少數民族的故事50字
① 關於少數民族故事
1.維吾爾族故事：艾里甫和賽乃姆。
相傳國王與他的臣子艾山江去打獵，打中一個懷著羊崽子的母羊，妻子又都有孕在身，於是兩人約定以後生下來的孩子如果是一兒一女就結為夫妻！艾里甫和賽乃姆出生以後就一起吃喝玩樂，青梅竹馬，感情非常好。
可是後來艾山江去世了。國王阿巴斯竟然後悔了，不想把寶貝閨女嫁給艾里甫這小伙，於是把他流放異地。好好的一對璧人硬是被拆散成了苦命鴛鴦。這邊賽乃姆茶不思飯不香，那邊艾里甫受苦受難。
好在艾里甫情商高，認識了一個聖女，聖女被金童玉女的愛情故事感動得不行不行的，大手一揮，幫助艾里甫回到家鄉、與情人相會。最後，公主和王子幸福地生活在了一起。
2傣族故事：.西雙版納、德宏的潑水節
相傳在很久以前，金沙江邊一個聚居在密林深處的傣族村寨，因樹林起火，村民處在被大火吞沒的危難之中，一個名叫李良的傣家漢子，為保護村莊，不畏危險，沖出火網，從金沙江里挑來一桶桶江水，潑灑山火。
經過一天一夜的勞累，山火終於被潑滅了，村民得救，李良因為勞累把汗流幹了，倒在山頭上。村民打來清水給李良解渴，但他喝了九十九挑水也解不了渴。後來，李良索性一頭撲到江水中，變成一條巨龍，順江而去。有的說，他變成了一棵大樹。
傣族人民為紀念李良，每年農歷三月初三這一天，每家房屋清掃一新，撒上青松葉，並在選定的江邊或井旁，用綠樹搭起長半里長的青棚，棚下撒滿厚厚的松針，兩旁放上盛滿水的水槽，
午間太陽當頂時，眾人穿行於棚間，相互用青松蘸水灑身，吉祥幸福的水相互潑灑，表示對李良的懷念和對新年的祝福。這項活動一直延續至今，成為傣族人民辭舊迎新祝福吉祥的節日--潑水節。
3.侗族故事：珠郎娘美故事
清道光年間，口寨有一位勤勞聰慧又美麗如仙的侗族姑娘，名叫娘美。與口寨遙遙相望的朵帕寨上，有個聰穎俊秀的孤兒名珠郎，小名秀郎。兩家田地相連，在共同的勞動中，兩人結成一對戀人。
可是，娘美的母親卻將她許配給定達寨的舅家人，後來，竟將她鎖在房中不準出來，並准備強行將娘美完婚。珠郎得知娘美被關後，氣憤不已。但自己勢孤力單，只好每天晚上徘徊在娘美房前屋後，不知如何是好。
農歷四月十八日，即距舅家來娶親的前三天深夜，娘美趁母親熟睡之機，打破窗戶，跳出房間，與肝腸寸斷的珠郎相會，兩人抱頭痛哭。他倆決定遠走他鄉，以「逃婚」的方式，向封建婚姻制度抗爭。兩人摸黑爬上九十九堖，歷經千辛萬苦，走到七百貫洞。
貫洞寨的鄉親非常同情兩人的不幸遭遇。可是，財主銀宜卻起了歹心，因寨上人都說娘美比他小老婆孟亮漂亮十倍，銀宜便想霸佔娘美為妾。於是，他假裝熱情收留他倆到家中落腳，並與珠郎結拜為弟兄。
本寨的「款首」蠻松給銀宜出了一條毒計，即聚眾「起款」時，讓珠郎吃「槍尖肉」，趁機殺害他，娘美孑然一身，必然束手就範。
珠郎和眾人被逼上江箭坡參與「聚款」，在吃「槍尖肉」時中計被刺死。
4.哈尼族故事：火童
遠古時候，妖魔搶走了火種，使哈尼族地區變成一片黑暗，五穀不長，民不聊生。少年明扎(哈尼語中「火」的讀法)的父親為奪回火種，離家十五載杳無音訊。明扎決心繼承父志，
村中長老儒瑪得知後，祈求天地與山林賜予明扎以神力，送給他一把神弓，並告訴他兇狠無比的妖魔住在很遠的石門山。
明扎告別親人，途經熱浪遍地的赤水谷，幫助了快要乾死的老樹根，老樹根為他指了路。後來明扎來到冰雪世界，經受了山邊溪水化成的女子的考驗，沒有逃避，並且為其用神箭封住峽谷的風口。
明扎到了石門山，隨後拾得父親留下的金竹刀，並見到無法恢復人型的父親，又遇見妖魔的鎮山虎在追逐一隻小羚羊。他救了小羚羊，並用家鄉水解除了魔法，使小羚羊變成了少女。原來她是天神的女兒，被妖魔所害。
