離世的成語
㈠ 表示人離世的成語
撒手人寰：人寰：人世。指離開人世。
與世長辭：辭：告別。和人世永專別了。指去世。屬
駕鶴西去：死的婉稱。
壽終正寢：壽終：年紀很大才死；正寢：舊式住宅的正房。原指老死在家裡。現比喻事物的滅亡。
一命嗚呼：嗚呼：古漢語嘆詞，舊時常用於祭文，後來借指死亡。
命喪黃泉：命喪黃泉原本【命喪黃權】，原本為三國典故，龐統在圍攻雒城的戰斗中，於落鳳坡中西川黃權埋伏，遭流矢而死。後因封建迷信和百姓誤傳，變成了「黃泉」。
香消玉殞：殞：墜落，死亡。像玉一樣殞落，像花一樣凋謝。比喻美麗的女子死亡。
㈡ 去世的四字成語
僾見愾聞
僾：彷彿，隱約；愾：嘆息。彷彿看到身影，聽到嘆息。形容對去世親人的思念
出處：西漢·戴聖《禮記·祭義》：「僾然必有見乎其位，出戶而聽，愾然必有聞乎其嘆息之聲。」
白首同歸
歸：歸向、歸宿。一直到頭發白了，志趣依然相投。形容友誼長久，始終不渝。後用以表示都是老人而同時去世。
出處：晉·潘岳《金谷集作詩》：「春榮誰不慕，歲寒良獨希；投分寄石友，白首同所歸。」
抱恨終天
恨：悔恨；終天：終身。舊指因父母去世而一輩子感到悲痛。現指因做錯某事而後悔一輩子。
出處：明·凌濛初《初刻拍案驚奇》卷十八：「丹客住了哭，對富翁道：『本待與主翁完成美事，少盡報效之心，論證知遭此大變，抱恨終天！』」
長眠不起
死亡的別稱。
出處：宋·李昉《太平廣記》：「鄭友過一冢，駐馬而吟，久不得屬，冢中人續之曰：『下有百年人，長眠不知曉。』」
從容就義
就義：為正義而死。無所畏懼地為正義事業而犧牲。
出處：宋·朱熹《近思錄》：「感慨殺身者易，從容就義者難。」
丹心碧血
丹心：紅心、忠心。碧血：血化為碧玉。碧：青綠色的寶石，表示血的珍貴。赤誠的忠心，寶貴的鮮血。用以贊揚為國捐軀的重大犧牲。
出處：《莊子·外物》：「萇弘死於蜀，藏其血，三年而化為碧。」元·鄭元祐《張御史死節歌》：「孤忠既足明丹心，三年猶須化碧血。」
鼎成龍去
指帝王去世。
出處：《史記·封禪書》：「黃帝采首山銅，鑄鼎於荊山下。鼎既成，有龍垂胡曈下迎黃帝。黃帝上騎，群臣後宮從上者七十餘人，龍乃上去。」
鼎成龍升
指帝王去世。同「鼎成龍去」。
出處：明·郎瑛《七修類稿·國事一·象簡龍衣聯》：「高廟鼎成龍升之日，建文即位，成祖以燕王來，奔而不朝，蓋以叔不拜侄也。」
鼎湖龍去
指帝王去世。同「鼎成龍去」。
出處：唐·杜甫《驪山》詩：「鼎湖龍去遠，銀海雁飛深。」
粉骨捐軀
指粉身碎骨，獻出生命。
出處：唐·杜牧《又謝賜批答表》：「勢當戮力盡瘁，粉骨捐軀，知無不為，見死寧避！」
齎志而沒
齎：懷抱著，帶著；歿：死。志願沒有實現就死了。
出處：南朝·梁·江淹《恨賦》：「齎志沒地，長懷無已。」
齎志而歿
齎：懷抱著，帶著；歿：死。指懷抱著未遂的志願而死去。
出處：南朝·梁·江淹《恨賦》：「齎志沒地，長懷無已。」
齎志以沒
指懷抱著未遂的志願而死去。同「齎志而歿」。
齎志以歿
指懷抱著未遂的志願而死去。同「齎志而歿」。
久歸道山
早已去世。道山，傳說中的仙山。舊時稱人死為歸道山。
捐軀報國
舍棄身軀，報效國家。
出處：《元史·王戢傳》：「臣以布衣受恩，誓捐軀報國，今既僨軍，得死為幸！」
捐軀赴難
軀：身體。指舍棄生命，奔赴國難。
出處：三國·魏·曹植《白馬篇》：「捐軀赴國難，視死忽如歸。」
捐軀殉國
殉國：為國家的利益而犧牲生命。為了國家而獻出生命。
出處：北魏·楊炫兺《洛陽伽藍記·追光寺》：「既見義忘家，捐生殉國，永言忠烈何日忘之！」
慷慨就義
慷慨：情緒激昂；就義：為正義而死。正氣凜然，意氣高昂地為正義而死。
出處：李六如《六十年代的變遷》：「現在是四更時分，彭、劉、楊三位，同在制台衙門前慷慨就義了。」
溘然長逝
指死去。
溘然長往
溘：忽然。指人突然死亡，常作悼念死者用詞。
出處：《楚辭·離騷》：「寧溘死以流亡兮。
令原之戚
指兄、弟去世。
出處：《詩經·小雅·常棣》：「脊令在原，兄弟急難，每有良朋，況也永嘆。」
龍去鼎湖
指帝王去世。
出處：典出《史記·封禪書》：「黃帝采首山銅，鑄鼎於荊山下。鼎既成，有龍垂胡涘下迎黃帝。黃帝上騎，群臣後宮從上者七十餘人，龍乃上去。餘小臣不得上，乃悉持龍涘，龍涘拔，墮，墮黃帝之弓。百姓仰望黃帝既上天，乃抱其弓與胡涘號，故後世因名其處曰鼎
披麻戴孝
指長輩去世，子孫身披麻布服，頭上戴白，表示哀悼。
出處：元·無名氏《冤家債主》第二折：「你也想著一家兒披麻帶孝為何由，故來這靈堂里尋斗毆。」
山頹木壞
冊：泰山；頹：倒塌；木：梁木。泰山倒塌，梁木折斷。比喻眾所仰望的人物逝世。
出處：《禮記·檀弓上》：「泰山其頹乎？梁木其壞乎？哲人其萎乎？」
壽滿天年
天年：自然壽數。人活滿自然壽數而去世。
出處：明·馮夢龍《喻世明言》卷三十二：「諸公皆生人道，為王公大人，享受天祿。壽滿天年，仍還原所，以俟緣會，又復托生。」
