小泰，河北玉田人，東漢
末墾田徐無山中，曾助曹操征烏桓）「從塞上立業」（《神道表》，下同），准備
定居代北，說：「使吾澤中有牛羊千，則江南不足懷也。」後因不耐氣候嚴寒，經
營創始之後，即令「門人輩司之」，自己又隻身出遊。
康熙七年（1668），萊州黃培詩獄案涉及到顧炎武。炎武時在北京，聽說此事
後立即赴山東對質；三月二日抵濟南，下濟南府獄。大約兩年前，萊州即墨人姜元
衡告發其舊主黃培收藏刊印「逆詩」，本年正月，姜在審訊中稱：「逆詩」內有
《忠節錄》一書，「系崑山顧寧人到黃家搜輯發刻」，實則炎武與姜素不相識；此
案還株連「江南北之名士巨室」300餘人。炎武念及「事關公義，不宜避匿；又恐久
而滋蔓，貼禍同人」（《蔣山佣殘稿·與人書》），故「不惜微軀，出而剖自此事」。
這個案子可能跟炎武墾田章丘一事也有聯系，上引《與人書》雲「釁起於章丘，禍
成於即墨」；顧衍生所撰炎武《年譜》亦雲「是獄為謝長吉主唆」（謝世泰字長吉，
章丘人，炎武與其曾有過經濟上的糾紛）。
這次無妄之災持續半年以上，炎武在獄中十分艱難，「每日以數文燒餅度活」，
幾乎不支。幸得友人李因篤等多方奔走，大力營救，並至濟南看望炎武，到十月這
場冤獄方才暫告一段落，炎武始得取保出獄。次年夏，炎武又回章丘，與謝長吉對
簿公堂，「雖陷害之情未明，而霸佔之律已正」（《佚文輯補·與顏修來手札》），
案子才算最終了結。初冬，炎武由保定抵平原（今屬山東），(木聖)幼弟潘耒（字
次耕）前來謁見，正式拜門受業。(木聖)章被難後，潘來居淮安王略家中讀書，並
與王略之女成婚。這年六月，岳父和妻子相繼去世，潘耒遂北上往投炎武。
歲月的流逝，沒有使炎武忘卻家國之恨；境遇的坎坷，也沒有使炎武的耿耿孤
忠有所銷蝕。康熙十年（1671），炎武再游京師，住在外甥徐乾學（字原一，號健
庵，崑山人，曾任內閣學士、刑部尚書）家中。當時，清廷議修《明史》，翰林院
掌院學士熊賜履（字敬修，湖北孝感人，後來曾任武英殿大學士兼刑部尚書）為此
設宴款待炎武。席間，熊邀請炎武參與撰述，炎武斷然拒絕，說：「果有此舉，不
為介推之逃，則為屈原之死矣！」（《蔣山佣殘稿·記與孝感熊先生語》）賜履與
出席作陪的徐乾學相顧愕然。康熙十七年（1678），清廷為纂修《明史》，「特開
博學鴻詞科，征舉海內名儒」（《年譜》），一時知名之士赴召者所在多有。翰林
院掌院學士葉方苞（宇於吉，崑山人，方恆胞弟）和經筵講官韓囗（字元少，江蘇
吳縣人）准備向朝廷推薦顧炎武，炎武堅辭，三度致書方藹，表示「耿耿此心，終
始不變」！葉、韓知炎武志不可屈，方才作罷。後人有詩雲：「到底不曾書鶴版，
江南惟有顧圭年。」次年，葉方藹為明史館總裁，又欲招炎武入史局，炎武回信說：
