九鳳神話故事

⑴ 關於神話故事大巫九鳳

太多了，我建議找《佛本是道》，《仙道厚黑錄》這倆好像是最早的

⑵ 盤點古代神話傳說中的9大神鳥分別都是哪些

鬼車——又稱九頭鳥、九鳳，喜吸食人魂魄

據《白澤圖》記載，鬼車在空中飛翔，盤旋的聲音如古代車輛行駛的聲音，得名鬼車，鬼車經常落在人類居住的屋頂上，吸食房屋主人的靈魂，使人死亡，據說鬼車落腳的屋頂有血跡，這是因為鬼車曾經有十個頭，但其中一個頭被天狗咬了下來，留下的脖頸不斷有血從傷口淌出，所以鬼車落到哪裡，哪裡就會遭遇天災人禍，而《西遊記》中的九頭蟲，據說就是鬼車，在《西遊記》原著中，九頭蟲的頭並不是蛇頭，而是鳥頭，而且翅膀上是有羽毛的，所以說是一隻九頭鳥更為准確，但這只是懷疑，並不能確定九頭蟲就是鬼車，所以九頭蟲的戰鬥力也不作為鬼車的戰鬥力參與排名。

重明鳥——驅狼逐虎，降妖除魔

重明鳥是古代神話中的神鳥，形狀像雞，叫聲如鳳，兩目都有兩個眼珠，所以叫作重明鳥，也叫重睛鳥。它常常把身上的羽毛全部抖落，用光禿禿的翅膀拍打著沒有羽毛的身子，在高空中飛翔。它能驅逐豺、狼、虎、豹等猛獸，使妖魔鬼怪不敢危害人類。它對人類很友善，喜歡瓊玉的膏液，所以人們經常在庭院里擺上瓊玉膏液來讓重明鳥前來棲息，但這鳥十分眷戀自己的家鄉，人們於心不忍，只好同意它自由往來，當妖魔鬼怪趁重明鳥不在出來害人的時候，人們就用木頭或銅鐵鑄成重明鳥的形狀，放在庭院里，這樣，妖魔鬼怪見了，也會害怕，躲得遠遠的，不敢來搗亂。

畢方——強大的火焰靈鳥，曾救過黃帝

據說畢方的外形象丹頂鶴，但是只有一條腿，身體為藍色、喙為白色，周身環繞火焰，有驅使火焰的能力，曾是黃帝的衛車神鳥，在《山海經》、《神異經》、《淮南子》等書籍中都有關於畢方的記載，傳聞黃帝曾在泰山遭到被黃帝殺死的蚩尤以及其它敵人鬼魂的襲擊，是畢方將他們擊退，並封印在泰山之中，至此畢方也再沒出現過。

朱雀——四象之一，四方之神，南方朱雀，全身浴火

四象在漢族傳統文化中指青龍、白虎、朱雀、玄武，分別代表東西南北四個方向，而朱雀指南方，即南方的守護靈獸，關於朱雀到底有多厲害，古今書籍中都沒有相關記載，我們只能從朱雀在神話體系中的地位上來判斷，朱雀是四方神之一，也指南方的7個星宿，地位和道教神話中的二十八星宿應該差不多，或強那麼一點，而二十八星宿在天庭什麼地位呢?沒地位。道教神話體系中的「三清四御五老六司七元八極九曜十都」中沒有二十八星宿，而《西遊記》中奎木狼屬於西方白虎中的一員，都打不過孫悟空，所以朱雀應該是強於一般靈鳥而弱於擁有神鳥鳳凰血脈的後裔，金翅大鵬和孔雀。

金翅大鵬——擒孫悟空如鷹捉兔

這是一個我們非常熟悉的妖怪，在《西遊記》中輕易就將孫悟空擒住，孫悟空變大變小皆不能逃，可以說是將孫悟空玩弄於股掌之間，武力值遠遠超過孫悟空，面對五百羅漢都不懼，非如來不能擒住，如來佛祖道出了來歷，原來乃上古神鳥鳳凰所生，與孔雀大明王是親兄弟，也是如來的舅舅，在《西遊記》里可以說是妖王級別的人物。

孔雀——連如來都敢吃，被如來尊為孔雀大明王菩薩，有佛母之名

這里的孔雀是指神話中的孔雀，和現實中的孔雀完全不是一個物種，現實中的孔雀狗都能攆著走，在《西遊記》中，如來講金翅大鵬的時候順便把孔雀的來歷也說了出來，孔雀也是鳳凰所生，而且孔雀出世之時最惡，將如來也一口吞下，虧得如來大法力，剖開他脊背出來了，因曾從孔雀肚中而出，所以封孔雀為佛母。由此可見孔雀的實力也是非常強大的，不然怎麼敢連如來也不放在眼裡，孔雀與大鵬同為鳳凰所生，實力也應該差不多，但孔雀畢竟吃過如來，所以放在大鵬前面。

