梅妻鶴子的故事
『壹』 中國民間故事：梅妻鶴子的故事內容，誰能說說。
梅妻鶴子的故事講述了這么一個故事http://www.dshmama.com/story/zgminjian/18985.html，林逋晚年隱居在杭州西湖小孤山。在山回上種了三百答六十五棵梅樹。平日除草，施肥，辛勤勞作。待到梅子熟時，就有成群小販前來買他的梅子。他賣梅子不是按斤論兩而是根據每樹梅子多少毛判判，估價公道。所以商販們都喜歡買他的梅子，他還准備三百六十五個竹筒，把每棵樹賣下的錢分另裝入竹筒里編上號。不管有客人、無客人或是客人多、客人少。一天用一竹筒梅子的錢過生活，絕不多用一文。他還養了兩只白鶴。客人來了，先生就打個忽哨，白鶴立刻飛來，立在先生跟前。他把錢和紙條裝在一隻袋裡，掛到白鶴頸上，讓白鶴飛往市裡買魚肉酒菜。那些商販見白鶴飛來，知道先生來了客人，就按紙條所開貨物收錢付貨，交白鶴帶回。
『貳』 誰能給我講講 梅妻鶴子 的故事
凡梅界人士都知道杭州有許多賞梅勝地，而且知道杭州西湖的小孤山有許多梅花，那裡有放鶴亭及林和靖先生墓，北宋時代的著名詩人林逋(即林和靖)就長眠在那裡。當年他在此植梅，寫過不少詠梅佳句，還因「梅妻鶴子」的佳話傳說而聞名古今。
據史料記載，林逋(公元967～1024)字君復，浙江錢塘(今杭州市)人，出生於儒學世家，是北宋時代詩人。早年曾游歷於江淮等地，後隱居於杭州西湖孤山之下，由於常年足不出戶，以植梅養鶴為樂，又因傳說他終生未娶，故有「梅妻鶴子」佳話的流傳。直到今天，很多人都知道「梅妻鶴子」的故事，就連我們現在的辭書——《辭海》關於「梅妻鶴子」條目也是這樣記載的：
「宋代林逋隱居杭州西湖孤山，無妻無子，種梅養鶴以自娛，人稱其「梅妻鶴子」。」
其實，林逋是以傑出的詠梅詩詞聞名於世的。他隱居孤山，躬耕農桑並大量植梅，寫出了不少詠梅佳句，其中《山園小梅》傳出後膾炙人口，在詩詞界引起了轟動：
眾芳搖落獨暄妍，占盡風情向小園；
疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。
霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂；
幸有微吟可相狎，不須檀板共金尊。
這首詩不僅把幽靜環境中的梅花清影和神韻寫絕了，而且還把梅品、人品融匯到一起，其中「疏影」「暗香」兩句，更成為詠梅的千古絕唱，引起了許多文人的共鳴。從此以後，詠梅之風日盛，如宋代文壇上的幾位大家歐陽修、蘇軾、王安石、陸游、辛棄疾、楊萬里、梅堯臣等，都寫過許多詠梅詩詞。蘇軾甚至還把林逋的這首詩，作為詠物抒懷的範例讓自己的兒子蘇過學習。隨著宋代詠梅風氣的盛行，林逋之名與孤山梅花在文壇上也熱了起來，出現了：「明月孤山處士家」(陶宗儀詩)，「瀟灑孤山半支春」(趙孟 詩)，「幽人自詠孤山雪」(文徵明詩)等等，到了以後的明代，詩人王 猗又有「不受塵埃半點浸，竹籬茅舍自甘心，只因誤識林和靖，惹得詩人說到今」之句，這說明從北宋開始，由於林逋佳句的影響，確實把文人們的詠梅風炒熱了起來。
其實，孤山之梅，在唐代即已見於白居易詩。當年白居易離開杭州後，曾作過一首《憶杭州梅花，因敘舊寄蕭協律》：
三年悶悶在餘杭，曾與梅花醉幾場；
伍相廟邊繁似雪，孤山園里麗如妝。
這證明杭州西湖的孤山在唐代即已有梅，但為什麼後來林逋的詩掩過了白詩?這不僅因為在詠梅詩中林有許多好句，還因「梅妻鶴子」佳話的流傳。此外，還與林逋的人品以及當時的社會環境政治背景有關。
40多年前在1961年3月21日的《光明日報》上，我國著名的詩詞學家、浙江大學教授夏承燾先生曾發表過《東風世界話梅花》的文章，文中提到林逋的一些情況，大致的意思是：
