朱雀成語

① 有關中國神獸的成語，不要什麼龍、鳳凰之類的，要比較少見的。

片羽吉光【piàn yǔ jí guāng】： 片羽：一片毛；吉光：古代神話中的神獸名。比喻殘存的珍貴文物。
出處： 漢·劉歆《西京雜志》卷一：「武帝時西域獻吉光裘，入水不濡。」
天上麒麟【tiān shàng qí lín】： 麒麟：傳說中的神獸。稱贊他人之子有文才。
出處： 《南史·徐陵傳》：「年數歲，家人攜以候沙門釋寶志，寶志摩其頂曰：『天上石麒麟也。』」
鳳毛麟角【fèng máo lín jiǎo】： 鳳凰的羽毛，麒麟的角。比喻珍貴而稀少的人或物。
出處： 南朝·宋·劉義慶《世說新語·容止》：「大奴固自有鳳毛。」《南史·謝超宗傳》：「超宗殊有鳳毛。」《北史·文苑傳序》：「學者如牛毛，成者如麟角。」
鳳凰來儀【fèng huáng lái yí】： 儀：容儀。鳳凰來舞，儀表非凡。古代指吉祥的徵兆。
出處： 唐·柳宗元《晉問》：「有百獸率舞，鳳凰來儀，於變時雍之美，故其人至於今和而不怒。」
景星鳳凰 【jǐng xīng fèng huáng】： 傳說太平之世才能見到景星和鳳凰。後用以比喻美好的事物或傑出的人才。同「景星鳳皇」。
出處： 宋·蘇軾《夢作司馬相如求畫贊》：「景星鳳凰，以見為寵。」