三足金烏——天帝的兒子，太陽的化身

有好多人都說三足金烏是天帝東皇太一的兒子，其實這是現代小說杜撰的，但三足金烏確實是天帝的兒子，根據《山海經》等古籍的記述，中國遠古時代太陽神話傳說中的三足金烏是天帝帝俊與羲和的兒子，三足金烏是太陽的化身，擁有太陽真火，理應威力無窮，實力強大，就算放到第一名也不為過，但若是按照現代神話來講，比如《西遊記》，鳳凰是天地初開的時候就出生了，與龍和麒麟爭霸，甚至比當時的天帝還要早，加上三足金烏被後羿殺死了九個，看來也挺脆弱的，所以就排了第二名，如果按照古代神話來講，比如《山海經》，鳳凰僅僅是百鳥之王，並無什麼特別的神通，所以就三足金烏排第一了，但如果按照古代神話來排，那孔雀和大鵬就根本沒法排名了。

青鳥——西王母使者

青鳥是有三足的神鳥，是傳說中西王母的使者，人間既不能相見，唯望在蓬萊仙山可以再見，但是蓬萊無路，只有靠青鳥傳信。傳說西王母駕臨前，總有青鳥先來報信。它色澤亮麗，體態輕盈。本為王母娘娘的信使，後人將它視為傳遞幸福佳音的使者。古代著名詩人李商隱在《無題》中有「此去蓬山無多路，青鳥殷勤為探看」的詩句。因此，不管從哪個角度來看，是具有神性的吉祥之物。

鳳凰——百鳥之王，浴火重生

鳳凰，神話傳說中的百鳥之王，喜歡棲息於梧桐樹上，在《聞見錄》中有「梧桐百鳥不敢棲，止避鳳凰也」的記載，梧桐為樹中之王，相傳是靈樹，能知時知令，只有鳳凰方能棲息於上，相傳鳳凰能知天下治亂興衰，相傳在周朝興起之時，有鳳凰在岐山鳴叫，預示周朝將興，故有鳳岐鳴山的典故。

在近代神話小說中鳳凰出生於天地初開之時，與龍和麒麟齊名，據說擁有九味離火，擁有浴火重生的能力，幾乎不死的存在，生有孔雀和大鵬，都是法力強大的妖王級人物，另有一說，鳳育九雛，分別為金鳳、彩鳳、火鳳、雪凰、藍凰、孔雀、大鵬、雷鳥、大風。

⑶ 鳳凰的傳說

1、鳳凰是中國古代傳說中的鳥中之王，亦稱「鳳凰」，其雄性叫「鳳」，雌性稱「凰」，總稱叫「鳳」或「鳳凰」。據《雨雅.釋鳥》所記載，鳳凰的形體為「雞頭，蛇頸，燕頷，龜背、魚尾、五彩色，高六尺許。」是一個集眾多動物於一身的神鳥，象徵吉祥和永生。在中華民族的文化中，它與龍並駕齊驅,被人們世代敬仰、崇拜，從而創造出豐富燦爛的龍鳳文化。據載，周文王時期，在陝西鳳翔、岐山一帶，就有「鳳凰集於岐山，飛鳴過雍」，自此周朝遂興的傳說。
2、據漢代劉項《列仙傳》載，春秋時，有一華山隱士叫蕭史，善吹簫，能以簫作鸞鳳聲。偶遇秦穆公之女弄玉，恰好弄玉也十分喜愛吹簫，知音相遇，喜結伉儷，住在鳳台，每日由簫史教弄玉吹鳳鳴之聲，終於引來鳳凰一群，簫史和弄玉雙雙乘鸞跨鳳，升天而去。從此蕭史弄玉吹簫引鳳的故事世代相傳，成為夫妻美滿婚姻的象徵。
3、唐安史之亂之時，唐時皇李隆基被迫出逃蜀地，長安鄰近諸郡告危。雍城因年久失修，城牆坍塌，守城太守心急如焚，動員全城百姓築以新城進行防禦，無奈新城築起就塌，無法築成。這一夜，天降瑞雪，皚皚一片。一隻鳳凰駕著祥雲悄然落在雍城，在城西北角的三眼清泉邊，引頸品飲清冽甘爽的清泉水，過後，踏雪繞城行走數里，一聲長鳴，振翅而去。清晨，有人將此事稟報太守。太守忙率人前往察看，果然有鳳足印跡繞城一周，太守大喜，認為這才是新城理想的選址，忙組織人力築之。新築之城果然一牢永固，不再倒塌。安史之亂平定之後，唐肅宗繼位，為紀念鳳凰棲落之地，遂將雍城改名鳳翔，沿用至今。
4、在中國人的思想形態里，「鳳凰」自古以來就是傳說中最重要的的吉祥神奇之物，據說鳳凰能火中再生，象徵美好、才智和吉祥。
鳳凰很早就出現在圖騰之中，是殷民族的標志。《詩經》中說：「天命玄鳥，降而生商」，殷始祖契的母親簡狄一次在河中沐浴，忽有玄鳥飛過，墜落一卵，被簡狄吞食，因此懷孕生了契。契長大後協助禹治水有功，被封於商地,賜姓子氏,尊為玄王。從此有了商民族，殷人以後就把玄鳥作為自己氏族的圖騰。玄鳥的形象類似燕子，後來隨氏族部落的不斷發展和融合，玄鳥逐漸演變成了有雞冠,鶴足和孔雀尾巴的鳳凰了。
今天展現在人們眼前的鳳凰的形象，已是數千年來逐步演化的結晶.它高度概括了中華民族形成、融合、發展的歷史，對塑造,陶冶民族性格發揮著重要作用，其本身濃縮和寄寓了中華民族奮發向上、,剛強堅韌的偉大精神。
5、儒家始祖孔子南遊楚國時，楚國的隱士接輿路見孔子，曾以「鳳德」來比喻世風不古，留下了「鳳兮鳳兮，何德之衰」的感嘆；在楚國詩人屈原的詩作中，鳳凰作為一種頻繁使用的象徵意象，用以指代賢能之人。「以鳳比德」、「以鳳比才」的思維方式亦體現了華夏民族對德行與才能的重視與培養。在楚國的出土文物中，無論是絲織品上刺綉的鳳凰，還是漆木器上彩繪的鳳凰，以及雕刻造型中的鳳凰，其基本特徵都是引頸長鳴，振翅沖天，體現出一種向上升騰的動感和積極進取的價值取向。

