夢醒之前故事情節

1. 周進中舉通讀全文概括故事情節

故事情節：

周進已經六十多歲，依然是個老童生。在汶上縣做了三年西席，學生顧小舍人都進學成了秀才，他再無資格繼續教下去，淪落到薛家集觀音庵私塾中來坐館糊口，飽受秀才梅玖和舉人王進的嘲弄和冷遇。不久，周進丟了飯碗，只好替一夥商人當帳房。可以說，已到了科場夢醒之時。

然而，當他進省城路過貢院的時候，他多年的心結卻又被觸動了。但他是童生，他是不能進入貢院的，看門人的鞭子將他打了出來。想像周進無助地站在貢院冷冷的門外，世界對他而言真的是一無所有了。

當他懇求別人帶他參觀貢院時，大半生追求功名富貴卻求之不得的辛酸悲苦，以及所忍受的侮辱欺凌一下子傾瀉出來，周進的人生也一舉進入高潮：周進一進了號，見兩塊號板擺的齊齊整整，不覺眼睛裡一陣酸酸的，不知道是悲從中來的發泄，還是靈光乍現的奮力一搏，周進一頭撞在號板上，直僵僵不省人事。

他蘇醒後滿地打滾，放聲大哭。幾個商人得知原委，答應每人拿出幾十兩銀子，讓他納監進場。周進道：「若得如此，便是重生父母，我周進變驢變馬也要報效！」爬到地下就磕了幾個頭。眾人還下禮去。金有餘也稱謝了眾人。又吃了幾碗茶，周進再不哭了，同眾人說說笑笑回到行里。

幾個商人幫助周進捐了個監生。不久，周進憑著監生的資格竟考中了舉人。頃刻之間，不是親的也來認親，不是朋友的也來認做朋友，連他教過書的學堂居然也供奉起了「周太老爺」的「長生牌」。

過了幾年，他又中了進士，升為御史，被指派為廣東學道。在廣州，周進發現了范進。為了照顧這個54歲的老童生，他把范進的卷子反復看了三遍，終於發現那是一字一珠的天地間最好的文章，於是將范進取為秀才。

(1)夢醒之前故事情節擴展閱讀

這一節是《儒林外史》中名篇，足以和范進中舉媲美。作者以其神來之筆，描繪了士人被科舉制撥弄地神魂顛倒的可悲可憐可笑之處。由於前面用周進所受的種種屈辱做鋪墊，揭示了其久不得志的心境，醉心功名而功名無望，撞板一段就顯得水到渠成，毫不突兀。

實際上，周進和緊接著出場的范進兩人一個悲傷地要尋死，一個高興地發了瘋的細節，都寄寓了無限深意。

作者揭示出科舉制弱化了知識分子的生存能力，使他們深受「萬般皆下品，唯有讀書高」（《神童詩》）的觀念毒害。中舉是他們唯一的生活目標，八股是他們唯一的生活技能。科場若不如意，就再無其它謀生本領。周進寧可撞板，因為他深知：除了科舉，自己無法自食其力。

作者在譏諷其丑態的同時，也對人物寄寓了無限的同情。因為其用意不止於暴露科場和官場人物的污穢，而是著意批判形成他們種種性格的社會根源，極其尖銳地指明科舉對於人性的異化作用。

自此，周進的人生陡然發生了喜劇性變化。如果說從前沉淪落魄受盡冷眼，此後可謂春風得意一帆風順。中舉人，中進士，做御史，做學道，一路升到國子監司業。

吳敬梓當然不是要寫一個知識改變命運的傳奇故事，實際上，周進的喜劇性結局大大加強了諷刺力量。這種悲喜交融的美學風格，顯示了滑稽的現實背後隱藏著的悲劇性內蘊，瞬間的可笑蘊含著永恆的悲哀。

