與墨子有關的成語
❶ 與魯班、墨子有關的成語
班門弄斧 墨守成規
你是不是問黃埔中學九年級下冊第五單元測驗題上的版題目啊?答案這里權有http://jj.fetv.cc/upfiles/%E4%B9%9D%E5%B9%B4%E7%BA%A7%E4%B8%8B%E5%86%8C%E7%AC%AC%E4%BA%94%E5%8D%95%E5%85%83%E6%B5%8B%E8%AF%95%E5%8D%B7.doc
❷ 與墨子有關的成語
赴湯蹈火
《墨子》兼愛中：「蹈火而死者左右百人有餘」，兼愛下：「伏水火而死，有不可勝數也」
投桃報李
無言而不信，不德而不報，投我以桃，報之以李。
墨守成規
出處 明·黃宗羲《錢退山詩文序》：「如鍾嶸之《詩品》，辨體明宗，固未嘗墨守一家以為準的也。」
快馬加鞭
《墨子·耕柱》："耕柱子曰：'將驅驥也。'子墨子曰：'何故驅驥也？'耕柱子曰：驥足以責。'子墨子曰：'我亦以子為足以則。'
墨突不黔
釋義 原指墨翟東奔西走，每至一地，煙囪尚未熏黑，又到別處去了。後用其事為典。形容事情繁忙，猶言席不睱暖。
❸ 關於墨子和公輸的成語
墨守成復規
[釋義] 墨守：戰國時墨翟善於守制城；故稱善守為「墨守」；後指固執不變地遵循為墨守；成規：現成地規矩、制度。固執守舊；死報著老規矩不放；不思改革進取。
班門弄斧
[釋義] 班：魯班；即公輸子；春秋時魯國人。我國著名的木匠；在魯班門前舞弄斧頭。比喻在行家面前賣弄本領。
❹ 與墨子有關的成語有哪些
關於墨子的成復語制 ：
駟之過隙、快馬加鞭、不知甘苦、墨守成規、
蒼黃翻覆、摩頂放踵、以人為鏡、堅甲利兵、
避毀就譽、東西易面、兼而有之、孔席墨突、
黔突暖席、染絲之變、放心解體、百舍重繭、
墨子泣絲、攻城野戰、染蒼染黃、齊心戮力、
量體裁衣、手足重繭、何罪之有、功成名就、
席不暇暖
❺ 關於墨子的成語
與墨子抄有關的成語
快馬加鞭：襲給快跑的馬再抽幾鞭，使它跑得更快。用來形容：快上加快，疾弛飛奔，或用以比喻不斷努力，繼續前進。
典故：墨子學生耕柱子，聰穎過人，但不知發奮努力，墨子總是責備他。耕柱子說："先生，我真的沒有比別人強的地方嗎？"墨子說："我要上太行山，乘坐快馬和牛，你打算鞭策哪一個呢？"耕柱子很自信地說："我要鞭策快馬。"墨子追問："你為什麼要鞭策快馬呢？"耕柱子說："快馬值得鞭策。因為它感覺靈敏，鞭打它可以使它跑得更快!"墨子的用意是啟發耕柱子，讓他努力求學，奮發上進，現已水到渠成，就對耕柱子說："我認為你也是值得鞭策的!你應該像快馬一樣力求上進啊!"自此，耕柱子發奮讀書，力求上進，再也不用老師整日督促了。
墨守成規：墨守：戰國時墨翟善於守城；故稱善守為「墨守」；後指固執不變地遵循為墨守；成規：現成地規矩、制度。固執守舊；死報著老規矩不放；不思改革進取。
墨突不前：原指墨翟東奔西走，每至一地，煙囪尚未熏黑，又到別處去了。後用其事為典。形容事情繁忙，猶言席不睱暖。
墨子泣絲：比喻人變好變壞，環境的影響關系很大。
【出自】：《淮南子·說林訓》：「墨子見練絲而泣之，為其可以黃可以黑。」
❻ 關於墨子的四字成語
以人為鏡、
戮力同心復、
量體裁製衣、
兼而有之、
齊心協力、
功成名就、
摩頂放踵、
席不暇暖、
不可勝數、
齊心合力、
功成名遂、
何罪之有、
墨子泣絲、
齊心戮力、
高冠博帶、
孔席墨突、
百舍重繭、
手足重繭、
黔突暖席、
蒼黃翻覆、
染蒼染黃、
攻城野戰、
致遠任重、
以卵投石、
蒼黃翻復、
堅甲利兵、
改梁換柱、
染絲之變、
駟之過隙、
雙足重繭
避毀就譽、
東西易面、
絕長繼短、
不知甘苦、
高不可登、
放心解體、
發憲布令
❼ 與墨子有關的成語
詞目 墨守成規
發音 mò shǒu chéng guī
釋義 墨守：戰國時墨翟善於守城；成規：現成的或久已通行的規則、方法。指思想保守，守著老規矩不肯改變。
出處 明·黃宗羲《錢退山詩文序》：「如鍾嶸之《詩品》，辨體明宗，固未嘗墨守一家以為準的也。」