在少女帶領下，明扎深入洞底找到妖魔。趁它熟睡時奪回火種，在與之周旋時不料被妖魔抓住。明扎立即把火種吞下，他的身體很快變成一個火球。妖魔被他用神箭消滅了，而明扎再也不能恢復人型。火球被少女帶回到了哈尼山寨，那裡的人民從此又見到光明。
5.蒙古族故事：阿爾格齊巧辯汗
從前蒙古族有個專橫跋扈的汗，一天，吩咐大臣道：「你出張告示，將能言善辯的人都召進宮來，誰回答問題合我的心意，我就提拔他當法官。」大臣發了告示，聰明的阿爾格齊等被召來了。
汗發問道：「依我看，狼是不會吃羊的。你們說我這話對不對呀？」一個能言善辯的人答道：「是的，狼見了羊產生憐憫之心的時候，是不吃羊的。」汗說：「我說的是狼並不吃羊。
而照你說的，狼仍然是吃羊的，」於是將他攆了出去，另一個嘴巴乖巧的人回答說：「狼在肚子吃飽了的時候．就不吃羊。」汗說：「你的意思還是狼要吃羊。」也把那人攆了出去。
最後，阿爾格齊從容不迫地答道：「汗啊，我的主上！您執掌著我們百姓的生殺大權，在您管轄的地方，您是說一不二的人。既然如此，我想，就是狼也得遵照你的旨意，不敢吃羊的。」
驕傲的汗大喜，宣佈道：「阿爾格齊回答問題完全合乎我的心意，現在任命他為法官。」不過，汗想刁難阿爾格齊一下，他命人將一張桌面鼓起的石桌抬到阿爾格齊面前，用一隻底部是球形的碗向他獻茶。隨後，他又親手給阿爾格齊遞去鼻煙壺。
對汗王親手遞給的鼻煙壺，不接是不行的；要接，就得把球形底碗放在鼓起的桌面上，這樣碗就會滾落下來，惹得大臣們發笑，那也是失禮的；而如果一隻手端著茶碗，只用另一隻手去接汗王的鼻煙壺，那就會犯對汗王不恭之罪。面對這種刁難，阿爾格齊不慌不忙。
他取下右手腕上的念珠，繞成三圈放在石桌上當碗座，將球形底碗穩穩地放在上面，然後雙手恭恭敬敬地接過了汗王遞過來的鼻煙壺，舒暢地吸了起來，眾大臣見狀，都十分欽佩阿爾格齊的聰明機智。
② 少數民族民間小故事
1、壯族民間故事：顛公的故事
顛公家裡很窮，靠父母租種地主幾畝薄田維持一家四口人半飽生活。顛公有個姐姐叫田花，長得水靈靈的非常漂亮。
有一次田花去鄰村走親戚，路上遇見鄰村地主的駝背兒子蝦公。蝦公看見田花，以為是仙女下凡，獃獃地看，連眼睛都不眨。回家立即叫媒婆去提親。
顛公的父母不同意把女兒嫁給蝦公。後來蝦公的老子親自登門來要田花的年庚八字。田花父母不給。蝦公老子威脅說：「不願把女兒嫁給我做媳婦也行，明年你別種我的田，欠我二十兩銀子馬上還清。」田花父母被逼得走投無路，只好把田花的八字給了他。
田花整天哭哭啼啼，不吃不喝，說什麼寧死也不嫁給蝦公，蝦公怕逼出人命，婚期一拖再拖，定不下來。一天下午，顛公對田花說：「姐姐你別哭了，我今天就去地主家把你的八字要回來。」他父母說：「沒有銀子，想要回你姐姐的八字，比登天還難啊。」
顛公晚上到地主家，對蝦公說：「姐夫，我姐同意了，喊我來問你什麼時候去接親，她好准備准備。」蝦公很高興，留顛公在他家吃晚飯。吃飯的時候，顛公裝出很貪吃嘴很攙的樣子，酒喝了一杯又一杯，飯吃了一碗又一碗，筷子密密往盤子里夾菜。
蝦公一家人都吃飽了，他還在慢慢吃。桌上四隻盤子的菜吃光了，拿起空盤子來舔，舔干凈一隻又換一隻，舌頭舔不到的地方，用手把殘渣刮進嘴裡，油湯沾濕胸前的衣服也不顧，把盤子舔完還裝未飽的樣子。蝦公一家在一旁象看傻子耍雜技一樣。
地主婆說：「老弟，你這樣舔盤子太難看了，不飽再炒嘛。」地主公嗤之以鼻說：「窮鬼的肚子就象潲水桶一樣，有填飽的時候嗎？」顛公又不停地舔著刮盤子的兩只手，恬不知恥地說：「我舔盤子算什麼，我姐在家連炒菜的鍋頭都舔亮哩。
」地主公大驚說；「要這種媳婦簡直是敗壞門風，丟十八代祖宗的臉。」說完把田花的八字丟給顛公，厲聲說：「餓鬼，給我滾！」家丁把顛公轟出大門，顛公一陣風跑回家向姐姐和父母報喜。
3、和尚升天故事