作者通過周進發跡前後士人群體對他的態度變化，批判了整個士人階層和市民社會。在寫主角的同時，也描繪了更廣闊的社會生態。

士人之間的相處之道，不是人們想像中的惺惺相惜，或者同命相憐。相反，他們之間完全是一種赤裸裸的食物鏈關系。一旦科場失意，得到的不是同情，而是整個階層的鄙視和唾棄。一旦躍過龍門，躋身上流社會，便發現整個階層全都笑臉相迎。吳敬梓本人對此即有刻骨銘心的感受。

發跡後，從前瞧不起周進的人態度判若兩人。梅玖冒稱是他的學生；他在村塾中寫下的對聯，被恭恭敬敬地揭下來裱好；辭退了他的薛家集也供奉起他的「長生祿位」。周進熟識人物態度的轉變，除了寫盡世態人情之外，更表現了科舉制度對各階層人物的間接影響，是造成污濁世風的根源。

周進前半生生活在社會底層，地位卑下，事事仰人鼻息，形成逆來順受的性格。暮年飛黃騰達後，同情提攜同樣出身下層、同樣屢試不第的范進，表明周進秉性忠厚，迂而不惡。寫出了他性格的復雜面。在這個醉心於科舉，而心術並未大壞的讀書人身上，更可見出科舉制對士子靈魂的侵蝕之深。

參考資料來源：網路-周進

2. 夢醒之前 有生之年之類的10個詞

養生之道、
滅頂之災、
糟糠之妻、
趨之若鶩、
赤子之心、
總而言之
而立之年、
烏合之眾
雲霓之望、
不刊之論、
天作之合、
天倫之樂

3. 「這是哪兒呀，我好像來過，又忘了」。這是我夢醒之前說的一段話，請問有什麼含義嗎

有什麼含義不好說：不過很多人在現實生活中，到了一個新的環境，會有似曾相識的感覺（夢里感覺到過這個地方了），但是自己又萬分確定此前從來沒有來過這個地方；
有人說，我們所處的時空是平行的，在不同的時空，有同一個我們生活在其中，但經歷不同的事，所以會有這種情況發生。

