成語的出處和意思

1. 古代200個成語的出處和意思

揠苗助長yàmiáozhùzhǎng
[釋義] 揠：拔起。把苗拔起；以幫助其生長。比喻違反事物的發展規律；急於求成；因而誤了事。
[語出] 宋·呂本中《紫微雜說》：「揠苗助長；苦心極力；卒無所得也。」
[正音] 揠；不能讀作「yǎn」；長；不能讀作「chánɡ」。
[辨形] 揠；不能寫作「偃」。
[近義] 欲速不達
[反義] 放任自流 循序漸進
[用法] 用作貶義；多用於勸說；批評的場合。一般作主語、判斷賓語。
[結構] 連動式。
[辨析] ～和「欲速不達」；都有「強求速成；結果不好」的意思。但～是比喻性的；偏重在「強求速成」的行動上；「欲速不達」是陳述性的；偏重在「強求速成」的結果上。
[例句] 學習文化知識；要循序漸進；切不可急於求成；～。
[英譯] pullupseedlingstohelpthemgrow

2. 成語的意思和出處

1.曲高和寡解釋：樂抄曲襲的格調越高,能跟著唱的人就越少。原比喻知音難覓。現多用於比喻言行卓越不凡、藝術作品等高雅深奧，以至於鮮有人理解或接受。出處： 戰國·楚·宋玉《對楚王問》：「引商刻羽，雜以流徵，國中屬而和者數十人而已。是其曲彌高，其和彌寡。」

3. 成語的出處和意思

圖窮抄匕見
(tú
qióng
bì
jiàn)
解
釋
比喻事情發展到最後，真相或本意顯露了出來。
出
處
《戰國策·燕策》記載：荊軻為燕太子刺秦王，用獻燕國督亢的地圖為名，先把匕首卷在圖里。秦王展開地圖，最後露出匕首。
三人成虎
(
sān
rén
chéng
hǔ
)
解
釋
三個人謊報集市裡有老虎，聽者就信以為真。比喻謠言多人重復，就能使人信以為真。
出
處
西漢·劉向《戰國策·魏策二》：「夫市之無虎明矣，然而三人言而成虎。今邯鄲去大梁也遠於市，而議臣者過於三人矣。」
前倨後恭
(qián
jù
hòu
gōng)
解釋
倨：傲慢；恭：恭敬。以前傲慢，後來恭敬。形容對人的態度改變。
出處
《戰國策·秦策一》：「蘇秦曰：『嫂何前俾而後卑也。』」《史記·蘇秦列傳》：「蘇秦笑謂其嫂曰：『何前倨而後恭也？』」

4. 寫下50個成語解釋及出處。

1、大智若愚

【解釋】某些才智出眾的人不露鋒芒，看來好像愚笨。

【出處】宋·蘇軾《賀歐陽少師致仕啟》：「大勇若怯，大智如愚。」

2、溫文爾雅

【解釋】溫文：態度溫和，有禮貌;爾雅：文雅。形容人態度溫和，舉動斯文。現有時也指缺乏斗爭性，做事不大膽潑辣，沒有闖勁。

【出處】清·蒲松齡《聊齋志異·陳錫九》：「此名士之子，溫文爾雅，烏能作賊?」

3、滿腹經綸

【解釋】經綸：整理絲縷，引伸為人的才學、本領。形容人極有才乾和智謀

【出處】《周易·屯》：「雲雷屯，君子以經綸。」

4、路人皆知

【解釋】比喻人所共知的野心。

【出處】《三國志·魏書·高貴鄉公傳》注引《漢晉春秋》：「司馬昭之心，路人皆知。」

5、百尺竿頭

【解釋】桅桿或雜技長竿的頂端。比喻極高的官位和功名，或學問、事業有很高的成就。

【出處】唐·吳融《商人》詩：「百尺竿頭五兩斜，此生何處不為家。」

6、鴻業遠圖

【解釋】鴻：大。宏偉的事業，遠大的志向或謀劃。

【出處】孫中山《上李鴻章書》：「若國家不為體恤，不為保護，則小者無以覓蠅頭微利，大者無以展鴻業遠圖。」

7、建功立業

【解釋】建：建立;功：功勛;業：事業。建立功勛，成就大業。

【出處】宋·蘇軾《上兩制書》：「古之聖賢建功立業，興利捍患，至於百工小事之事皆有可觀。」

8、白手興家

【解釋】形容原來無基礎或條件很差而創出一番事業。同「白手起家」。

【出處】沙汀《記賀龍》十一：「聯絡參謀極力稱贊這些同志都是白手興家的能手。」

9、蒸蒸日上

【解釋】蒸蒸：一升、興盛的樣子。形容事業一天天向上發展。

【例句】我們偉大的祖國生機勃勃，蒸蒸日上。

10、雲程發軔

【解釋】雲程：青雲萬里的路程;發軔：啟車行進，比喻事業的開端。舊時祝人前程遠大的頌辭。

【出處】戰國楚·屈原《離騷》：「朝發軔於蒼梧兮，夕余至乎縣圃。」

11、千秋大業

【解釋】長久的、偉大的功業或事業。

【出處】清·陳確《平水東岳廟謝別先生》：「千秋大業真吾事，臨別叮嚀不敢忘。」

12、鍾靈毓秀

【解釋】鍾：凝聚，集中;毓：養育。凝聚了天地間的靈氣，孕育著優秀的人物。指山川秀美，人才輩出。

【出處】唐·柳宗元《馬退山茅亭記》：「蓋天鍾秀於是，不限於遐裔也。」

13、虛懷若谷

【解釋】虛：謙虛;谷：山谷。胸懷象山谷一樣深廣。形容十分謙虛，能容納別人的意見。

【出處】《老子》：「敦兮其若朴，曠兮其若谷。」

5. 成語的典故出處和意思

老馬識途

管仲【春秋時代齊桓公的相國】、隰【xi】朋從於桓公而伐孤竹，春往冬反，迷惑失道。管仲曰：「老馬之智可用也。」乃放老馬而隨之，遂得道。

【白話】管仲、隰朋跟隨齊桓公討伐孤竹國，春天出發，冬天才獲勝返回，在回國的時候迷失了方向。管仲對齊桓公說：「老馬有認路的特長，可以利用它。」就挑選了幾匹老馬放在隊伍前面走，隊伍跟在老馬後面，最後找到了回國的道路。