話說唐朝年間潞洲府有位節度使，名李抱貞。當他到任時府內是銀兩空空，就連官員，兵卒的響錢都拿不出。實在是無計可施，於是有人給他出了個主意說;當地有一位老和尚德高望重，百姓對他是言聽計從，何不讓他出面作法，讓老百姓捐些錢物。
於是，李大人就去面見老和尚，把事由說了一同。別說老和尚真就答應了，為了消除老和尚的顧慮，李大人說我們已在法壇下面挖一個地道，等點火後你就順地道出來，保你平安無事。李大人又帶著老和尚現場實際走了一遍。
這才定下良辰吉日，州里的百姓聽說老和尚坐壇講法，紛紛來捐錢。
到了開壇說法的日子，周邊的百姓也來捐錢。幾天的功夫捐錢已達上億了!這他時辰已到只見老和尚高高端坐在法壇上，下面是一群小和尚法樂齊鳴。好個熱鬧!一陣後就聽有人喊;活佛現身點火相迎!忽的一聲法壇四周火光沖天，可憐的老和尚下得法壇可地道的通口早就被人堵死了。
待火熄後法壇上只留下幾塊舍利了!眾人還真就相信活佛升天了。李大人的眼眉之急解決了，一條人命換來的救濟錢，也算上是老和尚做了一次善事。
這才是;假戲真做傻和尚，隨著活神上天堂，早知能有此番行，何必甘當擋風牆。
③ 你知道哪些民族團結的故事,簡要介紹一下,50字左右.
1 新疆布爾津縣哈薩克族愛心媽媽--麗達常年幫扶各族貧困孩子。 8月9號，布爾津縣第三小學二年級學生明梅像往常一樣，來到哈薩克族阿姨麗達家中做作業，沒想到麗達阿姨不僅為她准備了生日蛋糕，還請來左鄰右舍的小朋友，為她慶祝生日。
明梅的媽媽五年前離家出走，一家五口靠父親撿破爛維生。一次偶然的機會，麗達聽說了小明梅的情況，就經常給她買衣服、買零食、洗頭洗澡、檢查作業，每個月還要給她20元零用錢。
2 張騫應募任使者，於建元二年出隴西，經匈奴，被俘。在匈奴10年余，娶妻生子，但始終秉持漢節。後逃脫，西行至大宛，經康居，抵達大月氏，再至大夏，停留了一年多才返回。在歸途中，張騫改從南道，依傍南山，企圖避免被匈奴發現，但仍為匈奴所得，又被拘留一年多。元朔三年（前126），匈奴內亂，張騫乘機逃回漢朝，向漢武帝詳細報告了西域情況，武帝授以太中大夫。
3 孔融四歲的時候，常常和哥哥一塊吃梨。每次，孔融總是拿一個最小的梨子。有一次，爸爸看見了，問道：「你為什麼總是拿小的而不拿大的呢？」孔融說：「我是弟弟，年齡最小，應該吃小的，大的還是讓給哥哥吃吧！」
孔融小小年紀就懂得兄弟姐妹相互禮讓、相互幫助、團結友愛的道理，使全家人都感到驚喜。從此，孔融讓梨的故事也就流傳千載，成為團結友愛的典範。
4 排長是個壯族的軍校畢業生，我們部隊駐守內地，2003年夏季中原各處大雨滂沱，淮河流域發生了洪澇災害，上級領導命令我們連、外派一個排兵力，幫助地方抗洪搶險。壯族排長硬是把抗洪任務與我排搶了去，最後它們排立個三等功。從這事中，表現出壯、漢民族親和友愛的佳故事。
5 1935年5月22日，中央紅軍北上選遣隊司令劉伯承和彝族首領果基小葉丹在西康省冕寧縣舉行了名揚後世的彝海結盟，為中央紅軍順利通過涼山弄族聚居區創造了有利條件，是中國共產黨民族宗教政策的一次成功實踐。
拓展資料：
民族團結是各民族之間的團結和各民族內部的團結。中國共產黨處理民族關系問題的一項准則。中華人民共和國憲法第4條規定：「中華人民共和國各民族一律平等。國家保障各少數民族的合法的權利和利益，維護和發展各民族的平等團結互助和諧關系。禁止對任何民族的歧視和壓迫，禁止破壞民族團結和製造民族分裂的行為。」
民族團結是各民族共同繁榮的前提，是祖國統一的基礎，因此，必須維護民族團結。維護民族團結，既要反對大民族主義，主要是大漢族主義，也要反對地方民族主義；既要認真落實民族政策，認真解決現實中存在的問題，又要堅決反對破壞民族團結、製造民族分裂，依法嚴厲打擊和制裁分裂祖國的活動。
