面孔的故事

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春天來了！容《光榮綻放》要出書了！雖然我的心早已淪陷在花海里，可我的身體卻淪陷在新書的修正工作中。人生的很多時候就是幸福和無奈相伴，痛苦和快樂為伍。
30年，在記憶的長廊里有些漫長，在時間的長河裡只是回一瞬眸。
2008年是中國改革開放30年，我相信在未來的眼睛裡，「改革開放」幾個字是多麼的奇怪和費解，但經歷過這30年的人對這幾個字感受一定是「波瀾壯闊」。
更多的人會感恩這30年，因為人是懂得感恩的動物；當然人也是容易忘卻的動物，因此需要提醒；人更是需要傾訴的動物，所以需要一種表達的方式。於是我用我的方式來紀念這不同凡響的30年，在茫茫人海中尋找了這些我們熟悉的面孔來講述這30年。雖然面孔會老，但這些面孔帶給我們的故事不會老。
女人是花，故事是血，女人講的故事一定動聽，一定動人。
就寫到此吧，我要去嗅春的味道，我要去聽花開的聲音，我要去和百花戀愛一場。
2009-3-28於老故事餐吧
我一生受到很大的挫折，不讓我播音這個太小菜一……
應該是你需要的吧

㈡ 回望獲得諾貝爾獎的華人面孔 他們的故事你知道嗎

諾貝爾獎一直以來備受大家的矚目，回望獲得諾貝爾獎的華人面孔 他們的故事你知道嗎？屠呦呦因開創性地從中草葯中分離出青蒿素應用於瘧疾治療獲得今年的諾貝爾生理學或醫學獎。這是中國科學家在中國本土進行的科學研究而首次獲諾貝爾科學獎，是中國醫學界迄今為止獲得的最高獎項，也是中醫葯成果獲得的最高獎項。

很多人不僅關注諾貝爾獎，也關注是哪國人獲得諾貝爾獎，莫言，中國國籍，2012年獲得諾貝爾文學獎。

㈢ 一個臉譜的故事

黑臉張飛

張飛的角色，臉譜勾成十字門蝴蝶臉，蝴蝶有飛的意思，有張「飛」之意。

張飛是三國演義中桃園結義的老三，三國時期蜀漢重要將領。在中國傳統文化中，張飛以其勇敢、正義而著稱，張飛為人勇猛，曾在虎牢關與關羽、劉備一起迎戰呂布。長坂坡橋頭上一聲吼，嚇退曹操五千精騎。

張飛對有學問的人很禮遇，如劉巴剛投降的時候，張飛立即到他家去拜訪，但劉巴一句話也不和他說，張飛雖然氣憤，但沒有抱怨說一句。張飛也珍惜英雄，如捉到嚴顏時，嚴顏寧死不屈，張飛敬重他的為人，將他收為將領。

可是張飛脾氣暴躁，對士兵非常嚴厲。劉備時常勸張飛:「你對他們處罰得這樣嚴厲，處罰後又收在身邊，有危險」。但張飛不聽。果然張飛就是死在其部下之手。

(3)面孔的故事擴展閱讀

臉譜介紹

紅色臉

象徵忠義、耿直、有血性，如：「三國戲」里的關羽、《斬經堂》里的吳漢。

其他：有諷刺意義，表示假好人。

關羽（紅整臉）

黑色臉

既表現性格嚴肅，不苟言笑，為中性，代表猛智。如「包公戲」里的包拯；又象徵威武有力、粗魯豪爽，如：「三國戲」里的張飛，「水滸戲」里的李逵，「楊排風」中的焦贊。

白色臉

表現奸詐多疑，含貶義，代表凶詐，如：「三國戲」里的曹操、《打嚴嵩》中的嚴蒿，秦檜。

曹操（白凈臉）

黃色臉

勇猛、暴躁。如典韋。

藍色臉

表現性格剛直，桀驁不馴，如：《上天台》中的馬武，《連環套》里的竇爾墩。 竇爾墩（藍花三塊瓦臉)

紫色臉

表現肅穆、穩重，富有正義感，如：《二進宮》中的徐延昭，《魚腸劍》中的專諸。

其他：面色不好，醜陋。

張郃（紫三塊瓦臉)

