傳統美德故事

Ⅰ 求中華名族傳統美德小故事

一：尊師敬長
作為新中國的偉大領袖毛澤東不忘恩師的故事，更是給我們留下美談，做出榜樣。我們應該用自己的實際行動寫好歷史的續篇，這樣才無愧於辛勤培養我們的老師，無愧於我們的偉大時代。
毛澤東是中國人民的偉大領袖，卻始終尊敬自己的老師。1959年，毛澤東回到了闊別32年的故鄉——韶山，請韶山的老人們吃飯。毛澤東親自把老師讓在首席，向他敬酒，表達自己對老師的敬意。
毛澤東青年時代聽過徐特立先生的課。當徐特立60壽辰時，他特意寫信向徐老祝賀。信中說：「您是我20年前的先生，您現在仍然是我的先生，將來必定還是我的先生。」
二：愛國愛民
林則徐是清朝後期一位著名的民族英雄。他任湖廣總督期間，由於清政府腐敗，英國強盜把一種叫鴉片的毒品，源源不斷的偷運進中國，毒害中國百姓。
林則徐面對這一切，十分焦急。他多次向皇帝上書，陳述鴉片的危害。道光皇帝接受了林則徐的建議，任命林則徐為欽差大臣，負責禁煙。
1839年3月，林則徐來到廣州，禁煙運動迅速展開。6月3日，人們把繳獲的鴉片全部投進硝煙池。頃刻間，鴉片全部銷毀。林則徐為國家和民族做了一件大好事。虎門硝煙的壯舉，給英國侵略者以沉重的打擊，揭開了中國人民反帝斗爭的第一頁。
三：謙虛禮貌
春秋時期，孔子和他的學生們周遊列國，宣傳他們的政治主張。 一天，他們駕車去晉國。一個孩子在路當中堆碎石瓦片玩，擋住了他們的去路。孔子說：「你不該在路當中玩，擋住我們的車！」。孩子指著地上說：「老人家，您看這是什麼？」孔子一看，是用碎石瓦片擺的一座城。孩子又說：「您說，應該是城給車讓路還是車給城讓路呢？」孔子被問住了。孔子覺得這孩子很懂得禮貌，便問：「你叫什麼？幾歲啦？」孩子說：「我叫項橐，7歲！」孔子對學生們說：「項橐7歲懂禮，他可以做我的老師啊！」
四：刻苦學習
唐朝大詩人李白，小時候不喜歡讀書。一天，乘老師不在屋，悄悄溜出門去玩兒。 他來到山下小河邊，見一位老婆婆，在石頭上磨一根鐵杵。李白很納悶，上前問：「老婆婆，您磨鐵杵做什麼？」
老婆婆說：「我在磨針。」李白吃驚地問：「哎呀！鐵杵這么粗大，怎麼能磨成針呢？」老婆婆笑呵呵地說：「只要天天磨鐵杵總能越磨越細，還怕磨不成針嗎？」
聰明的李白聽後，想到自己，心中慚愧，轉身跑回了書屋。從此，他牢記「只要功夫深，鐵杵磨成針」的道理，發奮讀書，終於成為有名的大詩人。
五：尊老愛幼
子路，春秋末魯國人。在孔子的弟子中以政事著稱。尤其以勇敢聞名。但子路小的時候家裡很窮，長年靠吃粗糧野菜等度日。
有一次，年老的父母想吃米飯，可是家裡一點米也沒有，怎麼辦？子路想到要是翻過幾道山到親戚家借點米，不就可以滿足父母的這點要求了嗎？
於是，小小的子路翻山越嶺走了十幾里路，從親戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香噴噴的米飯，子路忘記了疲勞。鄰居們都誇子路是一個勇敢孝順的好孩子。

Ⅱ 中華民族傳統美德的小故事

1、孔融讓梨

孔融四歲的時候，和哥哥們一起吃梨，孔融總是拿小的吃。有大人問他為什麼這么做。他回答說:"我年齡小，食量小，按道理應該拿小的。「由於孔融這么聰明早慧，很小就懂得這樣的道理，宗族親戚們認為他是個奇才。

2、子路負米

子路家境貧困時，自己吃的是粗陋的飯菜，而從百里之外把米背給父母。後遂用「負米、負米百里」等表示奉養父母或為奉養父母在外謀求祿米。

3、鑿壁偷光

匡衡勤奮好學，但家中沒有蠟燭。鄰家有蠟燭，但光亮照不到他家，匡衡就在牆壁上鑿了洞引來鄰家的光亮，讓光亮照在書上讀書。縣里有個大戶人家不怎麼識字，但家中富有，有很多書。

匡衡就到他家去做僱工，但不要報酬。主人感到很奇怪，問他為什麼這樣，他說：「我希望讀遍主人家的書。」主人聽了，深為感嘆，就借給匡衡書（用書資助匡衡）。於是匡衡成了一代的大學問家。

4、林則徐禁煙

林則徐是清朝後期一位著名的民族英雄。他任湖廣總督期間，由於清政府腐敗，英國強盜把一種叫鴉片的毒品，源源不斷的偷運進中國，毒害中國百姓。

林則徐應對這一切，十分焦急。他多次向皇帝上書，陳述鴉片的危害。道光皇帝理解了林則徐的推薦，任命林則徐為欽差大臣，負責禁煙。

1839年3月，林則徐來到廣州，禁煙運動迅速展開。6月3日，人們把繳獲的鴉片全部投進硝煙池。頃刻間，鴉片全部銷毀。林則徐為國家和民族做了一件大好事。虎門硝煙的壯舉，給英國侵略者以沉重的打擊，揭開了中國人民反帝斗爭的第一頁。

