蘇軾被貶的故事

Ⅰ 關於蘇東坡被貶三次的故事

1、被貶黃州

第一次是因為烏台詩案被貶黃州，因為蘇軾自從進入朝廷之後，就一直反對由王安石領頭的『新法』一派，再加上當時的他在文壇上地位很高，他的詩詞在社會上引起的反響是很大的，這也就間接阻撓了『新法』的推廣，引起了變法派對他的強烈不滿，他的政治對手將他所有詩詞收集起來，成為在朝堂上攻擊他的理由和借口。

烏台，即御史台。據《漢書·朱博傳》記載，御史台中有柏樹，烏鴉數千棲居其上，故稱御史台為「烏台」，亦稱"柏台"。烏台詩案，即御史台詩案。它興訟於宋神宗趙頊元豐二年（1079）。蘇軾是被告。

原告是：權監察御史里行何正臣、舒亶，國子博士李宜，權御史中丞李定等人。他們指控蘇軾寫詩文訕謗朝政、反對新法、指斥皇帝，要求處置蘇軾。這就引起了皇帝的不滿之後被貶。

2、被貶惠州

第二次是被貶惠州，但是這一次蘇軾可以說是很無辜的，守舊派的領導人物當時的太皇太後高氏病逝後，變法派抓住機會一度成為朝廷上的主導力量，守舊派因此被變法派大肆打壓，蘇軾也因為一貫所站的立場，再加上當時的他是元祐黨人的領袖，被變法派全面打壓，也再次被貶。

但蘇軾被貶後心裏面也怡然自得，宋哲宗八年十月，蘇軾被貶謫到惠州。時值深秋，蘇軾看見驛站邊的樹木依然翠綠欲滴，便問迎接他的小吏是何樹，小吏回答是荔枝樹，蘇學士大喜道：「有荔枝吃便可安居嶺南」，原來蘇軾本人生平酷愛甜食。

蘇軾被貶謫到惠州 ，惠州地處嶺南，氣候溫暖， 一年到頭甜瓜香果不斷， 其中以出產荔枝、龍眼、柑橘、楊梅等超甜果類出名。在別人眼中的嶺南煙瘴之地在蘇軾眼中卻是洞天福地，他到此如游魚得水，大飽口福的同時心滿意足地賦詩一首：羅浮山下四時春，盧橘楊梅次第新。日啖荔枝三百顆，不辭長做嶺南人。

3、被貶儋州

儋州是蘇軾生命中最艱難的歲月。那個時候海南島還是一個蠻荒之地，是朝廷流放那些嚴重的、死不改悔的罪臣的首選場地。到了那裡，真乃天高皇帝遠，你造不了反，發點兒牢騷也沒有人聽得見的。家破人亡的蘇軾作好了死在海南的心理准備。

「今到海南，首當作棺，次便作墓」。

已經62歲的蘇軾，隨他的兩位妻子先後去世，跟隨他的紅顏知己王朝雲也已在惠州離開了人間。蘇軾四月十七日接到瓊州別駕昌化軍安置誥命，第三天就與家人痛苦訣別，他孤身攜帶著幼子乘船離開廣東惠州，一代文豪又漂泊在茫茫的大海上……經過兩個多月的行程終於到達貶所中和鎮。

他曾將自己的路線形象地描述為「我行西北隅，如度月半弓」，說的是自己在海南西北部走了一個半月形的弧線。開初東坡在官府租了一間房子暫避風雨，沒幾天被政敵知道後，下令把東坡逐出官舍。蘇軾寫到自己當年的慘景：「此間居無室，食無肉、病無葯。」

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人物總評

蘇軾在文、詩、詞三方面都達到了極高的造詣，堪稱宋代文學最高成就的代表。而且蘇軾的創造性活動不局限於文學，他在書法、繪畫等領域內的成就都很突出，對醫葯、烹飪、水利等技藝也有所貢獻。蘇軾典型地體現著宋代的文化精神。

從文學史的范圍來說，蘇軾的意義主要有兩點：

首先，蘇軾的人生態度成為後代文人景仰的範式：進退自如，寵辱不驚。由於蘇軾把封建社會中士人的兩種處世態度用同一種價值尺度予以整合，所以他能處變不驚，無往而不可。當然，這種範式更適用於士人遭受坎坷之時，它可以通向既堅持操守又全生養性的人生境界，這正是宋以後的歷代士人所希望做到的。