4. 夢醒之前一個婦人說了一句話，說開浪者後者還是朋友 不知道啥意思

對哲學基本問題的第二方面的回答（思維與存在有沒有同一性）的不同看法，將哲學劃分為兩個派別，即可知論與不可知論。一、什麼是可知論與不可知論可知論——凡是認為思維與存在有同一性，即認為人的意識能夠正確認識客觀世界及其規律的哲學學說，就是可知論。不可知論——凡是認為思維與存在沒有同一性，即認為人的意識不能或不能徹底認識客觀世界及其規律的哲學學說，叫不可知論。二、不可知論的幾個典型代表人物簡介在哲學史上，不可知論者是很多的，如古希臘唯物主義哲學家德謨克里特、古希臘懷疑論者皮浪，17世紀英國唯物主義哲學家洛克、霍布斯，18世紀法國唯物主義哲學家霍爾，19世紀德國古典哲學家康德，英國近代唯心主義哲學家休謨，中國古代思想家莊子等。下面著重介紹四位不可知論者：皮浪、莊子、康德、休謨。（1）皮浪（前——前）皮浪是古希臘懷疑論者，他是從懷疑論陷入不可知論的。皮浪的主要觀點如下：1、感覺因人而異。即不同人對同樣的外在事物的視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、味覺的反映結果是不同的。2、所以，感覺是不可靠的。我們要問，什麼叫感覺的可靠？我們通過感覺來認識外界事物，雖然不同的人對同樣的外界事物的感性認識不同，但是只要習慣了，每個人的生活就都會很正常，所以人對外界的反映結果雖然不相同，然而卻是相對有效的。這是由於外界事物的「客觀」信息與人對這些信息主觀反映的結果之間是有差距的，二者之間存在著一種信息變換程式。不同人的感官與外界事物之間存在著不同的信息變換程式，這種信息變換程式是通過實踐形成的，而且是穩定的，所以才會形成不同人對同樣的外界事物的反映結果雖然不同，但是卻在實踐中相對有效。3、人是通過感覺認識世界的，因此人不可能得到客觀對象的真實狀況，甚至不能肯定事物是否存在。這里存在著一種深奧的哲學問題，即：a，什麼是客觀對象的真實狀況？客觀對象有沒有真實狀況？b，什麼叫人認識了客觀對象？如果人通過實踐，得到了客觀對象的某種認識，並且按照認識的結果改造了對象，並且達到了預期的目的，那叫不叫認識了對象？我們認為，客觀存在是物質的，我們的認識是主觀的和精神的，二者永遠不可能等同。如果只有人的認識與客觀對象完全等同，才叫認識了對象的話，那我們說，人類不可能徹底認識客觀事物。如果我們把對客觀對象的認識指導我們的實踐，在改造世界的過程中達到了預期的目的，我們就應當承認我們對客觀對象的認識是正確的。4、他認為，「最高的善是不做判斷。」他要求人們要「放棄知識，放棄判斷。」他要求人們「對現實漠不關心，以求得心理上的安靜。」皮浪的兩個故事：第一個故事：古希臘臨近地中海，當時的航海業和商業比較其他國家和地區發達。有一次，皮浪與商人一起乘船出海，船行駛在地中海上突然遇到風暴。天昏地暗，風雨飄搖，船真的要傾覆了。船上所有人都哭了，以為死神很快就會降臨了，哭聲震天。唯有皮浪鎮定自若，他用手指著一口正在吃食物的豬對大家說：大家不要哭了，要鎮定，「聰明的人應當向豬學習，對現實漠不關心！」過了一段時間，風暴停止了，風平浪靜，一切恢復正常。船上的所有人都懷著尊敬的心情看著皮浪，心裡說，還是皮浪具有遠見！第二個故事：古希臘的富貴人外出時都是喜歡乘坐馬車。有一次皮浪和幾個朋友一起在大街上散步，朋友知道他是不可知論者，於是故意出題目刁難他。朋友說：「皮浪！前面跑過來來一輛馬車，你說說看，到底客觀上有沒有馬車，人能否正確認識馬車的存在？」皮浪立即回答：「這個問題是不能回答的，因為我們人不可能正確認識外界事物，甚至不能說事物是否真的存在。」朋友馬上反駁道：「既然你不承認馬車的存在，你敢不敢躺在馬車底下，讓它從你身上軋過？」皮浪說：「敢！」說完，皮浪一個箭步沖到馬車前，躺在地上。車夫見此情景立即拉住車閘，馬車停了下來，皮浪安全無恙。但是，像這樣的玩笑不能總開。在皮浪90歲的時候，有人又對皮浪開了這樣的玩笑，結果皮浪死於馬車的車輪之下。（2）莊子（前——前）莊子是中國戰國時期的哲學家、思想家、氣功家，道家稱其為南華真人。姓庄名周，宋國人。他是相對主義滑到不可知論的。他認為，「吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆矣。」