6、西方有鳳凰涅磐的神話，中國也有火鳳凰的傳說，中西方的神話傳說都有一個共同的特徵，那就是以鳳凰象徵著生命、活力與激情。
在世界還是神的時代，天上有兩只鳳凰，他們相親相愛，過著幸福的日子，他們是神鳥，沒有煩惱，沒有憂愁，每天在神殿上愉快地歌唱。但宙斯憑借這他手中的雷電，打敗了他神的叔叔和兄弟們，並在人間愛過了好多女子，生下了許多後代。他夫人赫拉認為這擾亂了天上，地下，和人間的秩序，發動了一場戰爭。鳳凰由於孔武有力的翅膀，快速地飛翔，也被卷如了這場戰爭。但在同人類英雄赫拉克勒斯作戰的過程中，赫拉受傷，其中一隻鳳凰也被大力神赫拉克勒斯射死。大戰結束後，只剩下一隻鳳凰，孤獨地生活，他再也不會唱快樂的歌，在神殿上徹夜哀鳴。直到宙斯的耳朵都出血了，這是宙斯才良心發現，決定賜於鳳凰榮譽，權力和富貴。但鳳凰不要這些，他只要他愛的人活過來，可惜這一點宙斯也無法辦到。於是他說：「
你可以讓你的愛人活過來，
但你必須付出你的代價。
你從此必須老去，
失去你美麗有力的翅膀，
失去你洪亮的歌喉，
你的身體從此虛弱，
你將忍受孤獨，寂寞，病痛和恐懼，
你將面對死亡，
而你必須保持一顆空靈的心，
不能有一點怨恨，和哪怕一點的雜念，
最後，你還要到涅盤的烈火中，
忍受最難忍受的焚燒，
焚毀你的一切的一切，
只剩下你的心。
假如你的心裡是空靈的，
你的愛人就能活來，
而你將從此死去。」
鳳凰接受了這個條件，從此孤獨地衰老，病痛，最後投入了熊熊烈火。復活的是他的愛人，她同樣接受了這個條件，於是世上就有了永生的火鳳凰。但火鳳凰永遠生活在寂寞和痛苦中，因為相愛的人永遠不能在一起，這是怎樣的悲哀！
這就是火鳳凰的來歷，涅盤是太陽神阿波羅點燃太陽的地方，所以鳳凰永遠向太陽飛去7、龍、鳳凰、麒麟、龜，被稱為四靈，除了龜以外，其它三種誰也沒有見過。然而，從古至今，鳳凰那美好吉祥的形象卻深深地留在民間大眾的心目中，世世代代被人們贊美著，歌頌著。
因自然界中無鳳凰這種鳥，我們只能從古代的有關典籍中領略鳳凰的形象美姿，如《爾雅》郭璞註：「雞頭、蛇頸、燕頷、龜背、魚尾、五彩色，高六尺許。」《山海經·圖贊》上說鳳凰有五種像字紋路：「首文曰德，翼文曰順，背文曰義，腹文曰信，膺文曰仁。」漢代許慎在《說文解字》說：鳳凰「出於東方君子之國，翱翔四海之外，過昆侖，飲砥柱，濯羽弱水，莫（暮）宿風（丹）穴，見則天下大安寧。」書中引黃帝的臣子天老的話說：「鳳之象也，鴻前麟後，蛇頸魚尾，顴顙鴛思（腮），龍文虎背，燕頷雞喙，五色備舉。」對於集眾動物大成之美的鳳凰，有關學者認為，鳳凰是古代先民的一種鳥圖騰崇拜。從對鳳凰的形象來看，是融合了古時各個不同氏族所崇拜自然物的特徵，結果出現了「鳳凰」 這一美的圖騰。
8、鳳凰的原形，有學者說是孔雀、有的認為是錦雞或雉，有的提出應是家雞，有的說是鶴等。古代學者認為鵬與鳳同是一種鳥，《楚辭》宋玉《對問》：「鳳凰上擊九千里，絕雲霓，負蒼天乎窕冥之中。」《莊子·逍遙游》：「有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之雲，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕雲氣，負青天。」在神話傳說中，鳳凰又叫玄鳥。屈原在《天問》中雲：「簡狄在台，嚳何宜？玄鳥致胎，女何喜？」《禮記》鄭玄註：「玄鳥，燕也。」據聞一多等學者考證，燕是鳳凰原形之一。《爾雅·釋鳥》：「郾，鳳也，其雌黃。」「鳳，一名郾。」古時，郾與燕是同音字。