其次，蘇軾的審美態度為後人提供了富有啟迪意義的審美範式，他以寬廣的審美眼光去擁抱大千世界，所以凡物皆有可觀，到處都能發現美的的存在。這種範式在題材內容和表現手法兩方面為後人開辟了新的世界。所以，蘇軾受到後代文人的普遍熱愛，實為歷史的必然。

Ⅱ 蘇軾一生中被貶過幾次

蘇軾一生中被貶過三次。

1、因為烏台詩案被貶黃州，因為蘇軾自從進入朝廷之後就一直反對由王安石領頭的『新法』一派，再加上當時的他在文壇上的地位很高，他的詩詞在社會上引起的反響是很大的，這也就間接阻撓了『新法』的推廣，引起了變法派對他的強烈的不滿。

他的政治對手將他所有詩詞收集起來，成為在朝堂上攻擊他的理由和借口，引起皇帝對他的不滿之後被貶。

2、第二次是被貶惠州，但是這一次蘇軾可以說是很無辜的，守舊派的領導人物當時的太皇太後高氏病逝後，變法派抓住機會一度成為朝廷上的主導力量，守舊派因此被變法派大肆打壓，蘇軾也因為一貫所站的立場，再加上當時的他是元祐黨人的領袖，被變法派全面打壓，也再次被貶。

3、第三次被貶儋州，這次被貶的原因比上次更簡單，新派雖然已經在朝堂上佔了上風，但是為了將舊派徹底壓的再無出頭之日，新派對舊派進行了一次全方位、大規模的打擊，所有的舊派人員被貶了一遍之後，為了以防萬一又再一次被貶遠，蘇軾也在其中。

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蘇軾的文化性格一向被認為是曠達。

實際上他的曠達來自於他的真率。蘇軾的性格核心是真率。他的真率是與生俱來的。蘇軾一生仕途蹭蹬，就是他真率性格的結果。蘇軾的真率同樣影響了他的文學。後人對蘇軾的真率給予了極高的評價。

蘇軾是北宋著名的大文學家。他一生屢遭貶斥，坎多艱。但他並未因此消沉，而是走向了曠達清放。人們對蘇軾的詩歌及其人格所表現出來的清曠豪放贊美不已。

蘇軾的性格核心，乃是他的真率。他的屢遭貶斥，從外部原因來說，是北宋黨爭的產物；從他自身的原因來看，則毋寧說是一場性格悲劇。

蘇軾的「真」，使他心中無所牽掛，胸懷坦盪，雖累遭打擊而樂觀情懷不變，故有此曠達。王水照先生對蘇軾的「真率」性格最有體會。他說：「保持一己真率的個性，追求無飾的自然人格，是蘇軾人生觀、文學觀構成的核心。」可謂一語中的。

Ⅲ 蘇軾為何被貶

蘇軾幼年承受家教，深受其父蘇洵的熏陶，既長，「學通經史，屬文日數千言版」。嘉佑元年（權1056） ，蘇軾首次出川赴京應舉，次年與弟轍中同榜進士，深受主考歐陽修賞識。嘉佑六年應中制科入第三等，授大理評事、簽書鳳翔府判官。後其父於汴京病故，他扶喪歸里。熙寧二年（1069）初還朝任職。因與王安石的變法主張有許多不同 ，請求外調，自熙寧四年至元豐初期先後被派往杭州、密州 、徐州、湖州等地任地方官。革新除弊，因法便民，頗有政績。元豐二年（1079）因所謂以詩文誹謗朝廷的罪行下獄。僥幸被釋後，謫貶黃州。