（《莊子•養生主》）意思是，我的生命是有限的，知識是無限的，以我的有限的生命去追求無限的知識，那是辦不到的。他還說：「自我觀之，仁義之端，是非之塗，樊然淆亂。吾惡能知其辯。」（《莊子•齊物論》）意思是，公說公有理，婆說婆有理，沒有絕對的標准，此一是非，彼一是非，我怎麼能夠辨別得清楚呢？莊子看到了一切事物都在運動和變化著，但他忽視事物的相對穩定性。他認識到，人對外在事物性質的認識具有主觀性，與參照系有關，但是他誇大了認識的主觀性，錯誤地認為，一切事物沒有善惡之分、是非之別，沒有大小屬性的差別。他認為人不能認識事物的本來面目。結果滑到了不可知論的泥淖。莊子提倡無欲、無為、無知，他要求人們以養生長壽為人生的第一要義。莊子有許多可笑的故事。故事一：蝴蝶夢。有一天莊子做夢，夢見自己變化成為一個蝴蝶，蝴蝶在百花叢中飛舞。當他夢醒時，無法判斷自己到底是在做夢還是已經醒了。他說，如果自己已經醒著，那麼自己就是莊子。如果自己還在做夢，那麼自己就是蝴蝶。總之，不知道自己到底是在做夢，還是醒著？自己是蝴蝶還是莊子？是莊子做了個蝴蝶夢呢還是蝴蝶做了個莊子夢。故事二：莊子扇墳。有一天，莊子遊山玩水來到一個風景十分優美的地方。見到一個美麗的蹲在一個墳頭前哭泣，這個一邊哭泣，一邊用扇子煽墳頭。莊子感到很奇怪。走上前問這位：請問您為什麼一邊哭泣，一邊用扇子煽墳頭。這位對莊子說：「先生您有所不知，我丈夫剛剛去世，我正在給丈夫上墳。」「我丈夫在臨死之前對我說，要等到墳頭上的土干松之後才允許我改嫁。我如今著急改嫁，所以用扇子扇墳頭。」莊子運用法術，颳起大風，一會的工夫墳頭上的土就變得干鬆了。對莊子千恩萬謝之後走了。回到家裡，莊子越想越生氣。於是在屋子裡來回踱步，而且一邊踱步，一邊咳聲嘆氣，於是吟詩一首。「不是冤家不聚頭，冤家相聚幾時休，早知死後無情意，索把生前恩愛勾。」莊子的妻子田氏奇怪地問莊子：「夫君呀，你今天為什麼回到家中不高興？」莊子就把所見所聞的那個煽墳的事情告訴了妻子。妻子田氏聽後，大罵那位剛剛死去丈夫的年輕婦女：「薄情之人世上少有。」莊子半開玩笑地對妻子說：「娘子不必誇口，倘若一日我不幸去世，你說不定馬上就會改嫁呢！」妻子田氏立即賭咒發誓：「倘若你真的去世，我一輩子不嫁！」過了一段時間，莊子真的患了重病，眼看就要死了，在彌留之際對妻子囑咐道：「人生如夢，生死朝夕事，吾死之後你不必傷心。如果你能夠念及夫妻情誼的話，希望在我死後，不要把我埋葬，要將遺體停放在棺材裡，棺材蓋也不要用釘子釘死，遺體放到後院的間中供親友祭奠。」不幾天莊子去世了。田氏按照莊子生前的囑咐，將遺體放在棺材中，沒有將棺材蓋用釘子釘死。在後院設立靈棚，擺上香案，供親友祭祀。舊社會，人死後要停靈7天到49天。第7日那天，來了一位少年秀士，自稱是莊子的學生前來弔唁老師。田氏一看這少年秀士，立即春意大發。與這少年秀士眉來眼去，很快就勾搭上了。雙方很快達成協議，男方入贅到田氏家中，而且立即結婚典禮。這一對男女剛剛進入洞，少年秀士立即喊胸口疼痛，倒在地上不醒人事。田氏千呼萬喊才把少年秀士叫醒。問他這是患的什麼病？怎樣才能醫治？少年秀士回答：「我患的是心痛病，少年時患的病，只有吃活人的腦漿才能活命。」田氏想了想，莊子不是剛剛死去嗎？他的腦漿不是正適合嗎？於是提著一把斧頭來到莊子的靈前，把棺材蓋一斧頭劈開。只見棺材中的莊子自己坐了起來，指著田氏大罵：「夫妻百年有何恩，見了新人忘舊人，甫得蓋棺遭斧劈，如何等待扇干墳？」田氏萬分羞愧，無地自容，當即在間里上吊自盡。此時莊子心灰意冷，在牆上留下一首詩：「生前人人說恩深，死後個個欲扇墳。畫龍畫虎難畫骨，知人知面不知心。」寫罷，離家出走，不知去向。（3）休謨（——）英國近代唯心主義哲學家，西歐近代不可知論的鼻祖。他是從極端經驗論滑向了不可知論。休謨認為，人的知識來自感覺、經驗，感覺是主觀的。什麼東西引起人的感覺呢？這是一個不可知的問題。因為，人只能知道自己的感覺，感覺之外是什麼？人是不可能知道的。休謨經常處於苦惱之中，他感覺到自己的理論與現實生活相矛盾。一方面在現實生活中，唯物主義有實際的力量，唯物主義信仰在人們的心目中是根深蒂固的。