東北出馬仙真實故事

1. 出馬仙故事第一章是外婆去世後，卻不肯離開,想帶外孫女一起走的故事叫什麼名字

你好
根據你的描述
你說的應該是
東北出馬仙的故事

2. 出馬仙怎麼回事 親身經歷

出馬仙，主要源自東北民間傳說，也就是從事出馬職業的仙家。
出馬，也叫看香，出堂，是繼承上古薩滿文化的傳承，然後在我國北方地區發揚成一種巫文化。
古時候人們信奉神鬼，所以有了巫師這個行業。延續到今日就是出馬。
按照傳說，巫師是可以與鬼神交流和傳達信息的人，是一個建立於凡人與神鬼之間互通信息的一個職業，其負責的是上傳下達，把神的旨意帶給凡人，然後把凡人的要求傳達給天神。這種文化傳承到今天，就演變成了出馬的形式。
出馬一般都是北方比較普遍，素有南茅北馬之稱。「出馬」是指一些動物仙，例如狐狸，蛇，黃鼠狼等，修煉數百年，然後為自身修煉或接受上天正神的任務，來到凡塵積累功德（一說採集陽氣），以達到位列仙班，成為正修仙神的目的。動物仙中以胡黃蟒常最為多見，道行最高，所以被世人稱為四大家族，家族內又以金花教主，通天教主，銀花教主，胡三太爺，胡三太奶最為著名，負責統領及監管天下出馬的仙家。
為了修行，或因接受了任務，想開堂出馬的仙家們，想積累功德，修成正果，普度世人，但又不方便直接幻化成人，或以直接的形式去度人治病，所以他們選擇有仙緣和悟性的人類做為香童，人們又叫做出馬弟子，來與其相互配合以附體的形式來度化世人，所以人間了就又多了一個職業——出馬弟子！
弟子與仙家的緣分一般分為兩種，一種是累世的緣分，弟子前生曾是正神或菩薩童子，又或是精靈家族的一員，仙家與其前世曾是父子，兄弟，或是師徒，同門的關系。弟子本身就有著一定的法力，只不過是經歷了輪回無法運用，還有這些弟子有的是有過而下界，有些是接了任務下世度人，所以，從生下來開始，就和仙家們捆綁在了一起，一起度人，積累功德，共成正果。還有一類弟子是家族延續的出馬緣分，也就是其家族祖先曾供奉過仙家，後來祖先過世，出馬仙家們功德還未積滿，依舊逗留於人間，所以要繼續找弟子幫起延續堂口香火濟事度人。就這樣，他們從原先的弟子的後代中去選擇一位較有慧根的子孫去繼承堂口大任。
那些弟子，因輪回轉世而忘卻了自己是誰，自己的責任和法力。又加上生在了這個現實並且講求科學的時代，對這些事情只能是半信半疑。所以仙家通過一些疾病及事業和姻緣的不順，來告訴弟子點化弟子，讓弟子相信仙道之事，了解自己的任務和責任。同時打通弟子的相關竅穴，以方便仙家日後與弟子傳達信息及更便利地使用弟子的身體。這也叫做事磨和病磨，通過這些磨難，也讓弟子去主動的了解出馬的常識，主動的去開悟修法，主動的去修煉。 等弟子通竅完畢，及知道了自己的任務及責任，了解了自己此生來到人間的目的，明白了自己應該接下堂口，真心的去普度世人的時候，這些磨難也就相繼結束，仙家師傅們也就與其合成一體，共同修煉及接受考驗。待一切就緒，就立堂出馬，結緣度人。
這可以理解為民間傳說和宗教文化，但不可過於迷信。

3. 東北的出馬仙、保家仙怎麼解釋

東北的出馬仙、保家仙怎麼解釋？

說到北方供奉的神仙，那不得不提的就是保家仙，保家仙顧名思義就是保護家裡的神仙啦。跟我們南方不同，南方人一般供奉的神仙都是觀音菩薩、土地公公、關二爺等人身像。保家仙則是修煉成精的小動物，被尊稱為仙家，最常見的仙家是狐狸 - 狐仙、蛇 - 柳仙南方的叫法，北方稱之為常仙、黃鼠狼（黃皮子） - 黃仙、刺蝟 - 白仙、老鼠 - 灰仙。那為什麼選擇這五種小動物呢？因為這是山中最常見的五種動物，人們認為這五種小動物最經常與人打交道也最容易修煉成精，而且據說東北的風水也利於動物修煉，有句話這樣說北方易出妖仙南方易出鬼仙。