Ⅳ 蘇軾被貶幾次蘇軾一生的主要事跡

蘇軾首次出川赴京應舉,次年與弟轍中同榜進士,深受主考歐陽修賞識.嘉佑六年應中制科入第三等,授大理評事、簽書鳳翔府判官.後其父蘇洵於汴京病故,他扶喪歸里.熙寧二年（1069）初還朝任職.因與王安石的變法主張有許多不同,請求外調,自熙寧四年至元豐初期他先後被派往杭州、密州、徐州、湖州等地任地方官.革新除弊,因法便民,頗有政績.元豐二年（1079）他因所謂以詩文誹謗朝廷的罪行下獄.僥幸被釋後,謫貶黃州.元佑元年（1086）,舊黨執政.蘇軾被調回京都任中書舍人、翰林學士、知制誥等職.但在罷廢免役法問題上與舊黨發生分歧.元佑四年,出知杭州.六年召回,賈易等人尋隙誣告,蘇軾請求外任,先後被派知潁州、揚州、定州.這期間,他仍然在力所能及的范圍內不斷進行某些興革.紹聖元年哲宗親政,新黨得勢,貶斥元佑舊臣,蘇軾被一貶再貶,由英州（今廣東英德）、惠州,一直遠放到儋州（今海南儋縣）.直到元符三年（1100）宋徽宗即位,他才遇赦北歸.建中靖國元年（1101）七月死於常州.
蘇軾在儒學體系的基礎上濡染佛老,他把儒、佛、老三家哲學結合起來,各家思想對他幾乎都有吸引力.他早年具有儒家輔君治國、經世濟民的政治理想,有志改革北宋的萎靡的積習.佛老思想一方面幫助他觀察問題比較通達,在一種超然物外的曠達態度背後,仍然堅持著對人生、對美好事物的追求；另一方面,齊生死、等是非的虛無主義又有嚴重的逃避現實的消極作用.這種人生思想和生活態度,在他的創作中都有明顯的反映.蘇軾在政治道路上是坎坷的.由於他主張改革但不贊成王安石變法,因而既與變法派發生矛盾,又同維持現狀的保守派有所上蘇軾為人表裡澄澈,講究風節操守,這就使他既不見容於元豐,又不得志於元佑,更受摧折於紹聖.然而這正好有利於他加深閱歷,擴大視野,使他在文學上獲得很大的成功.

Ⅳ 1故事說蘇軾被貶黃州的原因是什麼

因為烏台詩案蘇軾被貶黃州。

十月十五日，御史台申報蘇軾詩案的審理情況，其中輯集蘇軾數萬字的交代材料，查清收藏蘇軾譏諷文字的人物名單，計有司馬光、范鎮、張方平、王詵、蘇轍、黃庭堅等二十九位大臣名士。

李定、舒亶、王珪等欲置蘇軾於死地而後快，但神宗一時舉棋不定，太祖早有誓約，除叛逆謀反罪外，一概不殺大臣。

同時，正直人士也仗義相救。宰相吳充直言：「陛下以堯舜為法，薄魏武固宜，然魏武猜忌如此，猶能容禰衡，陛下不能容一蘇軾何也？」已罷相退居金陵的王安石上書說：「安有聖世而殺才士乎？」

連身患重病的曹太後也出面干預：「昔仁宗策賢良歸，喜甚，曰：『吾今又為吾子孫得太平宰相兩人』，蓋軾、轍也，而殺之可乎？」可笑的是，同屬於蘇軾口中的「新進」章惇，也積極的營救了蘇軾，並不惜與宰相王珪翻臉。

十二月二十九日，聖諭下發，蘇軾貶往黃州，充團練副使，但不準擅離該地區，並無權簽署公文。這樣的結果，李定等人大失所望。

元豐三年(1080年）二月，蘇軾因「烏台詩案」貶謫黃州（今湖北黃岡）團練副使，職位相當於今之縣武裝部副部長，無「簽單權」，精神寂寞，窮愁潦倒。

第三年四月，蘇軾撰詩並書《寒食帖》，發人生之嘆，寫蒼涼之情，表惆悵孤獨之懷，通篇書法起伏跌宕，光異彩，勢奔放，無荒率筆，被稱「天下第三行書」，墨跡素箋本，現藏台灣故宮博物院。

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烏台詩案受害人：

受到牽連的人中，三個人的處罰較重。駙馬王詵因泄露機密給蘇軾，而且時常與他交往，調查時不及時交出蘇軾的詩文，且更因對待公主不禮貌，寵妾壓妻。

被削除一切官爵。其次是王鞏，被御史附帶處置，發配西北。第三個是蘇轍，他曾奏請朝廷赦免兄長，自己願意納還一切官位為兄長贖罪，他並沒有收到什麼嚴重的毀謗詩，但由於家庭連帶關系，仍遭受降職處分，調到高安，任筠州酒監。

其他人，張方平與其他大官都是罰紅銅三十斤，司馬光和范鎮及蘇軾的十八個別的朋友，都各罰紅銅二十斤。

值得一提的是，那些平時與蘇軾互相詩文唱和，引為知己的保守派大臣們，在蘇軾入獄其間，一個給他求情的都沒有，反而是那些被保守派稱之為「姦邪」、「小人」、「新進」的那些變法派大臣，紛紛上書為蘇軾求情。此真可謂是一目瞭然也。