死不瞑目
瞑目：閉眼。死了也不閉眼。原指人死的時候心裡還有放不下的事。現常用來形容極不甘心。
出處：《三國志·吳書·孫堅傳》：「今不夷汝三族，懸示四海，則吾死不瞑目。」
死於非命
非命：橫死。在意外的災禍中死亡。
出處：《孟子·盡心上》：「桎梏死者，非正命也。」
泰山樑木
象泰山崩塌，梁木毀壞一樣。比喻偉人死亡。
出處：《禮記·檀弓上》：「孔子蚤作，負手曳杖，消搖於門，歌曰：『泰山其頹乎！染木其壞乎！哲人其萎乎！』」
同垂不朽
一同流傳，永不磨滅。
為國捐軀
捐：獻；軀：身體，指生命。為國家犧牲生命。
出處：明·許仲琳《封神演義》第五十二回：「可憐成湯首相，為國捐軀。」
嗚呼哀哉
嗚呼：嘆詞；哉：語氣助詞。原為表示哀痛的感嘆語，舊時祭文中常用。現用以指死亡或完蛋。
出處：《詩經·大雅·召旻》：「於乎哀哉，維今之人，不尚有舊。」《左傳·哀十六年》「嗚呼哀哉，尼父！無自律！」
香消玉碎
比喻年輕美貌女子死亡。
香消玉損
比喻年輕美貌女子死亡。同「香消玉碎」。
香消玉殞
比喻美麗的女子死亡。
出處：明·許仲琳《封神演義》第30回：「香消玉碎佳人絕，粉骨殘軀血染衣！」
一命歸西
指死亡。
出處：老舍《四世同堂》：「不留神？好，噗哧一下兒，我不就一命歸西了嗎！」
一命歸陰
指死亡。
出處：清·俞萬春《盪寇志》第99回：「蘭生一銅人橫掃過去，打著穆春腰肋，一命歸陰。」
一命鳴呼
指死亡。常含幽默詼諧意味。
出處：明·洪楩《清平山堂話本·合同文字記》：「又過半年，忽然劉二感天行時氣，頭疼發熱。正是：『福無雙至從來有，禍不單行自古聞。』害了六七日，一命嗚呼，已歸泉下。」
一命嗚呼
嗚呼：嘆詞，古代祭文末多有此詞，後即以此為死亡的代稱。指人死亡。
出處：毛澤東《湖南農民運動考察報告》：「湯峻岩說：『殺兩個叫花子開張！這兩個叫花子就是這樣一命嗚呼了。』」
飲恨而終
飲恨：心裡懷著怨恨和冤屈。內心滿懷著怨恨或冤屈死去。
出處：唐·蔣防《霍小玉傳》：「我為女子，薄命如斯。君是丈夫，負心如此。韶顏稚齒，飲恨而終。」
永垂不朽
垂：留傳後世；朽：腐爛，磨滅。指光輝的事跡和偉大的精神永遠流傳，不會磨滅。
出處：《魏書·高祖紀下》：「雖不足綱范萬度，永垂不朽，且可釋滯目前，釐整時務。」
油干燈盡
比喻很快就要死亡。同「油干燈草盡」。
出處：《盪寇志》第四四回：「孔厚道：『嫂嫂揣理，小生並非不出力，只我不是神仙，那有靈芝仙葯，所用不過樹皮草根，油干燈盡，大命已終，如何救得。』」
又弱一個
弱：喪失，減少。又少了一個。表示哀悼人去世。
出處：《左傳·昭公三年》：「二惠競爽猶可，又弱一個焉，姜其危哉！」
與世長辭
辭：告別。和人世永別了。指去世。
出處：清·蒲松齡《聊齋志異·賈奉雉》：「仆適自念，以金盆玉碗貯狗矢，真無顏出見同人，行將遁跡山林，與世長辭矣。」
玉碎香殘
比喻美貌女子的死亡。
出處：清·洪升《長生殿》第二十七出：「玉碎香殘荒郊卧，雲拋雨斷重泉墮。」
玉碎香消
比喻女子死亡。
出處：明·無名氏《尋親記》第二十四齣：「玉碎香消鏡台荒，綠雲繚亂懶梳妝。」
遠垂不朽
永垂不朽。
出處：明·李贄《與汪鼎甫書》：「所謂水中鹽味，可取不可得，是為千古絕唱，當與古文遠垂不朽者也。」
月墜花折
月亮落下，鮮花夭折。比喻美女死亡。
出處：清·洪升《長生殿·補恨》：「誓世世生生休拋撇，不提防慘凄凄月墜花折，悄冥冥雲收雨歇，恨茫茫只落得死斷生絕。」
珠沉玉碎
比喻美女的死亡。
出處：清·文康《兒女英雄傳》第十八回：「把左手向身後一綽，便要提起那把刀來，就想往項下一橫，拼這副月貌花容，作一團珠沉玉碎。」
珠沉玉磒
比喻美女的死亡。同「珠沉玉碎」。
壯志未酬
酬：實現。舊指潦倒的一生，志向沒有實現就衰老了。也指抱負沒有實現就去世了。
出處：唐·李頻《春日思歸》：「壯志未酬三尺劍，故鄉空隔萬重山。」
㈢ 形容「突然逝世」的成語有哪些
只有猝然長逝、溘然長往
1、猝然長逝
成語解釋：意思指人突然間離開人世。
讀音內：cù rán cháng shì容
出處：梁啟超《飲冰室詩話》：「乃歸未及一月，竟溘然長逝，年僅逾弱冠耳。」
白話釋義：不到一個月就回家，人突然間離開人世，年僅超過二十歲了。
2、溘然長往
成語解釋：溘：忽然。指人突然死亡，常作悼念死者用詞。
讀音：kè rán cháng wǎng
出處：清·汪琬《歸震川先生年譜後序》：方欲以高文大冊自鳴天子之前，而又溘然長往矣。
白話釋義：正想以高文大冊從叫天子的前面，但是人突然死亡了。
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猝然長逝反義詞：萬壽無疆、長命百歲
1、萬壽無疆
讀音：wàn shòu wú jiāng
解釋：疆：界限。萬年長壽，永遠生存。用於祝人長壽。