「團結就是力量/這力量是鐵/這力量是鋼/比鐵還硬，比鋼還強」，這首著名的《團結就是力量》，曾經擂響了各民族團結救亡、打敗日本侵略者的鏗鏘戰鼓，吹響了各民族團結建國、建設社會主義的激越號角，時至今日，仍然激勵著各族人民為實現中華民族偉大復興團結奮斗。
團結就是生命，團結就是力量，團結就是形象，團結就是希望，團結就是勝利。各民族團結友愛，是中華民族的光榮傳統，是社會主義民族關系的生動體現，是中華民族繁榮發展的重要保證。
中華民族生生不息，靠的是各民族團結友愛。一個家庭不團結，可能親人反目；一個民族不團結，可能一盤散沙；一個國家不團結，可能分崩離析。我國各民族在歷經數千年的遷徙、貿易、婚嫁、交融中，形成了你中有我、我中有你，交錯雜居、共生互補的格局，孕育了團結友愛的寶貴傳統。特別是近代以來，國家積貧積弱，人民飽受欺凌。
當時西方人普遍認為中國必然像奧匈帝國等多民族國家一樣，分裂為無數的單一民族國家。但是，他們的預言失敗了。中華民族不僅沒有分裂，反而"用我們的血肉築成我們新的長城"，打敗了侵略者，贏得了民族的獨立、自由和統一。
中華民族之所以能夠浴血奮戰、浴火重生，一個重要原因就在於，各民族在反對共同敵人的斗爭中形成了休戚與共、榮辱一體的命運共同體。在同仇敵愾、共御外侮的過程中，不僅民族團結友愛的優良傳統得以空前的光大，而且中華民族從自在的聯合走向自覺的聯合，團結一致走上了通向偉大復興的嶄新征程。
④ 介紹少數民族！（50到60字）
回族
回族約有1／3人口聚居在寧夏回族自治區，其餘散居在全國各地。他們信奉伊斯蘭內教。
回族人容尊敬長者，禁止居室裡面忌放豬皮、豬鬃等製品。回族非常注意並尊重別人的自尊感，顧全別人面子，不喊外號。
在飲食方面，禁食豬、狗、驢、騾、馬、貓及一切兇猛禽獸，自死的牲畜、動物以及非伊斯蘭教徒宰的牲畜，禁止抽煙、喝酒，禁止用食物開玩笑，不能用禁忌的東西作比喻（比如不能說某某東西像血一樣紅）等，甚至在談話中也忌帶「豬」字或同音字。
⑤ 少數民族的故事
潑水節的傳抄說
西雙版納、德宏傣襲族的潑水節傳說都是「七公主殺火魔」的故事，華坪傣族的潑水節傳說故事卻獨具特色。
相傳在很久以前，金沙江邊一個聚居在密林深處的傣族村寨，因樹林起火，村民處在被大火吞沒的危難之中，一個名叫李良的傣家漢子，為保護村莊，不畏危險，沖出火網，從金沙江里挑來一桶桶江水，潑灑山火。
經過一天一夜的勞累，山火終於被潑滅了，村民得救，李良因為勞累把汗流幹了，倒在山頭上。村民打來清水給李良解渴，但他喝了九十九挑水也解不了渴。後來，李良索性一頭撲到江水中，變成一條巨龍，順江而去。有的說，他變成了一棵大樹。
傣族人民為紀念李良，每年農歷三月初三這一天，每家房屋清掃一新，撒上青松葉，並在選定的江邊或井旁，用綠樹搭起長半里長的青棚，棚下撒滿厚厚的松針，兩旁放上盛滿水的水槽，午間太陽當頂時，眾人穿行於棚間，相互用青松蘸水灑身，吉祥幸福的水相互潑灑，表示對李良的懷念和對新年的祝福。
這項活動一直延續至今，成為傣族人民辭舊迎新祝福吉祥的節日——潑水節。
⑥ 關於少數民族的故事
抄潑水節傳說
遠古的時候，有個魔王作惡多端，人們都恨透了他，想了很多辦法都沒有把他殺死。後來，魔王搶來七個姑娘做他的妻子。聰明的七姑娘從魔王口裡打聽到他的致命弱點，即用魔王的頭發勒魔王的脖子，才能將他置於死地。七姑娘趁魔王熟睡時，拔下他的頭發一勒脖子，魔王的頭就滾了下來。可是頭一掉在地上，地上就燃起大火，姑娘一抱起頭，大火也就熄滅。為了避免大火燃燒，她和六個姐姐輪流抱住魔王的頭，一年一換。每年換人的時候，人們都給抱頭的姑娘潑水，沖去她身上的血污，洗去她一年的疲勞，為新的一年能消災除難而祈禱。從此形成了送舊迎新的潑水節。
⑦ 怎麼記述一個少數民族的故事30字
