討喜成語

『壹』 語言溝通技巧

1、理想的效果：溝通最好的效果是在能表達出你想要表達的意思基礎上還能讓雙方愉內悅，這是一次有趣容且有效的溝通。

2、說話時候咬字清晰很重要這是讓對方能理解你所表達的意思的基礎，語速適度能讓對方更好的去傾聽你的想法。咬字說話不太好的平時應該要多閱讀，早晨拿報紙念。

3、優雅的文字組列，如秋高氣爽會比今天很爽顯的優雅，茶飽飯足適合出去走走也會比吃飽了出去散步要強一些。當然也要看對誰說，剛認識的或在商務談判優雅會留下較好印象。好的文字功底則需要多寫作來提升，有空可以寫寫作文多用些經典詞句。

4、適當幽默會讓溝通聊天更添加趣味，甚至化解尷尬。約好客戶商務談判突然下雨，挺尷尬的，我們可以幽默說句真巧上帝又上洗手間了，我們先聊不等它。高雅的幽默來自於性格的外向和幽默句子的積累

5、溝通要分人，幽默的溝通就不適合清冷內向的人，因為一般他們笑點比較高，你表現的幽默對方無動於衷反顯尷尬。性格外向的則可以適當聊起話題讓對方說個痛快，你當好聆聽者即可

『貳』 求描寫女子的詞語，類似妖嬈、清純，最好是一對的，求三組（寫小說有急用）

嫵媚，容色傾城，艷絕堪憐，嬌嬌傾國色，步步生蓮花。妍麗，清麗。討喜的圓臉。鳳眸眼波流睇。體態慵懶。端嚴高華，端莊富貴。行動間弱柳扶風。

『叄』 形容一個人說的話不討喜、樣子不討喜的成語 很急啦%> <%做作業需要吖！

語無倫次
手舞足蹈

『肆』 成語不什麼討喜

【詞目】不甚
【拼音】bù shèn
【注音】ㄅㄨˋ ㄕㄣˋ
【釋義】《楚辭·九版歌·湘君》：「權心不同兮媒勞，恩不甚兮輕絕。」 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷一：「不苦詐打扮，不甚艷梳掠。」 明 葉子奇 《草木子·觀物》：「大抵人則女麗而艷，禽則雄彩而文，獸則不甚相較也，此造物為之制也歟？」 老舍 《四世同堂》一：「 韻梅 兩個字彷彿不甚走運，始終沒能在 祁 家通行得開。」孔羽《睢縣文史資料·袁氏陸園》：「袁家山（袁可立）尚有大殿三間，……殿後一土山高聳，上有八仙亭；亭中壁畫已剝落模糊，不甚可辨。」

『伍』 喜怎麼組詞語

喜字組詞：
喜愛
驚喜
恭喜
喜糖
喜帖
喜慶
喜報
沖喜
歡喜
喜樂
喜悅
喜劇
喜宴
喜訊專
喜歡
喜鵲
喜色屬
喜聯
討喜
喜氣
喜酒
賀喜
報喜
狂喜
欣喜
喜好
喜事
喜相逢
喜洋洋
喜劇片
悲喜劇
喜不自禁
悲喜交集
皆大歡喜
喜聞樂見
弄璋之喜
歡喜冤家
歡天喜地
聞過則喜
喬遷之喜
欣喜若狂
好大喜功
喜上眉梢
喜怒哀樂
喜出望外
喜氣洋洋
雙喜臨門
喜笑顏開
弄瓦之喜
紅白喜事
沾沾自喜
喜形於色
喜不自勝
喜新厭舊
喜從天降
大喜過望
喜怒無常
見獵心喜

『陸』 形容女孩子可愛的詞

乖巧、天真

一、乖巧[ guāi qiǎo ]

釋義：

1、（言行等）合人心意；討人喜歡。

2、機靈；回乖巧伶俐；又頑皮又乖答巧的孩子。

引證：趙樹理 《小二黑結婚》：「 小芹當兩三歲時候，就非常伶俐乖巧。」

二、天真[ tiān zhēn ]