Ⅵ 誰能把蘇軾貶謫經歷寫的詳細一點

宋神宗在熙寧年間（1068——1077）重用王安石變法，變法失利後，又在元豐年間（1078——1085）從事改制。就在變法到改制的轉折關頭，發生了蘇軾烏台詩案。這案件先由監察御史告發，後在御史台獄受審。御史台自漢代以來即別稱「烏台」，所以此案稱為「烏台詩案」。
元豐二年（1079）三月，蘇東坡由徐州調任江蘇太湖濱的湖州。他作《湖州謝上表》，其實只是例行公事，略敘為臣過去無政績可言，再敘皇恩浩盪，但他在後又夾上幾句牢騷話：
「陛下知其愚不適時，難以追陪新進；察其老不生事，或能牧養小民。」
句中「其」為自稱，他以自己同「新進」相對，說自己不「生事」，就是暗示「新進」人物「生事」。古代文人因為客觀環境使然，總是習慣於在譴詞造句上表現得十分微妙，而讀者也養成一種習慣，本能地尋求字里行間的含義。比如御史台里的「新進」們。六月，監察御史里行何大正摘引「新進」、「生事」等語上奏，給蘇軾扣上「愚弄朝廷，妄自尊大」的帽子。明明是蘇軾在諷刺他們，而他們反說蘇軾愚弄朝廷。偷梁換柱正是小人們的慣技。這里還有一點背景，王安石變法期間，保守派和變法派斗爭激烈，兩派領袖分別是兩位丞相司馬光和王安石，因前者給後者的長信中有「生事」二字，於是「生事」成了攻擊變法的習慣用語；「新進」則是蘇軾對王安石引薦的新人的貶稱，他曾在《上神宗皇帝》書里說王安石「招來新進勇銳之人，以圖一切速成之效」，結果是「近來樸拙之人愈少，而巧進之士益多」。後來正是曾擁護過王安石的「巧進之士」呂惠卿把王安石出賣了，使其罷相。
朝廷的公報是固定按期出版的，相當於現在的官方報紙，蘇軾的文字照例惹人注意，這次謝恩表，使那些「新進」成了讀者心目中的笑柄。而他們惱羞成怒，必然對蘇軾進行報復，同時也是借新法謀私利、打擊異己的一個步驟。
但單憑《湖州謝上表》里一兩句話是不行的。偏偏湊巧，當時出版了《元豐續添蘇子瞻學士錢塘集》，給御史台的新人提供了收集材料的機會。監察御史台里行舒（「檀」去「木」，念「蛋」）經過四月潛心鑽研，找了幾首蘇軾的詩，就上奏彈劾說：
「至於包藏禍心，怨望其上，訕瀆漫罵，而無復人臣之節者，未有如軾也。蓋陛下發錢（指青苗錢）以本業貧民，則曰『贏得兒童語音好，一年強半在城中』；陛下明法以課試郡吏，則曰『讀書萬卷不讀律，致君堯舜知無術』；陛下興水利，則曰『東海若知明主意，應教斥鹵（鹽鹼地）變桑田』；陛下謹鹽禁，則曰『豈是聞韶解忘味，邇來三月食無鹽』；其他觸物即事，應口所言，無一不以譏謗為主。」
他舉的例子，「贏得」兩句及「豈是」兩句出自《山村五絕》；「東海」兩句出自《八月十五日看潮》；「讀書」兩句出自《戲子由》。但經斷章取義後，句句上綱上線。
馬上，國子博士李宜之、御史中丞李定前腳後腳殺到，他們歷數蘇軾的罪行，聲稱必須因其無禮於朝廷而斬首。李定舉了四項理由說明為什麼應當處蘇軾極刑，他說：「蘇軾初無學術，濫得時名，偶中異科，遂叨儒館。」接著說蘇軾急於獲得高位，在心中不滿之下，乃譏訕權要。再次，皇帝對他寬容已久，冀其改過自新，但是蘇軾拒不從命。最後，雖然蘇軾所寫詩之荒謬淺薄，但對全國影響甚大，「臣叨預執法，職在糾*，罪有不容，豈敢苟止？伏望陛下斷自天衷，特行典憲，非特沮乖慝之氣，抑亦奮忠良之心，好惡既明，風俗自革。」這位李定正是當年因隱瞞父喪而被司馬光稱為「禽獸不如」的傢伙，蘇軾也譏他「不孝」。雖然群小都要蘇軾死，但神宗皇帝不願殺害他，只同意拘捕他，而且不同意蘇軾在進京途中關入監獄過夜。
此時，蘇軾的一個好友王詵，是他印了蘇軾的詩集，聽到這個消息，趕緊派人去給南部的蘇轍送信，蘇轍立刻派人去告訴蘇軾，朝廷派出的皇差皇甫遵也同時出發，但蘇轍的人先到，蘇軾知道消息，立即請假，由祖通判代行太守之職。
皇甫遵到時，太守官衙的人慌做一團，不知會有什麼事發生。蘇軾不敢出來，與通判商量，通判說躲避朝廷使者也無濟於事，最好還是依禮迎接他，應當以正式官階出現。於是蘇軾穿上官衣官靴，面見官差皇甫遵。
蘇軾首先說話：「臣知多方開罪朝廷，必屬死罪無疑。死不足惜，但請容臣歸與家人一別。」