9、中國自古以農立國，歷法在農時中佔主導地位，古時便以「鳳鳥氏」作為管理歷法的第一官職。，黃帝的兒子少皋，是剡國君主剡子的祖先。魯昭公十七年，他到魯國訪時，魯昭公問他：「少皋氏為何叫做鳥官名呢？」剡子回答：「少皋是我的祖先，他登位時有鳳凰飛來祝賀，為了紀念鳥，便以各種鳥命名各種不同的官職，鳳鳥氏，是管理歷法的官。」
10、遠古時，鳳的地位高於龍，出土的文物中，如楚國時期的一些壁畫、帛畫中，鳳佔主導地位，展翅飛翔的鳳敢於追喙龍。漸漸地兩者的位置出現了變化，尤其是在漫長的封建社會中，龍成了歷代帝王的「圖騰」，其他任何人是不能用的。而鳳則降為附屬的位置，用於皇後嬪妃等。到了清代慈禧太後時，她為了突出自己，便一改龍鳳的位置。清東陵的慈禧太後墓宮中的壁畫，都是鳳在上，龍在下。與其它的龍鳳圖截然不同。深受人們青睞的鳳凰走進民間，受到老百姓的喜愛，在衣食住行等方面到處都有鳳的身影，如穿戴有鳳冠、鳳鞋、鳳釵；吃有鳳翅、鳳爪；住有鳳樓；節日或婚娶喜慶時，剪個鳳凰貼在室內，滿堂生輝；出行有鳳輦、鳳扇；吹奏有鳳笙、鳳簫等；還有龍飛鳳舞、龍鳳呈祥、鳳毛麟角等成語；給女孩子起名，如鳳翔、鳳麗、鳳雲、鳳君、文鳳、金鳳、銀鳳、丹鳳等。特別是鳳的精神鼓舞著女性的崛起，生活在窮山僻壤的眾多女子在市場經濟大潮中敢於拚搏奮斗，與時俱進，成為時代的佼佼者，人們便贊美她們是「山溝里飛出的金鳳凰」。
11、煌煌五千多年中華文明史無處不有鳳文化的蹤影，它與龍文化一樣成為中華民族的象徵，激勵著華夏兒女繼往開來，與時俱進，創造著美好的明天。
傳說中的鳳凰
鳳凰，是東方神話傳說中的「神鳥」、「長生鳥」，也是我國神話傳說中的「百鳥之王」。有關它的神話傳說，最早流傳東方，因此有「東方神鳥」之稱。
古埃及傳說認為，鳳凰和鷹一般大小，全身長有金色的羽毛，閃光的翅膀、斑斕的外表、鳴聲悅耳，能給人降福添壽；同時認為世界上只有一隻鳳凰，他可以存活整整五百年。在臨死之時，鳳凰就採集芳香植物的樹枝和香草，築造一個巢，然後點火自焚，在熊熊火焰中，一隻幼鳳凰誕生了——新生的幼鳳凰就將老鳳凰的骨灰裝進沒葯蛋中，在蛋上塗上防腐的香料油，帶著它飛到太陽神赫利帕里斯那裡，由太陽神將它放在太陽廟的神壇上。這在我國古代也有類似的神話。
12、鳳為傳說中的瑞鳥，《山海經》雲：「其全羽毛皆成文字，古文曰德、翼文曰禮、背文曰義、膺文曰信。」其形據《爾雅、釋鳥》郭仆註：「雞頭、蛇頸、燕頷、龜背、魚尾、五彩色、高六尺許。」《格物總論》載：「鳳，神鳥也，五色備舉。出東方君子之國。見則天下安寧，飛則禽鳥隨之，故曰羽蟲三百六十而鳳為之長。」宋人歐陽修有〈詠鳳〉詩：「南山有鳴鳳，其音和且清，鳴於有道國，出則天下平。」傳說鳳凰不啄活蟲、不折生草、不群居、不去污穢處、無羅網之難；非梧桐不居、非竹不食、非靈泉不飲，飛則百鳥從之。《山海經》雲：「鳳凰生於南極之丹穴」，丹穴是丹山為朝陽之谷，鳳凰生於丹山，故名丹鳳，因此為丹鳳朝陽，喻為高而志遠，後人比喻高才逢良時。
四靈之一的朱雀，漢代人又稱為朱鳥，朱雀與朱鳥就是鳳凰。所以鳳凰是南方赤色的代表，它的別名還有玄鳥、鸞鳥等。古人視鳳凰為鳥中之王，是一種神鳥、瑞鳥。其雄稱鳳，其雌稱凰。見到它大吉大利，天下安寧，子孫盛昌。古來有關鳳凰的傳說故事很多，傳統年畫、民間工藝美術中，以鳳凰為題材的圖案運用也較普遍。如九鳳朝陽—喻有稀世大瑞之降臨。龍鳳呈祥、彩鳳祥雲、鳳凰於飛、鳳叨牡丹…等。這都反映人們對光明、美好愛情、幸福生活的追求和嚮往。