釋義：

1、心地單純，性情直率；沒有做作和虛偽。

2、頭腦簡單，容易被假象迷惑。

引證：瞿秋白 《＜魯迅雜感選集＞序言》：「現在看來，這種小市民的虛榮心，這種『剝削別人的自尊心』的態度，實在天真得可笑。」

(6)討喜成語擴展閱讀

乖巧反義詞：

頑皮[ wán pí ]

1、（兒童、少年等）愛玩愛鬧，不聽勸導。

2、堅硬的表皮。

3、厚而堅的皮囊，指人的軀殼。

引證：郭沫若 《星空·廣寒宮》：「我們月中的樹兒都是鮮葳葳的、嫰禾禾的，便用指甲兒也可以掐彈得破，偏這樹兒才這么頑皮呢！」

『柒』 有誰知道古代的婚喪特別用詞

喪（一）按身份等級
謂天子死為「崩」或「駕崩」，諸侯死為「薨」，大夫死為「卒（zu）」，一般官員死稱「逝」，士死曰「不祿」，庶人（平民）死曰「死」。

清代對王、公、侯、伯的世爵之死，稱為「薨」；有官職、有名望的死曰「卒」。

（二）按年齡

不滿20歲死曰「殤」，此又分三類：8~11歲為「下殤」，12~15歲「中殤」。16~19歲為「上殤」。但男子已訂婚，女子已許嫁者則不為「殤」。

青壯年死謂之「夭亡」，但於訃告上寫「疾終」，引魂幡、《薦亡文疏》上均寫「雲終」、「告終」。

老年死謂之「壽終」。如系家族最高長輩，男加「正寢」，女加「內寢」字樣。故後世「正寢」二字已成為死的代名詞。

（三）按特殊原因

為某事捨命為「殉」，戰爭中死於陣地謂之死於外地謂之「客死」，死於非命謂之「凶死」。

（四）按不同宗教

和尚死謂之「圓寂」、「雲寂」；喇嘛死謂之「涅磐」；道士死謂之「羽化」；基督教教徒死謂之「歸主」，回民伊斯蘭教教徒死謂之「無常」。

（五）其他

民間對死的敬稱，有借道家「仙逝」、「返真」、「登遐」者，有引用陰陽家「就本」、「星隕」者。

一般稱人死為「辭世」、「過世」、「去世」、「逝世」、「作古」；在弔唁時見之於書面的一律稱「千古」；靈牌、引魂幡上一律寫「已故」。

（六）土語、俏皮話

「見閻王爺去了」，「撂挑子了（言已放下人生重擔）」，「聽蛐蛐叫喚去了（言已入土與秋蟲為伴了）」，「艮兒屁著涼」，「翹辮子」，「踹腿」，「蹬腿兒」等等，多具貶義，不能用在喪禮和其他正式場合上。