據說，出馬仙的弟子們出馬之前都是要先立堂口的。五大家都是動物修煉成仙，算是地仙吧。地仙仙家必須要五路人馬才能組成仙堂，俗稱五路人馬六路兵。立堂首先要准備紙筆，寫堂口的掌教，各位仙家教主.二排.三排教主，卑子教主，護身的，看堂掃堂的，跑馬的，煙魂，等等之後上香，寫堂單，把要供奉的仙家寫上。事情都辦完後，就可以把堂單掛上，就可以供奉了。

4. 東北老出馬仙看事實例

看大仙得果報的事實真相(大仙道必須警惕)

北京幾位佛弟子前來求助仁雲老師回做超度.其中一位女居士答,以前是走大仙道的,仙家附體給附近的人看看事看看病,就是俗稱:"大仙",她做了十年的"大仙",雖然現在不給看了,但是因為她給看大仙的業已經形成了,她也明白了,她家災難連連,白發人送黑發人,與她看大仙有關,是她十年給人家看大仙的果報.雖然他本意是為了幫助別人,但是不懂佛理佛法,被仙家掌控,卻要她這個人來承受,他家三哥孩子已經有兩個都早亡了,女兒是被煤煙嗆死,兒子是突然猝死,他們下來附體說話是也說明了是她媽媽給人看大仙而被討命的.仁雲老師慈悲教導大家,現在還在做大仙事的人,一定要引以為戒,不要果報來時後悔莫及,殃及家人.更是謗佛謗法,仙道的現在都說修佛,卻不知好多都是在謗法.

5. 東北出馬仙我夢見進紅帳篷里有人說我要出馬

我是曉陽，很高興與您探討有關夢的問題。做為網路知道名人，通過專為數千人解夢我屬認為:真正能釋解夢的人應該是夢者自己。按現代理論講夢是潛意識所在，是大腦沒有完成的東西由小腦來完成的，夢是一種主體經驗，是人在睡眠時產生想像的影像、聲音、思考或感覺，夢的產生是人在睡眠時，腦細胞也進入放鬆和休息狀態，但有些腦細胞沒有完全休息，微弱的刺激就會引起他們的活動，從而引發夢境。日有所思夜有所夢。可能是近日遇到或曾經想到的事，或許是張冠李戴、或許是移花接木;或許是與書籍、影視作品、微信朋友圈中所看到的的故事情節與現實生活串燒了。或許對某種事物期待、幻想，擔擾、糾結……問這是吉還是凶？有什麼預兆？是好還是壞？其實這些都說明不了什麼。

6. 找一本講東北靈異事件、出馬仙的一本小說。

下輩子的依戀

作者： 楚葉的夢

簡介：

這輩子的戀情都沒有結束了，結果就變成下輩子的依戀了，到底是為什麼，上輩子都沒有辦法忘記你，這輩子我又戀上了你，真是悲劇啊！

7. 出馬仙出馬仙和佛教看似的看事情是一回事嗎

出馬仙和佛教完全不是一回事。出馬仙是畜生道修行，然後人去膜拜，有點圖騰崇拜之感。從本質和修行目的都完全不同：

• 1.狐蟒蛇仙屬於畜生道

  供「保家仙」這個事情東北普遍都有，實際上是一種錯誤。作為佛教徒來講是不應該供的，因為狐蟒蛇仙屬於畜生道。我們應該皈依佛、皈依法、皈依僧，這是我們正確的皈依處。

  如果我們供養這個所謂的護法——狐蟒蛇仙，我們會自覺不自覺的就皈依它了，這樣你會很快地失去三皈依的戒體。因為三皈依的時候講了：「不皈依邪魔外道。」不允許你皈依的。所以我們作為佛教徒是不應該供養的。

• 2.作為人，別把自己看低了

  各類眾生也都在修行，各道都有佛菩薩在教化它們，也跟它們講佛法。但它們只是一般的修，都是修完以後得人身，得人身再往前修，這是一個很長的過程。六道里它們確實佔一道，但是它們和人比還低一道，還屬於畜生類的。立為人，橫為畜生，它和人比不如人。所以它應該跟人學，這才是正確的。但是有的人為了貪財、貪名、貪利、貪神通，最後跟它學去了，以為它有神通。實際上就像人念了高中，反而跟小學去學，這不是顛倒了嗎？

• 3.供仙堂拜外道會失去三皈依

  還有一些佛教徒拜外道。外道包括什麼呢？天主教、基督教、道教，還有儒教，這都屬於外道。他們不跟佛菩薩學，而去拜這些，認為這些是宗教平等，是慈悲，是度化。還沒度化人呢，自己已經叛變了自己的宗教，這是不正確的。

