片刻故事
科比經常是一個人孤獨地在籃球場上練習著，可是當其他孩子來到球場是科比，就必須讓位，他們是來踢足球的，如果只有一個人一兩個小孩，我可以把他們敢開，因為我比他們高，但如果來一群人，我只能走開或者當守門員雖然籃球的樂趣無窮無盡，但在一個完全陌生的環境生活中年幼的科比遇到的同齡人不能想像的挑戰是。在義大利上的小學，全班同學沒有一個講英語嗯，對義大利跟嗯，不懂的語言頭幾個月，只是獃獃地坐在教室里看著老師的教鞭回來回去第一年過後，三個孩子的義大利語都非常流利，但在義大利一個星期只有一場比賽，而且基本上是像訓練給小科比。接觸籃球的機會。
父親知道小科比最大的樂趣便是籃球，於是每次訓練都帶兒子到訓練館去當父親的球隊在球場一場進行熱身時，小科比會拿著一支籃球，在另一邊投籃等到球隊開始訓練了科比，就在床邊跟父親做各種准備工作職業球員嚴格科學的訓練方式，在Kelly腦海里留下了深刻的印象。通過父親的模仿從現場觀看訓練和比賽中對各種動作和技術進行驗證。他的籃球意父親知道小科比最大的樂趣便是籃球，於是每次訓練都帶兒子到訓練館去當父親的球隊在球場一場進行熱身時，小科比會拿著一支籃球，在另一邊投籃等到球隊開始訓練了科比，和比賽中對各種動作和戰術進行印證他的籃球意識遠遠超出了童齡人
2012年奧運會期間，美國男籃在拉斯維加斯去集訓第一次對那個分組對抗被安排在晚上一個球員，在凌晨3:30接到合理的電話邀請他一起鬧球場訓練，但他到球場的時候發現Kelly一斤孤身一人在訓練，並且衣服已經被汗水濕透了那個時候，他看一下表還沒到5:00帶情人訓練90分鍾後回酒店休息，等到中午再回到球場的時候，發現科比還在哪訓練，並且從未離開過，因為他剛剛完成每天的例行任務800次投籃訓練
科比的勵志故事，很多很多要講，也許一天也講不完，雖然科比走了，但他的事跡依然激勵著我們。
㈡ 關於十二生肖的每個動物的一個故事!
十二生肖計年始於東漢時開始了,《北史·宇文護傳》中，記載了宇文護的母
十二生肖圖(12張)親寫給他的一封信，信中說:「昔在武川鎮生汝兄弟，大者屬鼠，次者屬兔，汝身屬蛇」。表明當時民間已有12生肖的用法了。
12生肖的來歷如何呢?我國古籍中記載，我國古代的中原地區，最初使用的是「干支紀年法」，即用10個天干符號(甲、乙、丙、丁、戊(wù)、己、庚(gēng)、辛、壬(rén)、癸(guǐ)和12個地支符號(子
、丑、寅、卯、辰、巳(sì)、午、未、申、酉、戌、亥)相配合來紀年。在我國西北地區的少數游牧民族則以動物來紀年。《唐書》中記載:「黠戛斯國以十二物紀年，如歲在寅，則曰虎年」。另外，《宋史·吐蕃傳》中也記載說，吐蕃首領在敘事時，以物紀年，所謂「道舊事則數十二辰屬日，兔年如此，馬年如此」。以後，在中原同少數民族的交往中，兩種紀年法相互觸合形成現在12生肖。正像清代趙翼在《陔余叢考》中指出的那樣，「蓋北俗初無所謂子
丑寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之類分紀歲時，浸尋流傳於中國，遂相沿不廢耳」。這種關於12生肖來歷的解釋，已經被許多人認可。
另外，關於12生肖來歷的說法還有:洪巽的《陽谷漫錄》中說，12地支中位居奇數者，以
《十二生肖歌》中動物排序圖像
動物的指或蹄也為奇數相配，如子位居首位，與它相配的鼠為5指，地支中居偶數位的，則取相屬之偶數以為名，如牛與丑相配，為4爪。葉世傑在《草木子