5、黃香溫席

漢朝的時候，有一個叫黃香的人，是江夏（今湖北境內）人。年紀才九歲的時候，就已經懂得孝順長輩的道理。每當炎炎的夏日到來時，（黃香）就用扇子對著父母的帳子扇風，讓枕頭和席子更清涼爽快，並使蚊蟲遠遠地避開（黃香雙親的帳子），讓父母可以更舒服的睡覺。

Ⅲ 中華傳統美德故事

中國有句古語：「百善孝為先」。意思是說，孝敬父母是各種美德中占第一位的。一個人如果都不知道孝敬父母，就很難想像他會熱愛祖國和人民。
古人說：「老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼」。我們不僅要孝敬自己的父母，還應該尊敬別的老人，愛護年幼的孩子，在全社會造成尊老愛幼的淳厚民風，這是我們新時代學生的責任。
子路，春秋末魯國人。在孔子的弟子中以政事著稱。尤其以勇敢聞名。但子路小的時候家裡很窮，長年靠吃粗糧野菜等度日。
有一次，年老的父母想吃米飯，可是家裡一點米也沒有，怎麼辦？子路想到要是翻過幾道山到親戚家借點米，不就可以滿足父母的這點要求了嗎？
於是，小小的子路翻山越嶺走了十幾里路，從親戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香噴噴的米飯，子路忘記了疲勞。鄰居們都誇子路是一個勇敢孝順的好孩子。
中華傳統美德故事
陸隴其
孝行感少年
陸隴其，原名龍其，字稼書，清浙江平湖人；曾擔任過嘉定、靈壽的知縣。
陸隴其素以孝聞名。據說，他父親去世的時候，他正在京城考試，一聽說父親去世了，立刻赤足步行往家趕。到了家裡，日夜哭泣，每天也不入內室，只是席地而卧。
他在靈壽當知縣的時候，為政清簡，深得人民愛戴。有一天，一位老婦人來告她的兒子不孝，那是一個20歲左右的青年。陸隴其對老婦人說：「我還沒有小僕人，你的兒子可以暫時來幫忙，如果我找到合適人選了，我就給他施用杖刑然後遣送回家。」從此以後，這位青年每天侍奉在陸隴其左右。每天早晨，陸隴其都恭候在自己老母的門外，等母親起來了，就照應著母親洗漱、吃早飯。午飯的時候，他在旁邊服侍著，時常逗母親開心；母親吃完了，他才吃剩下的東西。晚飯也是這樣。如果有點空餘時間，就陪母親說笑，講些故事讓母親高興。母親稍有不適之感，立刻找醫生，買葯煎葯，幾夜不睡也不知道累。這樣過了幾個月，這個青年跪在陸隴其面前，請求回家看望母親，陸隴其問：「你不是和母親不和，為什麼還要看她呢？」這位年輕人哭著說：「過去我不懂事，對母親不好，現在好後悔啊！」於是陸隴其讓他們母子相見，兩人抱頭痛哭。青年和母親回家後，與以前判若兩人，後來因為孝順在鄉里聞名。