  什麼是佛？佛就是真理，我們拜佛是拜真理，不是拜一些愚痴的行為、愚痴的理論、愚痴的形象，這樣的話會導致我們墮落的。我們皈依以後如果拜這些，我們的三皈戒體就會破的。不光是破戒體的問題，同時我們今生就會受到傷害。

  佛教區別於外道，就是因為我們有了三皈依戒體。有了三皈依戒體，我們就能破前世的罪業；如果沒有三皈依戒體，我們只能做一些行為，得到今生和來生的福報而已，前世的罪業並不能破除。但我們皈依了以後，就能破前世的罪業，所以說不可思議。

  一個皈依的佛弟子，如果供了仙堂，他認為仙堂能給他福報，能讓他遠離痛苦，超出三界，也就是超出輪回，了脫生死。如果他這么認為，而去禮拜的話，他的三皈依戒體馬上就失去了，不能再稱為佛的弟子。皈依就已經是沒有用了，這是一個可怕的事情。

  在三皈依中講：不皈依天魔外道。你想，天魔外道就是大自在天魔，連這我們都不能皈依，何況這些狐蟒蛇仙？更不能作為我們皈依處。

• 4.說讓仙跟著自己學佛，是托辭

  名義上是這么說的，說你也跟著我們學，實際上是我們已經自覺不自覺地跟人家學了。你這樣長期的供養，等臨終的時候佛不會來接你，誰來接你？它來接你，狐蟒蛇仙來接你。你將來就上它那，做它的兒女去了，那是很危險的，所以這個應該加小心。

  不把事物看清楚，所以他就這么說，什麼一起修行念佛啦，成佛啦！這都是托辭，這種不是正見。就像一塊面，你不是包餃子就是烙餅，反正你包了餃子就不能烙餅，烙了餅就不能包餃子。你想成佛，那你就不能想成仙；你要想成仙，就成不了佛。

• 5.真有仙嗎？萬法唯心造

  是你自己創造出了一個「狐仙」，創造了一個「蟒仙」。你不知道，是因為你供它，自己在創造了一個東西。你把你自己變成一個狐狸或蟒來進行思惟活動，這是很危險的。你創造了以後，反復地供，反復地學，最後不等死呢，可能這個心已經變為狐蟒蛇仙了，已經墮落進去了。只不過還有這個人的身形，自己沒看出來，但內心的世界已經是這種狀態了，這就很危險了，將來的結果就墮落畜生道了。實際上，你不知道這個世界所有的萬事萬物都是你自己唯心所造的，除了你那「心」，什麼都沒有，所以必須清楚這個。

• 6.所謂附體，只是被暗示後產生的幻覺

  所謂的附體，是我們在不能正確地理解時，接受別人錯誤的說法，產生的暗示作用，所產生的一種幻覺。這種幻覺就會影響我們的心理。當我們心理受到影響以後，我們的執著就會影響到生理。我剛才講了，就像一隻手握成拳頭似的，在另一種狀態下打開手掌，它還是你的手，不是別人。

  所謂的附體，也就是自己的情緒不穩定，所造成的另一種狀態，或是在修行中產生了另一種狀態的時候，我們不認識。有的人認為被仙附體了，到某一個民間的醫生那兒去看，或大仙（巫醫神漢）那兒去看，或到某些寺院去看。說「你有眾生附體，冤親債主跟著你，又是誰誰打了哪個蛇跟著你」，大仙（巫醫神漢）為了取悅於他，為了獲得眼前的利益，就猜測著說一些不真實的話，當時是獲得一些人的贊同或認可，但是他的病情只能加重。

  因為這種說法它不從實相出發，只看到一個表面的現象，看到某個人的習氣，或某人暗示所形成的一種狀態，他就這樣給解釋問題，只是有害無益的。你說我們每個人，有沒有殺過眾生？有。會不會受一些眾生的習氣所干擾呢？也會有。眾生習氣從哪兒來的呢？應該知道，都從貪嗔痴來的。比如說一個人平時狡猾、心眼多，老是斤斤計較，老是窺視別人的一些隱私等等問題，你看他的長相和行為就像個狐狸似的，東看看，西看看，就那種狀態。有的人嗔恨心特別大，老瞪眼睛，就會墮落成像蛇類的這種形態。形態都是由心所成的，每個眾生，比如說狐、蟒、蛇等等這些，它們的形態也是由於這種不正確的心性所墮落形成的。