》中，把12生肖的來歷解釋為:術家以12肖配12辰，每肖各有不足之形焉，如鼠無齒、牛無牙、虎無脾、兔無唇、龍無耳、蛇無足、馬無膽、羊無瞳、猴無臀、雞無腎、犬無胃、豬無
筋、人則無不足」。
其它的說法還有種種。諸如:黃帝要選拔12種動物在天上按時值班……通過競賽而選中了鼠
、牛、虎等12種動物;12生肖來源於原始社會一些氏族的圖騰崇拜，按某次集會時各部落的強弱劃分;12生肖可能是從天竺引
進的;或28個星宿分布周天，以值12個時辰。每個星宿都以一種動物命名。從每個時辰值班的動物中挑選某種常見的作某一年的代稱等等，不一而足。
盡管人們不能確定12生肖的確切來歷，但因為它的通俗、方便又具有趣味性，所以一直沿用至今，成為古人留給我們的一種仍有實用價值的寶貴遺產。
傳說
十二生肖的由來流
木雕十二生肖
傳著一個神話傳說:當年軒轅黃帝要選十二動物擔任宮廷衛士，貓托老鼠報名，老鼠給忘了，結果貓沒有選上，從此與鼠結下冤家。大象也來參賽，被老鼠鑽進鼻子，給趕跑了，其餘的動物，原本推牛為首，老鼠卻竄到牛背上，豬也跟著起鬨
，於是老鼠排第一，豬排最後。虎和龍不服，被封為山中之王和海中之王，排在鼠和牛的後面。兔子又不服，和龍賽跑，結果排在了龍的前面。狗又不平，一氣之下咬了兔子，為此被罰在了倒數第二。蛇、馬、羊、猴、雞也經過一番較量，一一排定了位置，最後形成了鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬的順序。
㈢ 名人讀書的故事[大概內容]
古代名人讀書故事
1：匡衡，字稚圭，西漢東海（漢郡名，今江蘇省邳縣以東至海，連山東省滋陽縣以東至海地區）人。他出身農家，祖父、父親世代都是農民。傳到匡衡，卻喜歡讀書。他年輕時家裡貧窮，白天給人做僱工來維持生計，晚上才有時間讀書。可是家裡窮得連燈燭也點不起。鄰家燈燭明巒，卻又照不過來。匡衡就想出個法子，在貼著鄰家的牆上鑿穿一個孔洞，「偷」它一點光亮，讓鄰家的燈光照射過來。他就捧著書本，在洞前映著光來讀書。
2：漢朝有個叫孫敬的人，從小勤奮好學，他每天晚上學到深夜，為了避免發困，他用繩子的一頭拴柱頭發，一頭拴在房樑上。戰國時，有個名叫蘇秦的人，想干一番大事業，便刻苦讀書。每當深夜讀書時，他總愛打盹。於是，他就在自己打盹的時候，用錐子往大腿上刺一下，以提精神。孫敬和蘇秦的故事感動了後
人，人們用「懸梁刺股」來表示刻苦學習的精神。
3：東晉人車胤，年幼時好學不倦，勤奮刻苦。他白天幫大人幹活，夜晚便捧書苦讀。可是由於家境貧寒，常常沒錢買油燈，書也讀不成了。他為此十分苦惱。
一個夏夜的晚上，車胤坐在院子里默默回憶著讀過的書上的內容，忽然發現院子里有許多螢火蟲一閃一閃地在空中飛舞。他忽然心中一動，要是把這些螢火蟲聚集在一起，借它們的光不就可以讀書嗎？於是，他開始捉螢火蟲，捉了十幾只，把它們裝在白紗布縫制的口袋裡，掛在案頭。從此，他每天借著螢光苦苦地讀書。
4：歐陽修先生四歲時父親就去世了，家境貧寒，沒有錢供他讀書。太夫人用蘆葦稈在沙地上寫畫，教給他寫字。還教給他誦讀許多古人的篇章。到他年齡大些了，家裡沒有書可讀，便就近到讀書人家去借書來讀，有時接著進行抄寫。就這樣夜以繼日、廢寢忘食，只是致力讀書。從小寫的詩、賦文字，下筆就有成人的水平，那樣高了。
5：在中國元代時期有個叫宋濂的人，他酷愛讀書，由於家中貧寒，只得借書博覽，隨著書越讀越多，宋濂越覺得需要老師指點，於是他當掉衣服，千辛萬苦來到城中，考上學館，不料學官的脾氣古怪，宋濂歷經曲折，最後終於苦學成才。