死亡的其他說法

壞人死了叫翹辮子或回老家,親人或朋友死了叫去世,逝世,小孩子或未滿18歲的死了叫夭折,突發死亡叫遇難,高僧之死叫坐化。

崩： 是稱天子之死。 （崩是自上墜下的意思）
升霞： 是稱天子之死（潘岳《征西賦》：「武皇忽其升遁。亦稱（「登遇」）

星駕： 是稱天子之死。

薨：諸侯、皇室成員、有爵位的官員死叫薨，唐代後僅二品官員死後才用薨；說法有薨落、薨奄、薨歿、薨殂、薨背、薨逝、薨謝等。

卒： 稱大史之死。 （卒是終的意思）

不祿： 是稱士人之死。

壽終正寢：稱成年男子特別老年男子的正常死亡（古時男子將終，卧

於正廳東首，安心死去）

壽終內寢：是稱成年女子特別是老年婦女的立含死亡。 （古時女子將

終，仍居內寢，不必遷動）

失怙： 是自言父親之死。 （怙是依靠的意思，失怙就是失去了依靠）

失恃： 是自言母親之死。 （恃是依靠的意思，失恃就是失去了依 賴。 《詩經》有「無父何怙，無母何恃」之句）

殉：稱有所作為、追求理想、道義而捨生。

殉國： 稱那些為國難、為國家民族利益而台生者。 （文天樣作為 民族英雄，人們稱他的死為「以身殉國」
）

殉道： 稱那些為國難和正義而捨生者。（《孟子。·盡心》「天下 有道，以道殉身，天下無道，以身殉道。」）

殉節： 是稱那些為節義而捨生者。

殉難： 稱為國家或為正義而台生者。

遇難： 稱因被迫害或發生意外而死亡者。

被准： 是稱因災禍或重大變故而死亡者。

揭難： 稱遭受災禍或疾病而死者。（推音黎）

藏難： 是稱領袖人物、革命志士遭受人為的災禍而死者。

遇害： 稱因人為傷害而死 （如被殺害）

田徑： 是稱為了正義事業舍棄生命者。 （如在戰場上最後戰死者）

就義： 稱為了正義事業被敵人殺害者。 （就義，即成就義）

逝世： 稱一般成年人之死。

去世： 稱一般成年人之死。

謝世： 對一般成年人之死的雅稱。

長逝： 稱年高有德的人之死。

百年： 稱年高的長輩之死。

四游： 舊時稱老年人之死。
登仙： 舊時稱老年人之死。

作古： 舊時稱年長者之死。

永別： 稱親朋好友之死。

分手： 是丈夫稱容於或妻子稱丈夫之死（即分開之意）。

隕： 是稱元帥、大將之死。 （如將星隕落）

溺： 稱末成年人之死，亦稱找死者。

夭： 稱幼年人之死。

困： 古稱上等人物之死。

隨： 稱餓死者。

羽化： 古稱成仙為羽化，稱年高或尊長者之死。（蘇拭《胡塹賦》）： 「飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。

棄養： 對父母去世約婉稱。（父母去世，子女不能奉養，鎖甜。棄養。

遷化： 謂一般人之死。 （《漢書；外戚傳》）： 「恕遷化而揚下令，魄 放逸以飛。

圓寂： 是稱佛或僧侶的逝世。

涅磐： 稱佛之死。

見閻王： 謂作過壞事的人之死。

上西天： 含貶義，對作過壞事為人的死亡代稱。

駕鶴西去:死的婉稱。

撒手人寰：人寰指人間，撒手人寰指離開人間，即死亡。

歸西：也是死亡的意思。

犧牲：為了正義的目的舍棄自己的生命。

婚嫁
納采是男方請媒人向女方提親，表達與對方締結婚姻的請求。傳統中的婚姻是包辦婚姻，青年男女對自己的婚事沒有自主權，到了當婚的年齡，男方家長便請媒人向物色好的女方家提親。納采要帶禮物。

問名

如果女方收下了男方的聘禮，就表示同意這門婚事。於是就要實施第二步程序－－問名。問名，就是請媒人交換男女雙方姓名、生辰、籍貫、三代的名號與官職。也就是互相通報「年庚八字」。問名之後，男女雙方要交換「八字」。這種「八字」是寫在一張紅紙上，紙寬約（3厘米），長約（24厘米），上面寫男女雙方的出生年月日時。如

男××乾造00年00月00日0時建生

女××坤造00年00月00日0時瑞生

上面所寫「八字」的字數，習慣是偶數，如果是奇數，就增減一個無關緊要的字湊成偶數。男方先將八字寫好後貼在左邊，把右邊留給女方，以示禮讓。女方家接到八字後回庚，將男方八字移向右邊，把女方庚貼在左邊，表示尊重男方。這就是近代的通報「年庚八字」。這一階段，雙方家長可以通過某種方式去「相看「。即看對方模樣。但男女當事人不準相見。問名也要送禮物。「六禮」簡化後，「納采「和「問名」就同時進行。