出處：《詩經·小雅·天保》:「君曰卜爾，萬壽無疆。」
白話釋義：你說給你，祝願他長命百歲萬壽無疆。
2、長命百歲
讀音：cháng mìng bǎi suì
解釋：壽命很長，能活到一百歲。常用作祝福長壽之詞。
出處：元·無名氏《藍采和》第四折:「這廝淡則淡到長命百歲。」
白話釋義：這傢伙一說就說到了長壽百歲。
㈣ 表示去世的成語
草木俱朽 象草木一樣死去，世人並不知道。借喻人一生毫無建樹。
出處：《後漢書·朱穆傳》：「彼與草木俱朽，此與金石相傾。」
長眠不起 死亡的別稱。
出處：宋·李昉《太平廣記》：「鄭友過一冢，駐馬而吟，久不得屬，冢中人續之曰：『下有百年人，長眠不知曉。』」
朝聞夕死 早晨聞道，晚上死去。形容對真理或某種信仰追求的迫切。
出處：《論語·里仁》：「朝聞道，夕死可矣。」
出生入死 原意是從出生到死去。後形容冒著生命危險，不顧個人安危。
出處：《老子》第五十章：「出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三。」
從容就義 就義：為正義而死。無所畏懼地為正義事業而犧牲。
出處：宋·朱熹《近思錄》：「感慨殺身者易，從容就義者難。」
丹心碧血 丹心：紅心、忠心。碧血：血化為碧玉。碧：青綠色的寶石，表示血的珍貴。赤誠的忠心，寶貴的鮮血。用以贊揚為國捐軀的重大犧牲。
出處：《莊子·外物》：「萇弘死於蜀，藏其血，三年而化為碧。」元·鄭元祐《張御史死節歌》：「孤忠既足明丹心，三年猶須化碧血。」
旦暮入地 旦：早晨。暮：晚上。地：地府。早晚就要進入地府。表示年齡已高，隨時都可能死去。
棟折榱崩 榱：椽子。正梁和椽子都毀壞了。比喻當政的人倒台或死去。
出處：《左傳·襄公三十一年》：「棟折榱崩，僑將厭焉。」
賭物思人 看見死去或離去的人所遺下的物品，就想起該人。
睹物思人 睹：看；思：思念。看見死去或離別的人留下的東西就想起了這個人。
出處：唐·裴鉶《傳奇·顏睿》：「貴妃贈辟（避）塵犀簪一枚，曰：『異日睹物思人。』」
粉骨捐軀 指粉身碎骨，獻出生命。
出處：唐·杜牧《又謝賜批答表》：「勢當戮力盡瘁，粉骨捐軀，知無不為，見死寧避！」
甘心瞑目 瞑目：閉上眼睛，指死去。心甘情願，死了也不遺憾。
出處：《後漢書·馬授傳》：「吾受厚恩，年迫余日索，常恐不得死國事；今獲所願，甘心瞑目。」
宮車晏駕 晏：遲。宮車遲出。舊為帝王死亡的諱辭。
出處：《史記·范睢蔡澤列傳》：「宮車一日晏駕，是事之不可知者一也。」
孤鸞寡鵠 孤鸞：無偶的友鸞，比喻死去了配偶的男子；寡鵠：比喻寡婦。指失偶的男女。
出處：漢·王褒《洞簫賦》：「孤雌寡鶴，娛優乎其下兮。」
骨化形銷 指死亡。
出處：唐·元稹《鶯鶯傳》：「則當骨化形銷，丹誠不泯，因風委露，猶托清塵。」
寡鵠孤鸞 孤鸞：無偶的友鸞，比喻死去了配偶的男子；寡鵠：比喻寡婦。指失偶的男女。
出處：漢·王褒《洞簫賦》：「孤雌寡鶴，娛優乎其下兮。」
齎志而沒 齎：懷抱著，帶著；歿：死。志願沒有實現就死了。
出處：南朝·梁·江淹《恨賦》：「齎志沒地，長懷無已。」
齎志而歿 齎：懷抱著，帶著；歿：死。指懷抱著未遂的志願而死去。
出處：南朝·梁·江淹《恨賦》：「齎志沒地，長懷無已。」
齎志以沒 指懷抱著未遂的志願而死去。同「齎志而歿」。
齎志以歿 指懷抱著未遂的志願而死去。同「齎志而歿」。
駕鶴成仙 指死的婉稱。
出處：楊大群《關東傳奇》第54章：「老爹，你駕鶴成仙了，嘿嘿。」
駕鶴西遊 死的婉稱。
見鞍思馬 看見死去或離別的人留下的東西就想起了這個人。
出處：宋·石介《徂徠石先生文集·三·感興》：「倚鞍思駿骨，撫轡念綠駬。」
捐軀報國 舍棄身軀，報效國家。
出處：《元史·王戢傳》：「臣以布衣受恩，誓捐軀報國，今既僨軍，得死為幸！」
捐軀赴難 軀：身體。指舍棄生命，奔赴國難。
出處：三國·魏·曹植《白馬篇》：「捐軀赴國難，視死忽如歸。」
捐軀殉國 殉國：為國家的利益而犧牲生命。為了國家而獻出生命。
出處：北魏·楊炫兺《洛陽伽藍記·追光寺》：「既見義忘家，捐生殉國，永言忠烈何日忘之！」
慷慨就義 慷慨：情緒激昂；就義：為正義而死。正氣凜然，意氣高昂地為正義而死。
出處：李六如《六十年代的變遷》：「現在是四更時分，彭、劉、楊三位，同在制台衙門前慷慨就義了。」
溘然長逝 指死去。
溘然長往 溘：忽然。指人突然死亡，常作悼念死者用詞。
出處：《楚辭·離騷》：「寧溘死以流亡兮。
蘭摧玉折 摧：折斷。蘭草、美玉都折斷了。舊時多用於哀悼人不幸早死。
出處：南朝·宋·劉義慶《世說新語·言語》：「毛伯成既負其才氣，嘗稱寧為蘭摧玉折，不作蕭敷艾榮。」
六尺之孤 六尺：古代尺短，「六尺」形容個子未長高；孤：死去父親的小孩。指沒有成年的孤兒。
