治水好故事
① 有關治水的故事（3個）
大禹治水
相傳在4000多年的前的堯舜時代，我國黃河流域連續發生特大洪水。「湯湯洪水方割，盪盪懷山襄陵，浩浩滔天」。整個民族陵入空前深重的災難之中。唐堯主持召開部落聯盟議事會議，專門研究水患問題。當時他們一致推薦有治水傳統的夏族首領鯀主持漢水。鯀採用「堙障」辦法，修築堤壩圍堵洪水。但是洪水如此這磊，所修築的堤壩頻繁地被大水沖垮。
李冰與都江堰
李冰，戰國時期秦國人，「能知天文地理」。昭襄王五十一年(公元前256年)任蜀郡守，在四川灌縣(含都江堰市)岷江上主持興辦了馳名中外的都江堰水利工程，有力地促進了當地農業主產的發展。
都江堰樞紐工程位於岷江由山谷河道進入沖積平原的地方，沿江自上而下，由百丈堤、魚嘴、金剛堤、飛沙堰、寶瓶口和人字堤等部分組成，其中主要是魚嘴、飛沙堰和寶瓶口。
荊江大堤
荊江大堤始建於東晉永和元年(345年)，由荊州刺史桓溫陳遵主持修築，當時名金堤。五代後梁開平年間(907～911年)在東晉金堤的下游修築江陵寸金堤；北宋時荊州太守鄭獬主持築沙市堤； 南宋又修黃潭堤，並加築寸金堤。經兩宋的擴建和培修，荊江大堤 已初具雛形。
明嘉靖二十一年(1542年)荊江北岸的郝穴被堵塞，這樣自堆金台 至茅埠長124公里的堤段連成一體，史稱萬城堤，後來又稱萬城大 堤。清代乾隆、道光年間，又延長寸金堤與沙市堤銜接來。1918年 ，萬城大堤改稱為荊江大堤
史祿修靈渠
史祿，亦叫監祿，名祿。秦朝人。史系官職，並非姓氏。祿的姓氏和生卒籍貫已不可考。歷史對史祿的記載極為簡略，只知道他受命在今廣西安縣主持興建了著名的靈渠工程，從而把長江水每次和珠江水系連接了起來，對祖國的統一、南北經濟和文化的交流，起過重要作用。靈渠的巧妙規劃和高超的建築技術，至今仍然受到中外人士的稱贊。
古代中國也有許多的洪水傳說,如共工治水、樸父治水、鱉靈治水等
② 古人治水的小故事
古人復治水的小故制事：
1、大禹治水
大禹率領民眾，與自然災害中的洪水斗爭，最終獲得了勝利。面對滔滔洪水，大禹從鯀治水的失敗中汲取教訓，改變了"堵"的辦法，對洪水進行疏導，體現出他具有帶領人民戰勝困難的聰明才智；大禹為了治理洪水，長年在外與民眾一起奮戰，置個人利益於不顧，"三過家門而不入"。大禹治水13年，耗盡心血與體力，終於完成了治水的大業。
2、李冰治水
李冰（生卒年、出生地不詳），戰國時代著名的水利工程專家。公元前256年—前251年被秦昭王任為蜀郡（今成都一帶）太守。期間，他征發民工在岷江流域興辦許多水利工程，其中以他和其子一同主持修建的都江堰水利工程最為著名。
3、王景治水
自古以來，黃河就在中原大地上不斷地決口和改道，給中原人民帶來了數不清的災難和痛苦。黃河泛濫不止，漢政府幾次堵決口都不成功，黃河還有個支流，從滎陽附近分出，叫做汴渠。發大水時，汴渠便被沖得一塌糊塗，漢明帝即位之前，黃河兩岸的百姓受水害已經長達60餘年了。到明帝劉庄在位時，出現一位叫王景的能人，他在治水方面頗有成果。
③ 關於治水的新故事