他承認他的不可知論理論，把他密封在唯我論的狹窄的天地里，使他處於一種絕望的孤獨的境地，因而使他「感到驚恐和惶惑」，覺得自己是一個不能融合於社會的希奇古怪的怪物，斷絕了一切人世的交往，被完全遺棄，鬱郁寡歡。另一方面，在理論上，他認為他的理論是正確的，合乎邏輯的。休謨就是在這樣矛盾心情中度過自己一生的。 下面，介紹幾種可知論的理論，大家細細品味，看其中是否有說服力。（1）素樸實在論從古至今，一般人包括沒有真正學懂哲學的哲學工作者，幾乎都是素樸實在論者。他們把看到的事物景象，如藍天白雲，高樓場，車水馬龍的街道，琳琅滿目的商品等都視為客觀的真實的事物本身。他們認為，他們看到的就是不依人的意志為轉移的客觀的物質實體。他們認為，我感知事物是什麼樣的，事物本身就是什麼樣的。比如，我看到了一個紅色的蘋果。通過我的眼睛、耳朵、鼻子、舌頭、身體等感官，我發現，蘋果是紅色的、甜的、香的、圓的，於是我就說，這個蘋果本身就是紅色的，甜的，香的和圓的。其實素樸實在論者的觀點是錯誤的，因為，他把客觀對象的性質與我們對對象的感覺等同了。客觀對象是紅色的，甜的，香的，圓的，我對它們的主觀感覺也是紅色的，甜的，香的和圓的。紅色，甜，香，圓等等既是客觀的，又是主觀的。既是物質的，又是精神的。這樣一來，主觀等於客觀，精神等於物質，滑到唯心主義那裡去了。這與貝克萊的主觀唯心主義觀點有什麼區別？我們說，素樸實在論是素樸的唯物主義，是可知論，但卻十分地庸俗。說的好：「在人面前是自然現象之網，本能的人，即野蠻人沒有把自己同自然界區別開來。」（《哲學筆記》第90頁）前蘇聯哲學家德波林（——）說：「對於最初的原始認識說來，感覺是和感覺的對象同一的，現象是和存在、自在之物同一的。」（《哲學筆記》第頁）（2）鏡象反映論近代形而上學唯物主義在認識論上可以劃分為兩派，其一是不可知論者，其二是鏡象反映論者。鏡象反映論者的主要代表人物有英國的培根、法國的拉美特利和愛爾維修、德國的費爾巴哈。他們從反映論出發，認為人的認識是對客觀世界的反映，這種反映好比照鏡子，鏡子外面的實物與鏡子裡面的像十分相似。比如培根說：「存在的真實與知覺的真實是同一的。它們的差別，沒有比直接的光線和反射的光線來得更大。」下面，我們對鏡象反映論進行批判：鏡象反映論堅持了唯物論和反映論原則，這一點是正確的。但是他們對反映的理解是庸俗的和簡單的，是不科學的。這種認識論忽視了人在認識過程中的主體性和主觀性。人的感官和大腦對客觀事物的反映，不是照鏡子，而是在實踐中主體對客體的信息的接受、選擇、變換和反饋的過程。比如放電影。它的原理是燈光通過一張張有圖象的膠片，再通過一個放大鏡，把圖象投影到前面的銀幕上。每張膠片上的圖象在銀幕上只停留0•04秒，前後兩張圖象的交換時間是0•01秒，在前後圖象交換時，銀幕是無光的。人的視覺暫留時間是0•1——1秒。就是說，前一張圖象雖然已經過去了，但是它在人的眼睛裡面的印象會停留0•1秒以上。這樣前後兩張圖象就連接起來了，在人的眼睛看來，圖象是運動的，活動的。其實，每一張圖象在銀幕上都是靜止的和間斷的。這告訴我們，反映結果與被反映物之間是有原則區別的，二者並不相同。比如，銀河系。它的直徑是10萬光年，即光線要走十萬年的時間。假設我們在地球上觀測銀河系。銀河系直徑上的兩點A和B 的長度是十萬光年，我們眼睛C與A的距離是15萬光年，C與B的距離為7萬光年。A、B、C三點形成一個三角形。請問，我們看到的銀河系是什麼？我們看到的A點是15萬年前曾經存在的星的光線在我們眼睛裡面的投影、反映。我們看到的B點是7萬年前曾經存在的星的投影和反映。我們今天晚上觀察到的銀河系情景是7萬到15萬年的歷史時間內，不同的時間和不同的地點的星的信息在現在的同一時刻在我們感官上的投影！是一個歷史的大雜燴！（3）黑格爾的可知論黑格爾認為，人認識世界是宇宙精神自己認識自己，當然可以認識清楚。（4）主義的可知論主義認識論是能動的、革命的反映論。它認為，人的意識通過實踐能夠正確認識客觀世界及其規律的。人們認識客觀世界不是一蹴而就的，而是需要通過實踐——認識——實踐的無限運動過程來實現，即通過從感性認識到理性認識，從謬誤到真理，從相對真理到絕對真理的無限過程來實現。認識的實質是客體的信息通過改造世界的實踐活動，在主體感官中被接受、變換、反饋的無限過程，認識正確與否的標准只能是無限發展著的人類社會實踐。