  我們現在身上出現的一種怪現象，一個是暗示，一個是自己的習性所形成的。首先應該認清它不是附體，而是貪、嗔、痴所形成的一種狀態。應該趕緊地持戒，去掉貪嗔痴。

  更主要的一點，是什麼呢？是知道諸法空相的道理，這樣才能破除，不至於走到迷霧里去。

• 7.供仙的後果是墮落

  這果報第一個是遠離佛道，因為你的知見已經不正了。舉一個很簡單的例子：比如你有一團面，這一團面如果你包餃子，它得餃子；你做成餅得餅；你做成面條得面條，這塊面就看你怎麼用。

  如果你供仙堂，你得這個狐蟒蛇仙，得狐蟒蛇仙的果報；如果你去供佛就得佛的果報。就這一團面，也就是你的本心，你應該怎麼使用的問題。比如說有的人，不斷地供仙堂，他把仙看成像佛一樣去供養，恭敬、恐懼、順從……最後，臨終的時候，因為他這種知見不正，佛就不會來接引。

  什麼來接引呢？狐蟒蛇仙來接引。在臨終的時候，他就會隨著狐蟒蛇仙這種形象去走了。而墮落到畜生道，做畜生的兒女了。所以，這是個很可怕的事情。

• 8.不供仙了，這樣來處理

  我們大家一定要把這個仙堂去掉。去掉，不是我們起分別心，而是我們要保持正念。如何處理呢，這有幾種方法。

  有的人認為，就把它燒掉。我們為了尊重眾生，不燒。把那個寫有眾生（狐蟒蛇仙）字的牌位，不管它真有或者沒有，我們摘下來，放在一個塑料袋裡，誦三遍《三皈依》，三遍《大悲咒》，三遍《心經》，三遍《往生咒》，就可以放在塑料袋裡，放到一個山洞裡就可以了。

  這樣做避免了幾個問題。第一個，我們燒了以後，我們對眾生有了嗔恨，避免這個問題。另外避免我們心裡，有了疑惑心。另外，我們不供，不等於我們對這個眾生不尊重。這樣做就可以了。

  通過這幾年這么樣處理，效果都比較好，沒有什麼額外的反應。有的人認為，做完又回來了，那都是自己的想法了。

• 9.不要怕撤仙堂會有傷害

• 在長期的供大仙以後，它在你心裡就產生一股力量，因為這股力量，比如說打哈欠、流淚、難受等等現象就出現了。當你要克服它、把它送走的時候，它這種力量必然要產生的。這個時候你不要怕，你就挺住了。比如說它要打哈欠，就把氣憋住了，就不動彈，憋過三回兩回，它就過來了，過了那個勁就好了。他說他供過仙堂，因為送走了腰才疼的。到醫院治療呢，又把仙堂供上以後就好了。那麼些人供仙堂的病也沒有好，那什麼原因？那是因為這個仙和他不好啊？所以這個說法不正確。有時候有的人腰疼，到醫院治療當時沒怎麼見效。雖然當時不見效，但是它已經逐漸在見效，逐漸在好轉。別人正好趁這個機會——因為他自己的知見不正，可能有個機會就闖進來，說：「你供仙堂吧！」他就供上了。供仙堂後，正好那個葯也起作用了，病也就好了，他認為是供仙堂好的。所以稀里糊塗又供上了。

  成佛不是一帆風順的，要經過很多痛苦的考驗。你殺那麼多的眾生，吃那麼多肉，怎麼就沒有果報呢？供仙堂他都可以頂了嗎？天下要是有這個事，我們都不用供佛了，我們都跟著供仙就完事了，是不是？這是一種錯誤的知見。而且為了治病而失去了正見，這是最可惜的，將來結果會墮入畜生道，是很可怕的。因為知見不正，他認為信仙能幫助他了結痛苦，不知佛能幫助他，認為佛沒有能力去幫助他了脫痛苦。