「人人可出而炎武必不可出」，「七十老翁何所求？正欠一死！若必相逼，則以身
殉之矣！」（《文集》三，《與葉訁刃庵書》）且自此以後，「遂絕跡不至都門」
（《年譜》），以表明自己不與當局合作的決心。
自康熙七年（1668）「明史案」後近十年中，炎武仍僕僕於燕趙齊豫陝晉之間，
「頻年足跡所至，無三月之淹」（《文集》六，《與潘次耕》）。由於年過六旬，
尚無子嗣（38歲時得一子，名貽谷，3歲即夭折），因而江南親友商議，以族侄衍生
過繼炎武為子。康熙十六年（1677），衍生在其師李雲囗陪同下由江南赴山東德州，
與炎武「行父子相見之禮」。時年衍生12歲，炎武則六十有五。這年十一月，炎武
往游西嶽華山，居友人王山史（名弘撰，字無異，陝西華陰人，與炎武訂交於康熙
初）家。炎武認為「此中山水絕佳」，於是有卜居華下、以年余年的想法，山史進
為之構築屋舍。康熙十八年（1679），炎武攜衍生遷入新居。康熙二十年（1681）
八月，炎武由華陰至曲沃，不幸染病，嘔瀉不止，經醫生療治，數日後病勢稍減；
然而，到康熙二十一年（1682）正月四日，病又復發，竟日夜嘔瀉，初九日凌晨，
炎武溘然長逝。衍生當時年僅17，又從未經歷過這種大事，全仗居停主人韓宣（字
句公，曲沃人）及炎武生前友好一力操持治喪；兩個月後，炎武堂弟顧囗（字大雲）
由江南趕赴曲沃，與衍生一道扶樞南返，歸葬於崑山祖塋。
自順治十四年（1657）「掉首故鄉」，20多年來，炎武「身負沉痛，思大揭其
親之志於天下」（《神道表》引炎武友人王良語），東西南北，慘淡經營，「九州
歷其七，五嶽登其四」（《文集》六，《與戴耘野》），至死不忘恢復明室。晚年
定居華陰，亦有極深的用意。他在《與三侄書》中說：「華陰綰轂關、河之口，雖
足不出戶，而能見天下之人、聞天下之事。一旦有警，入山守險，不過十里之遙；
若志在四方，則一出關門，亦有建瓴之便。」（《文集》四）在《與李星來書》中
也說此地「三十年來，在在築堡，一縣之境，多至千餘。人自為守，敵難追攻。此
他省所無，即天下有變，而秦獨完矣」（《文集》三）。其置田墾荒，也是為了同
一目的。全祖望《神道表》說：「先生既負用世之略，不得一選，而所至每試之墾
田度地，累致千金」；「先生置田五十畝於華下，供朝夕，而東西（按即「章丘長
白山下」和「雁門之北」兩地）開墾所人，別貯之以備有事」，至於炎武自己的日
常用度則相當儉省，一年所費「約一百二三十金」（《殘稿》三，《與原一公肅兩
甥》），曾「餌沙苑、蒺藜而甘之，曰：『啖此久，不肉不茗可也。』」（《神道
表》）
由於種種緣故，炎武的圖謀付諸實踐的希望愈來愈小，「奔走流離，老而無子，
其幽隱莫發，數十年靡訴之衷曾不得快然一吐」（《神道表》），內心深處之悲憤
哀痛自不

