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兵法打一成語

發布時間: 2021-03-06 11:49:17

1. 兵法成語有哪些

1.出其不意〈《孫子‧計篇》:「攻其無備,出其不意」。〉
2.攻其不〈無〉備〈同上〉
3.兵不厭詐〈《孫子‧計篇》:「兵者,詭道也」。〉
4.無懈可擊〈《孫子‧計篇》:「攻其不備,出其不意」。〉
5.百戰百勝〈《孫子‧謀攻篇》:「是故百戰百勝,非善之善者也。」〉
6.不戰屈人〈《孫子‧謀攻篇》:「不戰而屈人之兵,善之善者也」。〉
7.出奇制勝〈《孫子‧勢篇》:「凡戰者,以正合,以奇勝。故善出奇者,無窮如天地,不竭如江河」。〉
8.終而復始〈《孫子‧勢篇》:「終而復使,日月是也」。〉
9.周而復始〈同上。系由「終而復始」演變而來〉
10.死而復生〈《孫子‧勢篇》:「死而復生,四時是也」。〉
11.紛紛紜紜〈《孫子‧勢篇》:「紛紛紜紜,斗亂而不可亂也」。〉
12.渾渾沌沌〈《孫子‧勢篇》:「渾渾沌沌,形園而不可敗也」。〉
13.避實擊虛〈《孫子‧虛實》:「兵之形,避實而擊虛。」〉
14.避實就虛〈系從上一句演變而生〉。
15.倍道兼行〈《孫子‧軍爭篇》:「是故卷甲而趨,日夜不處,倍道兼行百里而爭利。」〉
16.以逸待勞〈《孫子‧軍爭篇》:「以近待遠,以逸〈佚〉待勞,以飽待機,此治力者也」。〉
17.後發先至〈《孫子‧軍爭篇》:「故迂其途,而誘之以利,後人發、先人至,使之迂直之計者也」。〉
18.居高臨下〈《孫子‧行軍篇》:「凡軍好高而惡下,貴陽而賤陰,養生而處實,軍無百疾,是謂必勝。」〉
19.愛兵如子〈《孫子‧地形篇》:「視卒如愛子,故可與之俱死。」〉
20.首尾相應〈《孫子‧九地篇》:「故善用兵者,譬如率然;率然者,常山之蛇也,擊其首則尾至,擊其尾則首至,擊其中則首尾俱至。」〉
21.同舟共濟〈《孫子‧九地篇》:「夫吳人與越人相惡也,當其同舟而濟,遇風,其相救也如左右手。」〉 22.風雨同舟〈同上。〉
23.兵貴神速〈《孫子‧九地篇》:「兵之情主速,待人之不及,由不虞之道,攻其所不戒也。」〉
24.舍近求遠〈《孫子‧九地篇》:「易其居,迂其途,使人不得慮。
25.焚舟破斧〈《孫子‧九地篇、