金色臉

象徵威武庄嚴，表現神仙一類角色。如：《鬧天宮》里的如來佛、二郎神。

大鵬（金色象形臉）

銀色臉

表現奸詐多疑或威武庄嚴，表現鬼怪或神仙一類角色如：《攻潼關》中的木吒。

綠色臉

勇猛，莽撞，沖動。 如：《白水灘》里的徐世英。

㈣ 京劇人物臉譜故事

1、藍臉：竇爾敦

竇爾敦平民出身，從十五歲開始，就為地主種田為生。一次，他在集市上看見流氓欺侮人便打抱不平，被流落民間的一名起義軍頭領看中，他深愛竇的為人，便收他為徒，教了他三年武藝。

竇爾敦因殺死作惡多端的知縣父子，為躲避官府緝拿，而流浪四方，遇到靜慈和尚，學得軟、硬氣功、輕功和護手雙鉤等技藝，武功大大長進。不久，他回到家鄉舉起義旗，招兵買馬抵抗清朝統治。出家後江湖人稱「鐵羅漢」。

後來，清軍多次圍捕，均未能將他拿獲。於是抓了竇爾敦的母親，並張貼告示稱如竇爾敦不投案即殺其母。竇爾敦是孝子，為了救母親，自已把自己綁起來投案。其母責備他作了糊塗事，做事魯莽，撞牆自盡。竇爾敦悲痛萬分，掙斷了繩索與人搏鬥，腿部受傷被抓，後被清朝朝廷秘密殺害。

2、白臉：馬謖

馬謖是三國時的將領。他愛好談論軍事，丞相諸葛亮很看重他。但是，劉備總覺得馬謖好高談闊論，說話不踏實。

劉備臨死前，曾經對諸葛亮說：「馬謖此人言語浮誇。超過他的實際能力，不可重用。」但是諸葛亮忘記了劉備的忠告，面對強大敵軍司馬懿，諸葛亮命「熟讀兵書」的參軍馬謖為主將，率兵鎮守戰略重地街亭，並一再囑咐他堅守街亭，不得輕易出戰。

馬謖違背諸葛亮叮囑，生搬兵法，屯兵山上。結果，遭司馬懿放火燒山，馬謖無法堅守，只好率軍撤退，街亭被敵軍佔領。馬謖回營後，自已把自己綁起來跪於諸葛亮帳前。諸葛亮為嚴肅軍紀，命刀斧手將他推出斬首，並承擔失敗之責。

3、黑臉：包公

包公當縣官時，當地出產一種非常好的硯台——端硯，作為向朝廷進貢的貢品。由於官吏大量貪污，每年進貢端硯數量不斷增加，人民負擔赿來赿重。

包拯上任後，下令只按規定數量進貢，任何官員不得貪污，隨意增加數量。一掃往日貪風，從而減輕了人民的負擔。而包拯自己後來在離任時，連一個端硯也沒有帶走。

由於包拯在開封府執法嚴明，鐵面無私，敢於碰硬，官位很大的人也不得不有所收斂，聽到包公的名字就感到害怕。兒童婦女老人們都知道包拯之名，親切稱呼他為「包青天」。比喻包拯的鐵面無私。

4、紅臉：關羽

有一次，關雲長揮軍攻打曹兵時，左臂中了敵人的毒箭。神醫華佗聽說關公中了毒箭，前去醫治。華佗看過關公的箭傷後對關公說：「如果要根治，便得把將軍的手臂牢牢綁在柱子上，然後我用刀把皮肉割開，颳去骨頭上的毒，再敷上葯，以線縫合，這才治得好，但是擔心你害怕。」

關公聽了，笑說自己不怕痛，更不用把臂縛在柱上。隨後關公便伸出了右臂，說：「現在就請動手，我照樣下棋吃喝，請先生不要見怪！」華佗也不再說什麼，取出一把尖刀，請人在關公的手臂下放上一個盆子，看準了位置，下刀把關公的皮肉割開。

華佗手上的刀子在關公手臂的骨頭上來回刮動，發出悉悉的聲音，而關公手臂上流出的鮮血都溢出了下面的盆子。將士們見到這情境，都掩面失色，惟獨關公仍繼續正常下棋喝酒，面不改色。不久，華佗把毒全颳走，敷上葯，並把傷口縫合。