② 有白虎朱雀玄武青龍四神獸圖像瘋狂猜成語

青紅皂白。

③ 帶雀的成語有哪些成語

孔雀東南飛:
燕雀豈知雕鶚志:
五雀六燕: 比喻雙方輕重相差不多。
為叢驅雀: 叢：叢林；驅：趕。把雀趕到叢林。比喻不會團結人，把一些本來可以團結的人趕到敵對方面去。
隋珠彈雀: 隋珠：古代傳說中的夜明珠，即隋侯的明月珠。用夜明珠去彈鳥雀。比喻得不償失。
鼠牙雀角: 鼠、雀：比喻強暴者。原意是因為強暴者的欺凌而引起爭訟。後比喻打官司的事。
鼠雀之牙: 指爭訟之事。
鼠雀之輩: 蔑視他人之詞。指鄙陋卑微之徒。
蛇珠雀環: 指大蛇銜明珠、黃雀銜白環報恩
蛇雀之報: 報：報答。指大蛇銜明珠、黃雀銜白環報恩
朱雀玄武: 朱雀：南方七星宿的總稱。玄武：北方七星宿的總稱。形容陣容整齊。
鴉雀無聞: 連烏鴉麻雀的聲音都沒有。形容非常靜。
燕雀相賀: 燕雀因大廈落成有棲身之所而互相慶賀。後多用作祝賀新屋落成之語。
掩目捕雀: 遮著眼睛捉麻雀。比喻自己騙自己。
燕雀安知鴻鵠之志: 比喻平凡的人哪裡知道英雄人物的志向。
燕雀處堂: 處：居住；堂：堂屋。燕雀住在堂上。比喻生活安定而失去警惕性。也比喻大禍臨頭而自己不知道。
以珠彈雀: 用珍珠彈麻雀。比喻輕重顛倒，得不償失。
鷹拿燕雀: 比喻捉拿毫不費力。
淵魚叢雀: 把魚趕進深潭，把雀趕到叢林。原比喻統治者施行暴政，百姓逃往別國。現也比喻把可以團結的人趕到敵方去。
鴉飛雀亂: 形容十分紛亂的樣子。
雅雀無聲: 形容靜默之極。雅，「鴉」的古字。
燕雀安知鴻鵠志: 鴻鵠：天鵝。比喻庸俗的人不能理解志向遠大者的抱負。
燕雀處屋: 比喻生活安定而失去警惕性。也比喻大禍臨頭而自己不知道。同「燕雀處堂」。
燕雀之見: 比喻淺薄的見識。
燕雀之居: 比喻簡陋的廬舍。
掩眼捕雀: 遮著眼睛捉麻雀。比喻自己騙自己。同「掩目捕雀」。
楊雀銜環: 以之為報恩典實。
楊生黃雀: 以之為報恩典實。同「楊雀銜環」。
怡堂燕雀: 怡：安適。小鳥住在安適的堂屋裡。比喻身處險境也不自知的人。
眼花雀亂: 形容看見美色或繁復新奇的事物而感到迷亂。
燕雀豈知雕鶚志: 比喻平凡的人哪裡知道英雄人物的志向。同「燕雀安知鴻鵠志」。
鷹頭雀腦: 形容相貌醜陋而神情狡猾。
為淵驅魚，為叢驅雀: 比喻為政不善，人心渙散，使百姓投向敵方。同「為淵驅魚，為叢驅爵」。
螳螂捕蟬，黃雀在後: 螳螂正要捉蟬，不知黃雀在它後面正要吃它。比喻目光短淺，只想到算計別人，沒想到別人在算計他。
螳螂黃雀: 比喻目光短淺，只見眼前利益而不顧後患。「螳螂捕蟬，黃雀在後」的略語。
隨珠彈雀: 用夜明珠去彈鳥雀。比喻做事不知道衡量輕重，因而得到的補償不了失去的。
雀鼠之爭: 指強暴侵凌引起的爭訟。
雀小臟全: 比喻事物體積或規模雖小，具備的內容卻很齊全。
雀屏中選: 雀屏：畫有孔雀的門屏。指得選為女婿。
雀角鼠牙: 雀、鼠：比喻強暴者。原指強逼女子成婚而引起的爭訟。後泛指獄訟，爭吵。
雀馬魚龍: 泛指珍禽異獸。
雀目鼠步: 比喻惶恐之極。
雀喧鳩聚: 形容紛亂吵鬧。
麻雀雖小，五臟俱全: 比喻事物體積或規模雖小，具備的內容卻很齊全。
明珠彈雀: 用珍珠打鳥雀。比喻得到的補償不了失去的。
麻雀雖小，肝膽俱全: 比喻事物體積或規模雖小，具備的內容卻很齊全。
門堪羅雀: 形容十分冷落，賓客稀少。同「門可羅雀」。
羅雀掘鼠: 原指張網捉麻雀、挖洞捉老鼠來充飢的窘困情況，後比喻想盡辦法籌措財物。
見雀張羅: 比喻設圈套誘騙。
黃雀伺蟬: 螳螂正要捉蟬，不知黃雀在它後面正要吃它。比喻禍事臨頭還不知道。
黃雀銜環: 黃雀銜著銀環以報答恩人。指報恩。
鳧趨雀躍: 鳧：野鴨。象野鴨那樣快跑，象鳥雀那樣跳躍。形容十分歡欣的樣子。
東南雀飛: 比喻夫妻分離。
處堂燕雀: 比喻生活安定而失去警惕性。也比喻大禍臨頭而自己不知道。
叢雀淵魚: 比喻不行善政，等於把老百姓趕到敵人方面去。
閉塞眼睛捉麻雀: 比喻盲目地進行工作。
鴉默雀靜: 連烏鴉麻雀的聲音都沒有。形容沒有一點聲息。
鴉雀無聲: 連烏鴉麻雀的聲音都沒有。形容非常靜。
門可羅雀: 羅：張網捕捉。大門之前可以張起網來捕麻雀。形容十分冷落，賓客稀少。
黃雀在後: 比喻伺機從後面襲擊，也比喻有後顧之憂。
歡呼雀躍: 高興得象麻雀一樣跳躍。形容非常歡樂。