大禹治水：堯在位的時候，黃河流域發生了很大的水災，莊稼被淹了，房子被毀了，老百姓只好往高處搬。堯召開部落聯盟會議，商量治水的問題。他徵求四方部落首領的意見：派誰去治理洪水呢？首領們都推薦鯀。堯對鯀不大信任。首領們說：「現在沒有比鯀更強的人才啦，你試一下吧！」堯才勉強同意。鯀花了九年時間治水，沒有把洪水制服。因為他只懂得水來土掩，造堤築壩，結果洪水沖塌了堤壩，水災反而鬧得更凶了。舜接替堯當部落聯盟首領以後，親自到治水的地方去考察。他發現鯀事不力，就把鯀殺了，又讓鯀的兒子禹去治水。禹改變了他父親的做法，用開渠排水、疏通河道的法，把洪水引到大海中去。他和老百姓一起勞動，戴著箬帽，拿著鍬子，帶頭挖土、挑土，累得磨光了小腿上的毛。經過十三年的努力，終於把洪水引到大海里去，地面上又可以供人種莊稼了。禹新婚不久，為了治水，到處奔波，三次經過自己的家門，都沒有進去。有一次，他妻子塗山氏生下了兒子啟，嬰兒正在哇哇地哭，禹在門外經過，聽見哭聲，也忍著真心沒進去探望。當時，黃河中游有一座大山，叫龍門山（在今山西河津縣西北）。它堵塞了河水的去路，把河水擠得十分狹窄。奔騰東下的河水受到龍門山的阻擋，常常溢出河道，鬧起水災來。禹到了那裡，觀察好地形，帶領人們開鑿龍門，把這座大山鑿開了一個大口子。這樣，河水就暢通無阻了。
④ 古代治水的小故事
王景治水
初，平帝時，河、汴決壞，未及得修。建武十年，陽武令張汜上言：「河決積久，日月侵毀，濟渠所漂數十許縣。修理之費，其功不難。宜改修堤防，以安百姓。」書奏，光武即為發卒。方營河功，而逡儀令樂俊復上言：「昔元光之間，人庶熾盛，緣堤墾殖，而瓠子河決，尚二十餘年，不即擁塞。今居家稀少，田地饒廣，雖未修理，其患猶可。且新被兵革，方興役力，勞怨既多，民不堪命。宜須平靜，更議其事。」光武得此遂止。後汴渠東侵，日月彌廣，而水門故處，皆在河中，兗、豫百姓怨嘆，以為縣官恆興佗役，不先民急。永平十二年，議修汴渠，乃引見景，問以理水形便。景陳其利害，應對敏給，帝善之。
《後漢書 循吏列傳》
王景 約公元30年-85年左右，字仲通，樂浪郡謅邯(今朝鮮平壤西北)人。東漢建武六年(公元30年)前生，約漢章帝建元和中卒於廬江(治今安徽廬江西南)。東漢時期著名的水利工程專家。少學易，廣窺眾書，又好天文術數之事，沉深多伎藝，時有薦景能治水者，明帝詔與王吳共修浚儀渠，吳用景塢流法，水不復為害。
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⑤ 關於治水的小故事 一定要少！！而且還要全。 兩個 謝謝了 快快！！急急！
王景治水
初，平帝時，河、汴決壞，未及得修。建武十年，陽武令張汜上言：「河決積久，日月侵毀，濟渠所漂數十許縣。修理之費，其功不難。宜改修堤防，以安百姓。」書奏，光武即為發卒。方營河功，而逡儀令樂俊復上言：「昔元光之間，人庶熾盛，緣堤墾殖，而瓠子河決，尚二十餘年，不即擁塞。今居家稀少，田地饒廣，雖未修理，其患猶可。且新被兵革，方興役力，勞怨既多，民不堪命。宜須平靜，更議其事。」光武得此遂止。後汴渠東侵，日月彌廣，而水門故處，皆在河中，兗、豫百姓怨嘆，以為縣官恆興佗役，不先民急。永平十二年，議修汴渠，乃引見景，問以理水形便。景陳其利害，應對敏給，帝善之。
《後漢書 循吏列傳》
王景 約公元30年-85年左右，字仲通，樂浪郡謅邯(今朝鮮平壤西北)人。東漢建武六年(公元30年)前生，約漢章帝建元和中卒於廬江(治今安徽廬江西南)。東漢時期著名的水利工程專家。少學易，廣窺眾書，又好天文術數之事，沉深多伎藝，時有薦景能治水者，明帝詔與王吳共修浚儀渠，吳用景塢流法，水不復為害。
