褚逐良的故事
㈠ 褚遂良的故事
褚遂良，唐朝著名書法家。他的書法，初學虞世南，晚年取法鍾繇、王羲之，融匯漢隸，豐艷流暢，變化多姿，自成一家。與歐陽詢、虞世南、薛稷並稱初唐四大書家。相傳虞世南死後，唐太宗嘆息無人可以論書。魏徵稱贊說：「褚遂良下筆遒勁，甚得王逸少體。」魏徵認為，他對王字理解的深刻，有辨認王字真偽的能力。他的傳世書跡有楷書《孟法師碑》、《雁塔聖教序》、《伊闕佛龕》。
遂良博通文史，貞觀十年（636），由秘書郎遷起居郎。精於書法，以善書由魏徵推薦給太宗，受到賞識。十五年，他勸諫太宗暫停封禪。同年由起居郎遷諫議大夫。貞觀中，太宗寵愛第四子魏王泰，遂良提出太子、諸王的待遇應有一定規格。十七年太子承乾以謀害魏王泰罪被廢，遂良與長孫無忌說服太宗立第九子晉王李治為太子（即唐高宗李治）。次年遂良被任為黃門侍郎，參預朝政。太宗策劃東征高句麗時，他持不同意見，尤其反對太宗親征。二十二年為中書令，二十三年，太宗臨終時他與無忌同被召為顧命大臣。高宗永徽元年（650），遂良以抑價強買中書譯語人的土地被劾，出為同州刺史。三年，召還，任史部尚書、同中書門下三品，復為宰相。四年，為尚書右僕射。六年，高宗欲廢王皇後，立武昭儀為皇後。他認為王皇後出自名家，並無過錯，竭力反對廢立，由此被貶為潭州都督，轉桂州（今廣西桂林）都督，又貶愛州（今越南清化）刺史。顯慶三年（658）死於任所。
㈡ 歷史上經典的勸諫故事有哪些
1、鄒忌諷齊王納諫：
鄒忌通過自己的妻子、奴僕、有求於己的客人，對自己的贊美之詞，領悟到，齊王被人贊美而受到的蒙蔽，於是入宮勸諫。最後，齊王知錯就改，成為強國眾多小國，聞之臣服。
2，魏徵直諫唐太宗：
有一次，魏徵在上朝的時候，跟唐太宗爭得面紅耳赤。唐太宗實在聽不下去，想要發作，又怕在大臣面前丟了自己接受意見的好名聲，只好勉強忍住。退朝以後，他憋了一肚子氣回到內宮，見了他的妻子長孫皇後，氣沖沖地說:「總有一天，我要殺死這個鄉巴佬!」
長孫皇後很少見太宗發那麼大的火，問他說:「不知道陛下想殺哪一個?」唐太宗說:「還不是那個魏徵!他總是當著大家的面侮辱我，叫我實在忍受不了!」長孫皇後聽了，一聲不吭，回到自己的內室，換了一套朝見的禮服，向太宗下拜。唐太宗驚奇地問道:「你這是干什麼?」
長孫皇後說:「我聽說英明的天子才有正直的大臣，現在魏徵這樣正直，正說明陛下的英明，我怎麼能不向陛下祝賀呢!」這一番話就像一盆清涼的水，把太宗滿腔怒火澆熄了。公元643年，直言敢諫的魏徵病死了。
唐太宗很難過，他流著眼淚說:「一個人用銅作鏡子，可以照見衣帽是不是穿戴得端正;用歷史作鏡子，可以看到國家興亡的原因;用人作鏡子，可以發現自己做得對不對。魏徵一死，我就少了一面好鏡子了。」
3、觸龍說趙太後：
趙孝成王元年（公元前265年）。公元前266年，趙國國君惠文王去世，他的兒子孝成王繼承王位，因為年紀輕，故由太後執政。趙太後即赫赫有名的趙威後。當時的趙國，雖有廉頗、藺相如、平原君等人輔佐，但國勢已大不如前。
而秦國看到趙國正在新舊交替之際，國內動盪不安，孝成王又年少無知，認為有機可乘，於是派遣兵將「急攻之」，一舉攻佔了趙國的三座城池，趙國危在旦夕，太後不得不請求與趙國關系密切的齊國增援。齊王雖然答應出兵，但提出趙國必須派太後的幼子長安君到齊國去作人質。