皇甫遵淡然道：「並不如此嚴重。」命士兵打開公文一看，原來只是份普通公文，免去蘇軾的太守官位傳喚進京而已，要蘇軾立即啟程。蘇軾歸看家人時，全家大哭。蘇軾笑著說了一個故事安慰他們：
「宋真宗時代，皇帝要在林泉之間訪求真正大儒。有人推薦楊朴出來。楊朴實在不願意，但是仍然在護衛之下啟程前往京師，晉見皇帝。皇帝問道：『我聽說你會作詩？』楊朴答道：『臣不會。』他想演示自己的才學，抵死不願作官。皇帝又問：『朋友們送你時，贈給你幾首詩沒有？』楊朴回答道：『沒有，只有拙荊作了一首。』皇帝又問：『是什麼詩，可以告訴我嗎？』於是楊朴把臨行時太太做的詩念出來：更休落魄貪酒杯，且末猖狂愛詠詩。今日捉將官里去，這回斷送老頭皮。」
家人聽了故事，心裡稍安。
太守官衙的人全都嚇得手足無措，個個躲躲藏藏，只有王氏兄弟和陳師錫設酒筵餞別。但老百姓都出來看太守啟程，縣志記載，老百姓都淚如雨下。蘇軾途經揚州江面和太湖時，都想跳水自殺。他不知道要判什麼罪，並且怕他的案子會牽連好多朋友。等再一想，真跳了水，又會給弟弟招致麻煩。不然，後人就見不到赤壁懷古和赤壁賦了。家裡燒了他大部分與友人的通信和手稿，家人到了安徽宿縣，御史台又派人搜查他們的行李，找蘇軾的詩，書信和別的文件。後來蘇軾發現自己的手稿殘存者不過三分之一。
蘇軾七月二十八日被逮捕，八月十八日送進御史台的監獄。二十日，被正式提訊。
蘇軾先報上年齡，世系，籍貫，科舉考中的年月，再敘歷任的官職和有他推薦為官的人。他說，自為官始，他曾有兩次記過記錄。依次是任鳳祥通判時，因與上官不和而未出席秋季官方儀典，被罰紅銅八斤。另一次是在杭州任內，因小吏挪用公款，他未報呈，也被罰紅銅八斤。「此外，別無不良記錄」。
最初，蘇軾承認，他游杭州附近村莊所作的《山村五絕》里「贏得兒童語音好，一年強半在城中」是諷刺青苗法的，「豈是聞韶解忘味，邇來三月食無鹽」是諷刺鹽法的。除此之外，其餘文字均與時事無關。
到二十二日，御史台審問他《八月十五日看潮》里「東海東海若知明主意，應教斥鹵變桑田」兩句的用意，他拖到二十四日，才被逼按舒蛋定的調子，說是「諷刺朝廷水利之難成」。至於《戲子由》詩違抗「朝廷新興律」的主旨，直到二十八日才作了交代。
到九月份，御史台已從四面八方抄獲蘇軾寄贈他人的大量詩詞。有一百多首在審問時呈閱，有三十九人受到牽連，其中官位最高的是司馬光。王安石罷相的次年（1077年），蘇軾寄贈司馬光一首《獨樂園》：「先生獨何事，四方望陶冶，兒童誦君實，走卒知司馬。撫掌笑先生，年來效喑啞。」實為司馬光重登相位大造輿論。御史台說這詩諷刺新法，蘇軾供認不諱：「此詩雲四海蒼生望司馬光執政，陶冶天下，以譏諷見任執政不得其人。又言兒童走卒，皆知其姓字，終當進用......又言光卻喑啞不言，意望依前上言攻擊新法也。」
雖然「罪名成立」，但當時新法已廢，憑此罪名不能判重刑，於是御史台又找。找了痛斥「新進」的《和韻答黃庭堅二首》，抨擊「生事」的《湯村開運河，雨中督役》詩。前者是與黃庭堅唱和的，後者寄贈好友王詵。
《和韻》詩雲：「嘉穀卧風雨，莨莠等我場。陣前漫方丈，玉食慘無光。」蘇軾自己解釋說，前四句以譏今之小人輕君子，如莨莠之奪嘉穀也，後面意言君子小人各自有時，如夏月蚊虻縱橫，至秋自息，言黃庭堅如「蟠桃」，進用必遲；自比「苦李」，以無用全生。又取《詩》（詩經）雲：「憂心悄悄，慍於群小。」皆以譏諷當今進用之人為小人也。蘇詩巧用「悄悄」、「慍」等詞，暗藏「群小」之意。要不是作者解釋，還沒多少人知其中奧妙。
《湯村》詩雲：「居官不任事，蕭散羨長卿。胡不歸去來，留滯愧淵明。鹽事星火急，誰能恤農耕？薨薨曉鼓動，萬指羅溝坑。天雨助官政，泫然淋衣纓。人如鴨與豬，投泥相濺驚。下馬荒堤上，四顧但湖泓。線路不容足，又與牛羊爭。歸田雖*辱，豈失泥中行？寄語故山友，慎毋厭藜羹。」蘇軾也供認自己確有對鹽官在湯村一帶開運鹽河的不滿，「農田未了，有妨農事」，「又其河中間有涌沙數里」不宜開河，「非農事而役農民」，「役人在泥中，辛苦無異鴨和豬」等等。*人指控之下，仗義直言也是罪行。