④ 朱雀和麒麟猜成語

鳳毛麟角

[釋義]鳳;麟：鳳凰、麒麟;是傳說中珍禽異獸。鳳凰身上的羽毛;麒麟頭上的犄角。比喻珍貴、稀少的人或事物。

[語出]明·何良俊《四友齋叢說》：「康對山之文;天下慕向之;如鳳毛麟角。」

⑤ 白虎，朱雀，玄武，青龍這4個詞語是出自哪裡

青龍,白虎,朱雀,玄武的來歷

東方青龍

關於龍的傳說有很多，
龍的出處也有很多的說法，有的說是由印度傳入的、有的說是中國星宿變成。印度本身是在龍神的說法的，但龍在印度的地位是不高的，也是有實物的——蟒蛇。

在五行學說盛行的年代裡，慢慢的也開始流傳著有關青龍的故事；五行家們照著陰陽五行給東南西北中配上五種顏色，而每種顏色又配上一個神獸與一個神靈；東為青色，配龍，西為白色，配虎，南為硃色，配雀，北為黑色，配武，黃為中央正色。

在四方的神靈中，根據山海經的說法，『南方祝融，獸身人面，乘兩龍。』；『西方蓐收，左耳有蛇，乘兩龍。』；『東方有句芒，身鳥人面，乘兩龍。』；『北方禺疆，黑身手足，乘兩龍。』，比較有趣的一點是，在山海經中的龍都是用騎乘的，而跟他同類的蛇則都是被或握或操或繞頸，顯示出兩者的不同來；不過在五方的五神卻跟四方的四神不大一樣，這里就不再詳述了。朱雀、玄武（黑色的龜蛇，武是龜蛇之意）、青龍、白虎又分別代表了四方的二十八宿，龍是東方的七宿－－角、亢、氐、房、心、尾、箕，而這七宿的形狀又極似龍形，從他們的字義上就可以看出來，角是龍的角，亢是頸項，氐是本，而是頸根，房是膀，是脅，心是心臟，尾是尾，箕是尾末。

還有在龍心的部分，有人稱之為『大火』的，跟晴雨有關，又因為青龍屬木，所以也是木星當年的年太歲。而在道教興起之後，這些四靈也被冠上了人名，便於人類稱呼，青龍叫『孟章』，白虎叫『監兵』，朱雀稱『陵光』，玄武為『執明』，而在眾多的朝代中也有一些君主取青龍來做自己的年號，如三國的魏明帝就是一例，而史記中也有關於夏朝是屬於木德的朝代，所以他有『青龍生於郊』的祥瑞之兆的記載。

在古時後的中國，頭有角的為公龍；雙角的稱為龍，單角的稱蛟；無角的為螭，古時玉佩常有大小雙龍，仍稱母子螭；龍的地位遠高於印度。因在中國龍是神物、是至高無上的，也是皇帝的象徵。也是東方的代表、五行中是屬木的，也因青色是屬木的，故此有左青龍、右白虎的說法。

星宿的是用廿八星宿中，東方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕，古人把它們想像成為龍的形象，因位於東方，按陰陽五行給五方配色之說，東方色青，故名『青龍』。

而民間又有龍性淫旳說法，和牛交時生麒麟、和豬交時生象。

所謂龍生九子，都不像龍的說法，是這樣的——

大兒是叫囚牛：它平身喜愛音樂，故常立在琴頭上。如漢族的胡琴，白族的三弦琴等。而蒙古的馬頭琴也可能是囚牛的變種。

二兒子是睚毗：它平身愛殺所以多被安在兵器上，用以威攝敵軍。同時又用在儀仗上，以顯得更加威嚴。

三兒是嘲風：是只獸形龍，樣子有點像狗，它善於瞭望，故多安在殿角上。據說可以威攝妖魔、消滅災禍。

第四兒是蒲牢：喜歡吼叫，人們就把它安在鍾上，大多是蒲牢的形象。據說它是住在海濱的，但卻十分怕鯨魚，一但鯨魚發起攻擊，它就會嚇得亂叫。故人們把木杵造成鯨的形狀，以令銅鍾格外響亮。