Ⅳ 傳統美德的故事

1、虞舜孝感動天
《孟子》、《荀子》、《史記·五帝本紀》均載：舜大孝，父頑、母囂、弟傲，他忍辱行孝，「順適不失子道。」「舜耕歷山。」漢·劉向首輯《孝子傳》載其孝行，但未言象、鳥助耕事。敦煌變文《舜子變》載，舜至歷山，「見百餘頃空田，心中硬咽。種子犁牛，無處取之。天知至孝，自有群豬（象）與（以）嘴耕地開壠，百鳥銜子拋田，天雨澆溉。」比較完整地表現了虞舜孝行的故事情節，並以詩贊曰：「孝順父母感於天，舜子濤（淘）井得銀錢。父母拋石壓舜子，感得穿井東家連」。電峽墓磚雕表現的是後母虐待舜及舜扶犁驅象耕地、群鳥為之助耕一事，與敦煌《舜子變》文所載略有不同。另在河南東漢寧孝子墓刻石、山西北魏琅琊王司馬金龍墓木板漆畫中有虞舜行孝故事情節。宋·林同《孝詩》贊雲：「孩提知所愛，妻子俱而衰。大孝終身榮，子於舜見之。」（《四庫全書》「別集」三，下引《孝詩》同此）。元·郭居敬《二十四孝》列其為孝子之一，並序詩曰：「隊隊春耕象，紛紛耘草禽。嗣堯登寶位，孝感動天心。」
2、閔子騫單衣奉親
閔子騫（前515--？），《史記》有傳，名損，春秋魯國人，孔子弟子。《論語·學而》載：「子曰：『孝哉閔子騫！人不間於其父母昆弟之言。』」蕭廣濟、師覺授《孝子傳》均載其孝行之事。敦煌遺書《孝子傳》載：「閔子騫，名損，魯人也。父娶後妻，生二子。騫供養父母，孝敬無怠。後母嫉子，所生親子，衣加棉絮，子騫與蘆花絮衣，其父不知。冬月，遣子御車，騫不堪甚，騫手凍，數失韁靷，父乃責之，騫終不自理。父密察之，知騫有寒色，父以手扶之，見衣甚薄，毀而觀之，始知非絮。後妻二子，純衣以棉。父乃悲嘆，遂遣其妻。子騫雨淚前白父言：『母在（一）子寒，母去三子單，願大人思之。』父慚而止，後母改過，遂以三子均平，衣食如一，得成慈母。孝子聞於天下。……」（王重民等編《敦煌變文集》下冊卷八《孝子傳》，下引同此）
3、老萊子戲采娛親
老萊子，周楚國人，事二親至孝。師覺授首列其為《孝子傳》人物之一，傳曰：「老萊子者，楚人。行年七十，父母俱存，至孝蒸蒸。常著斑爛之衣。為飲，上堂腳跌，恐傷父母之心，僵仆為嬰兒啼。孔子曰；『父母老，常言不稱老，為其傷老也。若老萊子者，可謂不失孺子之心矣』」。敦煌遺書《孝子傳》所載略同，只是更為形象生動。《孝詩》有贊；「七十已中壽，人生似此稀。絕憐老萊子，猶反作兒戲」。
4、睒子鹿乳奉親
睒子，又作剡子、閃子、郯子,春秋魯國人，孔子弟子。關於他的孝行故事最早見於郭居敬《二十四孝》中。實物雕刻表現較早的則是山西省壺關南村北宋元祐二年（1087年）墓和洛陽北宋崇寧五年（1106年）石棺線刻「二十四孝」圖。在敦煌寫本中有睒子行孝事跡的記載，但這里的睒子卻是印度迦夷國人，他孝養二盲父母的故事，見於多種佛經記載，主要有《佛說睒子經》、《六度集經》卷五《睒道士本生》等。作為佛教藝術題材的睒子本生故事則在新疆克孜爾千佛洞、雲岡石窟第9窟、敦煌莫高窟第428窟、麥積山第127窟等北朝或以前的石窟壁畫中有較多的表現。佛教傳入中國後，與中國傳統儒學相結合，表現孝道思想的睒子為當時的人們所利用，並借之以提倡傳統孝道文化。甚至在隋唐之際，佛教徒借重儒學孝悌觀，創作《父母恩重經》偽經，藉以宣傳孝道思想。敦煌遺書《父母恩重經》號14、闕40寫本附孝子事跡記載：「……迦夷國王入山游獵，挽弓射鹿，誤傷閃（睒）胸，二父母仰天悲嗶。由閃至孝，諸天下葯塗瘡，閃子還活。父母眼開，明睹日月。不慈不孝，天不感應。閃子更生，父母開目。人之孝順，百行為本」 。唐·智升《開元釋教錄》卷18引錄《父母恩重經》內容與此相同。郭居敬《二十四孝》載：「父母年老，俱患雙眼，思食鹿乳，剡子乃衣鹿皮，入鹿群內取鹿乳供親，獵者見而欲射之，剡子俱以情告，乃免。」
5．曾參行孝
曾參，又稱曾子(前505～前405年)，春秋魯國人，與其父曾點同為孔子弟子。《史記·仲尼弟子列傳》載：「曾參，南武城人，字子輿，少孔子四十六歲。孔子以為能通孝道，故授之業。作《孝經》，死於魯」。蕭廣濟首將其列入《孝子傳》中，但未言具體孝行。虞盤佑《孝子傳》曰：「樂正者，曾參門人也，來候參。參採薪在野，母嚙右指，旋頃走歸，見正不語，人跪問母何患。母曰：『無』。參曰：『負薪右背痛，薪墮地，何謂無?』母曰：『向者客來無所使，故嚙指呼汝耳。』參乃悲然」。《太平御覽》卷412「孝上」引《論語·孔子家語》記載有曾參為孝母而辭去在齊國做官的機會一事。