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6. 夢醒之前聯想的作文

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我喜歡獨自一人在沉寂的夜晚和孤燈作伴，讀一些小說，讓自己的思緒在月光中閃現，內心會跟隨故事的情節而顫抖。我可以聽到它發出的聲音，像是哭泣一樣凄涼而婉轉，沒有雜質，很空白的。郭敬明的一句話或許是我個性的註解「以前我是個愛仰望天空的人，蒼藍的天壁總給我求生的勇氣，而現在我喜歡深邃的夜空，包容一切的隱忍，流下的眼淚也沒人看見。」雖然黑夜也給了我黑色的眼睛，但我去不想用它來尋找光明。我害怕，害怕感受光明的那一瞬間我的眼睛會被刺痛，我不想讓眼淚流出來，就像我不想用本能的力量去撫慰內心的創傷那樣。可是我的力量不夠大，我阻止不了光明的到來，更無法打開內心深處的一扇窗。

靜靜地看著秒針不停地轉動，聽著他滴答的聲音，我無法自拔，不會為消散的生命激情深深嘆息，不會為流逝的光陰垂胸頓足，因為在這一瞬間，我沒有了思想，沒有了靈魂，只盛夏一堆軀殼。我不在乎那樣，早已對生活失去了嚮往，什麼也觸動不了我那「敏感」的心。我想大聲叫喊卻怎麼也張不開口，想大哭，去怎麼也流不出眼淚。我坐以待斃地迎接死亡，陷入虛無、、、、、

夢醒了，這次我沒有死，但心中多了些沉甸甸的東西。我明白了，我的生活會因我的存在而精彩！即便自己不快樂，但帶給別人快樂也是種欣慰。既然夢醒了就不要再逃避什麼了。出發吧！！
我又一次哭著從夢中回到了現實,但不知道為什麼總夢到自己死了,然後又復活,就這樣翻來覆去的死,心中免不了有些落魄,故取名雪後的落魄,只是內心的一種沖動吧!現實給...
小學生作文: 等待 900字 小學生作文: 等待 500字 小學生作文: 等待 800字 小學生作文《 等待夢醒的我 》約700字左右,作者快樂寶貝,請您欣賞.我又一次哭著從夢中回到了...
你最近的狀態很浮躁.而且焦慮和疑慮. 調整下心態放鬆下