第五兒是狻猊：形似獅子。是外來品，隨佛教傳入中國的，所以性格有點像佛。它好安靜、又愛煙火。所以往往把它安在佛位上或香爐上，讓它為佛門護法。

第六兒是霸下：又名贔屓，樣子似龜。相傳上古時它常背起三山五嶽來興風作浪。後被夏禹收服，為夏禹立下不少汗馬功勞。治水成攻後，夏禹就把它的功績，讓它自己背起。故中國的石碑多由它背起的。

第七兒是狴犴：又名憲章，樣子像虎。相傳它主持正義，而且能明是非，因此它被安在獄門上下、門大堂兩則、以及官員出巡時肅靜迴避的牌上端，以維護公堂的肅然之氣。

第八兒是負屓：因它喜愛文學，故多安在石碑的兩則。

么子是螭吻：又名鴟尾，魚形的龍。相傳是大約在南北朝時，由印度『摩竭魚』隨佛教傳入的。它是佛經中，雨神座下之物，能夠滅火。故此，螭吻由此變化出來，所以它多安在屋脊兩頭，作消災滅火的功效。

西方白虎

在中國四聖獸中，
另外一個常常跟龍相提並論的就是『白虎』；虎，為百獸之長，它的威猛和傳說中降服鬼物的能力，使得它也變成了屬陽的神獸，常常跟著龍一起出動，『雲從龍，風從虎』成為降服鬼物的一對最佳拍檔。

而白虎也是戰神、殺伐之神。白虎具有避邪、禳災、祈豐及懲惡的揚善、發財致富、喜結良緣等多種神力。而它是四靈之一，當然也是由星宿變成的。是由二十八星宿之中，位西方七宿：奎、婁、胃、昂、畢、觜、參。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中屬金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是淳鄄橢興檔牧恕?

除了道教中的四靈包括了青龍白虎之外，連在風水師探勘墓地時，在地形前方左右兩邊突起的地形，可以當作墓穴的地方，都有獨特的稱號，稱之左青龍、右白虎，取其護衛之意，而在公堂中也有相同的裝飾，在左右堂柱上繪有青龍百虎，以其下跌邪靈。而在道教興起之後，龍虎被借用為道家煉丹的術語，就是指"鉛汞、坎離、水火、陰陽"，等的同意詞。而道家煉丹分內外（內丹煉氣，外丹煉丹葯，筆者才疏學淺不敢十分確定），內丹是就陰陽五行而言，龍陽，生於離，離屬火，故雲『龍從火里出』，虎陰，生於坎，坎屬水，故雲『虎向水邊生』，兩者結合之後，一陰一陽，互相調和，稱為道本，都是元神、元精的代表。而另外一種說法是，性屬木，木代表東方，於卦為震，故比為青龍；情屬金，金代表西方，於卦為兌，金白色，故喻為白虎。金能夠克木，故情多損性，而用二八之真精氣，使之交合為一，則金木無間，龍虎自伏而成丹，在人體中則以肝為龍、腎為虎，而外丹則仍取陰陽之意，以龍為鉛，虎為汞。

在古人心目中，老虎是可怕的東西，又是可敬的東西。可怕的是，它會食人畜。而可敬的是因其威猛無比，能夠避邪。而在一些古書中，如東漢.應劭的《風俗通義.祀典》：『畫虎於門，鬼不敢入』，『虎者，陽物，百獸之長也。能執摶挫銳，噬食鬼魅。今人卒得惡遇，燒虎皮飲之。擊其爪，亦能辟惡。此其驗也。』古人還認為白虎是一種祥瑞：『德至鳥獸。』

最初的西天星神是熊和貓頭鷹，但後因古羌族的圖騰在由熊變為龍的時候。而又到黃帝的向東發展時，龍的圖騰被帶到東方，跟『東方蒼龍星座』合而為一，朱鳥則成了統一南方時鳳圖騰在天國的新居，因兩大部族融合而終於成『龍鳳呈祥』。作為古代圖騰是東鳳而西龍，作為星象則是東蒼龍而西朱鳥。到周朝以後，封建制度正式確立，五行思想也成熟，把天像重新劃分，朱鳥放到了南方，和祝融火神一起崇拜了。而西方的就崇拜白虎。在部族斗爭及遷移，西北方的龍向東移，東方的鳳向南移，南方的虎向北移，全國顯示一個大周轉的觀念運動。到漢代五行觀念成了統一的思想，再補出玄武完成『四方之神』的配套。