6：范仲淹二歲的時候死了父親。母親很窮，沒有依靠。就改嫁到了常山的朱家。（范仲淹）長大以後，知道了自己的生世，含著眼淚告別母親，離開去應天府的南都學舍讀書。（他）白天、深夜都認真讀書。五年中，竟然沒有曾經脫去衣服上床睡覺。有時夜裡感到昏昏欲睡，往往把水澆在臉上。（范仲淹）常常是白天苦讀，什麼也不吃，直到日頭偏西才吃一點東西。就這樣，他領悟了六經的主旨，後來又立下了造福天下的志向。他常常自己講道：「當先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。」
㈣ 古人愛讀書的故事
一、歐陽修「三上」作文
錢惟演（錢思公）雖然生長在富貴之家，卻沒有什麼嗜好。在西京洛陽的時候，曾經對僚屬說：平生唯獨愛好讀書，坐著讀經書、史書，睡者則讀先秦百家著作和各種雜記，入廁的時候則讀小令。所以從未把書放下片刻。
謝絳（謝希深）曾經說：「和宋公垂一起在史院的時候，他每次入廁一定帶上書，古書之聲，清脆響亮，遠近都能聽見，好學竟到了如此地步。」我因此對謝絳說：「我平生所作的文章，多半在'三上』，即馬上、枕上、廁上。因為只有這樣才可以好好構思啊。」
二、宋濂冒雪訪師。
明朝著名散文家、學者宋濂自幼好學，不僅學識淵博，而且寫得一手好文章，被明太祖朱元璋贊譽為「開國文臣之首」。宋濂很愛讀書，遇到不明白的地方總要刨根問底。這次，宋濂為了搞清楚一個問題，冒雪行走數十里，去請教已經不收學生的夢吉老師，但老師並不在家。
宋濂並不氣餒，而是在幾天後再次拜訪老師，但老師並沒有接見他。因為天冷，宋濂和同伴都被凍得夠嗆，宋濂的腳趾都被凍傷了。當宋濂第三次獨自拜訪的時候，掉入了雪坑中，幸被人救起。
當宋濂幾乎暈倒在老師家門口的時候，老師被他的誠心所感動，耐心解答了宋濂的問題。後來，宋濂為了求得更多的學問，不畏艱辛困苦，拜訪了很多老師，最終成為了聞名遐邇的散文家。
三、懸梁刺股
東漢時候，有個人名叫孫敬，是著名的政治家。他年輕時勤奮好學，經常關起門，獨自一人不停地讀書。每天從早到晚讀書，常常是廢寢忘食。讀書時間長，勞累了，還不休息。時間久了，疲倦得直打瞌睡。他怕影響自己的讀書學習，就想出了一個特別的辦法。
古時候，男子的頭發很長。他就找一根繩子，一頭牢牢的綁在房樑上。當他讀書疲勞時打盹了，頭一低，繩子就會牽住頭發，這樣會把頭皮扯痛了，馬上就清醒了，再繼續讀書學習。
四、顧炎武手不釋卷
凡是顧炎武外出旅行，都用馬、騾子載著書跟隨自己。到了險要的地方，就叫退役的差役打探所到之處的詳細情況，有時發現所到之處的情況和平日里知道的不相符，就走向街市客店中，打開書本核對校正它。
有時直接行走地平坦的大路上，不值得停下來考察，就在馬背上默默地誦讀各種古代經典著作的註解疏證；偶爾有什麼遺忘了，就到客店中打開書仔細認真地復習。
五、王冕僧寺夜讀
王冕是諸暨縣人。七八歲時，父親叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑進學堂，去聽學生念書。聽完以後，總是默默地記住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘記了。王冕的父親大怒，打了王冕一頓。過後，他仍是這樣。
他的母親說：「這孩子想讀書這樣入迷，何不由著他呢？」王冕從此以後就地離開家，寄住在寺廟里。一到夜裡，他就暗暗地走出來，坐在佛像的膝蓋上，手裡拿著書就著佛像前長明燈的燈光誦讀，書聲琅琅一直讀到天亮。