退避三舍 tuì bì sān shě

春秋時候，晉獻公聽信讒言，殺了太子申生，又派人捉拿申生的弟弟重耳。重耳聞訊，逃出了晉國，在

外流忘十幾年。 經過千幸萬苦,重耳來到楚國。楚成王認為重

耳日後必有大作為，就以國群之禮相迎，待他如上賓。 一天，

楚王設宴招待重耳，兩人飲灑敘話，氣氛十分融洽。忽然楚王

問重耳：「你若有一天回晉國當上國君，該怎麼報答我呢？」

重耳略一思索說：「美女待從、珍寶絲綢，大王您有的是，珍

禽羽毛，象牙獸皮，更是楚地的盛產，晉國哪有什麼珍奇物品

獻給大王呢？」楚王說：「公子過謙了。話雖然這么說，可總該對我有所表示吧？」重耳笑笑回答道：

「要是托您的福。果真能回國當政的話，我願與貴國友好。假如有一天，晉楚國之間發生戰爭，我一定命

令軍隊先退避三舍（一舍等於三十里），如果還不能得到您的原諒，我再與您交戰。」 四年後，重耳真

的回到晉國當了國君，就是歷史上有名的晉文公。晉國在他的治理下日益強大。 公元前633年，楚國和晉

國的軍隊在作戰時相遇。晉文公為了實現他許下的諾言，下令軍隊後退九十里，駐扎在城濮。楚軍見晉軍

後退，以為對方害怕了，馬上追擊。晉軍利用楚軍驕傲輕敵的弱點，集中兵力，大破楚軍，取得了城濮之

戰的勝利。

故事出自《左傳·僖公二十二年》。成語「退避三舍」比喻不與人相爭或主動讓步。

卧薪嘗膽
吳王闔閭打敗楚國，成了南方霸主。吳國跟附近的越國（都城在今浙江紹興）素來不
和。公元前496年，越國國王勾踐即位。吳王趁越國剛剛遭到喪事，就發兵打越國。吳越
兩國在槜李（今浙江嘉興西南，槜音zuì）地方，發生一場大戰。
吳王闔閭滿以為可以打贏，沒想到打了個敗仗，自己又中箭受了重傷，再加上上了年
紀，回到吳國，就咽了氣。
吳王闔閭死後，兒子夫差即位。闔閭臨死時對夫差說：
「不要忘記報越國的仇。」
夫差記住這個囑咐，叫人經常提醒他。他經過宮門，手下的人就扯開了嗓子喊：「夫
差！你忘了越王殺你父親的仇嗎？」
夫差流著眼淚說：「不，不敢忘。」
他叫伍子胥和另一個大臣伯嚭（音pǐ）操練兵馬，准備攻打越國。
過了兩年，吳王夫差親自率領大軍去打越國。越國有兩個很能乾的大夫，一個叫文種，
一個叫范蠡（音lí）。范蠡對勾踐說：「吳國練兵快三年了。這回決心報仇，來勢兇猛。
咱們不如守住城，不要跟他們作戰。」
勾踐不同意，也發大軍去跟吳國人拼個死活。兩國的軍隊在大湖一帶打上了。越軍果然
大敗。
越王勾踐帶了五千個殘兵敗將逃到會稽，被吳軍圍困起來。
勾踐弄得一點辦法都沒有了。他跟范蠡說：「懊悔沒有聽你的話，弄到這步田地。現在
該怎麼辦？」
范蠡說：「咱們趕快去求和吧。」
勾踐派文種到吳王營里去求和。文種在夫差面前把勾踐願意投降的意思說了一遍。吳王
夫差想同意，可是伍子胥堅決反對。
文種回去後，打聽到吳國的伯嚭是個貪財好色的小人，就把一批美女和珍寶，私下送給
伯嚭，請伯嚭在夫差面前講好話。
經過伯嚭在夫差面前一番勸說，吳王夫差不顧伍子胥的反對，答應了越國的求和，但是
要勾踐親自到吳國去。
文種回去向勾踐報告了。勾踐把國家大事託付給文種，自己帶著夫人和范蠡到吳國去。
勾踐到了吳國，夫差讓他們夫婦倆住在闔閭的大墳旁邊一間石屋裡，叫勾踐給他喂馬。
范蠡跟著做奴僕的工作。夫差每次坐車出去，勾踐就給他拉馬，這樣過了兩年，夫差認為勾
踐真心歸順了他，就放勾踐回國。
勾踐回到越國後，立志報仇雪恥。他唯恐眼前的安逸消磨了志氣，在吃飯的地方掛上一
個苦膽，每逢吃飯的時候，就先嘗一嘗苦味，還自己問：「你忘了會稽的恥辱嗎？」他還把
席子撤去，用柴草當作褥子。這就是後來人傳誦的「卧薪嘗膽」。
勾踐決定要使越國富強起來，他親自參加耕種，叫他的夫人自己織布，來鼓勵生產。因
為越國遭到亡國的災難，人口大大減少，他訂出獎勵生育的制度。他叫文種管理國家大事，
叫范蠡訓練人馬，自己虛心聽從別人的意見，救濟貧苦的百姓。全國的老百姓都巴不得多加
一把勁，好叫這個受欺壓的國家改變成為強國。

三十六計中有一計『圍魏救趙』，講的是：「共敵不如分敵，敵陽不如敵陰」。意思是攻打集中的敵人，不如設法分散它而後再打。先打擊氣勢旺盛的敵人，不如後打擊氣勢旺盛的敵人。

《史記．孫子吳起列傳》是講戰國時期齊國與魏國的桂陵之戰。公元前354年，魏惠王欲釋失中山的舊恨，便派大將龐涓前去攻打。這中山原本是東周時期魏國北鄰的小國被魏國收服，後來趙國乘魏國國喪伺機將中山強佔了，魏將龐涓認為中山不過彈丸之地，距離趙國又很近，不若直打趙國都城邯鄲，既解舊恨又一舉雙得。魏王從之，欣欣然似霸業從此開始，即撥五百戰車以龐涓為將，直奔趙國圍了趙國都城邯鄲。趙王急難中只好求救於齊國，並許諾解圍後以中山相贈。齊威王應允，令田忌為將，並起用從魏國救得的孫臏為軍師領兵出發。這孫臏曾與龐涓同學，對用兵之法諳熟精通。魏王用重金將他聘得，當時龐涓也正事奉魏國。龐涓自覺能力不及孫臏，恐其賢於己，遂以毒刑將孫臏致殘，斷孫兩足並在他臉上刺字，企圖使孫不能行走，又羞於見人。後來孫臏裝瘋，幸得齊使者救助，逃到齊國。這是一段關於龐涓與孫臏的舊事。

且說田忌與孫臏率兵進入魏趙交界之地時，田忌想直逼趙國邯鄲，孫臏制止說：解亂絲結繩，不可以握拳去打，排解爭斗，不能參與搏擊，平息糾紛要抓住要害，乘虛取勢，雙方因受到制約才能自然分開。現在魏國精兵傾國而出，若我直攻魏國。那龐涓必回師解救，這樣一來邯鄲之圍定會自解。我們再於中途伏擊龐涓歸路，其軍必敗。田忌依計而行。果然，魏軍離開邯鄲，歸路中又陷伏擊與齊戰於桂陵，魏部卒長途疲憊，潰不成軍，龐涓勉強收拾殘部，退回大梁，齊師大勝，趙國之圍遂解。這便是歷史上有名的「圍魏救趙」的故事。又後十三年，齊魏之軍再度相交於戰場，龐涓復又陷於孫臏的伏擊自知智窮兵敗遂自刎。孫臏以此名顯天下，世傳其兵法。