7. 夢醒之前好看嗎 Before I Wake好看嗎

夢醒之前 Before I Wake(2016)
:邁克·弗拉納根
編劇:邁克·弗拉納根/傑夫·霍華德
主演:凱特·波茨沃斯/雅各布·特倫布萊/托馬斯·簡/安娜貝絲·吉什/達什·米霍克
類型:驚悚/恐怖
製片國家/地區:美國
語言:英語
上映日期:2016-04-07(希臘)/2016-09-09(美國)
片長:97分鍾
又名:鬼撕眠(台) / 在我醒來之前 / Somnia

8. 別在夢醒之前離開我分集劇情

別在夢醒之前離開我分集劇情第1集 沈慕光為了暫時忘卻喪子之痛來到桂林，忘年好友愚公的獨生女雨柔特別在園區內辦了一個盛大的歡迎會。但是心情低落的慕光並無心參加，此舉卻引來了當地藝術家們--灕江三友的不滿。仲文帶著雨柔玩假車禍的把戲，卻誤撞上自家的車，仲文腿受傷。雨柔便帶著墨俐和仲文暫時住進愚自樂園養傷。仲文的狂妄，令慕光聯想到剛過逝的兒子，因此對他印象深刻。仲文和工頭起沖突，唯一的一份工作也沒了。墨俐在找工作的路上，碰到曾經被他們黑吃黑的歹徒，因而被帶進公安局，幸虧慕光力保才得以出來。

別在夢醒之前離開我分集劇情第2集 一家五星級飯店徵求大形雕塑。仲文向慕光要求參加，慕光應允，只要仲文能在第二天交出草圖，他便送他的作品參賽。雨柔送仲文上課途中被浩威撞見。浩威和仲文久別重逢，開心的跑到小楊的酒吧喝酒慶祝。仲文卻因此忘了他和慕光約好要看草圖的事。氣極了的慕光在墨俐的帶領下來到酒吧找到仲文，卻剛巧碰上爛醉的仲文和酒客起沖突，正在大打出手。仲文頭被打破受傷、大夥救了仲文便落慌而逃。

別在夢醒之前離開我分集劇情第3集 慕光在打鬥中也受了傷，在眾人都在忙仲文的傷勢時，只有墨俐發現。墨俐在慕光房幫他包紮傷口，墨俐問及慕光的往事，引發慕光的傷心情緒。原來當天是慕光兒子四個月的忌日。雨柔和劉姐前來看望慕光，卻碰上了慕光抱住墨俐哭泣的畫面，雨柔默然離去。墨俐決定向仲文坦承她對慕光的情感。卻沒料到比賽揭曉了，仲文並沒有入選，受到落選的打擊，又開始自暴自棄。

別在夢醒之前離開我分集劇情第4集 仲文把自己以前的作品拿到地攤上賤賣，被適時而來的而柔和浩威攔阻住。慕光故意用冷酷的言語刺激仲文，果然激起仲文的學習心。市政府邀請慕光幫忙建一件大型雕塑，慕光找仲文當助手，仲文也自己畫出來一份設計圖。林瓏發現了慕光和墨俐的事情，她開始故意安排工作機會讓慕光跟墨俐必須朝夕相處。浩威拿了仲文的設計圖給慕光看，慕光稱贊不己。

別在夢醒之前離開我分集劇情第5集 仲文重新振作了起來，並且也能安心做保安這份工作了，大家都為此高興。為了給仲文一個驚喜，全部人都同意先瞞著仲文，等發表會那天再讓仲文知道這個喜訊。灕江三友作為雕塑的鑒定者，前來為難沈慕光和仲文，慕光和雨柔為仲文據理力爭，要大家相信年輕藝術家的能力。浩威為了挑撥他們之間的關系，讓林瓏假借雨柔的名字，打電話去要求去掉雕塑者上仲文的名字，只留沈慕光。