這些贈黃庭堅、王詵等人的詩文，一時成為轟動朝野的新聞，舒蛋等人趁機落井下石，慫恿副相王圭（加「土」旁）檢舉蘇軾的《王復秀才所居雙（木會）》詩。詩雲：「凜然相對敢相欺，直干凌空未要奇。根到九泉無曲處，世間惟有蟄龍知。」王圭誣告說：「陛下飛龍在天，軾以為不知己，而求之地下之蟄龍，非不臣而何？」神宗冷靜地回答：「詩人之詞，安可如此論？彼自詠（木會），何預朕事？」不久，獄吏問蘇軾詠（木會）一事，蘇軾巧妙答道：「王安石詩『天下蒼生望霖雨，不知龍向此中蟠』，此龍是也。」獄吏會心而笑，那些自稱擁護王安石變法的人，連王安石說國「蟠龍」也忘記了。
對蘇軾的指控，有的十分牽強，剛才的詠（木會）詩就是一例。還有《杞菊賦》的序言里曾提到吃杞菊的苦種籽，御史認為作者是在直接諷刺全境百姓的貧窮，尤其指朝廷對官吏薪俸的微薄。「生而盲者不識日」是諷刺科舉考生的淺陋無知，諷刺考生不通儒學，只知道王安石在《三經新義》里對經書的注釋。
蘇軾對大部分指控，都坦白承認在詩中批評新政。
在給王詵的詩里，有一行是坐聽「鞭笞環呻吟」，又說，「救荒無術歸亡逋」，他也提到「虎難摩」是為政貪婪的象徵，給李常的詩里，他確是說在密州「灑涕循城拾棄孩」，見到男屍、女屍、嬰屍餓死在路邊，當時確是「為郡鮮歡」。在給孫覺的詩里，有一行說二人相約不談政治，是真在一次宴席上約定，誰談政治就罰酒一杯。給曾鞏的詩里說他厭惡那些「聒耳如蜩蟬」的小政客。給張方平的詩里把朝廷比作「荒林蜩（上「札」下「蟲」）亂」和「廢沼蛙幗淫」，又說自己「遂欲掩兩耳」。給范鎮的詩里，他直言「小人」，給周（左「分」右包耳，bin）的詩里把當權者暗比作「夜梟」。好友劉恕罷官出京時，蘇軾寫了兩首詩給他：
「敢向清時怨不容，直嗟吾道與君東，坐談足使淮南懼，歸向方知冀北空，獨鶴不須驚夜旦，群鳥未可辨雌雄。」
「仁義大捷徑，詩書一旅亭。相誇綬若若，猶誦麥青青。腐鼠何老嚇，高鴻本自冥。顛狂不用喚，酒盡漸須醒。」
前一首最後一句取自詩經「俱曰予聖，誰識鳥之雌雄」，等於說朝廷上只有一群烏鴉，好壞難辨。後一首表達自己對小人的爭權爭位不屑一顧。這些無疑會激怒御史台群小，加上他們本就是來迫害蘇軾的，所以後者的獄中日子不會好過。