3. 關於顧炎武的故事

1、有個官僚地主葉方恆，看中了顧炎武的家產，便卑鄙地唆使別人誣告顧炎武有"通海"的罪，說他同沿海抗清力量相勾結，圖謀推翻清王朝。這在當時是最大的罪名。

於是，顧炎武被抓了起來。顧炎武的親朋好友聞汛後，立即四處奔走，多方營救。好友歸庄為此求救於當時的漢奸官僚錢謙益，錢知道顧炎武是當時的有名學者。

企圖藉此沽名釣譽，便說： "救他不難，只要他送我一張門生帖子，拜我為師就行了。"歸庄深知顧炎武的為人，決不肯屈節求生，但事到此時也只得從權。

'便悄悄地代寫了一張門生帖子，送給錢謙益。果然，顧炎武很快便被保釋了。顧炎武出獄後，知道了事情的原委，臉都變色了，覺得拜錢謙益這個漢奸官僚為師是太侮辱自己了。

便對歸庄說："一定要把門生帖子要回來。要不回來，我就在大街上貼通告，聲明並沒這件事。"由於顧炎武堅持，後來錢謙益只好交還了這張門生帖子，顧炎武的氣節，因此而更為時人所景仰了。

2、顧炎武小時候，每年春夏溫習經書，家人為他請了四名聲音宏亮的士子，坐在周邊。顧炎武面前放一本經書，四人前面還放著該經書的註疏。

他先叫一人讀一段經書，遇到其中字句不同的或他忘記了的地方，則與四人辯論或再記一遍。一人讀二十頁書，之後再叫另一人讀二十頁，他每天溫習經書二百頁。

顧炎武自小至老手不釋卷，出門則總是騎著一頭跛驢，用二匹瘦馬馱著幾箱書。遇到邊塞亭障，就叫身邊的老僕到路邊的酒店買酒，二人對坐痛飲，咨詢當地的風土人情，考究其地理山川。

如果與平生所聽到的不相符，他就打開書本驗證，必定要弄清楚才罷休。騎在驢上無事時，他就默誦諸經註疏。碰上老朋友，他往往記不起他是誰了。有時掉到崖下，他也毫不怨悔。

顧炎武這樣勤學，終於成為學問淵博的大家，沒人可與之抗衡。顧炎武曾經客居北京。一天，在朝廷做官的王士禎去他住所拜訪，對顧炎武說：「先生博學強記。

請您背誦一下古樂府《蛺蝶行》好嗎？」顧炎武當即背誦出來了，一字不遺，同座皆驚。《蛺蝶行》雖然只是一首僅僅五十六字的短詩，但它較生僻，要完整地記在腦海里是不容易的。

3、當張名振（字候服，南京人）於順治十年（）九月在長江口大破清兵，進屯崇明（今屬上海），明年正月，又率「海艦數百」溯長江而上，直抵鎮江。

並登金山遙祭孝陵（明太祖朱元璋陵，在今南京中華門外）之際，炎武為之歡忭鼓舞，他興奮地寫道：「東風吹江水，一夕向西流。金山忽動搖，塔鈴語不休。

水軍十一萬，虎嘯臨皇州。巨艦作大營，飛艫為前茅。黃旗亘長江，戰鼓出中洲……沉吟十年余，不見旌旆浮，忽聞王旅來，先聲動燕幽。闔閭用子胥，鄢郢不足收。

祖生奮擊揖，肯效南冠囚。願言告同袍，乘時莫淹留。」（《詩集》二，《金山》）這一時期，顧炎武還同歸庄、陳忱（字遐心，浙江吳興人）、吳炎（字赤溟，江蘇吳江人）。

潘檉章（字力田，吳江人）、王錫闡（字寅旭，吳江人）等共結驚隱詩社，表面上以「故國遺民」「優游文酒」（汪曰楨《南潯縝志》），其實是以詩社為掩護，秘密進行抗清活動。

炎武在淮安結識定交的摯友王略（字起田，淮安人）、萬壽祺（字年少，徐州人）也都是富有民族氣節的志士。 順治十一年（1654）春，顧炎武遷居南京神烈山南麓。

神烈山即鍾山，三國時改名蔣山，明嘉靖中又一度改稱神烈山。三百年前，朱元璋攻克南京（當時名集慶），以此為根據地，東征西討。

10餘年後在南京即帝位，建立了大明帝國。炎武「遍游沿江一帶，以觀舊都畿輔之盛」（《神道表》），山川依然而人事全非，頗有不勝今昔之感。

4、順治十二年（1655）春季，炎武回到家鄉崑山。原來，顧氏有世仆名陸恩，因見顧家日益沒落，炎武又久出不歸，於是背叛主人，投靠葉方恆。

兩人且圖謀以「通海」（即與閩浙沿海的南 明集團有聯系）的罪名控告炎武，打算置之死地。炎武回崑山，秘密處決陸恩，而葉方恆又與陸之婿勾結，私下將炎武綁架關押。

並迫脅炎武，令其自裁。一時「同人不平」，士林大嘩。所幸炎武知友路澤博（字蘇生）與松江兵備使者有舊，代為說項，炎武一案才得以移交松江府審理。

最後，以「殺有罪奴」的罪名結案。當事情危急之際，歸庄計無所出，只好向錢謙益求援。謙益字受之，號牧齋，常熟人，順治初曾任禮部右侍郎，是當時文壇領袖。

錢氏聲言：「如果寧人是我門生，我就方便替他說話了。」歸庄不願失去錢氏這一奧援，雖然明知炎武不會同意，還是代炎武拜謙益為師。

炎武知道後，急忙叫人去索回歸庄代書的門生帖子，而謙益不與；便自寫告白一紙，聲明自己從未列於錢氏門牆，託人在通衢大道上四處張貼。謙益大為尷尬，解嘲道：「寧人忒性急了！」