納吉

這是第三步程序，也就是納取吉利之意。中國傳統的婚姻以「父母之命，媒妁之言」為依據，問名之後，雙方通過各種各樣的方式考察雙方締結婚姻的可能性。這些活動叫「合婚「，近代所稱「批八字「，也就是近代的「訂婚」。換貼之後，雙方的婚事就定下來，不能隨意否定。同時，男方逢年過節都要向女方家送禮，並且要向女方提供四季衣物。所以，不少地方把種「帖子」稱之為「龍鳳貼」，類似今天的「結婚證」。

納征

納征也稱為「納成」，就是男方向女方家裡送彩禮。只有此項儀式完成後男方才可娶女方。所以，中國傳統婚姻被稱之「買賣婚姻」。

納征，可以是一次，也可以是兩次，如果是兩次，就叫小定禮和大定禮。這是進入婚姻階段的重要標志。當男方去女方家送禮時，必須選擇偶數的吉日，由媒人（多數是女性）和男方父母、親戚（主要是男方的姑媽），攜帶禮去相親。舊時的納征相當於現在的送騁禮。送時間，一般定於新娘過門的前一天。

請期

請期就是男方選擇結婚的吉日良辰，由媒人告知女家，徵求意見，相當於近代的「下日子」、「送日子」。古時請期用雁，後世用各種禮品。民間一般選雙月雙日，如二月二，六月六。古時請期是口頭進行，後來發展為口頭、書面皆可。如世族大家或小康的耕讀之家，大多是書面形式進行，女家同意辦喜事日子之後，各方准備工作就開始進行。男方向女方過禮，女方向男方過嫁妝。

親迎

親迎，就是迎娶，這是婚姻的最後一道程序。從迎娶到鬧房，其間儀禮豐富多彩：

⑴開臉 以兩條堅韌的細線，雙手使線呈兩角交叉狀，緊貼出嫁女子的臉部，然後一弛一張，撥除臉面之汗毛，使臉部光彩明凈。

⑵上頭戴髻
俗稱「上蓋頭「。出嫁女開臉後，舉行「上頭戴髻「的加冠禮。在正廳中央天公爐的下面放一扁平竹蔞，然後讓女兒面向外坐在一把專用的椅子上，這象徵女方即將離開娘家。女家請一個兒女雙全「好命人」給新娘梳好頭，插上象徵女子成年的發簪，再穿上綉有鳳龍圖案的彩飾的衣冠，象徵吉祥富貴。

⑶鋪房 男家選擇好時辰，有的在迎新前一天，安放好新人用的床鋪，有的女家派人到男家共同鋪房。稱之為「安床」。其一切用品都是新的，屋內打掃干凈，大門和房門都貼上結婚對聯，門楣上還要掛一塊長條紅布，上面綉有吉祥詞語。

⑷吃姐妹飯

⑸迎新

⑹拜堂

⑺婚宴

⑻鬧房

⑼回門婚嫁程序：舊俗「三茶六禮成親」。「三茶」，即三次送禮。寧都客家人對結婚、做屋等饋贈禮品中要有一項茶葉，故俗稱「送茶」。「六禮」，即婚嫁過程中的門項進程。1、納彩，男方托媒去女方提親。2、問名，問女方名字及生辰，俗稱「開小八字」。3、納吉，男方卜得吉兆，雙方八字相合，男方備禮通知女方，決定成親。4、納征，男方給女方送彩禮（要禮金、衣衫、食物），俗稱「開紅貼」、「開大八字」、「大定」、「過定」，今謂「訂婚」。5、請期，男方擇定婚期，備禮告知女方，求其同意。俗稱「報日子」、「定茶」。6、親迎，即新郎親至女家迎娶，一般稱為迎新。民間俗稱男方叫「歸親」，女方叫「行嫁」、「歸門」。今謂「結婚」。出至：陽光不綉婚紗婚嫁禮儀[2]：過去時興「花轎」，男方發轎到女家將新娘抬回。上轎之前，女方一家要號啕大哭，俗稱「哭嫁」。說是不哭會使外氏窮。新娘進門後，拜堂，飲交杯酒，用新草席鋪地為道，踏在席上走進洞房。迎娶時，男方要出多種財禮給岳父母的「辭神禮」、給侍娘的「插花冖」、首士的「開剪禮」、廚師的「開杓禮」，以及小孩湊熱鬧的「開門禮」等等。請客送禮的習俗是「先請後賀，不請不賀」。拜堂時，長輩要送拜禮，名叫「贄敬」，俗稱「拜見」。招親：舊時，男到女家招親，俗稱「招郎」。改嫁：舊時，寡婦改嫁，非常艱難，俗有「嫁次老公出道世」的諺語。約定再醮日期，必須在夜深人靜時悄悄離家，偷偷溜出村莊（絕不能經過「後龍山」）。到了半路換鞋上轎。改嫁的寡婦人稱「夜橋婆」。 迎親民間也叫「過期」。迎親前一日設宴待客，男方稱「暖郎酒」，女方叫「梳頭酒」。迎娶之日，新郎衣冠齊楚，披紅掛彩，坐轎或騎馬，領著花轎迎親。一路上鞭炮鑼鼓聲