6．魯義姑姊舍子救侄
魯義姑姊，春秋魯國人，史籍稱其為「村野之婦人」。漢·劉向《古列女傳》卷五、明·解縉《古今列女傳》均載：齊國攻打魯國，魯義姑姊為救兄之子而置己子於不顧，齊將問其故，魯義姑姊以大義陳之，齊軍感悟而不再攻打魯國，「魯君聞之，賜婦人束帛百端，號曰義姑姊」。畫面所表現的是齊將與魯義姑姊問答的情節，婦人所抱小兒與身後站立的一小兒應為一人，即兄之子，前立小兒為己子。她不但以義行救了自己一家，而且保全了魯國的安全，其義大哉。
7．原谷拖輿諫父
原谷，實名元覺，又稱圓覺、袁覺，清水電峽宋墓題記作「元角行孝」。雜《孝子傳》載：「原谷者，不知何許人。祖年老，父母厭患之，意欲棄之。谷年十五，涕泣苦諫，父母不從，乃作輿舁棄之。谷乃隨收輿歸。父謂之曰：『爾焉用此凶具?』谷乃曰：『恐後父老，不能更作，得是以取之耳』。父感悟愧懼，乃載祖歸供養。尅己自責，更成純孝。谷乃純孫。」此段記載又見於《太平御覽》卷519。敦煌遺書《搜神記》引《史記》曰：「孫元覺者，陳留人也。年始十五，心愛孝順。其父不孝，元覺祖父年老，病瘦漸弱，其父憎嫌，遂縛筐舉舁棄深山。元覺悲泣諫父。父曰：『阿年老，雖有人狀，昏耄如此，老而不死，化成狐魅。』遂即舁父棄之深山。元覺悲泣大哭，隨祖父歸去於深山，苦諫其父。父不從。元覺於是仰天大哭，又將輿歸來。父謂覺曰：『此凶物，更將何用?』覺曰：『此是成熟之物，後若送父，更不別造』。父得此語，甚大驚愕：『汝是吾子，何得棄我?』元覺曰：『父之化子，如水之下流，既承父訓，豈敢違之。』父便得感悟，遂即卻將祖父歸來，精勤孝養，倍於常日。孔子嘆曰：『孝子不違其親，此之為也。」
8．文帝親嘗湯葯
文帝，即漢文帝劉恆，高祖第三子。《漢書·文帝紀》載：初封代王，生母薄太後常病，三年帝目不交睫，衣不解帶，親供粢盛。坐罪不及父母，下哀矜之語，仁孝聞天下。郭居敬《二十四孝》列入孝子之一，並序詩曰：「仁孝臨天下，巍巍冠百王。莫庭事賢母，湯葯必親嘗」。
9．淳於緹縈舍己救父
淳於緹縈，《史記》、《漢書》有傳。《太平御覽》、《藝文類聚》分別引《史記》、《漢書》傳為孝女：「淳於緹縈者，齊人也。父淳於意為太倉令，生女五人，縈最小。父犯罪當刑，乃罵其女曰：『生女不生男，緩急非有益也』。緹縈自傷涕泣。隨父至長安，詣北闕上書言：『父為吏，齊中皆稱廉平。今坐法當刑，妾傷死者不可復生，刑者不可復續。雖欲改過自新，其道無由。妾願沒為官奴，以贖父之刑，使得自新。』漢文帝悲憐其意，原其父罪」。(《太平御覽》卷415)。畫面表現的正是緹縈隨父至長安為父贖罪的情形。林同《孝詩》贊曰：「仁矣文皇詔，悲哉孝女書。至今民受賜，非但活淳於。」
10．劉平舍子救侄
劉平，字公子，東漢楚郡彭城人，本名曠，顯宗後改為平。《後漢書》、《東觀漢紀》均有傳，王莽時任郡吏，守葘丘長，後舉孝廉，拜濟陽郡丞，九江郡全椒長。「更始時，天下亂，平弟仲為賊所殺。其後賊忽復至，平扶侍其母，奔走逃難。仲遺腹女始一歲，平抱仲女而棄其子，母欲還取之，平不聽，曰：『力不能兩活，仲不可以絕類』，遂去不顧」。《東觀漢紀》卷l7載劉平「以仁孝著聞」。他不但孝順父母，而且仁義救侄而棄己子。《孝詩》贊曰：「弟類那容絕，吾雛聽自生。劉平端為母，伯道特沽名。」
11．董永賣身葬父
董永與仙女的故事見諸於許多文獻記載，劉向《孝子傳》稱他為「前漢董永。」三國魏曹植《靈芝篇》贊道：「董永遭家貧，父老財無遺。舉假以供養，庸作致甘肥。債家填門至，不知用何歸。天靈感至德，神女為秉機。」《法苑珠林》卷六二引劉向《孝子傳》載有較完整的情節：「董永者，少偏孤，與父居，乃肆力田畝，鹿車載父自隨。父終，自賣於富公以供喪事。道逢一女，呼與語曰：『願為君妻。』遂俱至富公，富公曰：『汝為誰?』答曰：『永妻，欲助償債』。公曰：『汝織三百匹，遣汝。一旬乃畢，女出門謂永曰：『我天女也，天令我助子償人債耳。』語畢，忽然不見」。敦煌遺書記載董永及其孝行故事的有《父母恩重經》、《孝子傳》、《古賢集》，並有專門的《董永變文》。《孝子傳》除引詳細的董永事跡外，還說「天子征永，拜為御史大夫」。《古賢集》也雲：「董永賣身葬父母，感得天女助機絲。」《董永變文》唱文長達一百三十四句，其中也有董永拜別仙女一事，與墓葬雕繪情節一致。唐末五代時，董永傳說極盛，至宋代時又有小說《董永遇仙記》，董永行孝的故事已十分完善。
12．紫荊復萌(或田真兄弟)