5、康熙十七年（1678），康熙帝開博學鴻儒科，招致明朝遺民，顧炎武三度致書葉方藹，表示「耿耿此心，終始不變」，以死堅拒推薦，又說「七十老翁何所求？正欠一死！

若必相逼，則以身殉之矣！」。康熙十八（1679）清廷開明史館，顧炎武以「願以一死謝公，最下則逃之世外」回拒熊賜履。康熙十九年（1680），顧炎武夫人死於崑山。

他在妻子的靈位前痛哭祭拜，作詩雲「貞姑馬鬣在江村，送汝黃泉六歲孫。地下相逢告父姥，遺民猶有一人存。」

康熙二十一年（1682）正月初四（2月10日）在山西曲沃韓姓友人家，上馬時不慎失足，嘔吐不止，初九（2月15日）丑刻卒，這位明末清初著名的思想家享年七十。

4. 請你寫一篇結局為悲傷的古風微故事

他是當朝太復子，她制是卑微罪奴。

他叫璟淵，她叫妖弦。

她愛他，可是他不愛她。

她為他付出一切，換來的是一句「滾。」

她不死心，她是愛他的。

她的笑容融化了他多年塵封的心。

一次太子出遊，遇刺。

她為他擋下了劍，可劍卻刺入了她的心臟。

他慌了，心是那樣痛。

他抱緊她，告訴她他愛她，她不能死。

她笑了，她死前，告訴他:她有了他的愛，真好。

可是，她再也無法享受他的愛了。

多年以後，新帝登基，卻從未立後，甚至後宮無一人。

民間傳聞，是因為帝愛上了一位女子，而那女子卻為了帝，身亡。

而那女子是誰，無從得知……

5. 關於耶穌的故事

約翰福音(John)
8:1於是各人都回家去了。耶穌卻往橄欖山去。
Jesus went unto the mount of Olives.

8:2清早又回到殿里。眾百姓都到他那裡去，他就坐下教訓他們。
And early in the morning he came again into the temple, and all the people came unto him; and he sat down, and taught them.

8:3文士和法利賽人，帶著一個行淫時被拿的婦人來，叫他站在當中。
And the scribes and Pharisees brought unto him a woman taken in altery; and when they had set her in the midst,

8:4就對耶穌說，夫子，這婦人是正行淫之時被拿的。
They say unto him, Master, this woman was taken in altery, in the very act.

8:5摩西在律法上吩咐我們，把這樣的婦人用石頭打死。你說該把他怎嗎樣呢。
Now Moses in the law commanded us, that such should be stoned: but what sayest thou?

8:6他們說這話，乃試探耶穌，要得著告他的把柄。耶穌卻彎著腰用指頭在地上畫字。
This they said, tempting him, that they might have to accuse him. But Jesus stooped down, and with his finger wrote on the ground, as though he heard them not.

8:7他們還是不住的問他，耶穌直起腰來，對他們說，你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打他。
So when they continued asking him, he lifted up himself, and said unto them, He that is without sin among you, let him first cast a stone at her.

8:8於是又彎著腰用指頭在地上畫字。
And again he stooped down, and wrote on the ground.

8:9他們聽見這話，就從老到少一個一個的都出去了。只剩下耶穌一人。還有那婦人仍然站在當中。
And they which heard it, being convicted by their own conscience, went out one by one, beginning at the eldest, even unto the last: and Jesus was left alone, and the woman standing in the midst.

8:10耶穌就直起腰來，對他說，婦人，那些人在那裡呢。沒有人定你的罪嗎。
When Jesus had lifted up himself, and saw none but the woman, he said unto her, Woman, where are those thine accusers? hath no man condemned thee?

8:11他說，主阿，沒有。耶穌說，我也不定你的罪。去吧。從此不要再犯罪了。
She said, No man, Lord. And Jesus said unto her, Neither do I condemn thee: go, and sin no more.

6. 誰有雲緋靜的小說：無情憨王爺。就是說狄貝貝的故事。

作者在寫 重生之罪奴 就是希望她更新快一點