出處：《論語·泰伯》：「可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。」
沒而不朽 沒：同「歿」，死。指人的身體雖死，但其精神、業績、文章永存人間。
命在旦夕 旦夕：早晚之間，形容極短的時間。生命垂危，很快會死去。
出處：唐·陳子昂《為建安王與諸將書》：「盡病水腫，命在旦夕。」
木壞山頹 木：梁木。山：指泰山。頹：倒下。梁木折壞，泰山崩倒。比喻德高望重的人死去。亦作「泰山樑木」。
七死八活 如同多次死去活來一般。形容受盡痛苦。
出處：元·吳昌齡《張天師》楔子：「今日弄的我一個身子，七死八活。仙子，你那裡是報恩，分明害殺小生也。」
泣血稽顙 稽顙：古代一種跪拜禮儀，屈膝下跪，以額觸地。指懷著十分沉痛的心情向前來致哀的賓客哭拜並致以謝忱。
人琴俱亡 俱：全，都；亡：死去，不存在。形容看到遺物，懷念死者的悲傷心情。
出處：《晉書·王徽之傳》：「取獻之琴彈之，久而不調，嘆曰：『嗚呼子敬，人琴俱亡。』」
如喪考妣 喪：死去；考：已死的父親；妣：已死的母親。好象死了父母一樣地傷心。
出處：《尚書·舜典》：「二十有八載，帝乃殂落，百姓如喪考妣。」
若喪考妣 喪：死去；考：父親；妣：母親。好象死了父母一樣地傷心。
出處：漢·揚雄《元後誄》：「享國六十，殂落而崩。四海傷懷，擗踴拊心，若喪考妣，遏密八音。」
山高水低 比喻不幸的事情。多指人的死亡。
出處：明·馮夢龍《醒世恆言》卷八：「萬一有些山高水低，有甚把臂，那原聘還了一半，也算是他們忠厚了。」
山頹木壞 冊：泰山；頹：倒塌；木：梁木。泰山倒塌，梁木折斷。比喻眾所仰望的人物逝世。
出處：《禮記·檀弓上》：「泰山其頹乎？梁木其壞乎？哲人其萎乎？」
身先朝露 指身體比早晨露水消失還快。比喻很快死亡。
神滅形消 指死亡。
生死不渝 渝：改變。無論活著還是死去都不會改變。形容對理想、信念、友誼、盟約等忠貞不移。
視死如生 把死去看做活著一樣。形容不怕死。同「視死若生」。
視死如飴 指甘心死去。
視死若生 把死去看做活著一樣。形容不怕死。
出處：《莊子·秋水》：「白刃交於前，視死若生者，烈士之勇也。」
壽滿天年 天年：自然壽數。人活滿自然壽數而去世。
出處：明·馮夢龍《喻世明言》卷三十二：「諸公皆生人道，為王公大人，享受天祿。壽滿天年，仍還原所，以俟緣會，又復托生。」
死不瞑目 瞑目：閉眼。死了也不閉眼。原指人死的時候心裡還有放不下的事。現常用來形容極不甘心。
出處：《三國志·吳書·孫堅傳》：「今不夷汝三族，懸示四海，則吾死不瞑目。」
死不旋踵 旋踵：旋轉足跟，即後退。比喻不畏艱險，堅決向前。亦比喻極短時間內即死去。
出處：《戰國策·中山策》：「當此之時，秦中士卒，以軍中為家，將帥為父母，不約而親，不謀而信，一心同功，死不旋踵。」
死而不朽 指身雖死而言論、事業等長存。
死而復生 死去了又活過來，形容生命不息。
出處：三國·魏·曹植《辯道論》：「方士有董仲君，有罪系獄，佯死數日，目陷蟲出，死而復生，然後竟死。」
死且不朽 猶言至死不忘。
死去活來 指因極度的疼痛或悲哀，暈過去，又醒過來。多形容被打得很慘，或哭得很厲害。
出處：清·李寶嘉《文明小史》第三回：「柳知府已經嚇得死去活來。」
死生榮辱 指死亡，生存，榮耀，恥辱。
死於非命 非命：橫死。在意外的災禍中死亡。
出處：《孟子·盡心上》：「桎梏死者，非正命也。」
四腳朝天 四腳：指四肢。形容仰面跌倒。也形容人死去。
出處：清·錢彩《說岳全傳》第一回：「叫聲未絕，早被大鵬一嘴啄得四腳朝天，嗚呼哀哉。」
雖死猶生 猶：如同。指人雖死，精神不滅，楷模猶存。也指心無牽掛、憾事，雖死猶同活著。
出處：晉·常璩《漢中士女志·文姬》：「先公為漢忠臣，雖死之日，猶生之年。」
天年不測 指意外的死亡。
出處：清·吳敬梓《儒林外史》第二十五回：「此後成人婚娶，俱系鮑文卿撫養，立嗣承襠，兩無異說。如有天年不測，各聽天命。」
同垂不朽 一同流傳，永不磨滅。
為國捐軀 捐：獻；軀：身體，指生命。為國家犧牲生命。
出處：明·許仲琳《封神演義》第五十二回：「可憐成湯首相，為國捐軀。」
文君新寡 指婦女死去丈夫不久。
出處：《史記·司馬相如列傳》：「是時卓王孫有女文君，新寡，好音，故相如繆與令相重，而以琴心挑之。……既罷，相如乃使人重賜文君侍者通殷勤。文君夜亡奔相如，相如乃與馳歸成都。」
嗚呼哀哉 嗚呼：嘆詞；哉：語氣助詞。原為表示哀痛的感嘆語，舊時祭文中常用。現用以指死亡或完蛋。
出處：《詩經·大雅·召旻》：「於乎哀哉，維今之人，不尚有舊。」《左傳·哀十六年》「嗚呼哀哉，尼父！無自律！」
香消玉碎 比喻年輕美貌女子死亡。
香消玉損 比喻年輕美貌女子死亡。同「香消玉碎」。
香消玉殞 比喻美麗的女子死亡。
出處：明·許仲琳《封神演義》第30回：「香消玉碎佳人絕，粉骨殘軀血染衣！」
一命歸西 指死亡。