她先問收成，後問百姓，最後才問候君王，致使齊使不悅，說她是「先賤而後尊貴」。趙威後據理以對，道出「苟無歲，何有民？尚無民，何有君」的千古名言。但在這篇文章中，她溺愛少子而置國家安危於不顧，簡直到了蠻橫不講理的地步，全不像一個開明君主的樣子，這才引出了觸龍說趙太後的一段故事。
4、褚遂良還陛下笏勸諫：
一日退朝，召長孫無忌、李績、於志寧、褚遂良入內殿。遂良曰：「今日之召，多為中宮，上意既決，逆之必死。太尉元舅，司空功臣，不可使上有殺元舅及功臣之名。遂良起於草茅，無汗馬之勞，致位至此，且受顧托，不以死爭之，何以下見先帝！」績稱疾不入。
無忌等至內殿，上顧謂無忌曰：「皇後無子，武昭儀有子，今欲立昭儀為後，何如？」遂良對曰：「皇後名家，先帝為陛下所娶。先帝臨崩，執陛下手謂臣曰：『朕佳兒佳婦，今以付卿。』此陛下所聞，言猶在耳。皇後未聞有過，豈可輕廢！臣不敢曲從陛下，上違先帝之命！」
上不悅而罷。明日又言之，遂良曰：「陛下必欲易皇後，伏請妙擇天下令族，何必武氏！武氏經事先帝，眾所共知，天下耳目，安可蔽也。
萬代之後，謂陛下為如何！願留三思！臣今忤陛下，罪當死！」因置笏於殿階，解巾叩頭流血曰：「還陛下笏，乞放歸田裡。」上大怒，命引出。昭儀在簾中大言曰：「何不撲殺此獠！」無忌曰：「遂良受先朝顧命，有罪不可加刑！」
5、諫太宗十思疏：
唐太宗李世民跟隨其父親李淵反隋時作戰勇敢，生活儉朴，頗有作為。公元627年李世民即位，改元貞觀。在貞觀初年，他借鑒隋煬帝覆亡的教訓，進一步保持了節儉、謹慎的作風，實行了不少有利於國計民生的政策。
經過十幾年的治理，經濟得到發展，百姓生活也富裕起來，加上邊防鞏固，內外無事，唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，廣求珍寶，四處巡遊，勞民傷財。
魏徵對此極為憂慮，他清醒地看到了繁榮昌盛的後面隱藏著危機，在貞觀十一年(637)的三月到七月，"頻上四疏，以陳得失"，《諫太宗十思疏》就是其中第二疏，因此也稱"論時政第二疏"。唐太宗看了猛然警醒，寫了《答魏徵手詔》，表示從諫改過。
這篇文章被太宗置於案頭，奉為座右銘。貞觀十三年，魏徵又上《十漸不克終疏》，直指太宗十個方面行為不如初期謹慎，被太宗書於屏風之上。
㈢ 明目張膽成語故事
明目張抄膽
míngmùzhāngdǎn
[釋義] 張膽襲：放大膽量。原來形容有膽有識；敢作敢為。現在形容干壞事毫無顧忌；公開放肆。
[成語故事]
唐高宗時有一位大臣名叫韋思謙，做人正直，時常會勸諫皇上，有話就會直說。他考上進士之後，被任命為應城縣令，後來升為監察御史。有一次，他發現中書令（即宰相）褚遂良以很低廉的價錢強行購買鄰人田地，正直的韋思遷也不害怕他官位高，勢力大，立刻上書舉發他。因為證據明確，朝廷不好意思公開庇護大臣，只好把褚遂良調出京城，降職為同州刺史。
過了一段時間，褚遂良又被重用，恢復了中書令的官職。褚遂良便找了理由報復韋思謙，把他貶到外省，當一名縣官。有人替韋思謙打抱不平，暗中去慰問韋思謙，他仍然不改初衷，慷慨激昂的說：「我是一個正直的人，遇見不合理的事情，當然不肯放過，哪裡有時間考慮個人得失呢？大丈夫應該有話就說，明目張膽而不畏強權，致力報效國家，怎麼可以庸庸碌碌，只顧著保護自己和家人的安全！」
㈣ 「褚遂良公直」是什麼意思