蘇軾寫《獄中寄子由》說「夢繞雲山心似鹿，魂飛湯火命如雞」，無比凄慘。審訊者常對他通宵辱罵。巨大精神壓力下，蘇軾寫下了「與君世世為兄弟，再結來生未了因」的悲慘詩句。那次是兒子蘇邁要離開京城去別處借錢，把送飯的事交給朋友，但是忘了告訴朋友父子之間有約定：送飯只送蔬菜和肉食，若聽到壞消息，才送魚去。巧的是這位朋友恰恰送去熏魚。蘇軾大驚，就給弟弟寫了兩首訣別詩。
十月十五日，御史台申報蘇軾詩案的審理情況，其中輯集蘇軾數萬字的交代材料，查清收藏蘇軾譏諷文字的人物名單，計有司馬光、范鎮、張方平、王詵、蘇轍、黃庭堅等二十九位大臣名士。李定、舒蛋、王圭等欲置蘇軾於死地而後快，但神宗一時舉棋不定，太祖早有誓約，除叛逆謀反罪外，一概不殺大臣。
同時，正直人士也仗義相救。宰相吳充直言：「陛下以堯舜為法，薄魏武固宜，然魏武猜忌如此，猶能容禰衡，陛下不能容一蘇軾何也？」已罷相退居金陵的王安石上書說：「安有聖世而殺才士乎？」連身患重病的曹太後也出面干預：「昔仁宗策賢良歸，喜甚，曰：『吾今又為吾子孫得太平宰相兩人』，蓋軾、轍也，而殺之可乎？」蘇軾未判重罪，這些幕前幕後相救的人功不可沒，否則，中國會失去一位光照千古，集詞人、詩人、畫家、書法家於一身的藝術天才。
但是，御史台的人也在瘋狂行動，他們准備把新法反對派一網打盡。李定奏上一本，要求太後國喪時不赦免涉案人員，舒蛋更狠，他奏請將司馬光、范鎮、張方平、李常和蘇軾另外五個朋友一律處死。
十一月二十九日，聖諭下發，蘇軾貶往黃州，充團練副使，但不準擅離該地區，並無權簽署公文。這樣的結果，李定等人自是大失所望。
受到牽連的人中，三個人的處罰較重。駙馬王詵因泄露機密給蘇軾，而且時常與他交往，調查時不及時交出蘇軾的詩文，被削除一切官爵。其次是王鞏，被御史附帶處置，發配西北。第三個是子由，他曾奏請朝廷赦免兄長，自己願意納還一切官位為兄長贖罪，他並沒有收到什麼嚴重的毀謗詩，但由於家庭連帶關系，仍遭受降職處分，調到高安，任筠州酒監。
其他人，張方平與其他大官都是罰紅銅三十斤，司馬光和范鎮及蘇軾的十八個別的朋友，都各罰紅銅二十斤。
詩案總算了結了。蘇軾出獄當天又寫了兩首詩，其中一首是：「平生文字為吾累，此去聲名不厭低。塞上縱歸他日馬，城東不鬥少年雞。」要是由御史台的人檢查起來，他又犯了對帝王大不敬之罪，「少年雞」指的是賈昌，賈昌年老時告訴人他在少年時曾因斗雞而獲得唐天子的寵愛，而任宮廷的弄臣和伶人，這一點可引申而指朝廷當政的小人是宮廷中的弄臣和優伶，又是誹謗！