婚嫁
不斷。至女家，祭拜女方祖先。新娘戴鳳冠，頂頭蓋，紅襖羅裙，拜別祖先後上花轎。上轎之前，女方一家要號啕大哭，俗稱「哭嫁」。說是不哭會使外氏窮。再由兄弟或侄輩男丁相送，叫做「發親」。然後，新郎轎（馬）前導，新娘花轎及嫁妝後隨，鑼鼓鞭炮迎至男家。落轎後，由牽親娘子攙扶新娘下轎升堂，和新郎拜天地、拜高堂、拜堂時，長輩要送拜禮，名叫「贄敬」，俗稱「拜見」。入洞房喝交懷酒。用新草席鋪地為道，踏在席上走進洞房。當天「鬧房」，客人、表兄弟和伯叔都可參加，謂「三天無大小」。其間大宴賓客，謂「喝喜酒」。凡送禮親友都在宴請之列。娘家送親的必坐首席、上席，吃完酒席當即回家。第三天，新娘的兄弟或侄輩來迎新婚夫婦至娘家，謂「回門」。酒飯後即返回男家，謂「三天不空房」。在整個迎親過程中，還有許多瑣碎的象徵性研究。如洞房床上撒放花生、板栗、紅棗，即「早立子」（棗栗子）和生花胎（交替生兒生女）的吉兆。把新郎新娘的鞋套在一起，象徵二人偕同到老，等等。請客送禮的習俗是「先請後賀，不請不賀」。婚嫁習俗[3]源遠流長、縱橫千年的華夏古國，婚禮儀俗也蘊含著豐富的內容和文化底蘊。[4]大喜之日 結婚前夕 祭拜：男方在婚禮前一天要祭拜天地祖先，告知有婚事要舉行。安慶禮：依八字、房屋座向……拜母床。結婚當天 祭祖：男方出門迎娶前，應先祭祖。迎親：迎親車隊以雙數為佳，六的倍數最佳。燃炮：迎親禮車應於途中一路燃放鞭炮以示慶祝。食姐妹桌：新娘出發前要與家人一起吃飯，表示別離，大家要說吉祥話。請新郎：禮車至女家時，一男童持茶盤恭候新郎，新郎下車後予男孩紅包答禮，再進入女家。討喜：新郎與女方家人見面問好之後，應持捧花給待嫁之新娘，此時新娘之姐妹或好友應刻意阻擾，經新郎哀求後以九九九元紅包禮成交，喻長長久久。