褚遂良公正耿直。
㈤ 褚遂良的生平
褚遂良 （596～658）
唐初大臣，書法家。祖籍河南陽翟（今河南禹縣），晉末南遷為杭州錢塘（今浙江杭州西）人。父亮，秦王李世民文學館十八學士之一。官至通直散騎常侍。遂良博通文史，貞觀十年（636），由秘書郎遷起居郎。精於書法，以善書由魏徵推薦給太宗，受到賞識。十五年，他勸諫太宗暫停封禪。同年由起居郎遷諫議大夫。貞觀中，太宗寵愛第四子魏王泰，遂良提出太子、諸王的待遇應有一定規格。十七年太子承乾以謀害魏王泰罪被廢，遂良與長孫無忌說服太宗立第九子晉王李治為太子（即唐高宗李治）。次年遂良被任為黃門侍郎，參預朝政。太宗策劃東征高麗時，他持不同意見，尤其反對太宗親征。二十二年為中書令，二十三年，太宗臨終時他與無忌同被召為顧命大臣。高宗永徽元年（650），遂良以抑價強買中書譯語人的土地被劾，出為同州刺史。三年，召還，任史部尚書、同中書門下三品，復為宰相。四年，為尚書右僕射。六年，高宗欲廢王皇後，立武昭儀為皇後。他認為王皇後出自名家，並無過錯，竭力反對廢立，由此被貶為潭州都督，轉桂州（今廣西桂林）都督，又貶愛州■（今越南清化）刺史。顯慶三年（658）死於任所。
褚遂良與歐陽詢、虞世南、薛稷為初唐四大書法家。他傳世的書法作品，碑刻有《大唐三藏聖教序》、《伊闕佛龕記》、《孟法師碑》、《房玄齡碑》、《雁塔聖教序》等，墨跡相傳有《倪寬贊》。
㈥ 褚遂良和劉洎的恩怨
據《資治通鑒》記載：唐太宗出征高麗時得了「癰疽」，劉洎聽到消息後，憂心忡忡，曾和同僚專們說了八個字屬：「疾勢如此，聖躬可憂！」這本是一句憂國憂君的肺腑之言，但被進饞者傳到唐太宗的耳朵里，卻完全變了味：「劉洎言國家事不足憂，但當輔幼主，行伊、霍故事，大臣有異志者誅之，自定矣。」宮廷中最敏感的字眼除了「謀反」，就是「傳位」了。在太子人選上，太宗可以說是絞盡腦汁，費盡心思，立了廢，廢了立，搖擺不定。進讒者十分了解李世民的「心病」，在接班人問題上大肆進饞，皇帝因此才會失去理智，龍顏震怒，二話不說，即刻下詔：「劉洎與人竊議，窺窬萬一，謀執朝衡，自處伊、霍，猜忌大臣，皆欲夷戮，宜賜自盡。」對於這樁冤案，司馬光在記述時也用了一個「譖」字，以表明史家的看法。
㈦ 褚遂良的故事 褚遂良筆法有什麼特點
優美的褚遂良風格
晚年的褚遂良，在書法上達到了一個至為高超的美的境界，做出了巨大的貢獻。如果把歐陽詢、虞世南的楷書作品和禇遂良的作品放在一起，我們會明顯地看到一種風格上的轉變。顯然是對筆法的追求，造成了這種轉變。如果說，書法中楷書之有筆意的表現，當以褚遂良為最高。如果說，北碑體現了一種骨氣之美，歐陽詢體現了一種來自於嚴謹法度的理性美，虞世南體現了一種溫文爾雅的內斂之美的話，那麼，禇遂良卻是表現了一種來自於筆意的華美。在歐陽詢或虞世南那裡，線條與筆法是為塑造字型而服務的。而褚遂良則不然，他是一位具有唯美氣息的大師，他刻意地處理每一筆畫，每一根線條，每一個點與每一個轉折……，而結果則是，這種刻意卻超出了字形以外，而看來好像具有一種脫離了形體的獨立意義，使點線變為一種抽象的美。 可見由歐陽詢等人建立起來的嚴謹的楷書結構，在禇遂良的筆下，已經開始松動。這種松動並不是由於他功力不夠，或者別的什麼，而是他知道如何運用結構的疏密、用筆的疾緩來表現流動不居的情感。