在古時《史記.天宮書》『東宮蒼龍、南方朱鳥、西宮咸池、北宮玄武。』在這里的不是白虎，而是咸池。而咸池是主五穀的星，主秋季，因五穀是在秋天有收成的，所以就把它放在秋季，但它不是動物，如何能和龍、鳥、龜配成四靈呢？在《正義》：『咸池三星在五車中，天演南，魚鳥所扥也。』所以在宋代己提出質疑：『蒼龍、朱鳥、玄武、各總七宿而言之。至於咸池，則別一星，自在二十八宿之外。咸池還有一個解釋，就是太陽洗浴之所。在《淮南子.天文篇》：『日出於暘谷，浴於咸池，拂於扶桑，是謂晨明』。可見咸池原是羌人視為日出之處，咸池也就是鹼水湖，應是岷山地區的芋個湖泊，或是青海。由此可證明原始人所崇拜的星宮天象尚沒有青龍白虎的觀念。在《禮記.禮運》所謂：『麟鳳龜龍，謂之四靈。』把不屬於動物的咸池換成麒麟。後世有四靈有麟、四象有虎的習慣。

又由於白虎是戰伐之神，所以有多位的猛將被說成為白虎星充扥世的，如：唐代大將羅成、薛仁貴父子等人。除此之外，白虎又被道教吸放，被神化起來，成為了各廟宇的門神。

南方朱雀

朱雀又可說是鳳凰或玄鳥。朱雀是四靈之一，
也和其他三種一樣，它是出自星宿的，是南方七宿的總稱：井、鬼、柳、星、張、翼、軫。聯想起來就是朱雀了。朱為赤色，像火，南方屬火，故名鳳凰。它也有從火里重身的特性，和西方的不死鳥一樣，故又叫火鳳凰。

在古籍的記載中鳳是一種美麗的鳥類，而以它的歌聲與儀態為百鳥之王，它能給人間帶來祥瑞，同時也擁有『非梧桐不棲，非竹實不食，非醴泉不飲』的特殊靈性，而由於它是『羽蟲』之長，所以和『鱗蟲』之長的龍在傳說中就漸漸成了一對，一個變化多端，一個德性美好，就成了民俗中相輔相成的一對，更由於龍象徵著至陽，而原來也有陰陽之分的鳳（鳳為雄，雌為凰）在跟龍相對之後就漸漸的成為純陰的代表了。

而鳳凰它的原形有很多種。如錦雞、孔雀、鷹鷲、鵠、玄鳥（燕子）等等...又有說是佛教大鵬金翅鳥變成的。鳳凰神話中說的鳳凰是有雞的腦袋、燕子的下巴、蛇的頸、魚的尾、有五色紋。又請鳳是有五種品種，以顏色來分的：紅是鳳、青則是鸞鳥、白是天鵝、另有黃和紫的。

而玄鳥的說法就是從《詩經.商頌.玄鳥》說：『天命玄鳥、降而生商、它殷土芒芒。古帝命武湯、正域彼四方。』中，就是殷商說的後代說自己的先袓－契是由玄鳥生下來的，建立強大的商朝。因此玄鳥就成了商人的始袓了。《史記.殷本記》也記了這段歷史：『殷契、母曰簡狄，有絨氐之女，為帝嚳次妃......三人行浴，見玄鳥隨其卵，簡狄取而吞之，因孕生契。』 除了殷商之外，戰國時的秦，滿清的始袓和朝鮮新羅的始袓也是和仙女吞食玄鳥卵有關的。不論玄鳥或是鳳凰，都是隨道教的發展，而把它由一隻雀鳥，或孔雀或山雞等等...先變成一個半人半禽的、傳人兵法的仙女到完全是人的仙女，都是隨道教的發展的。