關公大笑而起，對眾將說：「此臂伸舒如故，並無痛矣。先生真神醫也！」 華佗說道：「我為醫一生，從來沒有見過象將軍這么神勇的人。關將軍真天神也！」

5、黃臉：典韋

東漢末年曹操部將，相貌魁梧，力大過人。與別人發生爭斗，殺了人就逃跑了，在野外追逐老虎過河時被夏侯敦看到，覺得他很厲害，就帶他去見曹操。這時曹操的帳篷前插的旗又長又在，風一吹就要倒的樣子，軍人弄不住這個旗桿，而典韋竟然用一隻手便將其執穩，人們都為他的大力氣感到驚奇，曹操稱他為大力士。

曹操與呂布作戰時，典韋奮力勇戰，為保護曹操而一人抵擋叛軍，擊殺多人。

張綉造反了曹操，灌醉了典韋，盜走典韋的大雙戟，使他沒有了武器。睡夢中聽聞外面擊鼓聲、喊殺聲，便趕緊起來尋找自己的雙戟，卻沒找到。這是敵兵已殺到轅門，典韋急著掏出短刀奮力向前，砍死二十餘人。

典韋沒有穿盔甲，全身被刺數十槍，仍在力拚。刀砍鈍了不好用，典韋棄刀，一手抓一個士兵當武器抵抗敵軍，打死八九人，敵軍不敢靠近典韋，於是遠遠的用箭射典韋，典韋繼續拚死據守著。最後敵軍從後方攻破，典韋背上又中一槍，血流滿地而死。死了很久，還沒有人敢從前面殺進去。

㈤ 希臘神話好像有一個關於臉的故事，好像有一個人在河邊看到了自己的倒影，然後就不知道怎麼樣了~求解釋

納西瑟斯
納西瑟斯是河神刻菲索斯（Cephisus）與仙女萊里奧普（Liriope）所生，是一個容貌俊美的少年，雖然有許多少女愛慕他，他均不為所動，自負而冷淡地拒絕女神愛可（Echo）的愛情，使之因傷心憔悴而死，僅留美妙的回聲。
月神阿提米絲（Artemis，一稱復仇女神涅墨西斯Nemesis）決定懲罰納西瑟斯。有天他在水中倒影中看到自己，就被自己的影子深深迷住而無法自持，不願離去，最後還躍中水中而亡，以與自己的影像結合。據說納西瑟斯死後，化身為水中的一株水仙花，所以，水仙花就稱為「納西瑟斯」。

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在炎熱的氣候和困苦的境遇中，這個莫三比克嬰兒安然入睡，「窮人和孩子的夢最美」，而一隻碗將夢和夢的守護者——右上角的母親聯系在一條線上。
已經死去的嬰兒似乎在吸奶，但他不過把鮮血永遠留在了母親的心胸。紅色恐怖凝結於他的眉眼之中，喪子之痛讓她恍若痴呆。
在這張具有強烈表現力的臉上，集中著悲苦、憤怒、懷疑、抗拒、絕望等種種因素，而最重要的一個因素是：無辜。它高度濃縮地體現那個年代美國黑人的處境和情緒，直接訴之於任何尚未麻木者的感覺和良知。
除了電影，美國人在本土從未經歷過如此慘烈的事件他們的手似乎想制止住什麼，眼睛卻告訴他們：真的發生了。
馬克西尼去世前的形象猶如一位即將升天的聖修女，而上帝已經把光輝降臨到她的床頭。她的丈夫拉著她的手，兩人似乎在約定什麼日子見面。攝影師最了不起的地方在於，從他們夫婦寧靜的面孔上捕捉到了最真實的愛情。
特里莎修女的遺容，在印度陽光的照射下進入暮色蒼茫的維多利亞大廈。……

㈦ 歷史上的臉譜人物故事

典韋（?－197），東漢末年曹操部將。相貌魁梧，膂力過人。建安二年，張綉背叛曹操專，典韋為保護曹屬操而獨擋叛軍，擊殺多人，但最終因寡不敵眾而戰死。
曹操、張飛、關羽不必說，天王是托塔天王李靖，猴王是孫悟空，都是西遊記里的。

㈧ 臉譜的故事(少於50字)