別在夢醒之前離開我第6集 發表會前一天，浩威以讓仲文有個心理准備為由，故意先透露消息給仲文，仲文興奮不己，自覺成功在望。當發現作品上沒有仲文的名字，眾人都錯愕萬分，仲文更是發了狂的質問所有人。混亂中，墨俐說出了自己與慕光的事。飽受打擊的仲文瘋狂的跑出會場，慕光與墨俐一路追出。三人在山崖邊起了爭執，仲文不慎跌落山崖。眾人遍尋不到仲文，慕光與墨俐的情感也完全曝光。

別在夢醒之前離開我第7集 為了尋找仲文，幾個人的生活都變了調。墨俐遍尋個個小鄉鎮；浩威夜夜酗酒，認為是自己害死了仲文；雨柔更是整日以淚洗面，無心工作。雨柔早已悄悄愛上仲文，仲文是她生命中從未碰過的男性典型。仲文的狂妄、純真、士氣，在在吸引著雨柔。慕光回到原來的學校，發現校園中竟然有黑函攻擊他。

別在夢醒之前離開我第8集 小楊的妻子小方向浩威透露了仲文的去處。原來仲文跌落山崖被農民所救後，就一直躲在小楊家。仲文已經因為腦部受傷而引至眼睛失明。這是仲文躲起來的原因。當浩威把仲文帶回愚自樂園，最高興的莫過於雨柔，她也因此而改變了對浩威的態度。而雨柔對仲文的照顧，也讓所有人看出她對仲文的情感。墨俐懇求仲文原諒，但是仲文冷漠以對。慕光回到園區，向墨俐求婚。

呼~~~~完勒~~

9. 別在夢醒之前離開我的劇情簡介

為解喪子之痛的雕刻藝術家沈幕光應愚自樂園主愚自老人之邀來到桂林，意外地遇見了頑劣卻才華橫溢的年輕人仲文,慕光執意培養仲文,與此同時,他愛上仲文的准女友墨莉，無法自拔的相戀了；而仲文在女友背叛，創作受阻等諸多打擊下變得歇斯力底,不斷傷害關心他人,竟意氣用事地娶了默默愛他的愚自老人之女雨柔.，意圖奪取愚自樂園。陳浩威愛上了雨柔,放棄了作惡,而與之合謀的林瓏，因為對雨柔的嫉妒和奪取樂園的野心,拉著仲文越走越遠.
數段錯位情感糾葛和愚自樂園命運暴風驟雨下掙扎著，可不經歷風雨又如何見彩虹？

10. 讓曾經在夢醒之前連成線是什麼歌

是這首歌吧！歌詞是：「讓曾經在夢醒之前連成線，消失在今生的最後一眼。」

《緣盡世間》 - SNH48

天地間
有你我的緣
交匯在前世和今生之間
忘不了你一身的絨血
回響在輪回的夜
回憶的瞬間
看見你的眼
停留在最初和你遇見
放不下今生的一段緣
消失在山的另一面
問蒼天
悲歡離合誰是誰非
不如今夜與你舉杯忘了醉
讓曾經在夢醒之前連成線
消失在今生的最後一眼
回憶的瞬間
看見你的眼
停留在最初和你遇見
放不下今生的一段緣
消失在山的另一面
問蒼天
悲歡離合誰是誰非
不如今夜與你舉杯忘了醉
讓曾經在夢醒之前連成線
消失在今生的最後一眼
問蒼天
悲歡離合誰是誰非
不如今夜與你舉杯忘了醉
讓曾經在夢醒之前連成線
消失在今生的最後一眼
問蒼天
悲歡離合誰是誰非
不如今夜與你舉杯忘了醉
讓曾經在夢醒之前連成線
消失在今生的最後一眼