示例 墨守成規，不敢勇於創造也決然是和客觀事物的發展規律不能相容的。（秦牧《辯證規律在藝術創作上的運用》）
快馬加鞭
解：給快跑的馬再抽幾鞭，使它跑得更快。用來形容：快上加快，疾弛飛奔，或用以比喻不斷努力，繼續前進。
述源：《墨子·耕柱》："耕柱子曰：'將驅驥也。'子墨子曰：'何故驅驥也？'耕柱子曰：驥足以責。'子墨子曰：'我亦以子為足以則。'"
詞目 墨突不黔
發音 mò tū bù qián
釋義 原指墨翟東奔西走，每至一地，煙囪尚未熏黑，又到別處去了。後用其事為典。形容事情繁忙，猶言席不睱暖。
墨子，姓墨，名翟，魯國人(一說宋國人)，後代習慣上尊稱為墨子。大約生活在公元前468年至388年間。
墨翟的生平事跡,史無記載他自稱「賤人」（《墨子?貴義》），屬於社會下層的士。他有較豐富的手工業生產經驗，曾親手製做過木鳶和守御工具。墨翟生活的時代，小生產者階層的社會地位雖然有所改善，但由於各諸侯國之間兼並戰爭和王公貴族的殘酷壓榨，生活仍然非常痛苦。墨翟的思想和主張，反映了社會下層的利益和願望。為了維護小生產者的利益，他一生奔波於各諸侯國之間，積極推行自己的主張。
墨翟最初曾學儒家，後棄儒而自創學派。墨家學派在戰國時極其盛行,與儒學同為世之顯學,墨翟死後，墨家學派分為相里氏、相夫氏、鄧陵氏三派，仍十分流行。墨家學說主要記載在《墨子》一書中。該書非墨翟一人所作,大都為其弟子記述墨翟之言論陸續薈集而成《漢書?藝文志》著錄為71篇，現僅存53篇，其中《尚賢》、《尚同》、《兼愛》、《非攻》、《節用》、《節葬》、《天志》、《明鬼》、《非樂》、《非命》、《非儒》等篇，直接反映了墨翟的思想。而《經上》、《經下》、《經說上》、《經說下》、《大取》、《小取》六篇，一般認為系後期墨家所作。
墨翟思想的出發點，在於「興天下之利，除天下之害」（《兼愛下》）。他認為當時社會上存在著七種禍患。針對這些禍患，他提出了為小生產者免除壓榨和痛苦，以達到飢者得食，寒者得衣，勞者得息的主張。
兼愛、交利觀墨翟的兼愛、交利觀是統一的，也是他最根本的善惡觀和道德標准。他認為，社會之所以動亂攻伐,互相殘殺,勞動人民之所以不能安居樂業，其根源在於人們不相愛而相惡，不相利而相害，因此，就必須以兼相愛、交相利來取代它。墨翟的兼愛，要求上自國君，下至眾民，都能做到「視人之國若視其國，視人之家若視其家，視人之身若視其身」，這樣，才有可能出現「強不執弱，眾不劫寡，富不侮貧,貴不傲賤,詐不欺愚」（《兼愛中》）的太平盛世。所謂交利，即首先要考慮他人之利，而不是謀求自己的私利，堅決反對損人利己。為了維護小生產者的利益，墨翟主張保護私有財產，反對那種「入人園圃，竊其桃李」的「虧人自利」（《非攻上》）行為。墨翟竭力主張「有力者疾以助人，有財者勉以分人」（《尚賢下》），認為那種有餘力不去幫助他人，有餘財不去分給窮苦人的作法，是會造成天下大亂的。
勞動與生產思想墨翟重視物質資料的生產，特別是農業生產。他指出:「農事緩則貧,貧且亂倍政之本」（《非儒下》）。他認為農作物的豐歉，決定著社會財富的多寡和人民生活的苦樂，對國計民生起著重大的作用。如果人們不積極從事生產勞動,糧食得不到增產,倉庫里沒有足夠的儲備，就可能出現國破家亡的局面。他指出，人與動物不同，動物不勞動，就能從自身和自然界得到充足的「衣食」資源，而人則「賴其力者生，不賴其力者不生」（《非樂上》）。勞動是生產的能動因素，是人類謀生的手段，如果不從事生產勞動，就很難生存下去。為了搞好農業生產，墨翟十分重視勞動力的合理使用，反對兼並戰爭和奢侈享樂對勞動力所造成的浪費,他指出:「凡費財勞力,不加利者,不為也」（《辭過》）。從發展生產出發，墨翟提出了提高勞動強度的主張。他認為，無論君子與賤人,都必須「強從事」,指出「強必富，不強必貧；強必飽，不強必飢。……強必暖，不強必寒」（《非命下》）。同時，他還提出了重視人口增長，確保勞動力再生產的「眾人之道」。他認為，應通過提倡早婚、節制蓄私、短喪薄葬、兼愛非攻、輕徭薄賦等辦法，來保證人口的成倍增加，並在此前提下，使人人都能從事勞動，去獲得必要的生活資料。