周景式《孝子傳》最早記載「荊樹連陰」的故事：「古有兄弟忽欲分異，出門見三荊樹株接葉連，陰嘆曰：『木猶欲聚，況我兄弟而欲殊哉!』遂還，相為雍和也。一曰田真兄弟。」 《太平御覽》卷416、959及《藝文類聚》卷89、《初學記》卷17所引與此同。唯《御覽》卷421「義中」引《續齊諧記》稍詳，與墓葬雕刻內容更為接近，並指出田真為西漢人，成帝時官至太中大夫，「田真兄弟三人，家巨富，殊不睦。忽共議分財。金銀珠物各以斛量，田業生貲，平均如一。唯堂前一株紫荊樹花葉美茂，共議欲破為三，人各一分，待明就截之。爾夕樹即枯死，狀火燃，葉萎枝摧，根莖焦焠。真至，擕門而望之，大驚，謂語弟曰：『樹木同株，聞雷分析，所以焦悴，是人不如樹木也。』因悲不自勝，便不復解樹。樹應聲遂更青翠，華色繁美。兄弟相感，更合財產，遂成純孝之門」。畫面表現的正是兄弟三人見樹枯死而感悟痛哭的情景。敦煌遺書《二十四孝押座文》載有「共樹共枝爭判割，同胞同乳忍分張」，當指此事。
13．姜詩孝母
姜詩，字士游，東漢廣漢雒(今四川廣漢縣)人。《東觀漢紀》卷17載：「詩性至孝，母好飲江水，令兒常取水，溺死。夫婦痛，恐母知，詐曰游學。歲歲作衣，投於扛中，俄而湧泉出舍側，味如江水，旦生鯉一雙。」《後漢書·姜詩妻傳》所載略同，言詩妻亦「奉順尤篤」，並記有姜詩遣妻一事。敦煌遺書引《孝女傳》所載與此基本相同。林同《孝詩》贊曰：「日常供鯉鱠，旦輒汲江流。兒溺言游學，妻還感珍羞」。清水電峽墓將死去的姜詩雕刻出來以表示姜詩的孝行，實則其妻亦屬孝婦。郭居敬列其為二十四孝之一。
14．蔡順拾葚供親
蔡順，字君仲，汝南安城(今河南汝縣東南)人，「以至孝稱」。《後漢書》有傳。《東觀漢紀》卷16記：「王莽亂，人相食。順取桑椹，赤黑異器。賊問所以，雲：『黑與母，赤自食』。賊異之，遺鹽二斗，受而不食」。《孝子傳補遺》所載與此基本相同，也與墓葬雕刻完全一致。但是，雜家《孝子傳》所記又與前不同：「……母飲酒吐嘔顛倒，恐母中毒，嘗母吐驗之」。是為《初學記》所記「蔡順嘗毒」之事。林同《孝詩》記有其孝行事四件：『賊疑拾椹異，母怪棄薪還。雷震輒圜冢，火飛因伏棺」。敦煌遺書引《後漢書》亦記有「拾椹」、「嘗毒」、「火起伏棺」、「雷震圜冢」四件孝行。查《後漢書·蔡順傳》記載並無拾椹供親之事，而記「心痛悟母」、「聞雷哭墓」二事，與前述曾參「心痛悟母」及後述的王裒「聞雷泣墓」頗為相似。
15．趙孝舍己救弟
趙孝，又名趙孝宗，山西長子縣石哲金墓榜題「趙孝宗」。《後漢書》有傳，沛國蘄(今安徽宿縣)人，父善，王莽時為田禾將軍，任孝為郎，傳曰：「及天下亂，人相食。孝弟禮為餓賊所得，孝聞之，即自縛詣賊，曰：『禮久餓羸瘦，不如孝肥飽。』賊大驚，並放之。」《東觀漢紀》卷17、《初學記》卷17、《藝文類聚》卷20均有載，並記有「趙孝食蔬」的故事。墓中表現的均為其舍己救弟的情節。
16．曹娥哭泣
曹娥，《後漢書·曹娥傳》曰：「孝女曹娥者，會稽上虞人也。父盱，能弦歌，為巫祝。漢安二年五月五日，於縣江訴濤(迎)婆娑神，溺死，不得屍骸。娥年十四，乃沿江號哭，晝夜不絕聲，旬有七日，遂投江而死。至元嘉元年，縣令度尚改葬娥於江南道傍，為立碑焉」。《太平御覽》卷415「孝女」引《會稽典錄》與此相同。《孝詩》有贊詩。
17．茅生殺雞
茅生，即茅容，《後漢書》有傳，字季偉，東漢陳留人。《藝文類聚》卷20「孝」、《太平御覽》卷414「孝下」均引《郭林宗別傳》記曰：「茅容，……年四十餘，耕於野。時與等輩避雨樹下，眾皆夷踞相對，容獨危坐愈恭。林宗行見之而奇其異，遂與共言，因請寓宿。旦日，容殺雞為饌，林宗謂為己設，既而以供其母，自以草蔬與客同飯。林宗起拜之曰：『卿賢乎哉！』因勸令學，卒以成德。」畫面表現的正是茅生殺雞的情節。《孝詩》贊曰：「雞乃為母設，蔬惟與客同，賢哉茅季偉，誤矣郭林宗。」
18．江革行佣供母
江革，字次翁，漢代齊國臨淄人(今山東臨淄)，《後漢書》、《東觀漢紀》均有傳。晉陶潛《孝傳》有錄。傳曰：「江革，齊人也。漢章帝時，避賊負母而逃，賊賢之，不害，而告其路。竭力庸債，以致甘暖，和顏悅色，以盡歡心。欲親之安，自挽車以行。鄉人歸之，號曰江巨孝。位至五官中郎將，天子嘉焉，寵遇甚厚。告歸，詔書褒美。就家禮其終身，以顯異行。」 ]敦煌遺書《孝子傳》有載，較略：『江草(革)字次翁，齊國臨淄人也。老母年邁，次載母不使牛馬，乃自居轅中，挽車令不動搖，恐母不安。後漢人也。」所記為其「行佣供母」的情節，並未證「負母逃難」事。墓葬所刻則為其負母避賊逃難的情節。郭居敬列其為二十四孝之一。