相傳在很久以前，金沙江邊一個聚居在密林深處的傣族村寨，因樹林起火，村民處內在被大火吞沒容的危難之中，一個名叫李良的傣家漢子，為保護村莊，不畏危險，沖出火網，從金沙江里挑來一桶桶江水，潑灑山火，經過一天一夜的勞累，山火終於被潑滅，村民得救，李良因為勞累流汗流幹了，渴倒在山頭上。村民打來清水給李良解渴，但喝了九十九挑水也解不了渴，後來，李良一頭撲到江中，變成一條巨龍，順江而去。有的人說，他變成了一棵大樹。傣族人民為了紀念李良，每年農歷三月初三之一天，每家房屋清掃一新，撒上青松葉，並在選定的江邊或井旁，用綠樹搭起長半里的青棚，棚下撒滿厚厚的松針，兩旁放上盛滿水的水槽，午間太陽當頂時，眾人穿行於棚下相互用松枝蘸水灑身，表示對李良的懷念和對新年的祝福。這項活動延續至今，成為傣族人民辭舊迎新、祝福吉祥的節日--潑水節。（傣族）
⑧ 少數民族的故事，50字，急。
1、蒙古族
蒙古族是一個歷史悠久而又富有傳奇色彩的民族，過著「逐水草而遷徙」的游牧生活。中國的大部分草原都留下了蒙古族牧民的足跡，因而被譽為「草原驕子」。 每年七、八月牲畜肥壯的季節舉行「那達慕」大會是蒙古族歷史悠久的傳統節日，這是人們為了慶祝豐收而舉行的文體娛樂大會。 「那達慕」大會上有驚險動人的賽馬、摔跤，令人贊賞的射箭，有爭強斗勝的棋藝，有引人入勝的歌舞，顯示出草原民族獨有的特色。
2、回族
回族是回回民族的簡稱。十三世紀，大批穆斯林從中亞遷入中國，並同當地的漢族、維吾爾族、蒙古族等融合，在長期歷史過程中通過通婚等多種因素，逐漸形成了回族。回族民間節日開齋節（也叫肉孜節），又稱大開齋。每年希吉來歷即伊斯蘭歷9月為齋月。凡回族男12歲、女9歲以上身體健康者都應封齋。解放後，國務院把開齋節定為回族的法定假日。
3、苗族
苗族的音樂舞蹈歷史悠久，挑花、刺綉、織錦、蠟染、首飾製作等工藝美術在國際上享有盛名。苗族的先祖可追溯到原始社會時代活躍於中原地區的蚩尤部落。苗族過去信仰萬物有靈，崇拜自然，祀奉祖先。節日較多，除傳統年節、祭祀節日外，還有專門與吃有關的節日，苗族有很多節日，但各地區叫法和過法不盡相同，傳統節日以苗年最為隆重。
4、傣族
傣族是一個歷史悠久的民族，遠在公元一世紀，漢文史籍已有關於傣族的記載。1949年後，按照傣族人民的意願，定名為「傣族」。傣族自稱「傣仂」、「傣雅」等。傣族普遍信仰小乘佛教，不少節日與佛教活動有關。在每年傣歷六月舉行的潑水節是最盛大的節日，這一節日傣語稱「桑勘比邁」。屆時要賧佛，並大擺筵席，宴請僧侶和親朋好友，以潑水的方式互致祝賀。現在，因潑水活動是傣歷新年節慶活動的主要內容，這一活動深受各族人民的喜愛。
5、僳僳族
僳僳族在唐代稱為「栗粟」。僳僳族最早生活在四川、雲南交界的金沙江流域一帶，後因戰爭等原因，逐步遷到滇西怒江地區定居下來。1985年6月11日，建立雲南維西僳僳族自治縣。節日：主要節日有闊時節（12月20日，相當於漢族的春節）、火把節、收獲節、中秋節、澡塘會、刀桿節等。每年農歷二月初八舉行的「刀桿節」扣人心弦，據說上刀桿是為了使僳僳人具有「刀山敢上，火海敢闖」的精神而設立的。
6、藏族
藏族是漢語的稱謂。西藏在藏語中稱為「博」，生活在這里的藏族自稱「博巴」。素有「世界屋脊」之稱的西藏，美麗神奇，是藏族的主要聚居地，在現有130多萬人口中，藏族佔95%，是中國古老的民族之一。藏族普遍信奉藏傳佛教，即喇嘛教。過去許多傳統日均與宗教活動有關。藏族的民間節日有藏歷新年、酥油燈節、浴佛節等。藏族民間最大的傳統節日為每年藏歷正月初一的藏歷年。
7、壯族