而在北京過去就有三座專祀玄女的廟宇，叫九天娘娘廟、玄女廟。在北方和南方的地方也都有玄女廟。

北方玄武

玄武是一種由龜和蛇組合成的一種靈物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑的意思；冥，就是陰的意思。玄冥起初是對龜卜的形容：龜背是黑色的，龜卜就是請龜到冥間去詣問袓先，將答案帶回來，以卜兆的形式顯給世人。因此，最早的玄武就是烏龜。以後，玄冥的含義不斷地擴大。龜生活在江河湖海（包括海龜），因而玄冥成了水神；烏龜長壽，玄冥成了長生不老的象徵；最初的冥間在北方，殷商的甲骨占卜即『其卜必北向』，所以玄冥又成了北方神。

它和其他三靈一樣，玄武也由天下二十八星宿變成的：斗、牛、女、虛、危、室、壁。而古時後的人對玄武它的解釋有以下的數種，『玄武』即龜。《禮記.曲禮上》雲：『行，前朱鳥而後玄武...』『玄武』乃龜蛇。《楚辭.遠游》洪興祖補註：『玄武，謂龜蛇。位在北方，故曰玄。身有鱗甲，故曰武。『玄武』為蛇合體、龜與蛇交。

《文選》卷十五張衡《思玄賦》曰：『玄武宿於殼中兮，騰蛇蜿蜒而自糾。』李善注雲：『龜與蛇交曰玄武。』《後漢書.王梁傳》：『《赤伏符》曰：『王梁主衡作玄武。』』李賢注雲：『亡武，北方之神，龜蛇合體。』『玄武』為水神、北方之神。《後漢書.王梁傳》：『玄武，水神之名。』《重修緯書集成》卷六＜河圖帝覽嬉＞：『北方玄武所生，...鎮北方，主風雨。』

但玄武被後世的道士們升級做北方的大帝「真武大帝」。有別於其他三靈。其他的青龍和白虎，只做了山廟的門神，而朱鳥就成了又天玄女。

玄武在宋代身價培增，並被人格化。這與宋代各帝推波助瀾分不開。宋初太祖時，即有真武、天蓬等為天之大將的傳說。未真宗天禧元年，在軍營中發生了一件事。在《事物紀原》卷七載：『營卒有見蛇者，軍士因其建真武堂。二年閏四月，泉涌堂側，汲不竭，民疾疫者，飲之多愈。』真宗聽說此事，下詔就地建觀，賜名『祥源』。這大約是中國最早的真武廟。

真武大帝的身世，後人多說是在隋煬帝時，玉帝將自己的三魂之一，化身投胎於掙樂國皇後，厭惡塵世，舍位入武當山上修行，成功飛升，鎮守北方，號曰：玄武。

⑥ 形容朱雀的成語

朱雀，亦稱「朱鳥」，古代神話中的南方之神。又可說是鳳凰或玄鳥。朱為赤色，像火，南方屬火，故名鳳凰。它也有從火里重身的特性，和西方的不死鳥一樣，故又叫火鳳凰。 天界四大聖獸之一。

⑦ ❤👀🐷🐸這是什麼成語

心寬體胖
xīn kuān tǐ pán
[釋義] 原指人心胸開闊，外貌就安詳。後用來指心情愉快，無所牽掛，因而人也發胖。
[語出] 西漢·戴聖《禮記·大學》：「富潤屋，德潤身，心廣體胖。」
[近義] 心廣體胖
[用法] 聯合式；作謂語、定語；含褒義
[例句] ～的老闆，滿面春風地迎上來，拉大家進店休息。

⑧ 朱雀朱怎麼組詞，兩個字的詞語

朱樓、 朱筆、 朱鳥、 朱漆、 朱門、 銀朱、 朱槿、 朱軝、 朱襮、 朱篆、內 朱銷、 朱極、容 軒朱、 朱扃、 描朱、 朱羲、 朱草、 朱蕉、 朱飆、 朱押、 朱綅、 朱碧、 朱總、 朱虛、 朱旛、 飛朱、

⑨ 關於朱雀的成語

朱雀玄武 [zhū què xuán wǔ]
生詞本
基本釋義
朱雀：南方七星宿的總稱。玄武：北方七星宿的總稱。形容陣容整齊。