分工論墨翟認為，各行各業，都必須「量其力所能至而從事焉」（《公孟》），即：農民種好田，婦女織好布，王公大人從事國家的管理，士君子貢獻其聰明才智。他的分工思想比較全面，既包括體力勞動與腦力勞動者之間的分工，也包括體力勞動者在生產過程中技能上的分工。在職業分工上，他認為：「能談辯者談辯，能說書者說書，能從事者從事，然後義事成也。」在勞動過程分工上，他說：「譬若築牆然，能築者築，能實壤者實壤，能欣者欣，然後牆成也」（《耕柱》）。
節制消費的思想墨翟主張「去無用之費」（《節用上》），反對奢侈浪費。他的節用、節葬和非樂的主張，就是這一思想的具體體現。他強烈指責當時王公貴族在衣、食、住、行、用、葬、樂等方面的窮奢極侈的行為,指出了「儉節則昌,淫佚則亡」（《辭過》）的必然性，並對統治階級和普通百姓在衣、食、住、行等方面,提出了一個統一的標准。墨翟的節制消費主張,是聯繫到是否有利於生產來考慮的，反映了人民的意願。墨翟不僅呼籲節儉，還身體力行，以自苦為極，並作為一個學派的主張大力提倡，這在當時的各學派中，是絕無僅有的。
商品流通概念《墨子》書中的墨經四篇，對商品、貨幣、價格等經濟范疇,進行了一些有意義的探討「買無貴，說在（反）其賈（價）」，是指物價無所謂貴賤，主要是反過來看貨幣購買力的大小，如果幣值賤了，則說明物價並不是貴了。它體現了在交換過程中商品與貨幣的關系，二者可以互相表現其價格。貨幣的購買力低時，表面上看來是商品貴了，但這是「反其價」，商品並沒有貴；反過來，情況也是如此。又如：「賈(價)宜（適當）則（售），說在盡」（《經下》）。即在交換中,價格合適,物品就能賣出去；價格是否適當，主要看物品能否售出。就是說，商品交換，必須有適當的價格，價格合適，商品就可以全部售出；反之，商品就賣不出去。它說明後期墨翟實際上已經認識到商品價格與貨幣購買力是一致的。但是，這些概念，《墨子》都未能給予更明確的闡述和深入的探討。
秦統一後，墨學逐漸衰微，直到清代中葉，墨家學說被認為是具有實用之學，才又引起人們的重視與研究。
❽ 關於墨子的成語有哪些
高冠博帶 [ gāo guān bó dài ]冠：帽子；博：大；帶：衣帶。 戴著高大的帽子，系著寬闊的衣帶。形容儒生的裝束。也比喻穿著禮服。出自《墨子·公孟》:「昔者齊桓公，高冠博帶，金劍木盾，以治其國。」
孔席墨突 [ kǒng xí mò tū ] 原意是孔子、墨子四處周遊，每到一處，坐席沒有坐暖，灶突沒有熏黑，又匆匆地到別處去了。形容忙於世事，各處奔走。出自《淮南子·修務訓》:「孔子無黔突，墨子無暖席。」漢·班固《答賓戲》:「是以聖哲之治，棲棲遑遑，孔席不暖，墨突不黔。」
墨子泣絲 [ mò zǐ qì sī ] 比喻人變好變壞，環境的影響關系很大。出自《淮南子·說林訓》：「墨子見練絲而泣之，為其可以黃可以黑。」
攻城野戰 [ gōng chéng yě zhàn ]城：城池。攻打城池，野外作戰。出自《墨子·節用上》:「攻城野地死者，不可勝數。」
以卵投石 [ yǐ luǎn tóu shí ]拿蛋去碰石頭。比喻不估計自己的力量，自取滅亡。出自《墨子·貴義》：「以其言非吾言者；是猶以卵投石也；盡天下之卵；其石猶是也；不可毀也。」
改梁換柱 [ gǎi liáng huàn zhù ] 比喻玩弄手法，暗中改變事物的內容或事情的性質。出自郭沫若《文藝論集讀·梁任公〈墨子新社會之組織法〉》：「便是胡適和梁任也都很知道他這種宗教的循環論證不足以滿足我們近代人的要求，所以極力在用改梁換柱的方法，要把他的根本觀念改移到另一個較為好看一點的節目上去。」
❾ 與魯班或墨子有關的成語
墨子：墨子泣絲、墨守成規、墨突不黔
魯班：班門弄斧
❿ 與魯班有關的成語： 與墨子有關的成語：
「繩趨尺步」
「繩之以法」
「獨巨匠心」
駟之過隙：高不可攀：不知甘苦：不偏不黨：不可勝數：百舍重繭：兼而有之：蒼黃翻覆：快馬加鞭：墨子泣絲：墨守成規：