佛像多是泥塑的，一個個面目猙獰凶惡，令人害怕。王冕雖是小孩，卻神色安然，好像沒有看見似的。安陽的韓性聽說，覺得他與眾不同，將他收作學生，（王冕）於是學成了博學多能的儒生。
㈤ 瓦爾為了求得片刻的安寧竟然掐死了一個小生命這個故事反映了當時什麼樣的社會
;我想到了：瓦爾卡並不是真正想掐死孩子，而是老闆和老闆娘整天讓她幹活晚上還不讓她睡覺，一睡覺就打她，她被當時的社會摧殘才成這樣的。
㈥ 彼岸花的真正故事
傳說
引魂之花—彼岸花
彼岸花，惡魔的溫柔。傳說中自願投入地獄的花朵，被眾魔遣回，但仍徘徊於黃泉路上，眾魔不忍，遂同意讓她開在此路上，給離開人界的魂們一個指引與安慰。
此花一名曼珠沙華，紅色花又名彼岸花，也稱為 Red Spider Lily。人稱「草莫見花莫見」。在日本被稱作マンジュシャゲ，發音是曼珠沙華,花語是「分離/ 傷心/不吉祥」。原產地就是中國和日本，日本最多。
相傳此花只開於黃泉，一般認為是只開在冥界三途河邊、忘川彼岸的接引之花。花如血一樣絢爛鮮紅，且有花無葉，是冥界唯一的花。花香傳說有魔力，能喚起死者生前的記憶。在黃泉路上大批大批的開著這花，遠遠看上去就像是血所鋪成的地毯, 又因其紅得似火而被喻為」火照之路」，也是這長長黃泉路上唯一的風景與色彩。當靈魂渡過忘川，便忘卻生前的種種，曾經的一切都留在了彼岸，往生者就踏著這花的指引通向幽冥之獄。
彼岸花屬於石蒜科（Lycoris Herb），屬名是希臘神話中女海神的名字。因為石蒜類的特性是先抽出花葶（總梗）開花，花末期或花謝後出葉；還有另一些種類是先抽葉，在葉枯以後抽葶開花，，所以彼岸花花開時看不到葉子，有葉子時看不到花，花葉兩不相見，生生相錯。因此才有「彼岸花，開彼岸，只見花，不見葉」的說法。春天是球根，夏天生長葉子，秋天立起開花，冬天葉子又慢慢退去，花開時看不到葉子，有葉子時看不到花，花葉兩不相見，生生相錯。相念相惜永相失。如此輪回而花葉永不相見，也有著永遠無法相會的悲戀之意。
在民間，春分前後三天叫春彼岸，秋分前後三天叫秋彼岸。是上墳的日子。彼岸花開在秋彼岸期間，非常准時，所以才叫彼岸花。
而它生長的地方大多在田間小道，河邊步道和墓地，所以別名也叫做死人花。一到秋天，就綻放出妖異濃艷得近於紅黑色的花朵，整片的彼岸花看上去便是觸目驚心的赤紅，如火，如血，如荼。
曼珠沙華這個名字出自梵語「摩訶曼珠沙華」，原意為天上之花，大紅花，天降吉兆四華之一。佛典中也說曼珠沙華（曼殊沙華）是天上開的花，白色而柔軟，見此花者，惡自去除。佛家語，荼蘼是花季最後盛開的花，開到荼蘼花事了，只剩下開在遺忘前生的彼岸的花。
「彼岸花，開一千年，落一千年，花葉永不相見。情不為因果，緣註定生死。」
——《佛經》
曼珠沙華的美，是妖異、災難、死亡與分離的不祥之美。或者是因為它深艷鮮紅的色澤讓人聯想到血，也或者是因為它的鱗莖含有劇毒，在一般的文學作品中，它的形象通常是與「瘋狂、血腥」之類的概念相聯系起來的。在炎之蜃氣樓的邂逅篇《真皓き殘響》中，桑原水菜筆下寫到景虎自殺的瞬間，看到噴出的鮮血如同盛放成群的彼岸花。
佛曰
梵語波羅蜜
此雲到彼岸
解義離生滅
著境生滅起
如水有波浪
即名為此岸
離境無生滅
如水常流通
即名為彼岸
有生有死的境界
謂之此岸
超脫生死的境界
謂之彼岸
是涅盤的彼岸
佛說彼岸
無生無死
無若無悲
無欲無求
是個忘記一切悲苦的及樂世界
而有種花
超出三界之外