「紙上談兵」出自《史記·廉頗藺相如列傳》。戰國時期，趙國大將趙奢曾以少勝多，大敗入侵的秦軍，被趙惠文王提拔為上卿。他有一個兒子叫趙括，從小熟讀兵書，張口愛談軍事，別人往往說不過他。因此很驕做，自以為天下無敵。然而趙奢卻很替他擔憂，認為他不過是紙上談兵，並且說：「將來趙國不用他為將罷、如果用
他為將，他一定會使趙軍遭受失敗。」果然，公元前259年，秦軍又來犯，趙軍在長平（今山西高平縣附近）堅持抗敵。那時趙奢已經去世。廉頗負責指揮全軍，他年紀雖高，打仗仍然很有辦法，使得秦軍無法取勝。秦國知道拖下去於己不利，就施行了反間計，派人到趙國散布「秦軍最害怕趙奢的兒子趙括將軍」的話。趙王上當受騙，派趙括替代了廉頗。趙括自認為很會打仗，死搬兵書上的條文，到長平後完全改變了廉頗的作戰方案，結果四十多萬趙軍盡被殲滅，他自己也被秦軍箭射身亡。

明朝劉如孫根據這個有名的歷史故事，寫了一首詩，其中有一句「朝野猶誇紙上兵」。後來，人們便引申出「紙上談兵」這個成語，用來比喻只會空談教條，卻不能解決實際問題。

揭竿而起

秦朝統治時期，全國人口不過二千萬，但是被征發築長城、守衛開發南方、修築奢華的阿房宮、造秦始皇大墓等等勞役，合起來共用了二三百萬人之多，耗費了不知多少人力財力。百姓們的負擔太重了，生活得很苦很慘。

公元前二零九年陽城(河南省登封縣東南)的地方官派了兩名軍官押送九百名民工到漁陽(北京市密雲縣西南)去防守。他們每天都急著趕路，怕誤了日期。因為秦朝的法令很嚴酷，誤了期限，就要被殺頭。

這些人走到大澤鄉(安徽省宿縣東南)時，趕上連日大雨，路被淹沒，無法通行。他們只好停下等待，眼看著時間一天天過去了。

民工中有一個叫陳涉的，他和他的朋友吳廣偷偷商量：「這里離漁陽有幾千里遠，怎麼走也趕不上期限了，難道我們白白去送死嗎？」吳廣說：「咱們逃跑吧。」陳涉說：「不行，逃走被抓回來也是死，反正都是死，不如起來造反，就是死了也比白送死強，百姓們吃秦朝的苦也吃夠了。聽說秦二世是小兒子，該當皇帝的是他哥哥扶蘇。還有楚國的大將項燕是條好漢，咱們打著扶蘇和項燕的名義，號召天下人去打二世，楚國的人一定會來幫助我們的。」

於是陳涉把大家召集起來說：「男子漢不能白白去送死，死要死出個名堂。王侯將相，難道是命中註定的嗎？」

大家贊成，一致推選陳涉、吳廣為首領，九百人一下子把大澤鄉佔領了，他們打起了「楚國」的旗號。臨近的農民聽到消息紛紛響應，沒有武器，他們就砍木棒做刀槍，削了竹子做旗竿，隊伍很快壯大起來，歷史上把這叫做「揭竿而起」。

這支起義軍打下了陳縣(河南省淮陽)，陳涉被擁戴為「王」，國號叫「張楚」。

在這支起義軍的帶動下，各地百姓紛紛殺了官吏，響應起義，風暴席捲了大半個中國。

但是因為起義軍的戰線太長，號令不統一，在秦軍的猛烈反擊又孤立無援的情況下，僅維持了三個月就失敗了，陳涉也被叛徒殺害了。但是由他們點起的反秦烈火到處燃燒起來，導致了秦朝的滅亡。

破釜沉舟
秦朝末年，由於秦王朝的殘酷統治，各地農民紛紛起義反抗。公元前208年，劉邦和項羽兩支隊伍匯合，共同推舉楚懷王的孫子做楚王。軍威大震。這時．原來被泰國滅亡的魏、趙、燕、韓等國家，也乘機恢復起義，並與楚國結成反秦聯盟。秦二世胡亥慌忙派出人馬到各地去鎮壓。秦將章邯率領20萬大軍．進攻趙國，把趙王圍困在巨鹿。趙國急忙向楚國求救。楚王於是派遣宋義做主帥． 項羽為次將，帶兵去援救趙國。可是宋義並不急於趕去救趙，
他打算先讓秦趙雙方打得兩敗俱傷，然後出擊，從中獲勝，以保存實力．帶著人馬緩緩行進，到了安陽地方．還停下來休息了46天。項羽心急如焚．多次勸說宋義趕到茂鹿迎擊泰國，但遭到宋義的拒絕。他在一氣之下，把宋義殺了，奪取了兵權。他派纜布與浦將舉帶領2萬兵馬，渡過滔滔的漳水。直奔巨鹿，與秦軍交鋒，僅獲小勝。在趙國的一再請求支援之下，項羽率領全軍渡過了漳水，准備和秦軍決一死戰。

項羽看見秦軍人馬眾多．士氣正盛．要打敗強大的秦軍，就必定要想出一個好的戰法才行。於是，他命令士兵們把渡船統統鑿穿，沉下水底；又把行軍煮飯的鍋也都打得粉碎，每人帶著三天的干糧。在這樣的情況下，退路沒有了，糧食也不多了，不戰勝敵人，就只有死路一條。楚軍的將士們激昂振奮，互相勉勵，人人都抱著進則生、退則死的決心，拚命向前。
兩軍相遇勇者勝。秦軍雖然人馬眾多，也抵檔不住抱著必死決心的楚軍。經過幾次激烈的血戰，秦軍終於崩潰了。項羽就是這樣用「破釜沉舟』」辦法來激發士氣，戰勝了強大的敵人。

啟示

人們用「破釜沉舟」比喻有進無退的堅定決心。在成就某一事業時，就應該懂得不論是學習或工作都猶如逆水行舟，不進則退，只有不斷進取，堅定不移地向目標沖刺，才能取得最後的成功。