Ⅶ 蘇軾被貶經過

第一次被貶：

元豐二年（1079年），四十三歲的蘇軾被調為湖州知州。上任後，他即版給神宗寫了一封《權湖州謝表》，新黨從蘇軾的大量詩作中挑出他們認為隱含譏諷之意的句子，一時間，朝廷內一片倒蘇之聲。

七月二十八日，上任才三個月的蘇軾被御史台的吏卒逮捕，解往京師，受牽連者達數十人。在大家努力下，蘇軾得到從輕發落，貶為黃州（今湖北黃岡）團練副使，受當地官員監視。

第二次被貶：

元祐六年（1091年），蘇軾又被召回朝。但不久又因為政見不合，元祐六年八月調往潁州任知州。元祐八年高太後去世，哲宗執政，新黨再度執政，紹聖元年（1094年）六月，蘇軾再次被貶至惠州（今廣東惠陽）。

擴資資料

蘇軾軼事：

蘇軾本人是個美食家，宋人筆記小說有許多蘇軾發明美食的記載。蘇軾知杭州時，元祐五年五、六月間，浙西大雨，太湖泛濫。蘇軾指揮疏濬西湖，築蘇堤。杭州百姓感謝他。

過年時，大家就抬豬擔酒來給他拜年。蘇軾指點家人將豬肉切成方塊，燒得紅酥，然後分送給大家吃，這就是東坡肉的由來。

參考資料來源：網路-蘇軾

Ⅷ 蘇軾被貶期間做了那些事詳細點的

出獄以後，蘇軾被降職為黃州（今湖北 黃岡市）團練副使（相當於現代民間的自衛隊副隊長）。這個職位相當低微，並無實權，而此時蘇軾經此一役已變得心灰意冷，蘇軾到任後，心情郁悶，曾多次到黃州城外的赤壁山游覽，

寫下了《 赤壁賦》、《 後赤壁賦》和《 念奴嬌·赤壁懷古》等千古名作，以此來寄託他謫居時的思想感情。於公餘便帶領家人開墾城東的一塊坡地，種田幫補生計。「東坡居士」的別號便是他在這時起的。

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蘇軾的成就

書法

蘇軾擅長寫行書、楷書，與 黃庭堅、 米芾、 蔡襄並稱為「宋四家」。他曾經遍學晉、唐、五代的各位名家之長，再將 王僧虔、 徐浩、 李邕、 顏真卿、 楊凝式等名家的創作風格融會貫通後自成一家。他曾自稱：「我書造意本無法」、「自出新意，不踐古人」。

黃庭堅稱他：「早年用筆精到，不及老大漸近自然。」這說明蘇軾一生屢經坎坷，致使他的書法風格跌宕。存世作品有《赤壁賦》、《黃州寒食詩》和《祭黃幾道文》等帖。

繪畫

蘇軾擅長畫墨竹，且繪畫重視神似，主張畫外有情，畫要有寄託，反對形似，反對程序的束縛，提倡「詩畫本一律，天工與清新」，而且明確地提出了「士人畫」的概念，對以後「文人畫」的發展奠定了一定的理論基礎。其作品有《古木怪石圖卷》、《瀟湘竹石圖卷》等。

Ⅸ 蘇軾被貶至黃州的故事

七月二十八日，上任才三個月的蘇軾被御史台的吏卒逮捕，解往京師，受牽連者達數十人。這就是北宋著名的「烏台詩案」（烏台，即御史台，因其上植柏樹，終年棲息烏鴉，故稱烏台）。出獄以後，蘇軾被降職為黃州（今湖北 黃岡市）團練副使（相當於現代民間的自衛隊副隊長）。

而此時蘇軾經此一役已變得心灰意冷，蘇軾到任後，心情郁悶，曾多次到黃州城外的赤壁山游覽，寫下了《 赤壁賦》、《 後赤壁賦》和《 念奴嬌·赤壁懷古》等千古名作，以此來寄託他謫居時的思想感情。於公餘便帶領家人開墾城東的一塊坡地，種田幫補生計。

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蘇軾對社會的看法和對人生的思考都毫無掩飾地表現在其文學作品中，其中又以詩歌最為淋漓酣暢。在二千七百多首蘇詩中，干預社會現實和思考人生的題材十分突出。蘇軾對社會現實中種種不合理的現象抱著「一肚皮不入時宜」的態度，始終把批判現實作為詩歌的重要主題。

更可貴的是，蘇軾對社會的批判並未局限於新政，也未局限於眼前，他對封建社會中由來已久的弊政、陋習進行抨擊，體現出更深沉的批判意識。蘇軾一生宦海浮沉，奔走四方，生活閱歷極為豐富。他善於從人生遭遇中總結經驗，也善於從客觀事物中見出規律。

在他眼中，極平常的生活內容和自然景物都蘊含著深刻的道理，如《題西林壁》和《和子由澠池懷舊》兩詩。在這些詩中，自然現象已上升為哲理，人生的感受也已轉化為理性的反思。

尤為難能可貴的是，詩中的哲理是通過生動、鮮明的藝術意象自然而然地表達出來，而不是經過邏輯推導或議論分析所得。這樣的詩歌既優美動人，又饒有趣味，是名副其實的理趣詩。「不識廬山真面目」和「雪泥鴻爪」一問世即流行為成語，說明蘇軾的理趣詩受到普遍喜愛。

蘇詩中類似的作品還有很多，如《泗州僧伽塔》、《飲湖上初晴後雨》、《慈湖夾阻風》等。蘇軾極具靈心慧眼，所以到處都能發現妙理新意。