婚嫁蓋頭紗：新郎予捧花後，將新娘頭紗放下並挽出大廳。拜別：新郎與新娘上香祭祖，新娘叩拜父母道別，新郎行鞠躬禮即可。出門：新娘由一福份高之女性長輩持竹篩或黑傘護走，進入禮車。禮車：應懸掛一棵由根至葉的竹子，根上掛著蘿卜，意有頭有尾。禮車後方則有朱墨畫的八卦竹飾。敬扇：新娘上禮車前，由一生肖吉祥之男童持扇置於茶盤給新娘回贈紅包禮。不說再見：當所有人要離開女方家時，絕不可向女方家人說再見。潑水：新娘上禮車後，女方家長將一碗清水、稻穀及白米撒向新娘，代表女兒已是潑出去的水，並祝女兒事事有成、有吃有穿。擲扇：禮車啟動後，新娘將扇子擲至窗外，謂棄壞性子；擲扇後應哭幾聲，且在禮車後蓋竹篩象徵繁榮。迎娶隊伍以竹篩為先，青竹連根帶葉，竹端系豬肉一片，防邪神白虎。燃炮：一路燃放禮炮，車抵男方家門時，家人應燃炮竹。摸橘子：由拿著兩個橘子的小孩迎接新人，新娘輕摸橘子，並贈紅包答禮。牽新娘：新娘下禮車時，由男方一福氣長輩持竹篩頂在新娘頭上，並扶持新娘入廳。忌踩門檻：門檻代表門面，故新人應橫跨門檻過去。新娘入廳後要跨過火盆踩碎瓦片。敬茶：將新娘介紹給家中長輩認識。拜天地：新人一拜天地，二拜高堂，夫妻相拜，送入洞房。進洞房：以竹篩覆床，桌上置銅鏡壓驚，新人共同坐在預先墊有新郎長褲的長椅上，謂兩人同心，並求日後生男。然後新郎掀開新娘面紗，合飲交杯酒、吃甜湯，象徵早生貴子。忌坐新床：婚禮當天，任何人皆不可坐新床。觀禮喜宴：宴請客人，同時舉行觀禮儀式。送客：喜宴完畢後新人立於門口端喜糖送客。吃茶：由男方已婚親友喝新娘的甜茶說吉祥話並贈紅包。鬧洞房

『捌』 祝願考試成功的成語紅包數字

金榜題名：金榜：科舉時代殿試揭曉的皇榜；題名：寫上名字。指科舉得中。
郄詵丹桂：晉郄詵舉賢良對策為天下第一，自視為「桂林之一枝，崑山之片玉」。見《晉書·郄詵傳》。後因以「郄詵丹桂」喻科舉及第，獲得功名。
郄詵高第：晉郄詵舉賢良對策試，為天下第一。見《晉書·郄詵傳》。後因以「郄詵高第」喻指科舉高中，榮登榜首。
楊穿三葉：《戰國策·西周策》：「楚有養由基者，善射，去柳葉者百步而射之，百發百中。」原謂射技高超。後亦喻兄弟三人相繼科舉及第。
月中折桂：在月亮中折桂樹枝。比喻科舉及第。
郤詵丹桂：〖解釋〗比喻科舉及第，獲得功名。
郤詵高第：〖解釋〗比喻指科舉高中，榮登榜首。
連中三元：三元：科舉制度稱鄉試、會試、殿試的第一名為解元、會元、狀元，合稱「三元」。接連在鄉試、會試、殿試中考中了第一名
蟾宮折桂：蟾宮：月宮。攀折月宮桂花。科舉時代比喻應考得中。
獨占鰲頭：鰲頭：宮殿門前台階上的鰲魚浮雕，科舉進士發榜時狀元站此迎榜。科舉時代指點狀元。比喻占首位或第一名。
高步雲衢：步：行走;衢：大路;雲衢：雲中大路，比喻顯位。原指官居顯位。後也指科舉登第。
及第成名：及第：科舉時代考試中選。通過考試並得到功名。
金榜題名：指科舉得中。
一舉成名：原指一旦中了科舉就揚名天下。後指一下子就出了名。
攀蟾折桂：攀登蟾宮，折取月桂。喻科舉登第。

『玖』 形容女孩很可愛的詞語

純潔
天真
體貼
漂亮
可愛
溫柔
清純
聰明
甜美
乖巧
純真
優美
善良
迷人
討喜
溫和
無邪
秀美
動人
嬌小
可人
秀麗
文靜

『拾』 惹人喜愛的兩字詞語

惹人喜愛的兩字詞語是：
可愛
拼音：[kě ài]
釋義： 令人喜愛：這孩子真可愛。