林逋生前，隱居孤山，當時的杭州太守，每年都要以文字保薦，向林逋送去一些粟帛。林逋在宋仁宗天聖六年(1028年)去世後，當時的皇帝宋仁宗特地賜了一個謚號給林逋，稱為「和靖先生」，由此，林的名氣就更大了……，這其中的原因是：原先的老皇帝宋真宗，正由於為了挽回自己在異族爭戰中失去的威信，而由大臣王欽若假造帛書放在宮門上和泰山上.鬧了一場「天書封禪」的鬼把戲。後來，老皇帝宋真宗還真的率領文武百官，裝模作樣地跪接「天書」，在濁氣沖天和腐敗的朝政中，一些大臣與無恥文人便借「天書封禪」之機趨炎附勢，呈獻諛文。可見「天書封禪」的鬧劇，在當時是怎樣的不得人心，朝政的腐敗又是多麼嚴惡的一個社會問題!林逋對朝廷這種勞民傷財的亂政，是表示過不滿的。
夏承燾先生還認為：林逋雖然隱居於孤山，但他並不是一個遺世絕俗之人。林逋死了以後，後來的皇帝宋仁宗之所以賜謚號稱他為「和靖先生」，只不過是因他名氣太大，由於他曾被人民和土大夫所敬重和欽佩，這不是沒有原因的。
至於林逋「無妻無子」、「以梅為妻、以鶴為子」的說法，完全是一種傳說，是一個佳話故事而已。尤其是今天在我們全國梅界，更要弄清楚這一歷史上的傳說和故事。這里要提請注意的是：當今杭州的作家、茅盾文學獎的獲得者王旭烽女士在其江南知性之旅第二集《絕色杭州》一書里，特地寫到了「處士林和靖」，她在文章中有這樣一段很有意味的話：
「都說林和靖終身不娶，方有『梅妻鶴子』之說，我卻終有疑惑：那個終身只愛草木禽羽的人，果然能寫出《長相思》來嗎?
『吳山青，越山青，兩岸青山相對迎，爭忍離別情。君淚盈，妾淚盈，羅帶同心結未成，江頭潮難平』。
想來，處士林和靖也是有眼淚的，也是有愛情的。梅可愛，鶴可愛，但終究是人最可愛。我曾從杭州地方史專家林正秋先生處得知，林和靖果然是有愛情的，不但有愛情，而且還有婚姻，不但有婚姻，而且還有後代，後代大大的多，一分又為二了。一支在浙江奉化，人丁興旺。另一支更了不得了，飄洋過海竟到了日本，到了日本還不算完，竟又成了日本人製作饅頭的祖先，這幾近乎傳奇了。但奉化和日本二支林家，前些年又在杭州勝利會師，攝相於孤山祖先梅下，有林教授挽臂為證。這實在是貨真價實的尋根文化了，至於它在學術上經不經得起千錘百煉，要靠史家去百花齊放、百家爭鳴。在我，卻是希望隱士有後的。絕人情愛的隱士，終不如增人情愛的隱士更可信呢……」
這段文字既抒情，又合乎常理的把長久以來關於林逋終身未娶，在孤山隱居以梅為妻，以鶴為子的傳說，用以上事實作了澄清，糾正了過來，為林和靖先生還了正常人的人情味……
『叄』 梅妻鶴子的文化典故是什麼，林逋為何被稱為梅妻鶴子
關於梅妻鶴子的文化典故就是林逋一生不曾娶妻更未生子，獨獨鍾愛梅花與仙鶴，其中仙鶴還會在客人來時給他報信，所以久而久之便有人稱林逋為梅妻鶴子。林逋是北宋時期的一位詩人，他雖才華出眾卻因看不慣官場的爾虞我詐而無意出仕。早年游歷時途徑杭州覺得此地風景甚好，於是後來便在這里的一處小孤山裡隱居。他時常會駕著小舟游湖，抑或是與高僧詩友賞花、作詩，長達二十多年的時間不曾進城。
有一隻名叫“鳴皋”的白鶴在這一點上做得非常好，林逋不少友人都對此贊嘆不已在，直說這只白鶴有靈。因為林逋對梅花與白鶴的鍾愛，世人都說他是將梅花當做妻子，白鶴當做兒子。這便是林逋被稱為梅妻鶴子的由來。
『肆』 「梅妻鶴子」講的是什麼
1、主要內容
「抄梅妻鶴子」指的是以梅為妻，以鶴為子。比喻清高或隱居。
2、出處
宋·林逋隱居西湖孤山，種植梅花飼養仙鶴，終生未娶，人謂「梅妻鶴子」。
3、典故
北宋處士林逋（和靖），隱居杭州孤山，不娶無子，而植梅放鶴，稱「梅妻鶴子」，被傳為千古佳話。他的《山園小梅》詩中名句：「疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。」是梅花的傳神寫照，膾炙人口，被譽為千古絕唱。典出——宋.沈括.《夢溪筆談》.卷十.人事。後比喻清高或隱居時也作：梅鶴因緣、妻梅子鶴。