壯族是中國少數民族中人口最多的一個民族，是嶺南的土著民族。有「布壯」、「布土」、「布儂」、「布雅依」等20餘種自稱。新中國成立後，統稱「僮族」，後來改為「壯族」。壯錦與南京的雲錦、成都的蜀錦、蘇州的宋錦並稱「中國四大名錦」。壯族信仰原始宗教，祭祀祖先，部分人信仰天主教和基督教。著名節日有一年一度的「三月三」歌節等，最隆重的節日莫過於春節，其次是七月十五中元鬼節、清明上墳、八月十五中秋，還有端午、重陽、嘗新、冬至、牛魂、送灶等等。
8、朝鮮族
朝鮮族主要分布在吉林、黑龍江和遼寧省 。延邊朝鮮族自治州是主要聚居區。朝鮮族的先民，是從朝鮮半島遷入中國東北的朝鮮族人。朝鮮族民間有五大節日，至今仍然隆重歡度。這五大節日是：元日（春節）、上元（元宵節）、寒食（清明）、端午、秋夕。朝鮮族敬重老人的傳統很悠久，早在李氏朝鮮（1392-1910）時期，每年九月九日便被確定為老人安慰日。
9、高山族
高山族是台灣省境內少數民族的統稱，包括十多個族群。「高山族」這個名稱是1945年抗日戰爭勝利後，中國對台灣省民族的總稱。高山族地區森林覆蓋面積大，素有「森林寶庫」 的美譽。高山族的節日很多。他們的傳統節日大都具有濃厚的宗教色彩。 「豐年祭」又稱「豐收節」、「豐收祭」、「收獲節」等，相當於漢族的春節，是高山族最盛大的節日。
10、納西族
原游牧在青海省黃河、湟水谷地的古羌人，輾轉南遷至川西南、滇西北一帶，並分化成不同的民族，其中就包括納西族。「納」有大或尊貴之意，「西」意為人。 麗江納西族的摩梭人信奉神靈，崇拜大自然，相信天地萬物皆有神靈主宰。每年農歷七月二十五日的「轉山節」 祭祀獅子山，就是人們敬拜自然實體的公共祭祀慶典。
11、布朗族
布朗族是古代濮人的後代。 唐時稱「朴子蠻」，元、明、清 時稱「蒲蠻」，由於居住的地區各異，昔日的布朗人有不同的自稱。新中國成立後，根據本民族意願，統稱為布朗族。布朗族過去崇拜多神，普遍信仰小乘佛教，許多傳統節日大都與宗教活動有關。其中最具特色的節祭日有：年節、祭寨神、洗牛腳等。山康節是布朗族最盛大的節日，每年傣歷六月中旬舉行，一般為3天。
12、阿昌族
阿昌族大部分聚居在雲南，是中國雲南境內最早的世居民族之一。因居住地的不同，還有「蒙撒」、「蒙撒禪」、「對撒」、「漢撒」等自稱。解放後統稱為阿昌族。會街，是阿昌族人民的傳統集會，多在每年農歷九月中旬舉行。阿昌族信仰小乘佛教，會街原屬宗教集會。主要宗教節日有進窪（關門）、出窪（開門）、燒白柴、潑水節等。除宗教節日外，還有許多本民族特有的傳統節日。如：火把節、窩羅節、澆花節和春節。
13、怒族
怒族是雲南的古老民族之一，主要分布在雲南省，怒族自稱「怒蘇」、「阿怒」和「阿龍」。與僳僳族、獨龍族、藏族、白族、漢族、納西族等民族交錯雜居。怒族傳統節日有過年、鮮花節和祭穀神、祭山林節，其中以過年的節日氣氛最濃，既隆重又古樸。仙女節是雲南省貢山一帶怒族人民的民間傳統節日。當地又稱鮮花節，於每年農歷三月十五日舉行。
14、鄂溫克族
鄂溫克族人主要分布在中國東北黑龍江省和內蒙古自治區。鄂溫克是民族自稱，意思是「住在大山林里的人們」。在北緯52度的大興安嶺原始森林裡，至今仍有鄂溫克人的腳印與炊煙，其定居點便是有「北極村」之稱的敖魯古雅鄂溫克獵人村。敖包節是鄂溫克族的宗教節日，但也舉行一些文娛體育活動，因而具有廣泛的群眾性。除春節等節日與臨近其他民族的節日一樣外，鄂溫克族還要在農歷五月下旬擇日舉行的「米闊勤」節
15、鄂倫春族
「鄂倫春」是民族自稱，其含義有兩種解釋，一是 「住在山嶺上的人們」，二是「使用馴鹿的人們」。清朝以前，人們一般把鄂倫春族稱為「索倫部」、「打牲部」或「使鹿部」。新中國成立後，統稱為鄂倫春族。每年的6月18日是鄂倫春民族傳統的節日--篝火節。這一天，鄂倫春人都要點燃篝火，歡歌舞蹈，歡慶自己民族的節日。臘月二十三也有送火神上天的習俗。鄂倫春的先人們和火結下了不解之緣，對火有著特殊的感情，對篝火無比親近。