2. 成語謎語:《孫子兵法》(打一成語)的相關

《孫子兵法》(打一成語)
謎底:以謀為本
[ yǐ móu wéi běn ]
把計謀作為用兵的根本。

3. 關於兵法的成語

關於兵法的成語

1.出其不意〈《孫子‧計篇》:「攻其無備,出其不意」。〉

2.攻其不〈無〉備〈同上〉

3.兵不厭詐〈《孫子‧計篇》:「兵者,詭道也」。〉

4.無懈可擊〈《孫子‧計篇》:「攻其不備,出其不意」。〉

5.百戰百勝〈《孫子‧謀攻篇》:「是故百戰百勝,非善之善者也。」〉

6.不戰屈人〈《孫子‧謀攻篇》:「不戰而屈人之兵,善之善者也」。〉

7.出奇制勝〈《孫子‧勢篇》:「凡戰者,以正合,以奇勝。故善出奇者,無窮如天地,不竭如江河」。〉

8.終而復始〈《孫子‧勢篇》:「終而復使,日月是也」。〉

9.周而復始〈同上。系由「終而復始」演變而來〉

10.死而復生〈《孫子‧勢篇》:「死而復生,四時是也」。〉

11.紛紛紜紜〈《孫子‧勢篇》:「紛紛紜紜,斗亂而不可亂也」。〉

12.渾渾沌沌〈《孫子‧勢篇》:「渾渾沌沌,形園而不可敗也」。〉

13.避實擊虛〈《孫子‧虛實》:「兵之形,避實而擊虛。」〉

14.避實就虛〈系從上一句演變而生〉。

15.倍道兼行〈《孫子‧軍爭篇》:「是故卷甲而趨,日夜不處,倍道兼行百里而爭利。」〉

16.以逸待勞〈《孫子‧軍爭篇》:「以近待遠,以逸〈佚〉待勞,以飽待機,此治力者也」。〉

17.後發先至〈《孫子‧軍爭篇》:「故迂其途,而誘之以利,後人發、先人至,使之迂直之計者也」。〉

18.居高臨下〈《孫子‧行軍篇》:「凡軍好高而惡下,貴陽而賤陰,養生而處實,軍無百疾,是謂必勝。」〉

19.愛兵如子〈《孫子‧地形篇》:「視卒如愛子,故可與之俱死。」〉

20.首尾相應〈《孫子‧九地篇》:「故善用兵者,譬如率然;率然者,常山之蛇也,擊其首則尾至,擊其尾則首至,擊其中則首尾俱至。」〉

21.同舟共濟〈《孫子‧九地篇》:「夫吳人與越人相惡也,當其同舟而濟,遇風,其相救也如左右手。」〉

22.風雨同舟〈同上。〉

23.兵貴神速〈《孫子‧九地篇》:「兵之情主速,待人之不及,由不虞之道,攻其所不戒也。」〉

24.舍近求遠〈《孫子‧九地篇》:「易其居,迂其途,使人不得慮。

25.焚舟破斧〈《孫子‧九地篇、
26.破釜沉舟〈同上〉

27.置之死地而後生〈《孫子‧九地篇》:「投之亡地然後存,陷之死地然後生。」〉

28.巧能成事〈《孫子‧九地篇》:「故為兵之事,在於順詳敵之意,並敵一向,千里殺將,此謂巧能成事者也」。

4. 《孫子兵法》打一成語

子孫兵法

5. 眾多兵法打成語

眾多兵法——千方百計

6. 寫兵法的成語

《孫子》成語的主要形成方式有
1.直接摘自《孫子》原文
2.後人加工組合。

輯錄如下:

1.出其不意〈《孫子‧計篇》:「攻其無備,出其不意」。〉

2.攻其不〈無〉備〈同上〉

3.兵不厭詐〈《孫子‧計篇》:「兵者,詭道也」。〉

4.無懈可擊〈《孫子‧計篇》:「攻其不備,出其不意」。〉

5.百戰百勝〈《孫子‧謀攻篇》:「是故百戰百勝,非善之善者也。」〉

6.不戰屈人〈《孫子‧謀攻篇》:「不戰而屈人之兵,善之善者也」。〉

7.出奇制勝〈《孫子‧勢篇》:「凡戰者,以正合,以奇勝。故善出奇者,無窮如天地,不竭如江河」。〉

8.終而復始〈《孫子‧勢篇》:「終而復使,日月是也」。〉

9.周而復始〈同上。系由「終而復始」演變而來〉

10.死而復生〈《孫子‧勢篇》:「死而復生,四時是也」。〉

11.紛紛紜紜〈《孫子‧勢篇》:「紛紛紜紜,斗亂而不可亂也」。〉

12.渾渾沌沌〈《孫子‧勢篇》:「渾渾沌沌,形園而不可敗也」。〉

13.避實擊虛〈《孫子‧虛實》:「兵之形,避實而擊虛。」〉

14.避實就虛〈系從上一句演變而生〉。

15.倍道兼行〈《孫子‧軍爭篇》:「是故卷甲而趨,日夜不處,倍道兼行百里而爭利。」〉

16.以逸待勞〈《孫子‧軍爭篇》:「以近待遠,以逸〈佚〉待勞,以飽待機,此治力者也」。〉

17.後發先至〈《孫子‧軍爭篇》:「故迂其途,而誘之以利,後人發、先人至,使之迂直之計者也」。〉

18.居高臨下〈《孫子‧行軍篇》:「凡軍好高而惡下,貴陽而賤陰,養生而處實,軍無百疾,是謂必勝。」〉

19.愛兵如子〈《孫子‧地形篇》:「視卒如愛子,故可與之俱死。」〉

20.首尾相應〈《孫子‧九地篇》:「故善用兵者,譬如率然;率然者,常山之蛇也,擊其首則尾至,擊其尾則首至,擊其中則首尾俱至。」〉

21.同舟共濟〈《孫子‧九地篇》:「夫吳人與越人相惡也,當其同舟而濟,遇風,其相救也如左右手。」〉

22.風雨同舟〈同上。〉

23.兵貴神速〈《孫子‧九地篇》:「兵之情主速,待人之不及,由不虞之道,攻其所不戒也。」〉

24.舍近求遠〈《孫子‧九地篇》:「易其居,迂其途,使人不得慮。

25.焚舟破斧〈《孫子‧九地篇》:「帥與之深入諸侯之地,而發其機,焚舟破斧,若驅群羊,驅而往,驅而來,莫知所之。」〉

26.破釜沉舟〈同上〉

27.置之死地而後生〈《孫子‧九地篇》:「投之亡地然後存,陷之死地然後生。」〉

28.巧能成事〈《孫子‧九地篇》:「故為兵之事,在於順詳敵之意,並敵一向,千里殺將,此謂巧能成事者也」。〉

附《孫子兵法》全篇 :

計篇

孫子曰:兵者,國之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。

故經之以五事,校之以計而索其情:一曰道,二曰天,三曰地,四曰將,五曰法。道者,令民於上同意也,可以與之死,可以與之生,而不畏危。天者,陰陽、寒暑、時制也。地者,遠近、險易、廣狹、死生也。將者,智、信、仁、勇、嚴也。法者,曲制、官道、主用也。凡此五者,將莫不聞,知之者勝,不知之者不勝。故校之以計而索其情,曰:主孰有道?將孰有能?天地孰得?法令孰行?兵眾孰強?士卒孰練?賞罰孰明?吾以此知勝負矣。

將聽吾計,用之必勝,留之;將不聽吾計,用之必敗,去之。

計利以聽,乃為之勢,以佐其外。勢者,因利而制權也。

兵者,詭道也。故能而示之不能,用而示之不用,近而示之遠,遠而示之近。利而誘之,亂而取之,實而備之,強而避之,怒而撓之,卑而驕之,佚而勞之,親而離之,攻其無備,出其不意。此兵家之勝,不可先傳也。

夫未戰而廟算勝者,得算多也;未戰而廟算不勝者,得算少也。多算勝,少算不勝,而況於無算乎!吾以此觀之,勝負見矣。

作戰篇

孫子曰:凡用兵之法,馳車千駟,革車千乘,帶甲十萬,千里饋糧。則內外之費,賓客之用,膠漆之材,車甲之奉,日費千金,然後十萬之師舉矣。

其用戰也勝,久則鈍兵挫銳,攻城則力屈,久暴師則國用不足。夫鈍兵挫銳,屈力殫貨,則諸侯乘其弊而起,雖有智者,不能善其後矣。故兵聞拙速,未睹巧之久也。夫兵久而國利者,未之有也。故不盡知用兵之害者,則不能盡知用兵之利也。