約法三章
成語.約法三章.的拼音:yuè fǎ sān zhāng

成語.約法三章.的典故:原指訂立法律與人民相約遵守。後泛指訂立簡單的條款。

成語.約法三章.的 出處:《史記·高祖本紀》：「與父老約，法三章耳；殺人者死，傷人及盜抵罪。」《漢書·刑法志》：「高祖初入關，約法三章。」

用成語.約法三章.的 造句:我們很鄭重地和工頭～，什麼時候交稿，什麼時候看校，什麼時候拼版。（鄒韜奮《經歷·種種尷尬》）

四面楚歌
項羽和劉邦原來約定以鴻溝（在今河南榮縣境賈魯河）東西邊作為界限，互不侵犯。後
來劉邦聽從張良和陳平的規勸，覺得應該趁項羽衰弱的時候消滅他，就又和韓信、彭越、劉
賈會合兵力追擊正在向東開往彭城（即今江蘇徐州）
的項羽部隊。終於布置了幾層兵力，把項羽緊緊圍在垓下（在今安徽靈璧縣東南）。這
時，項羽手下的兵士已經很少，糧食又沒有了。夜裡聽見四面圍住他的軍隊都唱起楚地的民
歌，不禁非常吃驚地說：「劉邦已經得到了禁地了嗎？
為什麼他的部隊裡面楚人這么多呢？」說看，心裡已喪失了鬥志，便從床上爬起來，在
營帳裡面喝酒；並和他最寵愛的妃子虞姬一同唱歌。唱完，直掉眼淚，在旁的人也非常難
過，都覺得抬不起頭來。一會，項羽騎上馬，帶了僅剩的八百名騎兵，從南突圍逃走。邊逃
邊打，到烏江畔自刎而死。
因為這個故事裡面有項羽聽見四周唱起楚歌，感覺吃驚，接看又失敗自殺的情節，所以
以後的人就用「四面楚歌」這句話，形容人們遭受各方面攻擊或逼迫的人事環境，而致陷於
孤立窘迫的境地。
凡是陷於此種境地者，其命運往往是很悲慘的，例如某人因經常與壞人為伍，不事生
產，游手好閑；但後來卻破那些壞人逼迫的無以為生，求助於別人時，別人也應他平日行為
太壞，絕不同情更不理睬，這人所處的境地便是「四面楚歌」。又如學校里討論學術問題，
其學生不學無術（成語，意即沒有學術）
、信口雌黃、顛倒是非，同學們群起而攻之，這學生便完全處於孤立地位，這也可叫做
「四面楚歌」。在我們的人生歷程上，在我們的日常生活中，好好的做人，腳踏實地的做
事，若是行差踏錯，就未免要遭受「四面楚歌」的厄運了。