不在五行之中
生於弱水彼岸
無莖無葉
絢燦緋紅
佛說那是彼岸花
彼岸花開
花開彼岸時，
只一團火紅；
花開無葉，
葉生無花；
相念相惜卻不得相見，
獨自彼岸路。
彼岸花 永遠在彼岸悠然綻放
此岸心 唯有在此岸兀自彷徨
多少煙花事 盡付風雨間
多少塵間夢 盡隨水東轉
看見的熄滅了 消失的記住了
開到荼靡，花事了……
留下的記憶不過是一地花瓣……
風吹走了，就沒有了……
那一夜
夢中相會
你是白色無根蓮
我是紅色彼岸花
你蒼白如雪
我妖紅似血
你落落於天山鏡池水沄沄
我寞寞在幽冥黃泉路漫漫
那一刻
愛上你
命里劫數
無路可逃
無所可逃
我會一直等
三千日斗轉星移
你終於老去
我依舊淪陷
你來到渡口
前方暗河黑水潺湲
投以我淺淺一笑
孟婆湯碗已空
你踏上奈何橋
心靜如水
心沉如石
我合上亂花枝
心痛破碎
心死無望
我脈脈花香的纏綿
抵不過苦澀寡湯的忘卻
我還活著
沒有靈魂只有肉體
卻堅持愛你
那一刻 愛上你
命里劫數
無路可逃
無所可逃
我會一直等
三千日斗轉星移
你終老去
我依舊淪陷
㈦ 關於孔子的小故事，越多越簡潔越好
有關孔子的小故事：
1、孔子有許多弟子，其中有一個名叫宰予的，能說會道， 利口善辯。他開始給孔子的印象不錯，但後來漸漸地露出了真相：既無仁德又十分懶惰；大白天不讀書聽講，躺在床上睡大覺。為此，孔 子罵他是「朽木不可雕」。 孔子的另一個弟子，叫澹臺滅明，字子羽，是魯國人，比孔子小 三十九歲．子羽的體態和相貌很醜陋，想要事奉孔子。孔子開始認為 他資質低下，不會成才。
但他從師學習後，回去就致力於修身實踐， 處事光明正大，不走邪路；不是為了公事，從不去會見公卿大夫。後 來，子羽游歷到長江，跟隨他的弟子有三百人，聲譽很高，各諸侯國 都傳誦他的名字。
孔子聽說了這件事，感慨他說：「我只憑言辭判斷 人品質能力的好壞，結果對宰予的判斷就錯了；我只憑相貌判斷人 品質能力的好壞，結果對子羽的判斷又錯了。」
2、子路曾經問孔子：「聽說一個主張很好，是不是應該馬上實行？」
孔子說：「還有比你更有經驗、有閱歷的父兄呢，你應該先向他們請教請教再說，哪裡能馬上就做呢？」
可是冉有也同樣問過孔子：「聽說一個主張很好，是不是應該馬上實行呢？」
孔子卻答道：「當然應該馬上實行。」公西華看見同樣問題而答復不同，想不通，便去問孔子。
孔子說：「冉求遇事畏縮，所以要鼓勵他勇敢；仲由遇事輕率，所以要叮囑他慎重。」
3、春秋時期，孔子和他的學生們周遊列國，宣傳他的政治主張。有一天，他們駕車去晉國，一個孩子在路當中堆碎瓦片玩，擋住了他們的去路。
孔子說：「你不該在路當中玩兒，擋住我們的車！」
孩子指著地上說：「老人家，您看這是什麼？」
孔子一看，是用碎石瓦片擺的一座城。孩子又說：「您說，應該是城給車讓路還是車給城讓路呢？」
孔子被問住了，他覺得這孩子很懂禮貌，便問，「你叫什麼名字，幾歲了？」孩子說：「我叫項襄。7歲！」
孔子對學生們說：「項襄7歲懂禮，他可以做我的老師啊！
4、一次孔子到了鄭國與弟子走散，孔子呆在城牆東門旁發呆。
鄭國有人對子貢說：「東門邊有個人，看他勞累的樣子就像一條「喪家之狗」。子貢把這段話告訴了孔子。
孔子說：「把我的外表說成這樣，實在是誇過頭了。不過說我像條無家可歸的狗，確實是這樣！」
5、楚國某縣尹問孔子弟子，請他談談對孔子的看法，弟子木訥小心，一言不發，縣尹只得怏怏而回。
孔子得知後，很不高興，怨道：你為什麼不說：我的老師是個發憤忘食，樂而忘憂的好學者啊!