善用兵者,役不再籍,糧不三載,取用於國,因糧於敵,故軍食可足也。

國之貧於師者遠輸,遠輸則百姓貧;近於師者貴賣,貴賣則百姓財竭,財竭則急於丘役。力屈、財殫,中原內虛於家。百姓之費,十去其七;公家之費,破車罷馬,甲胄矢弩,戟盾蔽櫓,丘牛大車,十去其六。

故智將務食於敵。食敵一鍾,當吾二十鍾;萁桿一石,當吾二十石。

故殺敵者,怒也;取敵之利者,貨也。故車戰,得車十乘已上,賞其先得者,而更其旌旗,車雜而乘之,卒善而養之,是謂勝敵而益強。

故兵貴勝,不貴久。

故知兵之將,生民之司命。國家安危之主也。

謀攻篇

孫子曰:凡用兵之法,全國為上,破國次之;全軍為上,破軍次之;全旅為上,破旅次之;全卒為上,破卒次之;全伍為上,破伍次之。是故百戰百勝,非善之善者也;不戰而屈人之兵,善之善者也。

故上兵伐謀,其次伐交,其次伐兵,其下攻城。攻城之法,為不得已。修櫓〔車賁][「溫」字「氵」旁換「車」],具器械,三月而後成,距[「門」內上「西」下「土」],又三月而後已。將不勝其忿而蟻附之,殺士卒三分之一而城不拔者,此攻之災也。

故善用兵者,屈人之兵而非戰也,拔人之城而非攻也,毀人之國而非久也,必以全爭於天下,故兵不頓而利可全,此謀攻之法也。

故用兵之法,十則圍之,五則攻之,倍則分之,敵則能戰之,少則能逃之,不若則能避之。故小敵之堅,大敵之擒也。

夫將者,國之輔也。輔周則國必強,輔隙則國必弱。

故君之所以患於軍者三:不知軍之不可以進而謂之進,不知軍之不可以退而謂之退,是謂縻軍。不知三軍之事,而同三軍之政者,則軍士惑矣;不知三軍之權,而同三軍之任,則軍士疑矣。三軍既惑且疑,則諸侯之難至矣。是謂亂軍引勝。

故知勝有五:知可以戰與不可以戰者勝;識眾寡之用者勝;上下同欲者勝;以虞待不虞者勝;將能而君不御者勝。此五者,知勝之道也。

故曰:知己知彼者,百戰不殆;不知彼而知己,一勝一負;不知彼,不知己,每戰必殆。

形篇

孫子曰:昔之善戰者,先為不可勝,以待敵之可勝。不可勝在己,可勝在敵。故善戰者,能為不可勝,不能使敵之可勝。故曰:勝可知而不可為。

不可勝者,守也;可勝者,攻也。守則不足,攻則有餘。善守者,藏於九地之下;善攻者,動於九天之上,故能自保而全勝也。

見勝不過眾人之所知,非善之善者也;戰勝而天下曰善,非善之善者也。故舉秋毫不為多力,見日月不為明目,聞雷霆不為聰耳。古之所謂善戰者,勝於易勝者也。故善戰者之勝也,無智名,無勇功,故其戰勝不忒。不忒者,其所措必勝,勝已敗者也。故善戰者,立於不敗之地,而不失敵之敗也。是故勝兵先勝而後求戰,敗兵先戰而後求勝。善用兵者,修道而保法,故能為勝敗之政。

兵法:一曰度,二曰量,三曰數,四曰稱,五曰勝。地生度,度生量,量生數,數生稱,稱生勝。故勝兵若以鎰稱銖,敗兵若以銖稱鎰。勝者之戰民也,若決積水於千仞之溪者,形也。

勢篇

孫子曰:凡治眾如治寡,分數是也;斗眾如斗寡,形名是也;三軍之眾,可使必受敵而無敗者,奇正是也;兵之所加,如以[「瑕」的「王」旁換「石」旁]投卵者,虛實是也。

凡戰者,以正合,以奇勝。故善出奇者,無窮如天地,不竭如江河。終而復始,日月是也;死而更生,四時是也。聲不過五,五聲之變,不可勝聽也;色不過五,五色之變,不可勝觀也;味不過五,五味之變,不可勝嘗也;戰勢不過奇正,奇正之變,不可勝窮也。奇正相生,如循環之無端,孰能窮之?