⑷ 有哪些關於上古妖皇 東皇太一 的神話故事

東皇太一，遠古神祗。乃《九歌》中最高天神，也是東夷先祖崇拜的天神。又相傳為洪荒時代妖族首領。上古十大神器之首的東皇鍾就是東皇太一的伴生靈寶。東皇太一到底是什麼神？史料、文獻中找不到詳細的解釋，目前是眾說紛紜。有的說是「星」；有的說是「太乙」；有的說是「戰神」；有的說是「伏羲」；有的說是「春神」……沒有公認的解答。右圖所示即人首鳥身的東皇太一，為漢代人所崇敬的太陽神（圖片出自央視版《三國演義》）。 根據宋玉《高唐賦》：「醮諸神，禮太一」，和戰國楚墓竹簡中最高的天神「太」（即「太一「）所推測，「東皇太一」可能就是屈原根據楚人祭祀中最高的天神「太一」，加上祖先「東皇」，而創作出來的上帝和祖先合一的天神。他既不是沅、湘之域「祠辭」中原有的天神，也不完全是《高唐賦》和楚墓竹簡中的「太一」。《東皇太一》一開始，寫供神的鋪設，「吉日兮辰良，穆將愉兮上皇。撫長劍兮玉珥，璆鏘鳴兮琳琅」。寫祀神典禮的開場：當此吉日良辰之時，特此恭謹地將娛樂東皇太一。寫祭神者佩劍服玉，手持瓊玉之芳，禮容極為恭肅。「瑤席兮玉瑱，盍將把兮瓊芳。」顯示其典雅、高貴。「蕙餚蒸兮蘭藉，奠桂酒兮椒漿」，——用最好的祭品來敬事天神，蕙、蘭、桂、椒，是屈原詩歌中常用的香草，具有高潔的象徵意義。「揚桴兮拊鼓，疏緩節兮安歌，陳竽瑟兮浩倡。靈偃蹇兮姣服，芳菲菲兮滿堂。」 則寫以鍾鼓、竽瑟、歌唱、舞蹈來娛樂天神。「安歌」、「浩倡」，又繼之以舞，靈巫艷裝，香飄滿堂。最後「五音紛兮繁會，君欣欣兮樂康」，各種樂調紛繁交響，達到高潮，上皇欣然樂康。 在屈原l流放地湖南常德，有山名為太陽山，常德市政府於2009年開始的文化名城項目建設項目中，屈原公園靈均台（寓賢閣）主體工程已經完工，正在約名家撰寫楹聯、介紹詞，題寫匾額，屈原紀念館已經開始公園房屋拆遷，計劃春節前後完成拆遷，明年上半年完成建設。陽山廟改造、東皇太一殿建設已完成前期設計，將是國內第一個專門祭祀東皇太一的廟宇。

⑸ 關於神獸飛廉（風伯）的神話傳說

首先呢 要幫你區分一下 神獸飛廉和風伯不是完全等同的
飛廉，亦作蜚廉，是中國神話中的神獸，文獻稱飛廉是鳥身鹿頭或者鳥頭鹿身，秦人的先祖之一為飛廉。
風伯即指風神，是人面鳥身的天神。又稱風師、飛廉、箕伯等等。

你既然問的是神話故事 那麼就分以下三種吧
其一：商紂王時期，飛廉是商朝重臣，飛廉惡來父子倆都是後來秦國國君的先祖。《水經注》稱飛廉以善於行走而為紂王效力，周武王擊敗了紂王，飛廉殉國自殺，天帝為他的忠誠感動，用石棺掩埋他，並使他成為風神。