6. 60個成語和它的出處和意思

1、哀而不傷

解釋：哀：悲哀；傷：傷害。憂愁而不悲傷，形容感情有節制；另形容詩歌、音樂優美雅緻，感情適度。比喻做事沒有過頭也無不及。

出自：《論語·八佾》：「子曰：『《關雎》樂而不淫，哀而不傷。』」

2、飽食終日，無所用心

解釋：終日，整天。整天吃飽飯，什麼事也不關心。

出自：《論語·陽貨》：「飽食終日，無所用心，難矣哉！」

3、北辰星拱

解釋：北辰：北極星；拱：環繞。北極星高懸不動，群星四面環繞。舊時比喻治理國家施行德政，天下便會歸附。後也比喻受眾人擁戴的人。

出自：《論語·為政》：「譬如北辰居其所而眾星共之。」

4、比而不同

解釋：搞幫派，但是不團結。結黨營私。

出自：《論語·為政》：「子曰：君子周而不比，小人比而不周。」

5、屏氣凝神

解釋：屏氣：抑制呼吸；凝神：聚精會神。形容注意力高度集中，違心一致。

出自：《論語·鄉黨》：「攝齊升堂，鞠躬如也，屏氣似不息者。」

6、博施濟眾

解釋：博：廣泛；濟：救濟。給予群眾以恩惠和接濟。

出自：《論語·雍也》：「如有博施於民而能濟眾，何如。」

7、博文約禮

解釋：博：金我，廣；約：約束。廣求學問，恪守禮法。

出自：《論語·雍也》：「君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！」

8、不恥下問

解釋：樂於向學問或地位比自己低的人學習，而不覺得不好意思。

出自：《論語·公冶長》：「敏而好學，不恥下問。」

9、不得其死

解釋：指人不得好死。也表示對惡人的詛咒。

出自：《論語·先進》：「若由也，不得其死然。」

10、不舍晝夜

解釋：舍：放棄。不放棄白天和黑夜。比喻夜以繼日。

出自：《論語·子罕》：「子在川上曰：『逝者如斯夫，不舍晝夜。」

11、不亦樂乎

解釋：用來表示極度、非常、淋漓盡致的意思。

出自：《論語·學而》：「有朋自遠方來，不亦樂乎？」

12、不在其位，不謀其政

解釋：不擔任這個職務，就不去過問這個職務范圍內的事情。

出自：《論語·泰伯》：「子曰：不在其位，不謀其政。」

13、察言觀色

解釋：察：詳審。觀察別人的說話或臉色。多指揣摸別人的心意。

出自：《論語·顏淵》：「夫達也者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人。」

14、成仁取義

解釋：成仁：殺身以成仁德；取義：舍棄生命以取得正義。為正義而犧牲生命。

出自：《論語·衛靈公》：「志士仁人，無求生以害人，有殺身以成仁。」

15、成人之美

解釋：成：成就。成全別人的好事。

出自：《論語·顏淵》：「君子成人之美，不成人之惡。小人反是。」

16、從心所欲

解釋：按照自己的意思，想怎樣便怎樣。

出自：《論語·為政》：「六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」

17、大動干戈

解釋：干戈：古代的兩種武器。大規模地進行戰爭。比喻大張聲勢地行事。

出自：《論語·季氏》：「邦分崩離析，而不能守業；而謀動干戈於邦內。」

18、待價而沽

解釋：沽：賣。等有好價錢才賣。比喻誰給好的待遇就替誰工作。

出自：《論語·子罕》：「沽之哉！沽之哉！，我待賈者也。」

19、簞食瓢飲

解釋：一簞食物，一瓢飲料。形容讀書人安於貧窮的清高生活。

出自：《論語·雍也》：「一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。」

20、當仁不讓

解釋：原指以仁為任，無所謙讓。後指遇到應該做的事就積極主動去做，不推讓。

出自：《論語·衛靈公》：「子曰：『當仁，不讓於師。』」

21、道不同，不相為謀

解釋：走著不同道路的人，就不能在一起謀劃。比喻意見或志趣不同的人就無法共事。

出自：《論語·衛靈公》：「道不同，不相為謀。」

22、道聽途說

解釋：道、途：路。路上聽來的、路上傳播的話。泛指沒有根據的傳聞。

出自：《論語·陽貨》：「道聽而途說，德之棄也。」

23、惡衣惡食

解釋：惡：粗劣的。指粗劣的衣服和食物。

出自：《論語·里仁》：「士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。」

24、耳順之年

解釋：六十歲時聽別人言語便可判斷是非真假。指60歲的代稱。

出自：《論語·為政》：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲。」

25、發憤忘食

解釋：努力學習或工作，連吃飯都忘了。形容十分勤奮。

出自：《論語·述而》：「發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至雲爾。」

26、犯上作亂

解釋：犯：干犯。封建統治者指人民的反抗、起義。

出自：《論語·學而》：「不好犯上，而好作亂者，未之有也。」

27、肥馬輕裘

解釋：裘：皮衣。騎肥壯的馬，穿輕暖的皮衣。形容闊綽。

出自：《論語·雍也》：「赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。」

28、斐然成章

解釋：斐、章：文采。形容文章富有文采，很值得看。

出自：《論語·公冶長》：「吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以載之。」

29、分崩離析

解釋：崩：倒塌；析：分開。崩塌解體，四分五裂。形容國家或集團分裂瓦解。

出自：《論語·季氏》：「遠人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也。」

30、父母之邦

解釋：指祖國。

出自：《論語·微子》：「枉道而事人，何必去父母之邦。」

31、剛毅木訥

解釋：剛：堅強；毅：果決；木：質朴；訥：說話遲鈍，此處指言語謹慎。孔子稱頌人的四種品質。

出自：《論語·子路》：「子曰：『剛、毅、木、訥，近仁。』」

32、割雞焉用牛刀

解釋：殺只雞何必用宰牛的刀。比喻辦小事情用不著花大氣力。

出自：《論語·陽貨》：「子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：『割雞焉用牛刀。』」

33、各不相謀

解釋：謀：商量，計義。各自按照自己的意思辦事，不互相商量。

出自：《論語·衛靈公》：「子曰：『道不同，不相為謀。』」

34、恭而有禮

解釋：恭：恭敬；禮：禮節。恭敬又有禮節。

出自：《論語·顏淵》：「君子敬而無失，與人恭而有禮。」

35、工欲善其事，必先利其器

解釋：器：工具。要做好工作，先要使工具鋒利。

出自：《論語·魏靈公》：「工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。」

36、攻乎異端

解釋：指鑽研和實行儒家以外的主張，也指斥責異端。

出處：《論語·為政》：「子曰：『攻乎異端，斯害也已。』」

37、過猶不及

解釋：過：過分；猶：象；不及：達不到。事情做得過頭，就跟做得不夠一樣，都是不合適的。

出自：《論語·先進》：「子貢問：『師與商也孰賢？』子曰：『師也過，商也不及。』曰：『然則師愈與？』子曰：『過猶不及。』」

38、怪力亂神

解釋：指關於怪異、勇力、叛亂、鬼神之事。

出自：《論語·述而》：「子不語怪、力、亂、神。」

39、後生可畏

解釋：後生：年輕人，後輩；畏：敬畏。年輕人是可敬畏的。形容青年人能超過前輩。

出自：《論語·子罕》：「後生可畏，焉知來者之不如今也。」

40、患得患失

解釋：患：憂患，擔心。擔心得不到，得到了又擔心失掉。形容對個人得失看得很重。

出自：《論語·陽貨》：「其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，無所不至矣！」

41、誨人不倦

解釋：誨：教導。教導人特別耐心，從不厭倦。

出自：《論語·述而》：「學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？」

42、惠而不費

解釋：惠：給人好處；費：耗費。給人好處，自己卻無所損失。

出自：《論語·堯曰》：「因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？」J

43、見義勇為

解釋：看到正義的事，就勇敢地去做。

出自：《論語·為政》：「見義不為，無勇也。」

44、己所不欲，勿施於人

解釋：欲：希望；勿：不要；施：施加。自己不願意的，不要加給別人。

出自：《論語·顏淵》：「己所不欲，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。」

45、既往不咎

解釋：咎：責怪。原指已經做完或做過的事，就不必再責怪了。現指對以往的過錯不再責備。

出自：《論語·八佾》：「成事不說，逐事不諫，既往不咎。」

46、見賢思齊

解釋：賢：德才兼備的人；齊：相等。見到德才兼備的人就想趕上他。

出自：《論語·里仁》：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」

47、盡善盡美

解釋：極其完善，極其美好。指完美到沒有一點缺點。

出自：《論語·八佾》：「子謂《韶》：『盡美矣，又盡善也。』謂《武》：『盡美矣，未盡善也。』」

48、敬而遠之

解釋：表面上表示尊敬，實際上不願接近。也用作不願接近某人的諷刺話。

出自：《論語·雍也》：「務民之義，敬鬼神而遠之。」

49、舉一反三

解釋：反：類推。比喻從一件事情類推而知道其他許多事情。

出自：《論語·述而》：「舉一隅不以三隅反，則不復也。」

50、侃侃誾誾（yín）

解釋：形容和悅而從容不迫地談話。

出自：語出《論語·鄉黨》：「朝，與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，誾誾如也。」

51、空空如也

解釋：空空：誠懇，虛心。原形容誠懇、虛心的樣子。現形容一無所有。

出自：《論語·子罕》：「有鄙夫問於我，空空如也，我叩其兩端而竭焉。」

52、理屈詞窮

解釋：屈：短，虧；窮：盡。由於理虧而無話可說。

出自：《論語·先進》：「是故惡夫佞者」宋·朱熹集註：「子路之言，非其本意，但理屈詞窮，而取辯於口以御人耳。」

53、樂山樂水

解釋：樂：喜愛，愛好。有人喜愛山，有人喜愛水。比喻各人的愛好不同。

出自：《論語·雍也》：「知者樂山，仁者樂水。」

54、樂以忘憂

解釋：由於快樂而忘記了憂愁。形容非常快樂。

出自：《論語·述而》：「發憤忘食，樂以忘憂。」

55、樂在其中

解釋：喜歡做某事，並在其中獲得樂趣。

出自：《論語·述而》：「飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。」

56、良師益友

解釋：良，好；益，有幫助。使人得到教益和幫助的好老師和好朋友。

出自：《論語·述而》：「三人行必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。」《論語·季氏》：「益者三友，損者三友。友直、友諒、友多聞，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，損矣。」

57、 苗而不秀

解釋：苗：指莊稼出苗；秀：莊稼吐穗開花。指莊稼出了苗而沒有抽穗。比喻人有好的資質，卻沒有成就。

出自：《論語·子罕》：「苗而不秀者有矣夫！秀而不實者有矣夫！」

58、 敏而好學

解釋：敏：聰明；好：喜好。天資聰明而又好學。

出自：《論語·公冶長》：「子曰：『敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。』」

59、 敏於事，慎於言

解釋：敏：奮勉，慎：小心。辦事勤勉，說話謹慎。

出自：《論語·學而》：「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言。」

60、 鳴鼓而攻之

解釋：比喻宣布罪狀，遣責或聲討。

出自：《論語·先進》：「非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也。」

(6)成語的出處和意思擴展閱讀

其它成語解釋及出處：

1、 殺身成仁

解釋：成：成全；仁：仁愛，儒家道德的最高標准。指為正義而犧牲生命。後泛指為了維護正義事業而舍棄自己的生命。

出自：《論語·衛靈公》：「志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。」

2、 色厲內荏

解釋：色：神色，樣子；厲：兇猛；荏：軟弱。外表強硬，內心虛弱。

出自：《論語·陽貨》：「色厲而內荏，譬諸小人，其穿窬之盜也與。」

3、 善賈而沽

解釋：賈：通「價」。善賈：好價錢；沽：出賣。等好價錢賣出。比喻懷才不遇，等有的賞識的人再出來做事。也比喻有了肥缺，才肯任職。

出自：《論語·子罕》：「有美玉於斯，韞櫝而藏諸，求善賈（價）而沽諸？」

7. 成語的解釋和出處

1鄭重其事
釋義 鄭重：審慎，嚴肅認真。形容說話做事時態度非常嚴肅認真。
出處 清•曹雪芹《紅樓夢》第四回：「所以鄭重其事，必得三日後方進門。」

2足智多謀
釋義 足：充實，足夠；智：聰明、智慧；謀：計謀。富有智慧，善於謀劃。形容人善於料事和用計。
出處 元•無名氏《連環計》第一折：「此人足智多謀，可與共事。」

3智周萬物
釋義 天下萬物無所不知。形容知識淵博。
出處 《周易•系辭上》：「知周乎萬物而道濟天下。」

4正直無私
釋義 為人做事很正直，沒有任何私心。
出處 《左傳•庄公三十二年》：「神，聰明正直而壹者也。」孔穎達疏：「襄七年傳曰：『正直為正，正曲為直。』言正者能自正，直者能正人曲，而壹者言其一心不二也。」