激水之疾,至於漂石者,勢也;鷙鳥之疾,至於毀折者,節也。是故善戰者,其勢險,其節短。勢如[弓廣]弩,節如發機。

紛紛紜紜,斗亂而不可亂也;渾渾沌沌,形圓而不可敗也。亂生於治,怯生於勇,弱生於強。治亂,數也;勇怯,勢也;強弱,形也。故善動敵者,形之,敵必從之;予之,敵必取之。以利動之,以卒待之。

故善戰者,求之於勢,不責於人,故能擇人而任勢。任勢者,其戰人也,如轉木石。木石之性,安則靜,危則動,方則止,圓則行。故善戰人之勢,如轉圓石於千仞之山者,勢也。

虛實篇

孫子曰:凡先處戰地而待敵者佚,後處戰地而趨戰者勞。故善戰者,致人而不致於人。能使敵人自至者,利之也;能使敵人不得至者,害之也。故敵佚能勞之,飽能飢之,安能動之。

出其所必趨,趨其所不意。行千里而不勞者,行於無人之地也;攻而必取者,攻其所不守也。守而必固者,守其所不攻也。故善攻者,敵不知其所守;善守者,敵不知其所攻。微乎微乎,至於無形;神乎神乎,至於無聲,故能為敵之司命。

進而不可御者,沖其虛也;退而不可追者,速而不可及也。故我欲戰,敵雖高壘深溝,不得不與我戰者,攻其所必救也;我不欲戰,畫地而守之,敵不得與我戰者,乖其所之也。

故形人而我無形,則我專而敵分;我專為一,敵分為十,是以十攻其一也,則我眾而敵寡;能以眾擊寡者,則吾之所與戰者約矣。吾所與戰之地不可知,不可知,則敵所備者多,敵所備者多,則吾所與戰者寡矣。故備前則後寡,備後則前寡;備左則右寡,備右則左寡;無所不備,則無所不寡。寡者,備人者也;眾者,使人備己者也。

故知戰之地,知戰之日,則可千里而會戰;不知戰地,不知戰日,則左不能救右,右不能救左,前不能救後,後不能救前,而況遠者數十里,近者數里乎?以吾度之,越人之兵雖多,亦奚益於勝敗哉?故曰:勝可為也。敵雖眾,可使無斗。

故策之而知得失之計,作之而知動靜之理,形之而知死生之地,角之而知有餘不足之處。故形兵之極,至於無形;無形,則深間不能窺,智者不能謀。因形而錯勝於眾,眾不能知;人皆知我所以勝之形,而莫知吾所以制勝之形。故其戰勝不復,而應形於無窮。

夫兵形象水,水之行,避高而趨下;兵之形,避實而擊虛。水因地而制流,兵因敵而制勝。故兵無常勢,水無常形,能因敵變化而取勝者,謂之神。故五行無常勝,四時無常位,日有短長,月有死生。

軍爭篇

孫子曰:凡用兵之法,將受命於君,合軍聚眾,交和而舍,莫難於軍爭。軍爭之難者,以迂為直,以患為利。故迂其途而誘之以利,後人發,先人至,此知迂直之計者也。

故軍爭為利,軍爭為危。舉軍而爭利則不及,委軍而爭利則輜重捐。是故卷甲而趨,日夜不處,倍道兼行,百里而爭利,則擒三將軍,勁者先,疲者後,其法十一而至;五十里而爭利,則蹶上將軍,其法半至;三十里而爭利,則三分之二至。是故軍無輜重則亡,無糧食則亡,無委積則亡。