其二：黃帝蚩尤時期，蚩尤的左膀右臂。風伯名字叫做飛廉，他原來是蚩尤的師弟。他的相貌奇特，長著鹿一樣的身體，布滿了豹子一樣的花紋。他的頭好象孔雀的頭，頭上的角崢嶸古怪，有一條蛇一樣的尾巴。他曾與蚩尤一起拜一真道人為師傅，在祁山修煉。 修煉的時候，飛廉發現對面山上有塊大石，每遇風雨來時便飛起如燕，等天放晴時，有安伏在原處，不由暗暗稱奇，於是留心觀察起來。 有一天半夜裡，只見這塊大石動了起來，轉眼變成一個形同布囊的無足活物，往地上深吸兩口氣，仰天噴出。頓時，狂風驟發，飛沙走石，把玩意兒又似飛翔的燕子一樣，在大風中飛旋。飛廉身手敏捷，一躍而上，將它逮住，這才知道它就是通五運氣侯，掌八風消息的"風母"。於是他從"風母"這里學會了致風，收風的奇術。 蚩尤和黃帝部落展開的那場惡戰，傳說蚩尤請來了風伯、雨師施展法術，突然間風雨大作，使黃帝部眾迷失了方向。黃帝布下出奇制勝的陣勢，又利用了風後所製造的指南車，辨別了風向，才把蚩尤打敗。被黃帝降伏後就乖乖地做了掌管的神靈。風伯作為天帝出巡的先鋒，負責打掃路上的一切障礙。每當天帝出巡，總是雷神開路，雨師灑水，風伯掃地。風伯的主要職責，就是掌管八面來風的消息，運通四時的節日氣候。

其三：上古戰爭時期，巫族大巫。巫族一共有十二祖巫，還有一些僅次於祖巫的大巫，著名的有刑天，九鳳，風伯，雨師，後羿，誇父等等，後因巫妖之戰，十二祖巫隕落，刑天被鎮壓，後羿被鎖太陰星，誇父被算計逐日而死，所以九鳳於風伯雨師領著僅剩的巫族隱藏於北俱蘆洲盤古殿修生養息，後因為蚩尤乃十三巫轉世，為了和軒轅氏爭天地氣運，請來了風伯雨師於九鳳，風伯雨師斗敗了應龍，但死於應龍妻子女魃手中。

⑹ 中國神話中九個頭的動物是什麼

九頭鳥的最基本特徵就是有九個頭。但是關於這九個頭，也有多種不同的說法。有些人說它
本來有十個頭。如唐段成式《酉陽雜俎》卷十六《羽》：鬼車鳥，相傳此鳥昔有十首，……一首為犬所噬。 宋周密《齊東野語》卷十九：鬼車，俗稱九頭鳥，……世傳此鳥昔有十首，為犬噬其一，至今血滴人家為災咎。……身圓如箕，十脰環簇，其九有頭，其一獨無而鮮血點滴，如世所傳。 明楊慎《楊升庵全集》卷八一《鬼車》條：《小說》：周公居東周，惡聞此鳥，命庭氏射之，血其一首，餘九首。 又有些人說它原本只有九個頭，其中一個頭受傷滴血永不癒合。如前引《三國典略》：齊後園有九頭鳥見，……九頭皆鳴。 又唐劉恂《嶺表錄異》卷中雲：鬼車，……或雲九首，曾為犬嚙其一，常滴血。 以上傳說中，以《齊東野語》所記的那個「十脰（脖子）九頭」的模樣最為嚇人，試想九個鳥頭之外，還有一個鳥脖子在那裡流滴鮮血，那多麼可怕？原名「鬼車」，長有十個脖子、九個頭，據說它的第十個頭是被周公旦命令獵師射掉的。那個沒有頭的脖子不斷地滴出血，古人宣稱如果九頭鳥飛過，要吹滅燈火、放狗把它趕走。有些傳說宣稱九頭鳥的每一個頭擁有一對翅膀，結果18隻翅膀互相擠兌、導致全都派不上用場。歷史上，周、楚的確是死對頭。周昭王率軍親征，竟死於漢水之中，成為異鄉之鬼。周人對楚人之恨可想而知。我們知道：一個民族的神，在它的敵對民族那裡必然會被說成妖。象埃及大神沙特（sat），在希伯來人《聖經》中就變成了撒旦（satan）。我國東夷部族之神蚩尤，在華夏族那裡便成了能飛沙走石的妖怪，周人將楚人的九鳳圖騰說成妖怪，並編出天狗斷其一首的故事，也符合這條比較神話學的基本規律，至於是周公本人確有此事，還是民間傳說附會於周公身上，那倒是無關緊要的。

⑺ 山海經里的神話故事

1、瑤姬的故事

炎帝的四女兒是姐妹群里最美艷最時髦最多情的，她好憧憬，好做花季少女粉紅色的夢，幾度夢中，英俊的公子已經騎著馬來接她了，卻屢屢被靈鵲兒驚醒。常言道天嫉紅顏，佳人薄命，四姑娘無端地竟纏綿床塌，患起那無名的絕症，花園里、小河邊，再也聽不到她銀鈴也似的笑聲。