出處：老舍《四世同堂》：「不留神？好，噗哧一下兒，我不就一命歸西了嗎！」
一命歸陰 指死亡。
出處：清·俞萬春《盪寇志》第99回：「蘭生一銅人橫掃過去，打著穆春腰肋，一命歸陰。」
一命鳴呼 指死亡。常含幽默詼諧意味。
出處：明·洪楩《清平山堂話本·合同文字記》：「又過半年，忽然劉二感天行時氣，頭疼發熱。正是：『福無雙至從來有，禍不單行自古聞。』害了六七日，一命嗚呼，已歸泉下。」
一命嗚呼 嗚呼：嘆詞，古代祭文末多有此詞，後即以此為死亡的代稱。指人死亡。
出處：毛澤東《湖南農民運動考察報告》：「湯峻岩說：『殺兩個叫花子開張！這兩個叫花子就是這樣一命嗚呼了。』」
瘞玉埋香 瘞：埋藏；玉、香：泛指美貌的女子。指美麗的女子死亡。
出處：明·高啟《聽教坊舊妓郭芳卿弟子陳氏歌》：「加減樂事浮雲改，瘞玉埋者今幾載？」
飲恨而終 飲恨：心裡懷著怨恨和冤屈。內心滿懷著怨恨或冤屈死去。
出處：唐·蔣防《霍小玉傳》：「我為女子，薄命如斯。君是丈夫，負心如此。韶顏稚齒，飲恨而終。」
永垂不朽 垂：留傳後世；朽：腐爛，磨滅。指光輝的事跡和偉大的精神永遠流傳，不會磨滅。
出處：《魏書·高祖紀下》：「雖不足綱范萬度，永垂不朽，且可釋滯目前，釐整時務。」
油干燈盡 比喻很快就要死亡。同「油干燈草盡」。
出處：《盪寇志》第四四回：「孔厚道：『嫂嫂揣理，小生並非不出力，只我不是神仙，那有靈芝仙葯，所用不過樹皮草根，油干燈盡，大命已終，如何救得。』」
於呼哀哉 於呼：感嘆詞。哉：語氣詞。原意感嘆或悲哀。又用於祭文，表示對死者的哀悼。
出處：《詩·大雅·召旻》：「於乎哀哉！維今之人，不尚有舊。」《荀子·樂論》：「亂世惡善，不此聽也。淤乎哀哉，不得成也。」
與世長辭 辭：告別。和人世永別了。指去世。
出處：清·蒲松齡《聊齋志異·賈奉雉》：「仆適自念，以金盆玉碗貯狗矢，真無顏出見同人，行將遁跡山林，與世長辭矣。」
玉碎香殘 比喻美貌女子的死亡。
出處：清·洪升《長生殿》第二十七出：「玉碎香殘荒郊卧，雲拋雨斷重泉墮。」
玉碎香消 比喻女子死亡。
出處：明·無名氏《尋親記》第二十四齣：「玉碎香消鏡台荒，綠雲繚亂懶梳妝。」
玉碎香銷 比喻女子的死。
出處：清·湘靈子《軒亭冤》第七出：「喜今朝玉碎香銷，魂游天國路迢迢，此去何須悲悼。」
玉碎珠沉 美玉破碎，珠寶沉沒。比喻美女的死亡。
出處：唐·秦貫《唐故滎陽鄭府君夫人博陵崔氏合祔墓誌銘》：「珠沉玉沒兮，人誰靡傷，桂殞蘭凋兮，共泣摧香。」明·葉憲祖《鸞鎞記·仗俠》：「若他強逼成姻眷，拼一個珠沉玉碎，蚤赴黃泉。」
馭鳳驂鶴 駕鳳騎鶴。傳說中仙人多駕鶴升天，故用以比喻仙人或得道之士。今常作為哀輓婦女用語。
出處：唐·吳融《和皮博士赴上京觀中修靈》詩：「鶴馭已從煙際下，鳳膏還向月中焚。白雲鄉路看看到，好駐流年翊聖文。」
遠垂不朽 永垂不朽。
出處：明·李贄《與汪鼎甫書》：「所謂水中鹽味，可取不可得，是為千古絕唱，當與古文遠垂不朽者也。」
月墜花折 月亮落下，鮮花夭折。比喻美女死亡。
出處：清·洪升《長生殿·補恨》：「誓世世生生休拋撇，不提防慘凄凄月墜花折，悄冥冥雲收雨歇，恨茫茫只落得死斷生絕。」
澤及枯骨 澤：恩澤；枯骨：死去已久的人。恩澤及於死者。形容給人恩惠極大。
出處：《呂氏春秋·孟冬紀·異用》：「文王賢矣，澤及髊骨，又況於人乎！」
珠沉玉碎 比喻美女的死亡。
出處：清·文康《兒女英雄傳》第十八回：「把左手向身後一綽，便要提起那把刀來，就想往項下一橫，拼這副月貌花容，作一團珠沉玉碎。」
珠沉玉磒 比喻美女的死亡。同「珠沉玉碎」。
朝聞道，夕死可矣 早晨聞道，晚上死去。形容對真理或某種信仰追求的迫切。
出處：《論語·里仁》：「子曰：『朝聞道，夕死可矣。』」
一佛出世，二佛涅盤 佛家稱生為出世，死為涅盤。指死去活來。
出處：明·施耐庵《水滸全傳》第三十九回：「打得宋江一佛出世，二佛涅盤，皮開肉綻，鮮血淋漓。」
一佛出世，二佛涅槃 佛家稱生為「出世」，死為「涅槃」。指死去活來。
出處：明·施耐庵《水滸全傳》第三十九回：「打得宋江一佛出世，二佛涅槃，皮開肉綻，鮮血淋漓。」
一佛出世，二佛升天 死去活來之意。出世，生；生天，死。
出處：明·馮夢龍《醒世恆言》第三十八卷：「［李清］直等到一佛出世，二佛升天，方才有個青衣童子開門出來。」
一佛出世，二佛生天 死去活來之意。出世，生；生天，死。
出處：明·凌濛初《二刻拍案驚奇》卷二十三：「合家見防禦說得傷心，一齊號哭起來。直哭得一佛出世，二佛生天，連崔生也不知陪下了多少眼淚。」
㈤ 形容突然逝世的成語
猝然長逝、溘然長往
1、猝然長逝cù rán cháng shì
解釋：意思指人突然間離開人世。
出處內：梁啟超《飲容冰室詩話》：「乃歸未及一月，竟溘然長逝，年僅逾弱冠耳。」
釋義：不到一個月就回家，人突然間離開人世，年僅超過二十歲了。