傳說在帝堯時期，黃河流域經常發生洪水。為了制止洪水泛濫，保護農業生產，堯帝曾召集部落首領會議，徵求治水能手來平息水害。鯀被推薦來負責這項工作。鯀接受任務後，採用堤工障水，作三仞之城，就是用簡單的堤埂把居住區圍護起來以障洪水，九年而不得成功，最後被放逐羽山而死。舜帝繼位以後，任用鯀的兒子禹治水。禹總結父親的治水經驗，改鯀「圍堵障」為「疏順導滯」的方法，就是利用水自高向低流的自然趨勢，順地形把壅塞的川流疏通。把洪水引入疏通的河道、窪地或湖泊，然後合通四海，從而平息了水患，使百姓得以從高地遷回平川居住和從事農業生產。後來禹因此而成為夏朝的第一代君王，並被人們稱為「神禹」而傳頌與後世。
在大禹治水的過程中，留下了許多感人的事跡。相傳他藉助自己發明的原始測量工具——准繩和規矩，走遍大河上下，用神斧劈開龍門和伊撅，鑿通積石山和青銅峽，使河水暢通無阻。他治水居外13年，三過家門而不入，連自己剛出生的孩子都沒工夫去愛撫，不畏艱苦，身先士卒，腿上的汗毛都在勞動中被磨光了。他是中國歷史上第一位成功地治理黃河水患的治水英雄。
⑥ 誰知道有關治水功臣的故事啊
大禹治水
相傳在4000多年的前的堯舜時代，我國黃河流域連續發生特大洪水。「湯湯洪水方割，盪盪懷山襄陵，浩浩滔天」。整個民族陵入空前深重的災難之中。唐堯主持召開部落聯盟議事會議，專門研究水患問題。當時他們一致推薦有治水傳統的夏族首領鯀主持漢水。鯀採用「堙障」辦法，修築堤壩圍堵洪水。但是洪水如此這磊，所修築的堤壩頻繁地被大水沖垮。
李冰與都江堰
李冰，戰國時期秦國人，「能知天文地理」。昭襄王五十一年(公元前256年)任蜀郡守，在四川灌縣(含都江堰市)岷江上主持興辦了馳名中外的都江堰水利工程，有力地促進了當地農業主產的發展。
都江堰樞紐工程位於岷江由山谷河道進入沖積平原的地方，沿江自上而下，由百丈堤、魚嘴、金剛堤、飛沙堰、寶瓶口和人字堤等部分組成，其中主要是魚嘴、飛沙堰和寶瓶口。
荊江大堤
荊江大堤始建於東晉永和元年(345年)，由荊州刺史桓溫陳遵主持修築，當時名金堤。五代後梁開平年間(907～911年)在東晉金堤的下游修築江陵寸金堤；北宋時荊州太守鄭獬主持築沙市堤； 南宋又修黃潭堤，並加築寸金堤。經兩宋的擴建和培修，荊江大堤 已初具雛形。
明嘉靖二十一年(1542年)荊江北岸的郝穴被堵塞，這樣自堆金台 至茅埠長124公里的堤段連成一體，史稱萬城堤，後來又稱萬城大 堤。清代乾隆、道光年間，又延長寸金堤與沙市堤銜接來。1918年 ，萬城大堤改稱為荊江大堤
史祿修靈渠
史祿，亦叫監祿，名祿。秦朝人。史系官職，並非姓氏。祿的姓氏和生卒籍貫已不可考。歷史對史祿的記載極為簡略，只知道他受命在今廣西安縣主持興建了著名的靈渠工程，從而把長江水每次和珠江水系連接了起來，對祖國的統一、南北經濟和文化的交流，起過重要作用。靈渠的巧妙規劃和高超的建築技術，至今仍然受到中外人士的稱贊。
古代中國也有許多的洪水傳說,如共工治水、樸父治水、鱉靈治水等
⑦ 關於治水的古代傳說故事謝謝了，大神幫忙啊
相傳距今約四千多年前，我國是堯、舜相繼掌權的傳說時代，也是我國從原始社會向奴隸社會過渡的父系氏族公社時期。那時，生產能力很低下，生活條件很艱苦，有些大河每隔一年半載就要鬧一次水災。有一次，黃河流域發生了特大的水災，洪水橫流，滔滔不息，房屋倒塌，田地被淹，五穀不收，人民死亡。活著的人們只得逃到山上去躲避。 部落聯盟首領堯，為了解除水患，召開了部落聯盟會議，請各部落首領共商治水大事。堯對大家說：「水災無情，請大家考慮一下，派誰去治水？」大家公推鯀去辦理。堯不贊成，說：「他很任性，可能辦不成大事。」但是，首領們堅持讓鯀去試一試。按照當時部落的習慣，部落聯盟首領的意見與大家意見不相符，首領要聽從大家的意見。