倘若我們將歐陽詢推舉為「結構大師」的話，褚遂良則是「線條大師」。他的線條充滿生命，書家的生命意識也融入結構之中，而明顯地體現了中國藝術美學中一個重要的審美范疇：飛動之美。 這種飛動之美來自於何處？顯然，褚遂良比起歐陽詢或虞世南都更富於藝術天賦，也就是說，在他的藝術化了的性格之中，更有一種智慧的流露。袁中道在《珂雪齋集》卷一《劉玄度集句詩序》中說：「凡慧則流，流極而趣生焉。天下之趣，未有不自慧生也，山之玲瓏而多態，水之漣漪而多姿，花之生動而多致，此皆天地間一種慧黠之氣所成，故倍為人所珍玩。」在褚遂良的書法中，的確可以見到這樣一種由「慧黠」而帶出的流動之美、舞蹈之美。他在用筆時就像舞蹈家靈敏比的腳尖，縱橫自如、卷舒自如。在輕靈飛動的連續動作中，完成一個又一個美的造型。在褚遂良那細勁、遒婉的線條中，有一種神融筆暢似的適意，悠悠地流動於指腕之間，落實在點畫之間，從而體現作者剛正、鯁直的性格和滿腹經綸的學識修養。
編輯本段後人評論
蔡希綜《法書論》
對褚遂良的用筆作了如下的比喻：「仆嘗聞褚河南用筆如印印泥，思其所以，久不悟。後因閱江島平沙細地，令人慾書，復偶一利鋒，便取書之，嶮勁明麗，天然媚好，方悟前志，此蓋草、正用筆，悉欲令筆鋒透過紙背，用筆如畫沙印泥，則成功極致，自然其跡，可得齊於古人。」這種明凈媚好，然而卻又沉著飛動，正是褚遂良用筆的最大特色。
宋人揚無咎跋雲
「草書之法，千變萬化，妙理無窮。今於褚中令楷書見之。或評之雲：筆力雄贍，氣勢古淡，皆言中其一。」草書的筆勢竟能於楷書中畢現無遺，這是何等神奇的手法！ 如果細看，可以發現，他沒有一筆是直的，而是曲的；沒有一筆是像歐陽詢或虞世南那樣保持著每一筆畫的平直與勻凈，而是偃仰起伏，輕重緩急，極盡變化之能事。從筆法上來看，蕭散而恬淡，不衫不履中尤見性情的流露，可謂極盡風流。 總之，從筆法與體勢上來說，褚遂良是直接承繼晉人風度的；或者說，他在同時代人之中，是最深刻地理解晉人韻致的書家，並將這種風韻也表現在自己的書作之中。他既是初唐楷書風格的創造者，同時也是晉人書風的繼承者。在他之後，人們便走向了另一種書風，雖然魏晉人的風度仍然是人們所追慕的對象。 「廣大教化主」 將褚遂良與同時代的楷書大師如歐陽詢、虞世南相比，是否意味著從褚遂良開始，書法已經由古典主義向浪漫主義過渡，或者說，是由張懷瓘所說「妍美功用」而趨向以「風神骨氣」為美的純藝術轉變呢？
張懷瓘評價褚遂良的書法
說：「若瑤台青瑣，窅映春林：美人嬋娟，似不任乎羅綺，鉛華綽約，歐虞謝之。」正表明了一種與以前的書法截然不同的審美傾向。 褚遂良書法的線條充滿生命，書家的生命意識也融入結構之中。不管褚遂良是否刻意地在追求這一點，至少可以肯定的是，他注入作品之中的那種情調，又從作品之中飄逸出來，而讓我們為之神往。
蘇東坡評價
在《題唐六家書後》一文中，曾將隋唐時期的六位書法大師逐一作了評價： 「永禪師書骨氣深穩，體兼眾妙，精能之至，反造疏淡。如觀陶彭澤詩，初若散緩不收，反覆不已，乃識其奇趣。」「歐陽率更書妍緊拔群，尤工於小楷。高麗遣使購其書，高祖嘆曰：『彼觀其書，以為魁梧奇偉人也。』此非真知書也。知書者，凡書像其為人，率更貌寒寢，敏悟絕人，今觀其書，勁險刻厲，正稱其貌耳。」「褚河南書清遠蕭散，微雜隸體。……」「張長史草書頹然天放，略有點畫處而意態自足，號稱神逸……。今長安猶有長史真書《郎官石柱記》，作字簡遠，如晉宋間人。」「顏魯公書雄秀獨出，一變古法。如杜子美詩，格力天縱，奄有漢、魏、晉、唐、宋以來風流，後之作者難復措手。」「柳少師書本出於顏，而能自出新意。一字百金，非虛語也。」