16、赫哲族
赫哲族的先民自古在黑龍江、松花江和烏蘇里江流域繁衍生息。歷史上曾有「黑斤」、「黑真」、「赫真」、「奇楞」、「赫哲」 等不同名稱。新中國成立後，統一族名為赫哲，意為居住在「東方」及江「下游」的人們。河燈節是赫哲族的民間傳統節日,世世代代靠捕魚為生的赫哲人,年年都在農歷的7月15放河燈、祭河神,以此來祈禱、祝福族人平安、捕魚豐收。
17、門巴族
據藏文史籍記載，門巴族的先民很早就在西藏南部的喜馬拉雅山區繁衍生息。門巴族主要聚居在西藏墨脫、林芝、錯那等縣。「門巴」意為居住在門隅的人。 門巴族沿用藏歷，節日也與藏族相同。節日期間要殺牛宰羊，置辦豐盛的酒菜，宴請賓客。相傳藏傳佛教的佛祖釋加牟尼誕生和圓寂的日子是藏歷四月十五日，為了紀念這一天，門巴族地區的所有寺廟念經祈禱，舉行各種宗教活動。
18、白族
主要聚居在雲南省大理白族自治州，其餘分布於雲南各地、貴州省畢節地區及四川涼山州。白族自稱「白伙」、「白尼」、「白子」等，漢語意為「白人」。1956年，根據本民族人民的意願正式定名為白族。白族的傳統節日很多，已有上千年歷史的「三月街」是白族一年一度最盛大的節日，現被定名為「三月街民族節」。另外還有「火把節」（又稱星回節）等民族節日。
19、保安族
保安族因信仰伊斯蘭教和風俗習慣與當地回族略同，又被稱為「保安回」。1950年根據本民族人民意願，定名保安族。保安族主要分布在中國西北甘肅省一帶。保安族通用漢文，多信仰伊斯蘭教。著名的保安腰刀的生產已有一百多年的歷史，尤為藏族人民所喜愛。保安族的節日同許多信奉伊斯蘭教的民族相同，如開齋節、古爾邦節、聖祀日等，家家都要炸饊子、油餜、蜜圈圈和油香。
20、布依族
布依族是中國西南部一個較大的少數民族。解放前，布依人被稱為「仲家」、「水戶」、「夷族」、「土邊」、「本地」、「繞家」等。1953年，貴州省各地的布依族代表經過協商，正式統一用「布依」作為本民族的名稱。布依族崇拜祖先，主要信仰多神和自然崇拜，傳統節日除春節、端午節、中秋節外，還有「二月二」、「三月三」、「四月八」、「牛王節」等，最隆重的節日是農歷「六月六」。
21、達斡爾族
達斡爾族主要聚居在內蒙古自治區和黑龍江省，少數居住在新疆塔城縣。「達斡爾」意即「開拓者」。族源契丹。十七世紀中葉，這個民族為維護祖國統一，打響了武裝抗擊沙俄入侵的第一槍。達斡爾族稱春節為「阿涅」，也把春節當做一年之中最盛大的節日。正月十六為「黑灰日」，在黑灰日這一天，人們之間互相往對方的臉上抹黑，認為抹得越黑，新一年越吉利。
22、德昂族
（崩龍族）德昂族原名「崩龍族」。1985年9月17日經國務院批准正式改名為德昂族。「崩龍」是他稱，德昂族各支系中三分之二以上的人自稱「德昂」，意思是「石岩」。德昂族是西南邊疆現有居民中最古老的民族之一，遠在公元前二世紀就居住在怒江西岸。德昂族民間傳統節日主要有潑水節、關門節、開門節、燒白柴等，大都與佛教活動有關。德昂族還有祭家堂、寨神、地神、龍、谷娘等祭祀習俗，其中以祭龍最富情趣。
23、東鄉族
東鄉族是十四世紀後半葉由聚居在東鄉的許多不同民族成份融合而成的，其中主要為信仰伊斯蘭教的回族人和蒙古人。聚居在甘肅省境內，其中半數以上居住在甘肅東鄉族自治縣。東鄉族開齋節又稱"爾德節"，是東鄉族民間的傳統節日。按伊斯蘭教規定：伊斯蘭教歷每年九月是齋戒月份，這一月的開始和最後一天，均以見新月為准，齋期滿的次日，即為節日。因此，它既是民族節日，也是宗教節日。
24、侗族
侗族來源於秦漢時期的「駱越」。魏晉以後，這些部落被泛稱為「僚」，侗族即「僚」的一部分。現主要分布在貴州，湖南等地。信仰多神，崇拜自然物。侗族傳統節日各地日期不一，節日飲食常和宴客活動聯系在一起，主要節日有新婚節、架橋節、祭牛節、吃新節、花炮節等。侗族喜歡鬥牛，每個村寨都飼養有專供比賽用的「 水牛王」。