堯只好採納大家的建議，勉強同意鯀去治水。 鯀到治水的地方以後，沿用了過去傳統的水來土擋的辦法治水，也就是用土築堤，堵塞漏洞的辦法。他把人們活動的地區搞了個象圍牆似的小土城圍了起來，洪水來時，不斷加高加厚土層。但是由於洪水兇猛，不斷沖擊土牆，結果弄得堤毀牆塌，洪水反而鬧得更凶了。鯀治水九年，勞民傷財，一事無成，並沒有把洪水制服。 舜接替堯做部落聯盟首領之後，親自巡視治水情況。他見鯀對洪水束手無策，耽誤了大事，就把鯀辦罪，處死在羽山（神話中的地名）。隨後，他又命鯀的兒子禹繼續治水，還派商族的始祖契、周族的始祖棄、東克族的首領伯益和皋陶（gao yao高搖）等人前去協助。 大禹領命之後，首先尋找了以前治水失敗的教訓，接著就帶領契、棄等人和徒眾助手一起跋山涉水，把水流的源頭、上游、下游大略考察了一遍，並在重要的地方堆積一些石頭或砍伐樹木作為記號，便於治水時作參考。這次考察是很辛苦的。據說有一次他們走到山東的一條河邊，突然狂風大作，烏雲翻滾，電閃雷鳴，大雨傾盆，山洪暴發了，一下子捲走了不少人。有些人在咆哮的洪水中淹沒了，有些人在翻滾的水流中失蹤了。大禹的徒眾受了驚駭，因此後來有人就把這條河叫徒駭河（在今山東禹城和聊城縣一帶）。 考察完畢，大禹對各種水情作了認真研究，最後決定用疏導的辦法來治理水患。大禹親自率領徒眾和百姓，帶著簡陋的石斧、石刀、石鏟、木耒等工具，開始治水。他們一心撲在治水上，露宿野餐，粗衣淡飯，風里來雨里去，扎扎實實地勞動著。尤其是大禹，起早貪黑，兢兢業業，腰累疼了，腿累腫了，仍然不敢懈怠。 據考證，當時大禹洽水的地區，大約在現在的河北東部、河南東部、山東西部、南部，以及淮河北部。一次，他們來到了河南洛陽南郊。這里有座高山，屬秦嶺山脈的余脈，一直延續到中嶽嵩山，峰巒奇特，巍峨雄姿，猶如一座東西走向的天然屏障。高山中段有一個天然的缺口，涓涓的細流就由隙縫輕輕流過。但是，特大洪水暴發時，河水就被大山擋住了去路，在缺口處形成了游渦，奔騰的河水危害著周圍百姓的安全。大禹決定集中治水的人力，在群山中開道。艱苦的勞動，損壞了一件件石器、木器、骨器工具。人的損失就更大，有的被山石砍傷了，有的上山時摔死了，有的被洪水捲走了。可是，他們仍然毫不動搖，堅持劈山不止。在這艱辛的日日夜夜裡，大禹的臉曬黑了，人累瘦了，甚至連小腿肚子上的汗毛都被磨光了，腳指甲也因長期泡在水裡而脫落，但他還在操作著、指揮著。在他的帶動下，治水進展神速，大山終於豁然屏開，形成兩壁對峙之勢，洪水由此一瀉千里，向下游流去，江河從此暢通。 大禹用疏導的辦法治水獲得了成功。原來，黃河水系有主流、支流之分，如果把主流加深加寬，把支流疏通，與主流相接，這樣就可使所有支流的水，都歸主流。同時，他們把原來的高處培修使它更高，把原來的低地疏濬使它更深，便自然形成了陸地和湖澤。他們把這些大小湖澤與大小支流連結起來，洪水就能暢通無阻地流向大海了。 大禹指揮人們花了十年左右的功夫，鑿了一座又一座大山，開了一條又一條河渠。他公而忘私，據說大禹幾次路過家門，都沒有進去。第一次他路過家門口，正好遇上妻子生孩子，大家勸他進去看一看，照顧一下，他怕影響治水，沒有進去；又有一次，他的孩子看見了父親，非常高興，要大禹到家裡看一看，他還是沒有進去。他把整個身心都用在開山挖河的事業中了。 治水成功之後，大禹來到茅山（今浙江紹興城郊），召集諸侯，計功行賞，還組織人們利用水土去發展農業生產。