故不知諸侯之謀者,不能豫交;不知山林、險阻、沮澤之形者,不能行軍;不用鄉導者,不能得地利。故兵以詐立,以利動,以分和為變者也。故其疾如風,其徐如林,侵掠如火,不動如山,難知如陰,動如雷震。掠鄉分眾,廓地分利,懸權而動。先知迂直之計者勝,此軍爭之法也。

《軍政》曰:「言不相聞,故為金鼓;視不相見,故為旌旗。」夫金鼓、旌旗者,所以一人之耳目也。人既專一,則勇者不得獨進,怯者不得獨退,此用眾之法也。故夜戰多火鼓,晝戰多旌旗,所以變人之耳目也。

故三軍可奪氣,將軍可奪心。是故朝氣銳,晝氣惰,暮氣歸。故善用兵者,避其銳氣,擊其惰歸,此治氣者也。以治待亂,以靜待嘩,此治心者也。以近待遠,以佚待勞,以飽待飢,此治力者也。無邀正正之旗,勿擊堂堂之陳,此治變者也。

故用兵之法,高陵勿向,背丘勿逆,佯北勿從,銳卒勿攻,餌兵勿食,歸師勿遏,圍師必闕,窮寇勿迫,此用兵之法也。

九變篇

孫子曰:凡用兵之法,將受命於君,合軍聚眾,圮地無舍,衢地交合,絕地無留,圍地則謀,死地則戰。塗有所不由,軍有所不擊,城有所不攻,地有所不爭,君命有所不受。故將通於九變之地利者,知用兵矣;將不通於九變之利者,雖知地形,不能得地之利矣。治兵不知九變之術,雖知五利,不能得人之用矣。

是故智者之慮,必雜於利害,雜於利而務可信也,雜於害而患可解也。

是故屈諸侯者以害,役諸侯者以業,趨諸侯者以利。

故用兵之法,無恃其不來,恃吾有以待也;無恃其不攻,恃吾有所不可攻也。

故將有五危,必死,可殺也;必生,可虜也;忿速,可侮也;廉潔,可辱也;愛民,可煩也。凡此五者,將之過也,用兵之災也。覆軍殺將,必以五危,不可不察也。

行軍篇

孫子曰:凡處軍、相敵:絕山依谷,視生處高,戰隆無登,此處山之軍也。絕水必遠水;客絕水而來,勿迎之於水內,令半濟而擊之,利;欲戰者,無附於水而迎客;視生處高,無迎水流,此處水上之軍也。絕斥澤,惟亟去無留;若交軍於斥澤之中,必依水草而背眾樹,此處斥澤之軍也。平陸處易而右背高,前死後生,此處平陸之軍也。凡此四軍之利,黃帝之所以勝四帝也。

凡軍好高而惡下,貴陽而賤陰,養生而處實,軍無百疾,是謂必勝。丘陵堤防,必處其陽而右背之,此兵之利,地之助也。上雨,水沫至,欲涉者,待其定也。凡地有絕澗、天井、天牢、天羅、天陷、天隙,必亟去之,勿近也。吾遠之,敵近之;吾迎之,敵背之。軍行有險阻、潢井、葭葦、山林、[「翳」加「艹」頭]薈者,必謹復索之,此伏奸之所處也。

敵近而靜者,恃其險也;遠而挑戰者,欲人之進也;其所居易者,利也。眾樹動者,來也;眾草多障者,疑也;鳥起者,伏也;獸駭者,覆也;塵高而銳者,車來也;卑而廣者,徒來也;散而條達者,樵採也;少而往來者,營軍也。辭卑而益備者,進也;辭強而進驅者,退也;輕車先出居其側者,陳也;無約而請和者,謀也;奔走而陳兵者,期也;半進半退者,誘也。杖而立者,飢也;汲而先飲者,渴也;見利而不進者,勞也。鳥集者,虛也;夜呼者,恐也;軍擾者,將不重也;旌旗動者,亂也;吏怒者,倦也;粟馬肉食,軍無懸[「缸」字右邊「工」換「瓦」],不返其舍者,窮寇也。諄諄翕翕,徐與人言者,失眾也;數賞者,窘也;數罰者,困也;先暴而後畏其眾者,不精之至也;來委謝者,欲休息也。兵怒而相迎,久而不合,又不相去,必謹察之。