2、溘然長往kè rán cháng wǎng
解釋：溘：忽然。指人突然死亡，常作悼念死者用詞。
出處：清·汪琬《歸震川先生年譜後序》：方欲以高文大冊自鳴天子之前，而又溘然長往矣。
釋義：正想以高文大冊從叫天子的前面，但是人突然死亡了。
(5)離世的成語擴展閱讀
表示哀悼人去世的成語
一、哀思如潮 [ āi sī rú cháo ]
【解釋】：哀傷的思緒如同潮湧一般。形容極度悲痛。
【出自】：京劇《平原作戰》第五場：「趙勇剛唱哀思如潮熱淚灑，平川有邊仇無涯。」
二、永垂不朽 [ yǒng chuí bù xiǔ ]
【解釋】：垂：留傳後世；朽：腐爛，磨滅。指光輝的事跡和偉大的精神永遠流傳，不會磨滅。
【出自】：北齊 魏收《魏書·高祖紀下》：「雖不足綱范萬度，永垂不朽，且可釋滯目前，釐整時務。」
【譯文】：雖然不足以規范萬度，永垂不朽，而且可以釋放滯留眼前，整頓時務
㈥ 形容人死去的成語
泰山樑木、與世長辭、蹈節死義、壽終正寢、一命嗚呼。
一、泰山樑木
白話釋義：象泰山崩塌，梁木毀壞一樣。比喻偉人死亡。
朝代：西漢
作者：戴聖
出處：《禮記·檀弓上》:「孔子蚤作，負手曳杖，消搖於門，歌曰:『泰山其頹乎！染木其壞乎！哲人其萎乎！』」
翻譯：孔子早作，負手拄著拐杖，逍遙在門，唱道：『泰山的坍塌呢！染木的毀壞嗎！哲人去世嗎
二、與世長辭
白話釋義：指人去世（多用於敬仰的人）。
朝代：清
作者：蒲松齡
出處：·《聊齋志異·賈奉雉》:「仆適自念，以金盆玉碗貯狗矢，真無顏出見同人，行將遁跡山林，與世長辭矣。」
翻譯：我剛從念，用金盆玉碗盛了狗屎，真是沒臉出現同人，即將隱居山林，與世長辭了。
三、蹈節死義
白話釋義：蹈：履行，實行。堅守節操，以身殉義。
朝代：房玄齡
作者：唐
出處：《晉書·元帝紀》:「惟有蹈節死義，以雪天下之恥，庶贖斧鉞之誅。」
翻譯：只有遵循節死義，以洗雪國家的恥辱，希望贖回殺頭的
四、壽終正寢
白話釋義：舊時指年老病死在家中。比喻事物的消亡（正寢：舊式住宅的正屋。人死後，一般停靈在正屋正中的房間）。
朝代：明
作者：許仲琳
出處：·《封神演義》：「紂王立身大呼曰：『你道朕不能善終；你自誇壽終正寢；非侮君而何！』」
翻譯：商紂王立身大喊：『你道我不能善終；你自誇壽終正寢；這不是侮辱你，為什麼！』
五、一命嗚呼
白話釋義：死了（含詼諧意或嘲諷意）。
朝代：清
作者：劉鶚
出處：·《老殘游記》：「誰知這個女婿；去年七月感了時氣；到八月半邊；就一命嗚呼哀哉死了。」
翻譯：誰知道這個女婿；去年七月感動了當時氣；到八月半邊；就一命太傷心死了。
㈦ 形容去世的成語
僾見愾聞 僾：彷彿，隱約；愾：嘆息。彷彿看到身影，聽到嘆息。形容對去世親人的思念
出處：西漢·戴聖《禮記·祭義》：「僾然必有見乎其位，出戶而聽，愾然必有聞乎其嘆息之聲。」
白首同歸 歸：歸向、歸宿。一直到頭發白了，志趣依然相投。形容友誼長久，始終不渝。後用以表示都是老人而同時去世。
出處：晉·潘岳《金谷集作詩》：「春榮誰不慕，歲寒良獨希；投分寄石友，白首同所歸。」
抱恨終天 恨：悔恨；終天：終身。舊指因父母去世而一輩子感到悲痛。現指因做錯某事而後悔一輩子。
出處：明·凌濛初《初刻拍案驚奇》卷十八：「丹客住了哭，對富翁道：『本待與主翁完成美事，少盡報效之心，論證知遭此大變，抱恨終天！』」
長眠不起 死亡的別稱。
出處：宋·李昉《太平廣記》：「鄭友過一冢，駐馬而吟，久不得屬，冢中人續之曰：『下有百年人，長眠不知曉。』」
從容就義 就義：為正義而死。無所畏懼地為正義事業而犧牲。
出處：宋·朱熹《近思錄》：「感慨殺身者易，從容就義者難。」
丹心碧血 丹心：紅心、忠心。碧血：血化為碧玉。碧：青綠色的寶石，表示血的珍貴。赤誠的忠心，寶貴的鮮血。用以贊揚為國捐軀的重大犧牲。
出處：《莊子·外物》：「萇弘死於蜀，藏其血，三年而化為碧。」元·鄭元祐《張御史死節歌》：「孤忠既足明丹心，三年猶須化碧血。」
鼎成龍去 指帝王去世。
出處：《史記·封禪書》：「黃帝采首山銅，鑄鼎於荊山下。鼎既成，有龍垂胡曈下迎黃帝。黃帝上騎，群臣後宮從上者七十餘人，龍乃上去。」
鼎成龍升 指帝王去世。同「鼎成龍去」。
出處：明·郎瑛《七修類稿·國事一·象簡龍衣聯》：「高廟鼎成龍升之日，建文即位，成祖以燕王來，奔而不朝，蓋以叔不拜侄也。」
鼎湖龍去 指帝王去世。同「鼎成龍去」。
出處：唐·杜甫《驪山》詩：「鼎湖龍去遠，銀海雁飛深。」
粉骨捐軀 指粉身碎骨，獻出生命。
出處：唐·杜牧《又謝賜批答表》：「勢當戮力盡瘁，粉骨捐軀，知無不為，見死寧避！」
齎志而沒 齎：懷抱著，帶著；歿：死。志願沒有實現就死了。
出處：南朝·梁·江淹《恨賦》：「齎志沒地，長懷無已。」
齎志而歿 齎：懷抱著，帶著；歿：死。指懷抱著未遂的志願而死去。