清遠蕭散米芾評論
對褚遂良的書法只用了四個字「清遠蕭散」。這種清遠蕭散，正是東坡所追求的意境之美。 米芾在評書時，對歐陽詢、顏真卿、柳公權分別作了評述：「歐陽道林之寺，寒儉無精神。」「歐陽如新疾病人，顏色憔悴，舉動辛勤。」「真卿學褚遂良既成，自以挑踢名家，作用太多，無平淡天成之趣。大抵顏柳挑踢，為後世丑怪惡札之祖。從此古法盪無遺矣。」「顏行書可觀，真便入俗。」「公權國清寺，大小不相稱，費盡筋骨。」「歐怪褚妍不自持，猶能半蹈古人規。公權丑怪惡札祖，從茲古法盪無遺。」這些唐代書法大家沒有一個不受到米芾的挑剔，唯獨對褚遂良卻是這樣的贊美：「褚遂良如熟馭戰馬，舉動從人，而別有一種驕色。」對褚遂良《蘭亭序》的摹本更是推崇備至（見前），甚至可以說佩服得五體投地。米芾的兒子米友仁同樣也是如此贊美：「褚書在唐賢諸名世士書中最為秀穎，得羲之法最多者。真字有隸法，自成一家，非諸人可以比肩。」熊秉明在《日記摘抄——關於羅丹》中引查德金（Zadkine）的話說：「……在雕刻里要把握的是『精神結構』（structure spirituelle），這是唯一的原則，其餘則任憑你們創造……」。褚遂良提供給後人的，正是這樣一種「精神結構」，讓學習他的人。從他那裡拿走筆法、拿走筆意、拿走結構、拿走法度，然後從事自己的創造、改革、翻新……。薛稷學他，瘦硬通神，躋身於「唐四家」之列；薛耀學他，風骨稜稜，不僅作為一時的名手，而且開啟了宋徽宗的瘦金體；顏真卿也學他，顏體楷書是建立在褚遂良的楷書的基礎之上的。
劉熙評價
載在《書概》中對褚遂良有這樣的評價：「褚河南書為唐之廣大教化主，顏平原得其筋，徐季海之流得其肉。」「廣大教化主」五字，足以形容褚遂良在中國書法史上的獨特地位。
㈧ 諫臣直言 【甲】 貞觀中，太宗謂褚遂良曰：「卿知《起居注》記何事
唐太宗：李世民，宋太祖：趙匡胤，明太祖：朱元璋
宋太祖：對諫官由「怒」到「罵」到「悅」,可以看出他的兇殘暴戾但虛心納諫；
明太祖：對諫官由「然」到「怒」到「殺」,可以看出他是心胸狹窄而陰險殘忍 。
㈨ 為何會說李世民和某大臣的關系是小鳥依人
這里說的是唐太宗評價諸臣時，提到褚遂良平時平靜謙和，關鍵時刻頗有擔當的故事。其小鳥表現如下：
1、唐太宗的書法知己，「暖心的小鳥"
褚遂良初唐書法四傑之一，其書法大作《伊闕佛龕碑》、《孟法師碑》、《房玄齡碑》等更是名垂於史。
無論是對太宗親征高句麗的反對，還是勸諫太宗對淵蓋蘇文的政治獻金的拒絕，都表現出魏徵不同的直諫風格。使得唐太宗舒服又受用。在唐太宗看來，他簡直就是直諫魏徵的豪華升級版。就像有靈性小鳥伴飛左右。
綜上，就是「小鳥依人」的褚遂良的來歷。
㈩ 褚遂良一生經歷了什麼
褚遂良(596～抄658)，字登善，其父褚亮，博學能文，入唐後為文學侍從，名列十八學士，在南朝時是望族。褚遂良在薛舉稱秦帝時為通事舍人，入唐後為秘書郎、起居郎。
貞觀十二年，當唐太宗因虞世南死，認為沒有人可以論書時，魏徵說：「遂良下筆遒勁，甚得王逸少體。」太宗當天即召褚遂良為侍書。
褚遂良像
雁塔聖教序