5正正之旗
釋義 正正：整齊。排列整齊的軍旗。借喻強盛整肅的軍隊。
出處 《孫子•軍爭》：「無要正正之旗，勿擊堂堂之陣。」

6自知之明
釋義 自知：自己了解自己；明：看清事物的能力。指了解自己的情況，對自己有正確的估計。
出處 《老子》第三十三章：「知人者智也，自知者明也。」

7振振有辭
釋義 振振：理直氣壯的樣子。形容自以為理由充分，說個沒完。
出處 清•梁啟超《關稅權問題》：「今者外人之以排外相誣者，既振振有詞，其烏可更為無謀之舉，以授之口實也。」

8正中下懷
釋義 正合自己的心意。
出處 《後漢書•劉玄傳》：「帝方對我飲，正用此時持事來乎！」

9沾沾自喜
釋義 形容自以為不錯而得意的樣子。
出處 《史記•魏其武安侯列傳》：「魏其者，沾沾自喜耳。」

10捉賊捉贓
釋義 比喻處理是非的事，要以事實為根據。
出處 宋•胡太初《晝簾緒論•治獄》：「諺曰：『捉賊捉臟，捉捉雙。』此雖俚言，極為有道。」

11至死靡它
釋義 至：到；靡：沒有；它：別的。到死也不變心。形容愛情專一，致死不變。現也形容立場堅定。
出處 《詩經•鄘風•柏舟》：「之死矢靡它，母也天只，不諒人只。」

12炙手可熱
釋義 手摸上去感到熱得燙人。比喻權勢大，氣焰盛，使人不敢接近。
出處 唐•杜甫《麗人行》：「炙手可熱勢絕倫，慎莫近前丞相嗔。」

13終身大事
釋義 終身：一生。關系一輩子的大事情，多指婚姻。
出處 明•凌濛初《二刻拍案驚奇》卷二：「一時間憑著兩局賭賽，偶爾虧輸，便要認起真來，草草送了終身大事，豈不可羞。」

14鄭人爭年
釋義 年：年齡。比喻爭論的事情既無根據，又無意義。
出處 《韓非子•外儲說左上》：「鄭人有相與爭年者，一人曰：『吾與堯同年。』其一人曰：『我與黃帝之兄同年。』訟此而不決，以後息者為勝耳。」

15知人善任
釋義 知：了解，知道；任：任用，使用。善於認識人的品德和才能，最合理地使用。
出處 漢•班彪《王命論》：「蓋在高祖，其興也有五：一曰帝堯之功裔，二曰體貌多奇異，三曰神武有徵應，四曰寬明而仁恕，五曰知人善任使。」

16醉生夢死
釋義 象喝醉酒和做夢那樣，昏昏沉沉，糊里糊塗地過日子。
出處 宋•朱熹《小學》卷五引程灝曰：「雖高才明智，膠於見聞，醉生夢死，不自覺也。」

17著書立說
釋義 立：創立、提出；說：主張，學說。從事寫作，提出自己的主張和學說。
出處 清•吳敬梓《儒林外史》第三十五回：「將南京元武湖賜與庄尚志著書立說，鼓吹休明。」

18再生父母
釋義 指對自己有重大恩情的人，多指救命的恩人。
出處 《元史•烏古孫澤傳》：「是吾民復生之父母也。」

19壯士解腕
釋義 勇士手腕被蝮蛇咬傷，就立即截斷，以免毒性擴散全身。比喻作事要當機立斷，不可猶豫不決。
出處 《三國志•魏志•陳泰傳》：「古人有言：『蝮蛇螫手，壯士解腕。』

20知書達禮
釋義 知、達：懂得。有文化，懂禮貌。形容有教養。
出處 元•無名氏《馮玉蘭》第一折：「只我這知書達禮當恭謹，怎肯著出乖露醜遭談論。」

21蛛絲馬跡
釋義 從掛下來的蜘蛛絲可以找到蜘蛛的所在，從馬蹄的印子可以查出馬的去向。比喻事情所留下的隱約可尋的痕跡和線索。
出處 清•王家賁《別雅序》：「大開通同轉假之門，泛濫浩博，幾凝天下無字不可通用，而實則蛛絲馬跡，原原本本，具在古書。」
答案補充
22作舍道邊
釋義 在路旁築室，和過路人商量。比喻各有各的說法，事情沒法做成功。
出處 《詩經•小雅•小旻》：「如彼築室於道謀，是用不潰於成。」《後漢書•曹褒傳》：「諺言作舍道邊，三年不成。」

23著手成春 釋義 著手：動手。一著手就轉成春天。原指詩歌要自然清新。後比喻醫術高明，剛一動手病情就好轉了。
出處 唐•司空圖《詩品•自然》：「俯拾即是，不取諸鄰，俱道適往，著手成春。舅逢花開，如瞻歲新。」

24逐日追風
釋義 逐日：追逐太陽；追風：追趕風。形容馬跑得極快。
出處 《梁書•元帝紀》：「騎則逐日追風，弓則吟猿落雁。」

25作如是觀
釋義 如是：如此，這樣；觀：看，看法。抱這樣的看法。泛指對某一事物作如此的看法。
出處 《金剛經》：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」

26指日可待
釋義 指日：可以指出日期，為期不遠；待：期待。為期不遠，不久就可以實現。
出處 清•錢彩《說岳全傳》第三十一回：「是以我主上神佑，泥馬渡江，正位金陵，用賢任能，中興指日可待。」
示例

8. 關於成語的50個典故及出處和意思

典故：完璧歸趙：出處：《廉頗藺相如列傳》：「城入趙而璧留秦；城不入，臣請完璧歸趙。」

含義：本指藺相如將和氏璧完好地自秦送回趙國。後比喻把原物完好地歸還本人。

典故：負荊請罪：出處：《廉頗藺相如列傳》：「廉頗聞之，肉袒負荊，」

含義：負：背著；荊：荊條。背著荊條向對方請罪。表示向人認錯賠罪。請求對方的寬恕

典故：怒發沖冠：出處：《廉頗藺相如列傳》：「相如因持璧卻立倚柱，怒發上沖冠。」

含義：指憤怒得頭發直豎，頂著帽子。形容氣憤到極點

典故：刎頸之交：出處：《廉頗藺相如列傳》：「卒相與歡，為刎頸之交。」

含義：刎頸：割脖子；交：交情，友誼。比喻可以誓同生死的朋友
《孔雀東南飛》

典故：命如南山石。出處：《詩經·小雅·天保》

含義：比喻活的像南山的石頭一樣的長。

《詠荊軻》

典故：雄發指危冠：出處：司馬遷《史記。刺客列傳》中荊軻刺秦王

含義：怒發沖掉了帽子

典故：圖窮事自至：出處《戰國策。燕策》上說，荊軻奉燕太子之命去刺秦王，以獻燕國督亢地圖為名，預先把匕首卷在圖里。獻圖時，地圖展到最後露出了匕首。

含義：圖窮匕首現

《讀山海經》作者：陶淵明

傳說：精衛填海 精衛銜微木，將以填滄海 出處：《山海經 北山經》本是炎帝的少女，名女娃，溺死於東海。死後化為鳥名精衛，唱銜西山木石以填東海

含義：用來比喻有深仇大恨，立志必報，也比喻不畏艱難，努力奮斗
典故：死當結草。出處：《左傳·宣公十五年》魏武子要把愛妾殺掉，他的兒子魏顆沒有聽父親的話，把父親的這個愛妾嫁了出去，這個愛妾的已故父親，為了報答魏顆，在一次戰爭中。他接草絆倒了敵人救了魏顆