出處：南朝·梁·江淹《恨賦》：「齎志沒地，長懷無已。」
齎志以沒 指懷抱著未遂的志願而死去。同「齎志而歿」。
齎志以歿 指懷抱著未遂的志願而死去。同「齎志而歿」。
久歸道山 早已去世。道山，傳說中的仙山。舊時稱人死為歸道山。
捐軀報國 舍棄身軀，報效國家。
出處：《元史·王戢傳》：「臣以布衣受恩，誓捐軀報國，今既僨軍，得死為幸！」
捐軀赴難 軀：身體。指舍棄生命，奔赴國難。
出處：三國·魏·曹植《白馬篇》：「捐軀赴國難，視死忽如歸。」
捐軀殉國 殉國：為國家的利益而犧牲生命。為了國家而獻出生命。
出處：北魏·楊炫兺《洛陽伽藍記·追光寺》：「既見義忘家，捐生殉國，永言忠烈何日忘之！」
慷慨就義 慷慨：情緒激昂；就義：為正義而死。正氣凜然，意氣高昂地為正義而死。
出處：李六如《六十年代的變遷》：「現在是四更時分，彭、劉、楊三位，同在制台衙門前慷慨就義了。」
溘然長逝 指死去。
溘然長往 溘：忽然。指人突然死亡，常作悼念死者用詞。
出處：《楚辭·離騷》：「寧溘死以流亡兮。
令原之戚 指兄、弟去世。
出處：《詩經·小雅·常棣》：「脊令在原，兄弟急難，每有良朋，況也永嘆。」
龍去鼎湖 指帝王去世。
出處：典出《史記·封禪書》：「黃帝采首山銅，鑄鼎於荊山下。鼎既成，有龍垂胡涘下迎黃帝。黃帝上騎，群臣後宮從上者七十餘人，龍乃上去。餘小臣不得上，乃悉持龍涘，龍涘拔，墮，墮黃帝之弓。百姓仰望黃帝既上天，乃抱其弓與胡涘號，故後世因名其處曰鼎
披麻戴孝 指長輩去世，子孫身披麻布服，頭上戴白，表示哀悼。
出處：元·無名氏《冤家債主》第二折：「你也想著一家兒披麻帶孝為何由，故來這靈堂里尋斗毆。」
山頹木壞 冊：泰山；頹：倒塌；木：梁木。泰山倒塌，梁木折斷。比喻眾所仰望的人物逝世。
出處：《禮記·檀弓上》：「泰山其頹乎？梁木其壞乎？哲人其萎乎？」
壽滿天年 天年：自然壽數。人活滿自然壽數而去世。
出處：明·馮夢龍《喻世明言》卷三十二：「諸公皆生人道，為王公大人，享受天祿。壽滿天年，仍還原所，以俟緣會，又復托生。」
死不瞑目 瞑目：閉眼。死了也不閉眼。原指人死的時候心裡還有放不下的事。現常用來形容極不甘心。
出處：《三國志·吳書·孫堅傳》：「今不夷汝三族，懸示四海，則吾死不瞑目。」
死於非命 非命：橫死。在意外的災禍中死亡。
出處：《孟子·盡心上》：「桎梏死者，非正命也。」
泰山樑木 象泰山崩塌，梁木毀壞一樣。比喻偉人死亡。
出處：《禮記·檀弓上》：「孔子蚤作，負手曳杖，消搖於門，歌曰：『泰山其頹乎！染木其壞乎！哲人其萎乎！』」
同垂不朽 一同流傳，永不磨滅。
為國捐軀 捐：獻；軀：身體，指生命。為國家犧牲生命。
出處：明·許仲琳《封神演義》第五十二回：「可憐成湯首相，為國捐軀。」
嗚呼哀哉 嗚呼：嘆詞；哉：語氣助詞。原為表示哀痛的感嘆語，舊時祭文中常用。現用以指死亡或完蛋。
出處：《詩經·大雅·召旻》：「於乎哀哉，維今之人，不尚有舊。」《左傳·哀十六年》「嗚呼哀哉，尼父！無自律！」
香消玉碎 比喻年輕美貌女子死亡。
香消玉損 比喻年輕美貌女子死亡。同「香消玉碎」。
香消玉殞 比喻美麗的女子死亡。
出處：明·許仲琳《封神演義》第30回：「香消玉碎佳人絕，粉骨殘軀血染衣！」
一命歸西 指死亡。
出處：老舍《四世同堂》：「不留神？好，噗哧一下兒，我不就一命歸西了嗎！」
一命歸陰 指死亡。
出處：清·俞萬春《盪寇志》第99回：「蘭生一銅人橫掃過去，打著穆春腰肋，一命歸陰。」
一命鳴呼 指死亡。常含幽默詼諧意味。
出處：明·洪楩《清平山堂話本·合同文字記》：「又過半年，忽然劉二感天行時氣，頭疼發熱。正是：『福無雙至從來有，禍不單行自古聞。』害了六七日，一命嗚呼，已歸泉下。」
一命嗚呼 嗚呼：嘆詞，古代祭文末多有此詞，後即以此為死亡的代稱。指人死亡。
出處：毛澤東《湖南農民運動考察報告》：「湯峻岩說：『殺兩個叫花子開張！這兩個叫花子就是這樣一命嗚呼了。』」
飲恨而終 飲恨：心裡懷著怨恨和冤屈。內心滿懷著怨恨或冤屈死去。
出處：唐·蔣防《霍小玉傳》：「我為女子，薄命如斯。君是丈夫，負心如此。韶顏稚齒，飲恨而終。」
永垂不朽 垂：留傳後世；朽：腐爛，磨滅。指光輝的事跡和偉大的精神永遠流傳，不會磨滅。
出處：《魏書·高祖紀下》：「雖不足綱范萬度，永垂不朽，且可釋滯目前，釐整時務。」
油干燈盡 比喻很快就要死亡。同「油干燈草盡」。
出處：《盪寇志》第四四回：「孔厚道：『嫂嫂揣理，小生並非不出力，只我不是神仙，那有靈芝仙葯，所用不過樹皮草根，油干燈盡，大命已終，如何救得。』」
又弱一個 弱：喪失，減少。又少了一個。表示哀悼人去世。
出處：《左傳·昭公三年》：「二惠競爽猶可，又弱一個焉，姜其危哉！」
與世長辭 辭：告別。和人世永別了。指去世。
出處：清·蒲松齡《聊齋志異·賈奉雉》：「仆適自念，以金盆玉碗貯狗矢，真無顏出見同人，行將遁跡山林，與世長辭矣。」