他叫伯益把稻種發給群眾，讓他們在低溫的地方種植水稻；又叫後稷（ji）教大家種植不同品種的作物；還在湖泊中養殖魚類、鵝鴨，種植蒲草，水害變成了水利。伯益又改進了鑿井技術，使農業生產有了較大的發展，到處出現了五穀豐登、六畜興旺的景象。 大禹因治水有功，被大家推舉為舜的助手。過了十七年，舜死後，他繼任部落聯盟首領。後來，大禹的兒子啟創建了我國第一個奴隸制國家——夏朝，因此，後人也稱他為夏禹。夏禹死後就葬在茅山，後人因禹曾在這里大會諸侯，計功行賞，所以把茅山改名為會稽山。這就是紹興大禹陵的由來。而今的禹陵背負會稽山，面對亭山，前臨禹池。1979年重建大禹陵碑亭一座，飛檐翹角，矗立於甬道盡頭。內立明朝人南大吉書寫的「大禹陵」巨碑一塊。亭周古槐蟠郁，松竹交翠，幽靜清雅。亭南有禹穴辨亭和禹穴亭，是前人考辨禹的墓穴所在之處。 大禹為民造福，永遠受到華夏子孫稱頌，大禹刻苦耐勞的精神，永遠為炎黃後裔懷念。人們來到紹興，總忘不了去市東南的大禹陵觀瞻。
⑧ 關於講治水好故事聽治水好聲音的比賽稿（1000字）
如今，「五水共治」成了我們時時刻刻都在談論的話題。你知道是那五水嗎?讓我來告訴你吧，它就是：治污水、防洪水、排澇水、保供水和抓節水。哦，水是生命之源；是生產之源；是生態之基。如果不好好保護水資源，那麼植物們便會慢慢枯萎；動物們便會一個個倒下；連我們人類都不能倖免。啊，「五水共治」迫在眉睫；「五水共治」人人有責。
那麼有的人肯定會問：「我們到底該如何去保護和改善我們的環境呢。」這很簡單，從身邊的小事做起：如，我呢常常會去河邊走走，順手就撿撿那河水中的垃圾，，掃掃那河邊的落葉。因為我牢記著：哪怕每天撿起一張廢紙、一個塑料袋，還有一些對河水有好處的事就是不忘河水中亂倒垃圾、不亂排污水，就是這些小事。哦，我們是小小的接班人，五水共治從我做起。
大禹，大家都認識吧，都聽過大禹治水三過家門而不入的故事吧!如果記不清楚了，那麼我來給大家講講大禹治水的故事吧!那是在很久很久的舜時代，黃河流域發生特大洪水，舜便派大禹去治理洪水。而大禹治水在外十三年，曾經三次經過家門，但他一次也沒進去看一看。
第一次是在四年後的一個早晨，大禹走近家門聽見母親的罵聲和兒子的哭聲，大禹硬想進去勸解，但又怕惹惱了母親，嘮叨起來，耽擱了治水的時辰，於是悄悄的離開了。治水六年後，大於第二次經過家門時事當天中午。大禹剛登上門前的小丘，就看見煙囪冒出裊裊炊煙，又聽見母親與兒子的笑聲，大禹放心了。為了治水大業，他還是繞過家門，趕緊向工地奔著。
又過了三四年，一天傍晚，大禹因治水又到家門附近。突然下起了傾盆大雨，大禹便來到自家屋檐下避雨，只聽見母親對兒子說：「等你爹爹治好了水就回家。」大禹聽了非常感動，更堅定了治水的決心，立刻又轉身上路了。就這樣大禹在治水中，三次路過家門也不進去看看，這些記載都是贊揚大禹一生為公，竭盡全力治理水，解除民眾受水患的崇高行為。
我們雖然不能像大禹一樣去治水，但是，在日常生活中，最容易做到的是節水。比如，放水不超過你所用的量；衣物集中洗滌劑，洗米的水可以用來洗菜，洗菜的水可以用來洗碗筷，洗碗筷的水還可以用來洗廁所、拖地等。這些都是日常生活所需要的細節。哦，五水共治從小事做起，從今天做起。
「五水共治」是為了保護日益匱乏的水資源；是為了保護我們的生存環境；更是為了讓我們更好的生存下去。五水共治從我做起，從小事做起。
治水，從身邊小事做起
⑨ 歷史上治水的故事
大禹他爹鯀，以堵的方式治水失敗被舜殺啦。