含義：死後也要報恩。

《六國論》作者：蘇洵

典故：抱薪救火。出處：《史記》：「且夫以地事秦，譬猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。」

含義：薪：柴草。抱著柴草去救火。比喻用錯誤的方法去消除災禍，結果使災禍反而擴大

《竇娥冤》作者：關漢卿

典故：萇弘化碧，出處：萇弘：周朝的賢人，後蒙冤為人所殺，傳說血化為碧玉。

含義：舊時比喻有冤獄

典故：望帝啼鵑。出處：相傳戰國時蜀王杜宇稱帝，號望帝，為蜀治水有功，後禪位臣子，退隱西山，死後化為杜鵑鳥，啼聲凄切。後常指悲哀凄慘的啼哭。

含義：舊時比喻有冤獄

典故：飛霜六月：出處關漢卿《竇娥冤》第三折「你道是暑氣暄，不是那下雪天，豈不聞飛霜六月因鄒衍。」

戰國時，皺衍對惠王很忠心，燕惠王卻聽信讒言把他囚禁，他入獄時仰天大哭，正當夏天，竟然下起霜來，後用「六月飛雪」來比喻冤獄。

含義：舊時比喻有冤屈

《漁家傲》作者：范仲淹

典故：燕然未勒。出處：《後漢書》。竇憲打敗侵邊的匈奴，在燕然山上刻石記功而歸。後人就用燕然勒石表示克敵制勝，未取勝就說燕然未勒。

含義：抗敵大功還未告成。

《永遇樂·京口北固亭懷古》作者：辛棄疾

典故：英雄無覓孫仲謀處。出處：仲謀，孫權的字，孫權在京口建立政權。

含義：無處尋找英雄孫仲謀了。

典故：「斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾任，」出處：劉裕的祖先由北方移居京口，在京口建立政權，當年為了恢復中原大舉進兵。

典故：金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。出處：《永遇樂·京口北固亭懷古》想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。指劉裕當年為了恢復中原，大舉北伐，勝利後在此建立政權。

含義：指精銳的部隊。

典故：「元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧」

宋文帝劉義隆在元嘉二十七年，草率出師北伐，想要建立象古人封狼居胥山那樣的功績，只落得自己北望而倉皇失措。封狼居胥：漢朝霍去病追擊匈奴至狼居胥山，封山而還。南朝宋文帝劉義隆北伐失敗，作者藉此事詠當時南宋近事，指宋孝宗隆興元年，張凌北伐，在符離兵敗的事。

典故：可堪回首，佛狸詞下，一片神鴉社鼓

含義：佛狸：後魏太武拓跋泰的小字，他擊敗宋文帝，在山上建立行宮，即後來的佛狸詞

典故：憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否？出處：《史記·廉頗藺相如列傳》記載，廉頗被免職後，跑到魏國，趙王想再用他，派人去看他的身體情況，廉頗之仇郭開賄賂使者，使者看到廉頗，廉頗為之一飯斗米，肉十斤，被甲上馬，以示尚可用。趙使回來報告王說：「廉頗將軍雖老，尚善飯，然與臣坐，頃之三遺矢矣」趙王以為老，遂不用。

含義：廉坡老了，飯量還好嗎？表示到了晚年還要為國出力

《揚州慢》作者：姜夔

典故：春風十里。 出處：杜牧《贈別》 「春風十里揚州路」

含義：指先前揚州繁華的街道

典故：《黍離》之悲也

出處：《詩經·王風·黍離》：「彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡磨，中心搖搖。」舊說周平王東遷以後，周大夫經過西周故都，悲嘆宮室宗廟毀壞，長滿禾黍，觸景傷情，而作《黍離》之詩。

含義：哀傷亡國之辭。表示對國家昔盛今衰的痛惜傷感之情。

典故：豆蔻詞工，青樓夢好：出處《揚州慢》 「縱豆蔻詞工，青樓夢好，難賦深情」：

含義：豆蔻：杜牧《贈別》：「豆蔻梢頭二月初」。形容少女美麗；青樓，妓院，杜牧在揚州常和名妓來往，寫有「十年一覺揚州夢，贏得青樓薄倖名」。

典故：「腳著謝公屐」，出處：《南史·謝靈運傳》記載：謝靈運游山，必到幽深高峻的地方。謝公指南朝宋詩人謝靈運。

含義：謝靈運穿的那種木屐。

傳說：「空中聞天雞」出處：古代傳說，東南有桃都山，山上有大樹桃都，每當太陽初升，照到此樹，天雞就叫起來，天下的雞也叫起來。

《醉翁亭記》作者：歐陽修

典故：醉翁之意不在酒：出處：《醉翁亭記》：「醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。」

含義：原是作者自說在亭子里真意不在喝酒，而在於欣賞山裡的風景。後用來表示本意不在此而在別的方面。
《沁園春·雪》作者：毛澤東

典故：一代天驕，（成吉思汗只識彎弓射大雕）。出處：《漢書·匈奴傳》「南有大汗，北有強胡，胡者，天之驕子也」

含義：天所寵愛的人

典故：風流人物：出處：《沁園春·雪》「數風流人物，還看今朝」出處：蘇軾「大江東去浪淘盡，千古風流人物。」

含義：對一個時代有影響的人

典故：風騷：出處：《沁園春·雪》「唐宗宋祖，稍遜風騷」。出處：《國風》《離騷》

含義：原指《詩經》里的《國風》和《楚辭》里的《離騷》，這里指文學才華。

典故：接輿髡首，桑扈蠃行

出處：《涉江》「接輿髡首兮，桑扈蠃行」接輿，春秋時楚國的隱士，即《論語》里的「楚狂接輿」，因為對當時社會不滿，剪去頭發，表示堅決不與統治者合作。桑扈，古代隱士，即《莊子》里的子桑戶，

含義：接輿剪去頭發，桑扈裸體走路。他們的異常行為表示不與統治者合作。

傳說：鸞鳥鳳皇：比喻賢士遠離，小人竊位。

典故：伍子逢殃：春秋時吳國大臣伍子胥因勸夫差殺勾踐，夫差不應，後令伍子胥自殺。

《垓下之圍》作者：司馬遷

典故：四面楚歌。出處《史記·項羽本紀》：「項王軍壁垓下，兵少食盡，漢軍及諸侯兵圍之數重。夜聞漢軍四面皆楚歌，項王乃大驚，曰：『漢皆已得楚乎？是何楚人之多也。』」

含義：比喻孤立無援，四面受敵的處境。

典故：無臉見江東父老 出處：《史記·項羽本紀》

含義：表示說話人自卑困窘。
《毛遂自薦》作者：司馬遷

典故：毛遂自薦。出處：《史記·平原君虞卿列傳》：「門下有毛遂者，前，自贊於平原君曰：『遂聞君將合從於楚，約與食客門二十人偕，不外索。今少一人，願君即以遂備員而行矣。』」