『伍』 「梅妻鶴子」講的是什麼事
關於「梅妻鶴子」的故事
北宋處士林逋（和靖），隱居杭州孤山，不娶無子，而植梅放鶴，稱「梅妻鶴子」，被傳為千古佳話。他的《山園小梅》詩中名句：「疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。」是梅花的傳神寫照，膾炙人口，被譽為千古絕唱。典出——宋.沈括.《夢溪筆談》.卷十.人事。後比喻清高或隱居時也作：梅鶴因緣、妻梅子鶴。
關於「梅妻鶴子」佳話的傳說
文/梅村
凡梅界人士都知道杭州有許多賞梅勝地，而且知道杭州西湖的小孤山有許多梅花，那裡有放鶴亭及林和靖先生墓，北宋時代的著名詩人林逋(即林和靖)就長眠在那裡。當年他在此植梅，寫過不少詠梅佳句，還因「梅妻鶴子」的佳話傳說而聞名古今。
據史料記載，林逋(公元967～1024)字君復，浙江錢塘(今杭州市)人，出生於儒學世家，是北宋時代詩人。早年曾游歷於江淮等地，後隱居於杭州西湖孤山之下，由於常年足不出戶，以植梅養鶴為樂，又因傳說他終生未娶，故有「梅妻鶴子」佳話的流傳。直到今天，很多人都知道「梅妻鶴子」的故事，就連我們現在的辭書——《辭海》關於「梅妻鶴子」條目也是這樣記載的：
「宋代林逋隱居杭州西湖孤山，無妻無子，種梅養鶴以自娛，人稱其「梅妻鶴子」。」
其實，林逋是以傑出的詠梅詩詞聞名於世的。他隱居孤山，躬耕農桑並大量植梅，寫出了不少詠梅佳句，其中《山園小梅》傳出後膾炙人口，在詩詞界引起了轟動：
眾芳搖落獨暄妍，占盡風情向小園；
疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。
霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂；
幸有微吟可相狎，不須檀板共金尊。
這首詩不僅把幽靜環境中的梅花清影和神韻寫絕了，而且還把梅品、人品融匯到一起，其中「疏影」「暗香」兩句，更成為詠梅的千古絕唱，引起了許多文人的共鳴。從此以後，詠梅之風日盛，如宋代文壇上的幾位大家歐陽修、蘇軾、王安石、陸游、辛棄疾、楊萬里、梅堯臣等，都寫過許多詠梅詩詞。蘇軾甚至還把林逋的這首詩，作為詠物抒懷的範例讓自己的兒子蘇過學習。隨著宋代詠梅風氣的盛行，林逋之名與孤山梅花在文壇上也熱了起來，出現了：「明月孤山處士家」(陶宗儀詩)，「瀟灑孤山半支春」(趙孟 詩)，「幽人自詠孤山雪」(文徵明詩)等等，到了以後的明代，詩人王 猗又有「不受塵埃半點浸，竹籬茅舍自甘心，只因誤識林和靖，惹得詩人說到今」之句，這說明從北宋開始，由於林逋佳句的影響，確實把文人們的詠梅風炒熱了起來。
其實，孤山之梅，在唐代即已見於白居易詩。當年白居易離開杭州後，曾作過一首《憶杭州梅花，因敘舊寄蕭協律》：
三年悶悶在餘杭，曾與梅花醉幾場；
伍相廟邊繁似雪，孤山園里麗如妝。
這證明杭州西湖的孤山在唐代即已有梅，但為什麼後來林逋的詩掩過了白詩?這不僅因為在詠梅詩中林有許多好句，還因「梅妻鶴子」佳話的流傳。此外，還與林逋的人品以及當時的社會環境政治背景有關。
40多年前在1961年3月21日的《光明日報》上，我國著名的詩詞學家、浙江大學教授夏承燾先生曾發表過《東風世界話梅花》的文章，文中提到林逋的一些情況，大致的意思是：
林逋生前，隱居孤山，當時的杭州太守，每年都要以文字保薦，向林逋送去一些粟帛。林逋在宋仁宗天聖六年(1028年)去世後，當時的皇帝宋仁宗特地賜了一個謚號
『陸』 梅妻鶴子的故事。
以梅為妻，以鶴為子。比喻清高或隱居。宋·林逋隱居西湖孤山，植梅養鶴，終生不娶，人謂「梅妻鶴子」。
【出自】：宋·沈括《夢溪筆談·人事二》：「林逋隱居杭州孤山，常畜兩鶴，縱之則飛入雲霄，盤旋久之，復入籠中。逋常泛小艇，游西湖諸寺。有客至逋所居，則一童子出應門，延客坐，為開籠縱鶴。良久，逋必棹小船而歸。蓋嘗以鶴飛為驗也。」
