出自雪夜訪戴的成語
❶ 出自雪夜訪戴的詞語
出自《雪夜訪戴》的成語是：乘興而來
【出處】《晉書·王徽之傳》：「人問其故,徽之曰：『本乘興而來,興盡而反,何心見安道邪?』」
❷ 出自《雪夜訪戴》中的成語
乘興而歸
❸ 出自《雪夜訪戴》的成語
【成語】乘興而來
【拼音】chéng xìng ér lái
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【解釋】乘：趁，因；興：興致，興趣。趁著興致來到，結果很掃興的回去。
【出處】《晉書·王徽之傳》：「人問其故，徽之曰：『本乘興而來，興盡而反，何心見安道邪？』」
【示例】正是：～，敗興而返。 ◎明·馮夢龍《東周列國志》第一回
❹ 什麼成語出自雪夜訪戴
雪夜訪戴，選自《世說新語》，作者為南朝宋的劉義慶。故事介紹了王子猷雪夜訪戴安道，未至而返，顯示了他作為名士的瀟灑自適，性情豪放。
出自《世說新語·任誕》
世說新語
《世說新語》是中國南朝時期（420-581年）產生的一部主要記述魏晉人物言談逸事的筆記小說。是由南北朝劉宋宗室臨川王劉義慶（403-444年）組織一批文人編寫的，梁代劉峻作注。全書原八卷，劉峻注本分為十卷，今傳本皆作三卷，分為德行、言語、政事、文學、方正、雅量等三十六門，全書共一千多則，記述自漢末到劉宋時名士貴族的軼聞軼事，主要為有關人物評論、清談玄言和機智應對的故事。
原文
王子猷居山陰。夜大雪，眠覺，開室，命酌酒。四望皎然，因起彷徨，詠左思《招隱》詩。忽憶戴安道；時戴在剡，即便夜乘小船就之。經宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰：「吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？」王子猷嘗暫寄人空宅住，便令種竹。或問：「暫住何煩爾？」王嘯詠良久，直指竹曰：「何可一日無此君！」
譯文
王子猷居住在山陰（今浙江紹興市），一次夜裡下大雪，他從睡眠中醒來，打開窗戶，命令僕人斟上酒。四處望去，一片潔白銀亮，於是起身，慢步徘徊，吟誦著左思的《招隱詩》。忽然間想到了戴逵，當時戴逵遠在曹娥江上游的剡縣，即刻連夜乘小船前往。經過一夜才到，到了戴逵家門前卻又轉身返回。有人問他為何這樣，王子猷說：「我本來是乘著興致前往，興致已盡，自然返回，為何一定要見戴逵呢？」
❺ 出自《雪夜訪戴》的成語是什麼
出自《雪夜訪戴》的成語是：乘興而來
【出處】《晉書·王徽之傳》：「人問其故，徽之曰：『本乘興而來，興盡而反，何心見安道邪？』」
❻ 雪夜訪戴兩個成語成語
乘興而來：興沖沖地來到。
乘興而來，興盡而返：指趁著高興便做某事，沒有興致或興致已過便停止。形容人做事隨心所欲，不循規蹈矩。
山陰乘興：南朝宋劉義慶《世說新語·任誕》：「王子猷（王徽之）居山陰，夜大雪……忽憶戴安道（戴逵），時戴在剡，即便夜乘小船就之，經宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰：『吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？』」後因以「山陰乘興」指訪友。
❼ 出自王微之雪夜訪戴的成語是那個
乘興而來，興盡而返
❽ 出自雪夜訪戴的成語
乘興而來
原句：「人問其故，徽之曰：『本乘興而來，興盡而反，何心見安道邪？』」
乘興而來
讀音：chéng xìng ér lái
釋義：趁著興趣濃厚的時候到來。比喻高高興興地到來。
例句：對於遠道來參觀的人，我們要仔細講解，親切接待，以免讓人～敗興而歸。
❾ 雪夜訪戴出自什麼成語
雪夜訪戴的成語是：乘興而來，出自《世說新語》。
原文：王子遒居山陰，夜大雪，眠覺開室，命酌酒。四望皎然，因起彷徨，詠左思《招隱士》，忽憶戴安道。時戴在剡，即便夜乘小船就之。經宿分至，造門不前而返。人問其故。王曰：吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴」。
翻譯：王子聚集在山陰，一天夜裡下起了大雪，一覺醒來打開房門，叫下人倒上酒。他邊喝酒邊遙望著室外晶瑩純凈的世界，於是起身徘徊，吟詠左思《招隱士》，忽然想起了戴安道。
當時戴安道遠在曹娥江上游的剡縣，他立即就乘著小船前往。經過一夜分至，可他卻並不造訪戴安道而回來了。有人問他這樣做的原因。王說：我本來乘著興致和意趣前去造訪戴安道，一路上盡情感受了這種意趣就回來了，為什麼一定要見到戴」。
縱觀全文，可知王戴二人，相隔百里。王子遒用盡一宿的時間在大雪之夜造訪戴安道，天明至其家門而不入。而造訪之原因卻也簡單，緣起「詠左思《招隱士》」而羨其意境。而不入家門的緣由更是出人意料：「吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴」。
說的是王獻之在一個雪夜，忽來興致，競從山陰家中出發，披蓑泛舟過剡溪，去尋訪好友戴安道。待至戴家門口，卻轉身吩咐泛舟而歸，不敲門，不會友。人問其故，答：乘興而來，興盡而返，又何必見安道。
(9)出自雪夜訪戴的成語擴展閱讀：
「乘興而行，興盡而返，何必見戴」。它反映了王獻之瀟灑的人生態度，也折射出一種生活之哲學。凡事不問結果，但問過程。既然享受了過程，結果如何，已並不重要了。
人生本是一過程，如果一味追求結果，那麼王侯將相，平民百姓都難免一死，結果又有何差別。結果固然重要，但是過程更加重要。不能決定生命的長度，但是可以拓展它的廣度和深度。