含義：比喻自告奮勇，自己推薦自己擔任某項工作。

典故：脫穎而出。出處：《史記·平原君虞卿列傳》：「使遂早得處囊中，乃脫穎而出，非特其末見而已。」

含義：錐尖透過布囊顯露出來。比喻有才能的人得到機會，就能表現自己。

《雷電頌》作者：郭沫若

傳說：湘夫人：傳說堯的女兒，舜的妃子娥皇和女英死後成為湘水神稱湘夫人

傳說：湘妃竹，斑竹，又稱淚竹。出處：傳說舜南巡時死去，他的妃子娥皇、女英在湘江間哭泣，眼淚沾染了竹子，竹竿上有了斑點，所以稱斑竹、淚竹。

《故都的秋》作者：郁達夫

典故：一葉落而知天下秋。出處：《淮南子·說山》一葉落而知天下秋

含義：以小見大，見葉落而知歲之將暮。

《揚州慢》作者：杜牧

傳說：廿四橋的明月

出處：《寄揚州韓綽判官》二十四橋指揚州，傳說城裡有二十四座橋，因有24位美女吹簫於橋上而得名。「青山隱隱水迢迢，秋盡江南草木凋，二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫」

《念奴嬌·赤壁懷古》作者：蘇軾

典故：三國周郎赤壁。出處：《資治通鑒》公元208年，孫權聯合劉備在赤壁擊敗曹操。

含義：周郎，即周瑜

《阿房宮賦》作者：杜牧

典故：獨夫之心，日益驕固，戍卒叫，函谷舉，楚人一炬：出處：《阿房宮賦》「獨夫之心，日益驕固，戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！」

含義：獨夫指秦始皇；戍卒指陳涉、吳廣起義；函谷舉指劉邦谷公元前206年率軍先入咸陽，推翻秦朝統治，並派兵守函谷關。楚人一炬指項羽公元前206年入咸陽，並焚燒秦的宮殿，大火三月不滅。
《過華清宮》作者杜牧

傳說：一騎紅塵妃子笑：妃子：楊貴妃

傳說：霓裳一曲千峰上：霓裳：《霓裳羽衣曲》唐代宮廷中著名的樂舞

《無題》

傳說：青鳥殷情為探看：蓬山，蓬萊山的簡稱，傳說中的海上仙山。青鳥，神話中西王母飼養的三足鳥，它能傳遞信息，所以用它來指代使者。

《鴻門宴》作者：司馬遷

典故：鴻門宴：出處：《史記。項羽列傳》，項羽設宴招待劉邦，意在謀殺劉邦，結果劉邦在張良的幫助下，逃出了鴻門

含義：喻指暗藏殺機的善待。
湘娥啼竹素女愁，出自《李平箜篌引》
傳說舜帝死於蒼梧之野，娥皇、女嬰追從到洞庭湖，南向痛苦，淚灑竹枝成斑點，因而湘江一代有斑竹。
典故:後庭花，出自《泊秦淮》
《玉樹後庭花》，南後主陳叔寶作，後主為亡國之君，後人以《玉樹後庭花》為亡國之音。
成語：門庭若市：出處：《戰國策·齊策·鄒忌諷齊王納諫》：「群臣進諫，門庭若市。」

含義：原形容進諫的人很多。現形容來的人很多，非常熱鬧。

《醉翁亭記》作者：歐陽修

成語：水落石出：出處：《醉翁亭記》：「野芳發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。」

《後赤壁賦》蘇軾：「山高月小，水落石出。」

含義：水落下去，水底的石頭就露出來。比喻事情的真相完全顯露出來。
成語：望洋興嘆 出處：《莊子·秋水》 「於是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆。」

含義：望洋，仰視樣子。比喻做事力量不夠或缺乏條件而感到無可奈何。

成語：貽笑大方。出處：《莊子·秋水》 「吾長見笑於大方之家。」

含義：大方，指知識淵博，學有專長的人。表示知識短淺，見笑於人。

《勸學》作者：荀況，《荀子》

成語：青，取之於藍，而青於藍 出處：《荀子·勸學》：「青，取之於藍，而青於藍。」

含義：靛青從藍中取得，顏色卻比藍色更深

成語：不積跬步，無以至千里：出處：《荀子·勸學》：「不積跬步，無以至千里」

含義：沒有日常積累就不能有成果

成語：鍥而不舍，金石可鏤：出處：《荀子·勸學》：「鍥而不舍，金石可鏤」

含義：一直堅持不鬆懈，就會取得成就

9. 告訴幾個成語的出處和意思

圖窮匕見 ( tú qióng bǐ xiàn )
解 釋 比喻事情發展到最後，真相或本意顯露了出來。
出 處 《戰國策·燕策》記載：荊軻為燕太子刺秦王，用獻燕國督亢的地圖為名，先把匕首卷在圖里。秦王展開地圖，最後露出匕首。

三人成虎 ( sān rén chéng hǔ )
解 釋 三個人謊報集市裡有老虎，聽者就信以為真。比喻謠言多人重復，就能使人信以為真。
出 處 西漢·劉向《戰國策·魏策二》：「夫市之無虎明矣，然而三人言而成虎。今邯鄲去大梁也遠於市，而議臣者過於三人矣。」

成語 前倨後恭
發音 qián jù hòu gōng
解釋 倨：傲慢；恭：恭敬。以前傲慢，後來恭敬。形容對人的態度改變。
出處 《戰國策·秦策一》：「蘇秦曰：『嫂何前俾而後卑也。』」《史記·蘇秦列傳》：「蘇秦笑謂其嫂曰：『何前倨而後恭也？』」

10. 成語的出處和含義

一言既出,駟馬難追
釋 義 一句話說出了口，就是套上四匹馬拉的車也難追上。指話說出口，就不能再收回，一定要算數。
出 處 《論語·顏淵》：「夫子之說君子也，駟不及舌。」 《鄧析子·轉辭》：「一言而非，駟馬不能追；一言而急，駟馬不能及。」
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一箭雙雕
【解釋】雕：一種兇猛的大鳥。指射箭技術高超，一箭射中兩只雕。比喻做一件事達到兩個目的。
【出處】《北史·長孫晟傳》：「嘗有二雕飛而爭肉，因以箭兩只與晟，請射取之。晟馳往，遇雕相攫，遂一發雙貫焉。」 《新唐書·高駢傳》：「事朱叔明為司馬，有二雕並飛，駢曰：『我且貴，當中之。』一發貫二雕焉。」《續景德傳燈錄·慧海儀禪師》：「萬人膽破沙場上，一箭雙雕落碧空。」後因以比喻一舉兩得
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放虎歸山
【解 釋】 歸：返回。把老虎放回山林。比喻放走敵人，貽害無窮。
【出 處】 晉·司馬彪《零陵先賢傳》：「璋遣法正迎劉備，巴諫曰：'備，雄人也，入必為害，不可內也。'既入，巴復諫曰：'若使備討張魯，是放虎於山林也。'璋不聽。」
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一丘之貉
解 釋
丘：土山；貉：像狐狸的野獸。一個土山裡的貉。比喻彼此同是丑類，沒有什麼差別。
出 處
1.東漢·班固《漢書·楊惲傳》：「古與今，如一丘之貉。」
2.《漢書·楊惲傳》：「若秦時但任小臣，誅殺忠良，竟以滅亡，令親任大臣，即至今耳，古與今如一丘之貉。」
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