玉碎香殘 比喻美貌女子的死亡。
出處：清·洪升《長生殿》第二十七出：「玉碎香殘荒郊卧，雲拋雨斷重泉墮。」
玉碎香消 比喻女子死亡。
出處：明·無名氏《尋親記》第二十四齣：「玉碎香消鏡台荒，綠雲繚亂懶梳妝。」
遠垂不朽 永垂不朽。
出處：明·李贄《與汪鼎甫書》：「所謂水中鹽味，可取不可得，是為千古絕唱，當與古文遠垂不朽者也。」
月墜花折 月亮落下，鮮花夭折。比喻美女死亡。
出處：清·洪升《長生殿·補恨》：「誓世世生生休拋撇，不提防慘凄凄月墜花折，悄冥冥雲收雨歇，恨茫茫只落得死斷生絕。」
珠沉玉碎 比喻美女的死亡。
出處：清·文康《兒女英雄傳》第十八回：「把左手向身後一綽，便要提起那把刀來，就想往項下一橫，拼這副月貌花容，作一團珠沉玉碎。」
珠沉玉磒 比喻美女的死亡。同「珠沉玉碎」。
壯志未酬 酬：實現。舊指潦倒的一生，志向沒有實現就衰老了。也指抱負沒有實現就去世了。
出處：唐·李頻《春日思歸》：「壯志未酬三尺劍，故鄉空隔萬重山。」
㈧ 去世的成語
【白首同歸】：歸：歸向、歸宿。一直到頭發白了，志趣依然相投。形容友誼長久，始終不渝。後用以表示都是老人而同時去世。
【百年歸壽】：百年：指人去世。指人死的婉稱。
【抱恨終天】：恨：悔恨；終天：終身。舊指因父母去世而一輩子感到悲痛。現指因做錯某事而後悔一輩子。
【杯圈之思】：杯圈：古代指婦女所用的杯。指思念去世的母親。
【鼎成龍去】：指帝王去世。
【鼎成龍升】：指帝王去世。同「鼎成龍去」。
【鼎湖龍去】：指帝王去世。同「鼎成龍去」。
【久歸道山】：早已去世。道山，傳說中的仙山。舊時稱人死為歸道山。
【老成凋謝】：年高而有德的人去世了。多用作輓詞。
【令原之戚】：指兄、弟去世。
【龍去鼎湖】：指帝王去世。
【披麻戴孝】：指長輩去世，子孫身披麻布服，頭上戴白，表示哀悼。
【擗踴號呼】：擗：以手拍擊胸脯；踴：以足頓地；號：痛哭。拍胸跺腳，哀痛號哭。舊時多形容父母去世時子女的哀哭。
【撒手塵寰】：撒手：放手而去；塵寰：塵世。指人去世。
【壽滿天年】：天年：自然壽數。人活滿自然壽數而去世。
【英年早逝】：英年：英姿煥發的年齡，指青壯年時期。指在青壯年時期就去世。
【又弱一個】：弱：喪失，減少。又少了一個。舊時哀悼人去世的話。
【又一個弱】：弱：喪失，減少。又少了一個。舊時哀悼人去世的話。
【與世長辭】：辭：告別。和人世永別了。指去世。
【終天之戚】：終天：終身。舊指因父母去世而一輩子感到悲痛。現指因做錯某事而後悔一輩子。
【壯志未酬】：酬：實現。舊指潦倒的一生，志向沒有實現就衰老了。也指抱負沒有實現就去世了。
㈨ 表示哀悼人去世的成語
哀思如潮、永垂不朽、人死留名、名垂青史、名垂千古
一、哀思如潮 [ āi sī rú cháo ]
【解釋】：哀傷的思緒如同潮湧一般。形容極度悲痛。
【出自】：京劇《平原作戰》第五場：「趙勇剛唱哀思如潮熱淚灑，平川有邊仇無涯。」
二、永垂不朽 [ yǒng chuí bù xiǔ ]
【解釋】：垂：留傳後世；朽：腐爛，磨滅。指光輝的事跡和偉大的精神永遠流傳，不會磨滅。
【出自】：北齊 魏收《魏書·高祖紀下》：「雖不足綱范萬度，永垂不朽，且可釋滯目前，釐整時務。」
【譯文】：雖然不足以規范萬度，永垂不朽，而且可以釋放滯留眼前，整頓時務
三、人死留名 [ rén sǐ liú míng ]
【解釋】：指人生前建立了功績，死後可以傳名於後世。
【出自】：宋 歐陽修撰《新五代史·王彥章傳》：「彥章武人，不知書，常為俚語謂人曰：『豹死留皮，人死留名。』」
【譯文】：王彥章人，不知道他寫的書，常為俚語對人說：「豹死了留張皮，人死了留個名字。』
四、名垂青史 [ míng chuí qīng shǐ ]
【解釋】：青史：古代在竹簡上記事，因稱史書。把姓名事跡記載在歷史書籍上。形容功業巨大，永垂不朽。
【出自】：唐·杜甫《贈鄭十八賁》詩：「古人日以遠，青史字不泯。」
【譯文】：古代的人離我們一天天遠去，姓名事跡記載在歷史書籍上永遠存在 。
五、名垂千古 [ míng chuí qiān gǔ ]
【解釋】：比喻好名聲永遠流傳。
【出自】：余秋雨《文化苦旅·五城記》：「六朝金粉足能使它名垂千古，何況它還有明、清兩代的政治大潮，還有近代和現代的殷殷血火。」
㈩ 形容人去世的成語
一命嗚呼 [yī mìng wū hū]
生詞本
基本釋義 詳細釋義
【解釋】：嗚呼：嘆詞，古代祭文末多有此詞，後回即以此為死亡的答代稱。指人死亡。
【出自】：毛澤東《湖南農民運動考察報告》：「湯峻岩說：『殺兩個叫花子開張！這兩個叫花子就是這樣一命嗚呼了。』」
【語法】：主謂式；作謂語；指人死亡
出 處
清·劉鶚《老殘游記》：「誰知這個女婿；去年七月感了時氣；到八月半邊；就一命嗚呼哀哉死了。」