19．郭巨埋兒
郭巨，河內溫(今河南溫縣西南)人。漢劉向首輯郭巨入《孝子傳》中。宋躬《孝子傳》亦有載。敦煌遺書中發現附有孝子事跡的《父母恩重經》寫本中有「郭巨至孝，天賜黃金」之句。另有多件寫本單獨記其事，較劉向所記稍詳，但基本一致，並指出郭巨為東漢人。其中《搜神記》記其孝行曰：「昔有郭巨者，字文氣，河內人也。家貧，養母至孝。巨有一子，年始兩歲，巨語妻曰：『今飢貧如此，老母年高，供勤孝養，恐不安存。所有美味，每減與子，今母飢羸，乃由此小兒。兒可再有，母難重見。今共卿殺子，而存母命。』妻從夫言，不敢有違。其妻抱子往向後園樹下，欲致子命。巨身掘地，欲擬埋之，語其妻曰：『子命盡未?』妻不忍即害，必稱已死。巨掘地得一尺，乃得黃金一釜，釜上有銘曰：『天賜孝子之金。郭巨殺子存母食，遂賜黃金一釜。官不得奪，私不得取。』……」 敦煌《孝子傳》S．389(乙卷)序詩雲：「郭巨專行孝養心，時年飢險苦來侵，每被孩兒奪母命，生埋天感賜黃金。」又《古賢集》曰：「郭巨夫妻生葬兒。」郭居敬列其為二十四孝之一。
20．王祥卧冰
王祥，字休微，東漢琅琊(今山東諸城縣東南)人，官至漢光祿勛，晉武帝拜為太保，賜爵為公。《晉書·王祥傳》載：祥性至孝，繼母朱氏不慈，猶令掃除牛下，祥愈恭謹，「父母有疾，衣不解帶，湯葯必親嘗，母常欲生魚，時天寒冰凍，祥將解衣剖冰求之，冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸。……有丹奈結實，母命守之，每風雨，祥輒抱樹而泣。其篤孝純至如此」。晉蕭廣濟首將其列入《孝子傳》中，《孝詩》贊其孝行曰：「風李應難守，冬魚未易求。剖冰不辭凍，抱樹可勝愁。」有的墓將此兩件孝行同時刻出。敦煌遺書《孝子傳》引《魏書》僅記其「守樹」、未言「卧冰求鯉」事。郭居敬列其為二十四孝之一。
21．丁蘭刻木事親
丁蘭，漢代河內(今河南武陟縣西南)人。《太平御覽》卷414「孝下」、「祿養」條引《孫盛逸人傳》曰：「丁蘭者，河內人也。少喪考妣，不及供養，乃刻木為人，彷彿親形，視之若生，朝夕定省……。」曹植《靈芝篇》贊曰：「丁蘭少失母，自傷早孤焭。刻木當嚴親，朝夕致三牲。暴子見陵侮，犯罪以無形。木人為泣血，免淚全其名。」敦煌遺書中有「丁蘭木母，以靈感應」之句。敦煌寫本《孝子傳》記載甚詳。另P．3680寫本記曰：「丁蘭(刻)木作慈親，孝養之恩感動神，圖舍忽然修斬如，血流灑地真如人。」《孝詩》也有贊。郭居敬列其為二十四孝之一。
22．陸績懷桔
陸績，字公紀，吳郡吳人，仕吳為鬱林太守，博學善政，見稱當時。《後漢書》、《三國志·吳書》均有傳。傳曰：「績年六歲，於九江見袁術。術出桔，績懷三枚，去，拜辭墮地，術謂曰：『陸郎作賓客而懷桔乎?』績跪答曰：『欲歸遺母。』術大奇之。」其孝順如此！《初學記》卷17亦引《吳志》記有「陸績懷桔」事。其故事畫最早見於北魏洛陽寧懋石室。《孝詩》贊曰：「陸郎作賓客，懷桔欲何為。遺母當然事，袁公乃稱奇。」
23．孟宗哭竹
孟宗，字恭武，三國吳江夏(今湖北漢陽縣之魯山)人，本名宗，避孫皓字，易名仁。任吳令、鹽池司馬，累遷光祿卿、司空。《三國志·吳書》引《楚國先賢傳》曰：「宗母嗜筍，冬節將至。時筍尚未出，宗入竹林哀嘆，而筍為之出，得以供母，皆認為至孝之所致感。」 白居易《白氏六貼》亦稱：孟宗後母好筍，令宗冬月求之，宗入竹林慟哭，筍為之出。敦煌遺書《孝子傳》所載更略。又敦煌遺書《古賢集》有「孟宗冬筍供不闕」 之句。《孝詩》贊曰：「萬象死灰色，千林號怒聲。何人苦哀泣，凍竹強抽萌。」郭居敬列其為二十四孝之一。
24．王裒聞雷泣墓
王裒，字偉元，三國魏城陽營陵(今山東臨淄西北)人。《晉書·王裒傳》載其孝行曰：「廬於墓側，旦夕常至墓所跪拜，攀柏悲號，涕淚著樹，樹為之枯。母性畏雷，母沒，每雷，輒至墓曰：『裒在此』。乃讀《詩》至『哀哀父母，生我劬勞』，未嘗不三復流涕。門人受業者並廢《蓼莪》之篇。」《孝子傳補遺》、《孝詩》所記與此略同。敦煌寫本伯．2621(原卷)亦記王裒孝行，但無「泣墓」事。S．5776(甲卷)、伯．3536(丙卷)記載較詳。丙卷序詩曰：「王裒慈母怕雷聲，每至春間不得寧，乃至百年亡沒後，語墳猶怕阿娘驚。