小故事：關公刮骨療傷

有一次，

關雲長揮軍攻打曹兵時，左臂中了敵人的毒內箭。神醫華容佗聽說
關公中了毒箭，前去醫治。華佗看過關公的箭傷後對關公說：
「
如果要根治，
便得把將軍的手臂牢牢綁在柱子上，然後我用刀把皮肉割開，颳去骨頭上的
毒，再敷上葯，以線縫合，這才治得好，但是擔心你害怕。
」

關公聽了，笑說自己不怕痛，更不用把臂縛在柱上。隨後關公便伸出了
右臂，說：
「
現在就請動手，我照樣下棋吃喝，請先生不要見怪！
」
華佗也不
再說什麼，取出一把尖刀，請人在關公的手臂下放上一個盆子，看準了位置，
下刀把關公的皮肉割開。華佗手上的刀子在關公手臂的骨頭上來回刮動，發
出悉悉的聲音，而關公手臂上流出的鮮血都溢出了下面的盆子。將士們見到
這情境，都掩面失色，惟獨關公仍繼續正常下棋喝酒，面不改色。不久，華
佗把毒全颳走，敷上葯，並把傷口縫合。

關公大笑而起，對眾將說：
「
此臂伸舒如故，並無痛矣。先生真神醫
也！
」
華佗說道：
「
我為醫一生，從來沒有見過象將軍這么神勇的人。關將軍
真天神也！

㈨ 說一說臉譜的故事

關於舞台臉譜的起源有幾種說法，一種是源於我國南北朝北齊，興盛於唐代的歌舞戲，也叫大面或代面，是為了歌頌蘭陵王的戰功和美德而做的男子獨舞，說的是蘭陵王高長恭，勇猛善戰，貌若婦人，每次出戰，均戴兇猛假面，屢屢得勝。人們為了歌頌蘭陵王創造了男子獨舞，也帶面具。戲曲演員在舞台上勾畫臉譜是用來助增所扮演人物的性格特點，相貌特徵，身份地位，實現豐富的舞台色彩，美化舞台的效果，舞台臉譜是人們頭腦中理念與觀感的諧和統一。
幾乎所有的人類族群，在其部落時代都曾經有過圖騰崇拜。中國先民們把他們崇拜的某種物品或者概念描繪出來，並對其進行一定儀式的祭拜。《後漢書·臧洪傳》：「坐列巫史，禜禱群神。」祭祀儀式時，負責祭祀的巫覡們要戴上一定的面具。舉世聞名的三星堆出土文物中就有幾十個青銅面具，據考證是古蜀國舉行祭祀時的用品。又如「儺禮」，這是自先秦時代就有的一種迎神以驅逐疫鬼的風俗禮儀。儺禮一年數次，大儺在臘日前舉行。《論語·鄉黨》：「鄉人儺，朝服而立於阼階。」儺禮中的表演者要戴上一定的面具，清代昭槤《嘯亭續錄·喜起慶隆二舞》中說道：「又於庭外丹陛間，作虎豹異獸形，扮八大人騎禺馬作逐射狀，頗沿古人儺禮之意，謂之《喜起舞》。」可見古代的儺禮，人們一定要戴上面具。宋代梅堯臣《送正仲都官知睦州》詩「我慚賤丈夫，豈異帶面儺」也能反證，人們在進行儺禮是需要戴面具的。這種帶著面具的宗教舞蹈對民間舞蹈有很大的影響。
臉譜的產生有悠久的歷史。臉譜起源於面具，臉譜將圖形直接畫在臉上，而面具把圖形畫在或鑄在別的東西上面後再戴在臉上，在中國的古代，祭祀活動中有巫舞和儺舞，舞者常帶面具。在四川成都以北，古蜀遺址"三星堆"出土的文物中，有幾十個青銅面具，是距今4000年前的古蜀王魚鳧舉行祭祀禮儀的用品。北齊蘭陵王長恭，性情勇猛武功高強，但相貌俊美像個女子，他打仗時就帶上面具，以助其威。唐代歌舞《蘭陵王入陣曲》里，扮演蘭陵王的演員就要帶上面具。這可能就是戲劇中臉譜的起源。

㈩ 歷史上有哪些看臉的故事

鍾馗，鍾馗就是中了狀元，但是因為長得丑，所以不讓他出仕，悲憤之下自殺，到陰曹地府被封為陰間狀元，從此開始了他捉鬼的生涯。
還有黃巢據說也是考中狀元，因為長得丑被弄下去了，一氣之下造反了。