故事:
北宋的時候有個叫林逋的隱士，他從小就失去了父母，家境貧寒，有時候連飯都吃不上。但他刻苦學習，發奮上進，終於成了一個很有學問的人。可是林逋生性恬淡，對功名利祿不屑一顧，他非常厭惡社會上那種阿諛奉承、追逐名利的風氣。於是便在杭州西湖邊的一座山中隱居起來，過著清閑自在的日子。
梅妻鶴子
林逋擅長詩文，他作詩的時候，不用多加思索，大筆一揮就寫好了，可是奇怪的是每次剛一寫好，他讀完後便立即撕掉。有人問他：「為什麼不抄下來留給後人呢？」林逋說道：「我現在隱居在山中，尚且都不想以詩出名，哪裡還想過名揚後世呢？」
林逋的脾氣非常古怪，既不娶妻，更不要孩子，但是他卻特別喜愛梅花和仙鶴。他常常四處尋訪，只要遇到好的品種，不管多貴，他都會買回來。閑暇的時候，他便一個人在院子里賞梅玩鶴。他有隻仙鶴叫「鳴皋」，每次客人來訪的時候，如果林逋不在，童子便打開籠子，「鳴皋」便會跑去給林逋報信，林逋看見「鳴皋」便回來會見客人。
周圍的人知道後，都說林逋「梅妻鶴子」。
『柒』 梅妻鶴子講的是誰有什麼典故
林逋(967一1028)，字君復，北宋初年著名隱逸詩人。家譜載，自五代始，世居福建長樂，版傳至11世，鈃、釧、鐶權、釴兄弟4人遷居奉化、象山，林逋父釴定居大里黃賢村（今奉化市裘村鎮黃賢村）。逋系林氏第12世孫，故宅在奉化大脈嶴口(今大茅嶴)。一說杭州錢塘（今浙江杭州）人。少孤力學，好古，通經史百家。書載性孤高自好，喜恬淡，自甘貧困，勿趨榮利。及長，漫遊江淮，40餘歲後隱居杭州西湖，結廬孤山。常駕小舟遍游西湖諸寺廟，與高僧詩友相往還。以湖山為伴，相傳20餘年足不及城市，以布衣終身。每逢客至，叫門童子縱鶴放飛，林逋見鶴必棹舟歸來。丞相王隨、杭州郡守薛映均敬其為人，又愛其詩，時趨孤山與之唱和，並出俸銀為之重建新宅。與范仲淹、梅堯臣有詩唱和。大中祥符五年(1012)，真宗聞其名，賜粟帛，並詔告府縣存恤之。逋雖感激，但不以此驕人。人多勸其出仕，均被婉言謝絕。終生不仕不娶，無子，惟喜植梅養鶴，自謂 「以梅為妻，以鶴為子」， 人稱「梅妻鶴子」。
『捌』 「梅妻鶴子」的典故出自哪兒
林逋晚來年隱居在杭州西湖小孤自山。在山上種了三百六十五棵梅樹。平日除草，施肥，辛勤勞作。待到梅子熟時，就有成群小販前來買他的梅子。他賣梅子不是按斤論兩而是根據每樹梅子多少毛判判，估價公道。所以商販們都喜歡買他的梅子，他還准備三百六十五個竹筒，把每棵樹賣下的錢分另裝入竹筒里編上號。不管有客人、無客人或是客人多、客人少。一天用一竹筒梅子的錢過生活，絕不多用一文。
他還養了兩只白鶴。客人來了，先生就打個忽哨，白鶴立刻飛來，立在先生跟前。他把錢和紙條裝在一隻袋裡，掛到白鶴頸上，讓白鶴飛往市裡買魚肉酒菜。那些商販見白鶴飛來，知道先生來了客人，就按紙條所開貨物收錢付貨，交白鶴帶回 宋.沈括.《夢溪筆談》.卷十.人事。
『玖』 林和靖「梅妻鶴子」是什麼典故
典故 北宋處士抄林逋（和靖），隱居杭州孤山，不娶無子，而植梅放鶴，稱「梅妻鶴子」，被傳為千古佳話。他的《山園小梅》詩中名句：「疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。」是梅花的傳神寫照，膾炙人口，被譽為千古絕唱。典出——宋.沈括.《夢溪筆談》.卷十.人事。後比喻清高或隱居時也作：梅鶴因緣、妻梅子鶴。 釋義以梅為妻，以鶴為子。比喻清高或隱居。宋·林逋隱居西湖孤山，種植梅花飼養仙鶴，終生不娶，人謂「梅妻鶴子」。 出處 宋·沈括《夢溪筆談·人事二》：「林逋 隱居杭州孤山，常畜兩鶴，縱之則飛入雲霄，盤旋久之，復入籠中。逋常泛小艇，游西湖諸寺。有客至逋所居，則一童子出應門，延客坐，為開籠縱鶴。良久，逋必棹小船而歸。蓋嘗以鶴飛為驗也。」