炎帝雖是醫葯之神，但葯能醫病，不能醫命，姑娘終於香消玉殞。她的屍身葬在花團錦簇的姑瑤山上，香魂化作芬芳的莖草。莖草花色嫩黃，葉子雙生，結的果實似菟絲。女子若服食了莖草果，便會變得明艷性感，惹人喜歡。

2、後羿射日

遠古的時候，大地出現了嚴重的旱災。炎熱烤焦了森林，烘幹了大地，曬幹了禾苗草木。原來，帝俊與羲和生了10個孩子都是太陽，他們住在東方海外，海水中有棵大樹叫扶桑。10個太陽睡在枝條的底下，輪流跑出來在天空執勤，照耀大地。

但有時，他們一齊出來給人類帶來了災難。為了拯救人類，後羿張弓搭箭，向那9個太陽射去。只見天空出現爆裂的火球，墜下一個個三腳的烏鴉。最後，天上只留下一個太陽。

3、精衛填海

精衛填海，是中國上古神話傳說之一。相傳精衛本是炎帝神農氏的小女兒，名喚女娃，一日女娃到東海遊玩，溺於水中。死後其不平的精靈化作花腦袋、白嘴殼、紅色爪子的一種神鳥，每天從山上銜來石頭和草木，投入東海，然後發出「精衛、精衛」的悲鳴，好像在呼喚著自己。

基於不同的研究視角，人們把「精衛填海」神話歸於不同的神話類型。顯然「精衛填海」神話屬於典型的變形神話，且屬於變形神話中的「死後托生」神話，即將靈魂託付給現實存在的一種物質。

不僅如此『精衛填海」還屬於復仇神話，女娃生前與大海無冤無仇，但是卻不慎溺水身亡，如此與大海結下仇恨，化身為鳥終身進行填海的復仇事業。

4、誇父追日

誇父追日指的是相傳在黃帝時期，誇父族首領誇父想要把太陽摘下，於是開始逐日，和太陽賽跑，在口渴時喝乾了黃河、渭水之後，在奔於大澤路途中渴死，手杖化作桃林，身軀化作誇父山。誇父逐日的故事，反映了中國古代先民了解自然、戰勝自然的願望。

5、嫦娥奔月

國上古時代神話傳說故事，講述了嫦娥被逢蒙所逼，無奈之下，吃下了西王母賜給丈夫後羿的兩粒不死之葯後，飛到了月宮的事情。「嫦娥奔月」的神話源自古人對星辰的崇拜，據現存文字記載最早出現於戰國時期。

有關恆娥的神話傳說，見於商代至戰國時的典籍《歸藏》，其中對照卦象解釋可能為夫妻，東漢高誘註解《淮南子》明指出嫦娥是後羿之妻。後羿的妻子恆娥，因漢代人避當時皇帝劉恆的諱，之後名字改為嫦娥(一作常娥)。

⑻ 九頭鳥的和王母娘娘的傳說

九頭鳥（傳說鳥類）又稱九鳳。漢族神話傳說中的不祥怪鳥。因古漢語中「九」和「鬼」同音也叫做鬼車、鬼鳥。九頭鳥是身有九首的鳳，是戰國時代楚國先祖所崇拜的神鳥。九頭鳥有九個頭，色赤，像鴨子，人首鳥身。九頭鳥在漢代以後逐漸由神格淪落為收人魂氣的妖鳥。全國各地都知道「天上九頭鳥、地上湖北佬」的諺語。

1，傳說
九頭鳥的傳說，實脫胎於《楚辭》和《山海經》中的一些古老的神話。九頭鳥形象的出現，最早源於楚人的九鳳神鳥。出自戰國至漢初時楚人之手的《山海經》，是記載九頭鳥形象的最早文獻。
2，來歷
九頭鳥的最基本特徵就是有九個頭。但是關於這九個頭，也有多種不同的說法。有些人說它
本來有十個頭。如唐段成式《酉陽雜俎》卷十六《羽》：鬼車鳥，相傳此鳥昔有十首，……一首為犬所噬。 宋周密《齊東野語》卷十九：鬼車，俗稱九頭鳥，……世傳此鳥昔有十首，為犬噬其一，至今血滴人家為災咎。……身圓如箕，十脰環簇，其九有頭，其一獨無而鮮血點滴，如世所傳。 明楊慎《楊升庵全集》卷八一《鬼車》條：《小說》：周公居東周，惡聞此鳥，命庭氏射之，血其一首，餘九首。 又有些人說它原本只有九個頭，其中一個頭受傷滴血永不癒合。如前引《三國典略》：齊後園有九頭鳥見，……九頭皆鳴。 又唐劉恂《嶺表錄異》卷中雲：鬼車，……或雲九首，曾為犬嚙其一，常滴血。 以上傳說中，以《齊東野語》所記的那個「十脰（脖子）九頭」的模樣最為嚇人，試想九個鳥頭之外，還有一個鳥脖子在那裡流滴鮮血，那多麼可怕？原名「鬼車」，長有十個脖子、九個頭，據說它的第十個頭是被周公旦命令獵師射掉的。那個沒有頭的脖子不斷地滴出血，古人宣稱如果九頭鳥飛過，要吹滅燈火、放狗把它趕走。有些傳說宣稱九頭鳥的每一個頭擁有一對翅膀，結果18隻翅膀互相擠兌、導致全都派不上用場。歷史上，周、楚的確是死對頭。周昭王率軍親征，竟死於漢水之中，成為異鄉之鬼。周人對楚人之恨可想而知。我們知道：一個民族的神，在它的敵對民族那裡必然會被說成妖。象埃及大神沙特（sat），在希伯來人《聖經》中就變成了撒旦（satan）。我國東夷部族之神蚩尤，在華夏族那裡便成了能飛沙走石的妖怪，周人將楚人的九鳳圖騰說成妖怪，並編出天狗斷其一首的故事，也符合這條比較神話學的基本規律，至於是周公本人確有此事，還是漢族民間傳說附會於周公身上，那倒是無關緊要的。