禹接班接著治用疏導的方式治水，成內功由此得到天容下擁戴後受禪讓做王。
春秋時代，有孫叔敖開發芍陂（安豐塘）和興修湖北沮漳河、雲夢澤水利，伍子胥在江陵開渠的說法。
後來是秦國的李冰治水，用竹筐裝鵝卵石做成世界上最早的活動水閘都江堰。
秦始皇挖「鄭國渠」使關中成良田——水利專家鄭國。
沈括參與太湖治理。
歐陽修、蘇轍對治理黃河。
白居易、蘇東坡先後大力整治杭州西湖，保證50萬人口城市的用水，留下白堤、蘇堤。
明代，海瑞治理太湖。
太多啦，中國歷來重視水利，皇帝再無道就算做樣子也要治水，治水才能興農才能國穩，治水幾乎就一直沒間斷過上面的這些只是有故事被傳播開了而已，喜歡你用這些關鍵字自己搜吧。
⑩ 關於古代治水的故事
大禹治水
堯在位的時候，黃河流域發生了很大的水災，莊稼被淹了，房子被毀了，老百姓只好往高處搬。不少地方還有毒蛇猛獸，傷害人和牲口，叫人們過不了日子。
堯召開部落聯盟會議，商量治水的問題。他徵求四方部落首領的意見：派誰去治理洪水呢？首領們都推薦鯀（音gǔn）。
堯對鯀不大信任。首領們說：「現在沒有比鯀更強的人才啦，你試一下吧！」堯才勉強同意。
鯀花了九年時間治水，沒有把洪水制服。因為他只懂得水來土掩，造堤築壩，結果洪水沖塌了堤壩，水災反而鬧得更凶了。
舜接替堯當部落聯盟首領以後，親自到治水的地方去考察。他發現鯀辦事不力，就把鯀殺了，又讓鯀的兒子禹去治水。
禹改變了他父親的做法，用開渠排水、疏通河道的辦法，把洪水引到大海中去。他和老百姓一起勞動，戴著箬帽，拿著鍬子，帶頭挖土、挑土，累得磨光了小腿上的毛。
經過十三年的努力，終於把洪水引到大海里去，地面上又可以供人種莊稼了。
禹新婚不久，為了治水，到處奔波，多次經過自己的家門，都沒有進去。有一次，他妻子塗山氏生下了兒子啟，嬰兒正在哇哇地哭，禹在門外經過，聽見哭聲，也狠下心沒進去探望。
當時，黃河中游有一座大山，叫龍門山（在今山西河津縣西北）。它堵塞了河水的去路，把河水擠得十分狹窄。奔騰東下的河水受到龍門山的阻擋，常常溢出河道，鬧起水災來。禹到了那裡，觀察好地形，帶領人們開鑿龍門，把這座大山鑿開了一個大口子。這樣，河水就暢通無阻了。
後代的人都稱頌禹治水的功績，尊稱他是大禹。
舜年老以後，也像堯一樣，物色繼承人。因為禹治水有功，大家都推選禹。到舜一死，禹就繼任了部落聯盟首領。
這時候，已到了氏族公社後期。生產力發展了，一個人生產的東西，除了維持自己的生活，還有了剩餘。氏族、部落的首領們利用自己的地位，把剩餘產品作為自己的私人財產，變成氏族的貴族。有了剩餘的產品，部落和部落之間發生戰爭，捉住了俘虜，不再把他們殺掉，而把他們變成奴隸，為貴族勞動。這樣，就漸漸形成奴隸和奴隸主兩個階級，氏族公社開始瓦解。
由於禹在治水中的功績，提高了部落聯盟首領的威信和權力。傳說禹年老的時候，曾經到東方視察，並且在會稽山（在今浙江紹興一帶）召集許多部落的首領。去朝見禹的人手裡都拿著玉帛，儀式十分隆重。有一個叫做防風氏的部落首領，到會最晚。禹認為怠慢了他的命令，把防風氏斬了。這說明，那時候的禹已經從部落聯盟首領變成名符其實的國王了。禹原來有個助手叫做皋陶（音gāoyáo），曾經幫助禹治理政事。皋陶死後，皋陶的兒子伯益也做過禹的助手。按照禪讓的制度，本來是應該讓伯益做禹的繼承人的。但是，禹死以後，禹所在的夏部落的貴族卻擁戴禹的兒子啟繼承了禹的位子。
這樣一來，氏族公社時期的部落聯盟的選舉制度正式被廢除，變為王位世襲的制度。我國歷史上第一個奴隸制王朝——夏朝出現了。