兵非益多也,惟無武進,足以並力、料敵、取人而已;夫惟無慮而易敵者,必擒於人。

卒未親附而罰之則不服,不服則難用也;卒已親附而罰不行,則不可用也。故令之以文,齊之以武,是謂必取。令素行以教其民,則民服;令素不行以教其民,則民不服。令素行者,與眾相得也。

地形篇

孫子曰:地形有通者,有掛者,有支者,有隘者,有險者,有遠者。我可以往,彼可以來,曰通;通形者,先居高陽,利糧道,以戰則利。可以往,難以返,曰掛;掛形者,敵無備,出而勝之;敵若有備,出而不勝,難以返,不利。我出而不利,彼出而不利,曰支;支形者,敵雖利我,我無出也;引而去之,令敵半出而擊之,利。隘形者,我先居之,必盈之以待敵;若敵先居之,盈而勿從,不盈而從之。險形者,我先居之,必居高陽以待敵;若敵先居之,引而去之,勿從也。遠形者,勢均,難以挑戰,戰而不利。凡此六者,地之道也;將之至任,不可不察也。

7. 關於兵法的成語有哪些

出其不意、攻其不備、兵不厭詐、無懈可擊、出奇制勝等。
1、出其不意
【解釋】:其:代詞,對方;不意:沒有料到。趁對方沒有意料到就採取行動。
【出自】:春秋·孫武《孫子·計篇》:「攻其無備,出其不意。」
【譯文】:要攻打對方沒有防備的地方,在對方沒有料到的時機發動進攻。
2、攻其不備
【解釋】:其:代詞,指敵人。趁敵人還沒有防備時進攻。
【出自】:春秋·孫武《孫子·計篇》:「攻其無備,出其不意。」
【譯文】:要攻打對方沒有防備的地方,在對方沒有料到的時機發動進攻。
3、兵不厭詐
【解釋】:厭:嫌惡;詐:欺騙。作戰時盡可能地用假象迷惑敵人以取得勝利。
【出自】:戰國·韓非子《韓非子·難一》:「臣聞之,繁禮君子,不厭忠信;戰陣之間,不厭詐偽。」
【譯文】:我聽說,多禮的君子,不嫌忠信;作戰時,不嫌欺詐。
4、無懈可擊
【解釋】:懈:鬆懈,引伸為漏洞、破綻。沒有一點弱點可以讓人攻擊。形容十分嚴密,找不到一點漏洞。
【出自】:春秋·孫武《孫子·計》:「攻其無備,出其不意。」曹操註:「擊其懈怠,出其空虛。」
【譯文】:「攻其不備,在對方沒有料到的時機發動進攻。「曹操註:「攻擊他們鬆懈,從他們的空虛。」
5、出奇制勝
【解釋】:奇:奇兵,奇計;制:制服。出奇兵戰勝敵人。比喻用對方意料不到的方法取得勝利。
【出自】:春秋·孫武《孫子·勢篇》:「凡戰者,以正合,以奇勝。故善出奇者,無窮如天地,不竭如江河。」
【譯文】:凡是作戰的人,以正合,以奇取勝。所以善於出奇制勝的人,無窮如天地,不竭如江河。