  所以他說信佛，實際上不信佛，他信的仙。有可能一個原因，就產生幻覺了。這是很危險的，還是趕緊改正。

• 10.佛教寺院不能供奉外道仙像
  

  為什麼有的寺院供？就是為了一個「錢」字，這樣可以多收到很多錢。

  另外，有很多的「信士」專門是供養大仙的。佛菩薩在跟前他瞅都不瞅，給大仙上完香就走了，上完香、弄點供就走了，對出家人不理不睬。

  你想這是一種什麼行為？這本身就是破壞佛法的行為。所以寺院不能供這些東西，它會毀掉佛法的。不能拜這些，包括天人——一個受五戒的人如果拜天人，天人就躲開了。

  為什麼躲開了？因為你受了五戒，你就是佛的弟子，你拜他，他的福報會減少的。天人都不敢接受受五戒人禮拜，何況這些畜生道？（摘自妙祥法師開示）

8. 有沒有東北出馬仙的小說啊，胡黃常蟒啥的

東北靈異檔案

9. 東北出馬仙家很厲害啊！他們是怎樣修仙的

出馬，也叫看香，出堂，是繼承上古薩滿文化的傳承，然後在我國北方地區發揚光大一種巫文化。
古時候人們信奉神鬼，所以有了巫師這個行業。延續到今日就是出馬。巫師是可以與鬼神交流和傳達
的人，是一個建立於凡人與神鬼之間互通信息的一個職業。負責的是上傳下達，把神的旨意帶給凡人，
然後把凡人的要求傳達給天神。 這種文化傳承到今天，就演變成了出馬的形式。
出馬一般都是北方比較普遍，素有南茅北馬之稱。南方都是後來從東北帶過去的文化。出馬是一些動物仙，例如狐狸，蟒蛇。
修煉幾百年以上，然後接受上天正神的任務，來到凡塵積累功德，以達到位列仙班，成為正修仙神的目的。
動物仙中以胡黃蟒常最為多見，道行最高，所以被世人稱為四大家族，家族內又以金花教主，銀花教主，
胡三太爺，胡三太奶最為著名。負責統領及監管天下出馬的仙家。
接受了任務，想開堂出馬的仙家們，想積累功德，修成正果，普度世人，但又不能直接幻化成人，或以直接的
形式去度人治病，所以他們選擇有仙緣和悟性的人類做為香童，人們又叫做出馬弟子。來與其相互配合
以附體的形式來度化世人，所以人間了就又多了一個職業——出馬弟子！
弟子與仙家的緣分一般分為兩種，一種是累世的緣分，弟子前生曾是正神或菩薩童子，又或是精靈家族的
一員，仙家與其前世曾是父子，兄弟，或是師徒，同門的關系。弟子本身就有著一定的法力。只不過是經歷了
輪回無法運用，還有這些弟子有的是有過而下界，有些是接了任務下世度人，所以，從生下來開始，就和仙家
們捆綁在了一起，一起度人，積累功德，共成正果。還有一類弟子是家族延續的出馬緣分，也就是其家族祖先
曾供奉過仙家，後來祖先過世，出馬仙家們功德還未積滿，依舊逗留於人間，所以要繼續找弟子幫起延續堂口
香火濟事度人。就這樣，他們從原先的弟子的後代中去選擇一位較有慧根的子孫去繼承堂口大任。
那些曾經是正神或是童子的弟子，因輪回轉世而忘卻了自己是誰，自己的責任和法力。又加上生在了這個現實
並且講求科學的時代，對這些事情只能是半信半疑。所以仙家通過一些疾病及事業和姻緣的不順，來告訴弟子
點化弟子，讓弟子相信仙道之事，了解自己的任務和責任。這也叫做事磨和病磨，通過這些磨難，讓弟子去主動
的了解出馬的常識，主動的去開悟修法，主動的去修佛悟道。
等弟子知道了自己的任務及責任，了解了自己此生來到人間的目的，明白了自己應該接下堂口，真心的去普度世人，
的時候，這些磨難也就相繼結束，仙家師傅們也就與其合成一體，共同修煉及接受考驗。待一切就緒，就立堂出馬，
結緣度人。

10. 東北馬家由來

至於說北馬復，起源於通古制斯薩滿文化，滿清入關以後，就奉道教、藏傳佛教和薩滿教，薩滿教屬於國教。至於民間，在薩滿教中融合了入關漢族的部分道教文化，形成了拜胡黃白柳灰為人看病驅邪的新教，那些人行走江湖叫出馬，出馬的人就叫出馬師。

北馬有兩種說法一為東北馬家，一為出馬弟子，小編比較傾向於後者。說到「北馬」就必須要提到五大仙的由來，胡（狐狸）黃（黃鼠狼）白（刺蝟）柳（蟐蟒）灰（老鼠）。

(10)東北出馬仙真實故事擴展閱讀：

按照傳說，巫師是可以與鬼神交流和傳達信息的人，是一個建立於凡人與神靈之間互通信息的一個職業，其負責的是上傳下達，把神的旨意帶給凡人，然後把凡人的要求傳達給天神。這種文化傳承到今天，就演變成了出馬的形式。

正宗民間先生「陰陽先生」也稱（靈幻先生）也是從巫術演變至今；為了修行，或因接受了任務，想開堂出馬的仙家們，想積累功德，修成正果，普度世人，但又不方便直接幻化成人，或以直接的形式去度人治病，所以他們選擇有仙緣和悟性的人類作為香童。