⑼ 關於九頭鳥的傳說和來歷

九頭鳥（傳說鳥類）又稱九鳳。漢族神話傳說中的不祥怪鳥。因古漢語中「九」和「鬼」同音也叫做鬼車、鬼鳥。九頭鳥是身有九首的鳳，是戰國時代楚國先祖所崇拜的神鳥。九頭鳥有九個頭，色赤，像鴨子，人首鳥身。九頭鳥在漢代以後逐漸由神格淪落為收人魂氣的妖鳥。全國各地都知道「天上九頭鳥、地上湖北佬」的諺語。

1，傳說

九頭鳥的傳說，實脫胎於《楚辭》和《山海經》中的一些古老的神話。九頭鳥形象的出現，最早源於楚人的九鳳神鳥。出自戰國至漢初時楚人之手的《山海經》，是記載九頭鳥形象的最早文獻。

2，來歷

九頭鳥的最基本特徵就是有九個頭。但是關於這九個頭，也有多種不同的說法。有些人說它

本來有十個頭。如唐段成式《酉陽雜俎》卷十六《羽》：鬼車鳥，相傳此鳥昔有十首，……一首為犬所噬。 宋周密《齊東野語》卷十九：鬼車，俗稱九頭鳥，……世傳此鳥昔有十首，為犬噬其一，至今血滴人家為災咎。……身圓如箕，十脰環簇，其九有頭，其一獨無而鮮血點滴，如世所傳。 明楊慎《楊升庵全集》卷八一《鬼車》條：《小說》：周公居東周，惡聞此鳥，命庭氏射之，血其一首，餘九首。 又有些人說它原本只有九個頭，其中一個頭受傷滴血永不癒合。如前引《三國典略》：齊後園有九頭鳥見，……九頭皆鳴。 又唐劉恂《嶺表錄異》卷中雲：鬼車，……或雲九首，曾為犬嚙其一，常滴血。 以上傳說中，以《齊東野語》所記的那個「十脰（脖子）九頭」的模樣最為嚇人，試想九個鳥頭之外，還有一個鳥脖子在那裡流滴鮮血，那多麼可怕？原名「鬼車」，長有十個脖子、九個頭，據說它的第十個頭是被周公旦命令獵師射掉的。那個沒有頭的脖子不斷地滴出血，古人宣稱如果九頭鳥飛過，要吹滅燈火、放狗把它趕走。有些傳說宣稱九頭鳥的每一個頭擁有一對翅膀，結果18隻翅膀互相擠兌、導致全都派不上用場。歷史上，周、楚的確是死對頭。周昭王率軍親征，竟死於漢水之中，成為異鄉之鬼。周人對楚人之恨可想而知。我們知道：一個民族的神，在它的敵對民族那裡必然會被說成妖。象埃及大神沙特（sat），在希伯來人《聖經》中就變成了撒旦（satan）。我國東夷部族之神蚩尤，在華夏族那裡便成了能飛沙走石的妖怪，周人將楚人的九鳳圖騰說成妖怪，並編出天狗斷其一首的故事，也符合這條比較神話學的基本規律，至於是周公本人確有此事，還是漢族民間傳說附會於周公身上，那倒是無關緊要的。

⑽ 中國神話傳說中的九大神鳥，你知道幾種

鬼車——又稱九頭鳥、九鳳，喜歡吸食人魂魄

重明鳥——驅狼逐虎，降妖除魔

畢方——強大的火焰靈鳥，曾救過黃帝

朱雀——四象之一，四方之神，南方朱雀，全身浴火

金翅大鵬雕——擒孫悟空如鷹捉兔

孔雀——連如來都敢吃，被如來尊為孔雀大明王菩薩，有佛母之名

三足金烏——帝俊的兒子，太陽的化身

青鳥——西王母使者

鳳凰——百鳥之王