8. 關於兵法的四字詞語

圍魏救趙
【反義】圍城打援、聲東擊西
【釋義】原指戰國時齊軍用圍攻魏國的方法,迫使魏國撤回攻趙部隊而使趙國得救。後指襲擊敵人後方的據點以迫使進攻之敵撤退的戰術。
【出處】《史記·孫子吳起列傳》
【用例】倘用~之計,且不來解此處之危,反去取我梁山大寨,如之奈何!(明·施耐庵《水滸全傳》第六十四回)
以逸待勞
【近義】養精蓄銳
【反義】疲於奔命
【釋義】逸:安閑;勞:疲勞。指在戰爭中做好充分准備,養精蓄銳,等疲乏的敵人來犯時給以迎頭痛擊。
【出處】《孫子·軍爭》:「以近待遠,以佚待勞,以飽待飢,此治力者也。」
【用例】他踞了碉樓,~,我們倒難以刻期取勝。(清·吳敬梓《儒林外史》第四十三回)
聲東擊西
【近義】出其不意、出奇制勝
【釋義】聲:聲張。指造成要攻打東邊的聲勢,實際上卻攻打西邊。是使對方產生錯覺以出奇制勝的一種戰術。
【出處】《淮南子·兵略訓》:「故用兵之道,示之以柔而迎之以剛,示之以弱而乘之以強,為之以歙而應之以張,將欲西而示之以東,……」唐·杜佑《通典·兵六》說:「聲言擊東,其實擊西。」
【用例】蜀人或~,指南攻北,吾兵必須分頭守把。(明·羅貫中《三國演義》第一百十一回)
暗渡陳倉
【近義】暗送秋波
【反義】明目張膽、明火執杖
【釋義】渡:越過;陳倉:古縣名,在今陝西省寶雞市東。比喻用造假象的手段來達到某種目的。也隱喻男女私通。
【出處】元·無名氏《暗渡陳倉》第二折:「著樊噲明修棧道,俺可暗度陳倉古道。這楚兵不知是智,必然排兵在棧道守把。俺往陳倉古道抄截,殺他個措手不及也。」
【用例】孤家用韓信之計,明修棧道,~,攻定三秦,動取五國。(元·無名氏《氣英布》第一折)
調虎離山
【近義】聲東擊西、圍魏救趙
【釋義】設法使老虎離開原來的山岡。比喻用計使對方離開原來的地方,以便乘機行事。
【出處】明·許仲琳《封神演義》第八十八回:「子牙公須是親自用調虎離山計,一戰成功。」
【用例】這自然是~之計,鄧和武漢派都是不同意的。(郭沫若《海濤集·南昌之一夜》)
擒賊先擒王
【釋義】指作戰要先抓主要敵手。也比喻做事首先要抓關鍵。
【出處】唐·杜甫《前出塞》詩之六:「射人先射馬,擒賊先擒王。」
欲擒故縱
【近義】欲取故予、誘敵深入
【反義】放虎歸山、養虎為患
【釋義】擒:捉;縱:放。故意先放開他,使他放鬆戒備,充分暴露,然後再把他捉住。
【出處】清·吳趼人《二十年目睹之怪現狀》第七十回:「大人這里還不要就答應他,放出一個欲擒故縱的手段,然後許其成事。」
金蟬脫殼
【近義】緩兵之計、瞞天過海
【反義】瓮中捉鱉
【釋義】蟬變為成蟲時要脫去一層殼。比喻用計脫身,使人不能及時發覺。
【出處】元·關漢卿《謝天香》第二折:」便使盡些伎倆,千愁斷我肚腸,覓不的個金蟬脫殼這一個謊。」
【用例】如今便趕著躲了,料也躲不及,少不得要使個「~」的法子。(清·曹雪芹《紅樓夢》第二十七回)
緩兵之計
【近義】權宜之計
【反義】速戰速決、兵貴神速
【釋義】延緩對方進攻的計策。指拖延時間,然後再想辦法。
【出處】明·羅貫中《三國演義》第九十九回:「孔明用緩兵之計,漸退漢中,都督何故懷疑,不早追之?」
【用例】這樣辦不過是~而已。
......

9. 有關兵法的成語有哪些

欲擒故縱、出其不意攻其不備、圍點打援等。

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