Ⅳ 關於中華傳統美德的故事

大禹治復水,三過家門而不入，這是個制很好的故事哦。大禹奉命治洪水，整整治了14年才抵住了洪水。相傳治水期間，大禹曾三次經過自己家門，卻都沒進去，後來終於取得了成功。他這種「舍己為人」的精神就值得我們學習！

Ⅵ 中華民族傳統美德故事有哪些

中華民族傳統美德故事：

1、中華傳統美德故事之——尊老愛幼。中國有句古語：「百善孝為先」。意思是說，孝敬父母是各種美德中占第一位的。一個人如果都不明白孝敬父母，就很難想像他會熱愛祖國和人民。

子路借米：子路，春秋末魯國人。在孔子的弟子中以政事著稱。尤其以勇敢聞名。但子路小的時候家裡很窮，長年靠吃粗糧野菜等度日。

有一次，年老的父母想吃米飯，但是家裡一點米也沒有，怎樣辦？子路想到要是翻過幾道山到親戚家借點米，不就能夠滿足父母的這點要求了嗎？

於是，小小的子路翻山越嶺走了十幾里路，從親戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香噴噴的米飯，子路忘記了疲勞。鄰居們都誇子路是一個勇敢孝順的好孩子。

2、中華傳統美德故事之——尊師敬長。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。老師，就象燃燒的蠟燭，用知識之光照亮學生的心靈，直到生命的終結。——毛澤東尊師美德故事。

毛澤東是中國人民的偉大領袖，卻始終尊敬自己的老師。1959年，毛澤東回到了闊別32年的故鄉——韶山，請韶山的老人們吃飯。毛澤東親自把老師讓在首席，向他敬酒，表達自己對老師的敬意。

毛澤東青年時代聽過徐特立先生的課。當徐特立60壽辰時，他特意寫信向徐老祝賀。信中說：「您是我20年前的先生，您此刻仍然是我的先生，將來必定還是我的先生。」

3、中華傳統美德故事之——孔融讓梨。

孔融，字文舉，東漢時期山東曲阜人，是孔子的第二十世孫，高祖父孔尚當過鉅鹿太守，父親是泰山都尉孔宙 。孔融別傳記載：孔融四歲的時候，和哥哥吃梨，總是拿小的吃。有人問他為什麼這么做。他回答說:小孩子食量小，按道理應該拿小的。

4、中華傳統美德故事之——鑿壁偷光。

匡衡年青時十分好學。但家裡很窮，買不起蠟燭，一到晚上就不能讀書。他見鄰居家有燭光，就在牆壁上鑿了個小孔，讓微光透過小洞照在書上。就這樣他常常學習到深夜。他們鄉下有個大戶人家，並不識字，但有很多藏書。匡衡就到他家去打工，卻不要一個工錢。主人家很奇怪，問他要什麼，他說：「只要能讀遍你家藏書，我就滿足了。」主人很感嘆，就把書借給他讀，終成西漢有名的學者，做過漢元帝的丞相。

5、中華傳統美德故事之——蘆衣順母。

閔損，字子騫，春秋時期魯國人，孔子的弟子，在孔門中以德行與顏淵並稱。他生母早死，父親娶了後妻，又生了兩個兒子。繼母經常虐待他，冬天，兩個弟弟穿著用棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的「棉衣」。

一天，父親出門，閔損牽車時因寒冷打顫，將繩子掉落地上，遭到父親的斥責和鞭打，蘆花隨著打破的衣縫飛了出來，父親方知閔損受到虐待。父親返回家，要休逐後妻。閔損跪求父親饒恕繼母，說：「留下母親只是我一個人受冷，休了母親三個孩子都要挨凍。」父親十分感動，就依了他。繼母聽說，悔恨知錯，從此對待他如親子。

Ⅶ 關於中華傳統美德故事

二十四孝＿孝感繼母

清朝人李應麟，居雲南昆明，從小溫順善良。他的母親不幸去世後，便勸父親再娶。他用賣卜的收入來供養父母。應麟對待繼母雖然十分孝順，但是繼母卻將他視為眼中釘，百般刁難，常常對他施以棍棒。每當這時應麟總是跪著，恭敬如初，絲毫沒有抗拒之意。他的父親卻輕信繼母讒言，將他逐出了家門。應麟仍無怨言，每年父母生日，都准備好禮品回家祝賀。不久應麟聽說繼母病了，急忙回家進行護理，並跑到三十里外的地方求醫抓葯，不管雨天晴天天天如此，直到繼母病癒。同時應麟對待繼母所生孩子格外親和，終使繼母悔恨不已，是此母子關系改善，勝過親生。

後人贊曰；不憂繼母逐離鄉，母病回家侍葯湯；將弟視同親手足，母終悔恨變慈祥

二十四孝＿勸姑孝祖

明朝時候，浙江紹興山陰有一戶姓楊的人家，娶了一個童養媳名叫劉蘭姐，年僅十二歲，卻很明事理，對家人十分恭敬殷勤。她婆母王氏動不動就冒犯長輩，經常罵祖母「老不死」，將其視為「包袱」，言辭十分粗野。

一天深夜，劉蘭姐來到王氏的閨房長跪不起。王氏大吃一驚，問其緣故。劉蘭姐答道：兒擔憂婆母不敬太婆母．日後媳婦將視為榜樣，待您老了，也把您視為「包袱」，那時您會多麼傷心啊！太婆母長命百歲是我家的大幸，懇求您三思而行呀。王氏聽後恍然大悟，邊流淚邊嘆氣說：良言使我收益不淺啊！於是痛改前非，對待祖母溫柔恭順。而劉蘭姐對待王氏亦是如此。真是：

二六女兒明大義，看姑罵祖逆親意；入房跪勸悔前非，示範兒孫行孝字。

二十四孝 孝感動天

上古時期五帝之一的舜，是瞽瞍的兒子。從小就很孝順父母。他父親是個老實厚道的農夫。舜的生母在舜十幾歲時故去了，舜的父親瞽叟是個盲人，據說很有音樂天才。他娶了一位後妻，性情粗暴、兇狠。舜的母親因家境貧困，常對他父親出言不遜、橫加指責。她生了一個兒子名叫象。象長大後變得兇殘、蠻橫、傲慢、無理，也常對父親傲慢不恭敬。只有舜始終如一，不怨天尤人，對父母恭順如常，對弟弟加倍關心、照顧，引導其改過自新。此超常之大孝心，感動上天。當舜在山下耕田時有神象相助；又有神鳥幫忙鋤去荒草。當時的帝堯聽說舜的孝行，特派九位侍者去服侍瞽瞍夫婦，並將自己的女兒娥皇和女英嫁給舜，以表彰他的孝心。後來堯把帝位也「禪讓」給舜。人們贊揚說，舜由一個平民成為帝王純由他的孝心所致。

後人有詩贊曰： 隊隊耕春象，紛紛耘草禽；嗣堯登帝位，孝感動天心。
選幾個吧!