弟子一聽馬上明白，愧道："老師，是我糊塗啊，現在我終於明白了。今後若有人再問我，我必遵師囑答之。"
孔子一聽舒服，欣然笑道："好，好，好。"
㈧ 錦鯉抄有聲故事：很久以前在片刻app還是晚安app聽過的錦鯉抄的原文故事，主播是女生，有誰知道
答 我知道，聽過的。
㈨ 兩肋插刀的典故故事
由「為朋友兩肋庄走岔道」的傳說演變而來。隋朝末年，山東好漢秦瓊（字叔寶）在縣衙當差。縣太爺接上峰指令緝拿境內「響馬」要犯，就派秦叔寶帶領眾捕快實施抓捕。
所謂「響馬」，指舊時搶劫旅客的強盜，因搶劫時先放響箭而得名。但在民間，這些聚嘯山林劫富濟貧的群體卻被民間視為草莽英雄。秦叔寶結交的江湖朋友中，就有一些「響馬」英雄。
秦叔寶接上司抓捕令後，為搭救朋友，先派人暗中通知被緝捕的朋友躲避；在抓捕途中，故意帶領眾捕快走岔道，以保護這些「響馬」朋友。
最後，抓捕行動失敗，秦叔寶遭牽連，險些喪命。後聚義瓦崗寨的「響馬」朋友在登州城，奮力搶救秦叔寶，聚義瓦崗，共舉義旗。隋亡後，秦叔寶成為唐朝開國功臣，名揚天下。
後來說書藝人為歌頌秦叔寶當年幫朋友脫險而故意走岔道的「千秋義舉」，就將岔道口附近的村莊稱作「兩肋庄」，由此產生了「秦叔寶為朋友兩肋庄走岔道」的神奇故事。
說書故事在民間口耳相傳的流程中，添枝加葉並借題生發，皆屬群眾的「藝術再創作」。「兩肋岔道」的「岔道」諧音「插刀」，最後演化成「為朋友兩肋插刀」。
(9)片刻故事擴展閱讀：
「為朋友兩肋插刀」，其來歷是秦叔寶為救朋友，染面塗須去登州冒充響馬，路過兩肋庄時，在岔道想起老母妻兒，猶豫片刻，一條路去汝南庄，一條路去登州，一條路回家門。
最終還是為朋友，視死如歸去了登州，兩肋庄岔道體現出秦瓊的深重義氣就被人們傳為「兩肋岔道，義氣千秋」。
隨著時間的推移「秦叔寶為朋友兩肋庄走岔道」這句話傳來傳去就變成了「秦叔寶為朋友兩肋插刀」了。
人物介紹：
秦瓊，字叔寶，齊州歷城人。隋大業年間，秦瓊在隋將來護兒帳下任職。秦瓊母親去世時，來護兒派人前去弔唁。軍士們對此感到奇怪。
就問來護兒說：「士兵死亡和家中有喪事的很多，將軍為何只弔唁秦叔寶的家人呢？」來護兒回答道：「此人驍勇彪悍，又有志向氣節，將來必能自己取得富貴，怎能當做卑微之人對待呢？」
隋大業十年（614年）十二月，涿郡叛軍首領盧明月率軍十餘萬進攻祝阿（一說下邳），秦瓊隨齊郡通守張須陀前往征討。張須陀部共萬餘人，無法與盧明月軍匹敵，在叛軍營外六七里下寨。
與其對峙數十日後糧草亦將耗盡，形勢十分不利。張須陀對將士們說：「盧明月見我軍撤退必定前來追擊，待他們大軍出動營內空虛之時，若有人率兵一千前去襲營定能出奇制勝。
只是這個行動實在凶險，不知諸位有誰能去？」眾將無人應聲，唯有秦瓊和羅士信奮而請戰。張須陀於是讓他們各自領兵千人埋伏於蘆葦叢中，自己率領大軍佯裝棄營逃遁。
之後盧明月果然傾巢而出前往追擊，秦瓊和羅士信趁機發動偷襲。見敵營寨門緊閉無法進入，二人爬上門樓拔下叛軍旗幟，各自殺死數人，之後斬斷門鎖放進了門外的伏兵。
一舉縱火燒毀了盧明月軍三十多處營寨。趁盧明月匆忙回援之時，張須陀率主力掉頭掩殺，大破盧明月軍。盧明月僅率百餘名騎兵逃走，其餘部下皆被俘虜。
此戰之後，秦瓊和羅士信的勇武之名聞於遠近。後來秦瓊又隨張須陀前往海曲征討孫宣雅，立下先登之功，以前後軍功被授職授建節尉。
武德九年（626年），秦瓊參與玄武門事變，隨李世民誅殺李建成、李元吉，事後被拜為左武衛大將軍，食實封七百戶。
後來秦瓊經常生病，每逢病時就對人說：「我戎馬一生，歷經大小戰斗二百餘陣，屢受重傷，前前後後流的血能都有幾斛多，怎麼會不生病呢！」
貞觀十二年（638年），秦瓊病死，被追贈為徐州都督，陪葬昭陵。李世民特意下令在秦瓊墓前造石人馬，用以彰顯秦瓊的戰功。
貞觀十三年（639年），秦瓊改封為胡國公。十七年（643年），李世民命閻立本畫秦瓊等二十四名功臣的畫像掛入凌煙閣，以供自己懷念，後人景仰。