Ⅷ 中華傳統美德故事大全

關於「中華傳統美德」的故事有、後羿射日、少年柳公權、孔融讓梨、孟母三遷、樊噲闖宮、諸葛恪得驢、荊軻刺秦王、解鈴還須系鈴人、硬漢子董宣、緹縈救父、季扎還願、管鮑之交、暖不忘寒、明山賓賣牛。

Ⅸ 中華傳統美德的故事

中華傳統美德故事
1、岳母刺字
岳飛十五六歲時，北方的金人南侵，宋朝當權者腐敗無能，節節敗退，國家處在生死存亡的關頭。岳飛 岳母刺字投軍抗遼。不久因父喪，退伍還鄉守孝。 1126年金兵大舉入侵中原，岳飛再次投軍。臨行前，姚太夫人把岳飛叫到跟前，說："現在國難當頭，你有什麼打算？"
"到前線殺敵，精忠報國！"
姚太夫人聽了兒子的回答，十分滿意，"精忠報國"正是母親對兒子的希望。她決定把這四個字刺在兒子的背上，讓他永遠銘記在心。
岳飛解開上衣，露出瘦瘦的脊背，請母親下針。 姚太夫人問："孩子，針刺是很痛的，你怕嗎？"
岳飛說："母親，小小鋼針算不了什麼，如果連針都怕，怎麼去前線打仗！" 姚太夫人先在岳飛背上寫了字，然後用綉花針刺了起來。刺完之後，岳母又塗上醋墨。從此，"精忠報國"四個字就永不褪色地留在了岳飛的後背上。 母親的鼓舞激勵著岳飛。岳飛投軍後，很快因作戰勇敢升秉義郎。這時宋都開封被金軍圍困，岳飛隨副元帥宗澤前去救援，多次打敗金軍，受到宗澤的賞識，稱贊他"智勇才藝，古良將不能過",後來成為著名的抗金英雄,受歷代人民所敬仰。
2、鑿壁偷光
匡衡勤奮好學，但家中沒有蠟燭照明。鄰家有燈燭，但光亮照不到他家，匡衡就把牆壁鑿了一個洞引來鄰家的光亮，讓光亮照在書上來讀。同鄉有個大戶人家叫文不識的，是個有錢的人，家中有很多書。匡衡就到他家去做僱工，又不要報酬。主人感到很奇怪，問他為什麼這樣，他說：「我希望能得到你家的書，通讀一遍。」主人聽了，深為感嘆，就把書借給他讀。於是匡衡成了大學問家。
3、海瑞懲惡
海瑞是明代著名清官，他在淳安任縣令時，當時奸相嚴嵩正得勢，氣焰非常囂張。海瑞的頂頭上司是閩浙總督胡宗憲，此人是嚴嵩的得意門生，他倚仗著有大靠山，不可一世。
胡宗憲有個無惡不作的兒子，倚仗父勢，到處非作胡為。一天，胡宗憲的兒子帶著一幫浪盪公子竄到淳安閑逛，並派人叫海瑞安排食宿。胡公子的惡名海瑞早有所聞。他想了一下，關照專管接待的驛站官員說：「他們不是奉公而來，照規矩可以不接待。不過他們既然來了，就讓他們住下，一日三頓便餐即可。若他們胡作非為，及時報我。」
胡公子一夥在淳安住了一天，便傳來消息，說這幫人搶掠東西，調戲婦女，鬧得城裡雞犬不寧。海瑞臉上不動聲色，心中卻生了一計。 晚上，胡公子等人吃飯時，桌上只擺了三菜一湯，而且無酒。胡公子便破口大罵。驛站公差辯解了幾句，胡公子不由分說便命隨從將他捆綁起來，吊打一頓。
海瑞大怒，命衙役將胡公子一幫人捆到公堂受審。胡公子一見海瑞，不肯下跪，高叫：「我是胡總督的兒子，要讓我父知曉，輕則革職，重則性命難保！」
海瑞哈哈大笑說：「總督大人我是知道的，他可是朝中嚴太師多次誇獎過的廉潔奉公之人。」「知道就好，趕快松綁，給我賠罪！」胡公子趾高氣揚地說。
海瑞忽地沉下臉道：「胡大人是大清官，你是他公子，怎會如此胡作非為？你哪一點像胡大人家的人！你是誰家的惡少，竟敢冒充胡大人的公子，敗壞胡大人的名聲？」說罷讓衙役重打胡公子40大板。
胡公子的一個家奴忙跪下說：「大人息怒，我們出遊有老爺的親筆信，可不是冒充的。」海瑞狠拍了一下驚堂木：「大膽小賊，竟敢偽造胡大人信件，再打40大板。」胡公子一夥人，嚇得魂不附體，連連磕頭求饒。
海瑞立即給總督府寫了公文，說有一起冒充胡大人親屬的案件，要求嚴辦，接著派人押著犯人連夜趕往總督府。人押走，縣吏們很為海瑞擔心，因為他們都知道，胡公子確實是總督的兒子，海瑞說：「正因為是真的，我才說他是假的，不以真當假，豈可打他40大板？」眾人恍然大悟。
胡宗憲看了海瑞呈上的公文，又看看被打得遍身麟傷的心愛的兒子，真是啞巴吃黃連，有苦說不出。