25、獨龍族
獨龍族曾被稱為「俅人」、「曲人」等。解放後根據本民族的願望，正名為獨龍族。現主要聚居在雲南省貢山獨龍河谷。本世紀中葉，獨龍族還處於原始公社的解體階段，婦女還崇尚紋面的習俗。獨龍族過去的宗教信仰尚處在較原始的自然崇拜或萬物有靈階段，即使是唯一的年節（獨龍語：卡雀哇）也是和宗教聯系在一起的。過卡雀哇於每年冬臘月的某一天舉行（各地時間不一），節期的長短常常以食物准備的多寡而定。
26、俄羅斯族
俄羅斯族是從18世紀後逐漸從沙皇俄國南遷到中國新疆等地的少數民族。在封建軍閥盛世才統治新疆時期，被稱為「歸化族」。中華人民共和國成立後，改稱俄羅斯族。主要散居在新疆各地，內蒙古、黑龍江等地有少量分布。中國俄羅斯族的風俗習慣與前蘇聯的俄羅斯族基本相同，多信東正教，俄羅斯族非常重視傳統節日，尤其以過「復活節」最為隆重。過節前一周，不吃葷，只吃素。
27、哈尼族
據史書記載，哈尼族與彝族、拉祜族等同源於古代的羌族，現主要分布在雲南西南。哈尼族自稱很多，新中國成立後，統一稱為哈尼族。哈尼族信仰多神和崇拜祖先，傳統節日主要有「年首扎勒特」（10月）、「吃扎扎」（五月節）。此外還有「栽秧節」（又稱「黃飯節」）和嘗新節兩個小節日。
28、哈薩克族
哈薩克族源遠流長。西漢時，天山北部的烏孫即是哈薩克族的先民。這些東遷的牧民得名「哈薩克」，意即「避難者」或「脫離者」。哈薩克族主要分布在新疆,少數分布在甘肅阿克賽和青海等地。哈薩克族過去信仰薩滿教，公元十一世紀前後，改信伊斯蘭教。主要節日有古爾邦節和肉孜節，還有「那吾熱孜」節。哈薩克族熱情好客，待人真誠。拋撒「包爾沙克」、糖，迎喜事是哈薩克族的傳統禮俗。
29、基諾族
基諾族聚居於雲南省西雙版納傣族自治州景洪縣基諾鄉及其附近地區。基諾族自稱「基諾」，漢文譯稱「攸樂」。1979年被國務院正式確定為中國的第55個少數民族。基諾族過去信仰萬物有靈原始宗教，但對祖先的崇拜居主要地位。傳統節日以過年為重，具體時間由各村寨自定，但多在農歷臘月間進行。每年陰歷九月，基諾族就要過一年一度的新米節了，當地人稱「好希早」。
30、京族
京族主要聚居在素有「京族三島」之稱的廣西壯族自治區防城各族自治縣江平鄉的澫尾、巫頭、山心三個小島上。京族，歷史上自稱為「京」、「越」或「安南」，1958年，根據本民族意願，經國務院批准正式定名為京族。京族主要信仰道教，少數人信仰天主教。傳統節日有春節、清明節、端午節、中秋節及唱哈節等。其中，最隆重、最熱鬧的節日是「唱哈節」（歌節）。唱哈多在哈亭舉行，哈亭是具有獨特民族風格的建築物。
31、景頗族
景頗族由唐代「尋傳」部落的一部分發展而來。近代文獻多稱為「山頭」，主要聚居在雲南省德宏傣族景頗族自治州各縣的山區。1953年7月24日建立德宏傣族景頗族自治縣，1956年改為自治州。目瑙縱歌（目腦縱歌）是景頗族人民驅惡揚善，預祝吉祥幸福的傳統節日，一般在農歷正月十五之後舉行，為期2—3天。在景頗族的傳說中是天上太陽召集地上萬物參加的一種大型歌舞盛會，並由犀牛傳播至人間，後成為景頗族最盛大的節日。
32、柯爾克孜族
「柯爾克孜」是民族自稱，其含義有多種解釋：「四十個部落」、「四十個姑娘」、「山裡放牧人」或「草原人」等。柯爾克孜族多數居住在新疆南部克孜勒蘇柯爾克孜自治州。柯爾克孜族一年之中最大的節日是諾若孜節，按柯爾克孜族的歷法，新月每出現一次為一個月，十二個月為一年。每年第一個月出現時即過諾若孜節,類似於漢族的春節.
33、拉祜族
拉祜族主要分布在雲南省南部的瀾滄、孟連、雙江、勐海、西盟等縣。「拉祜」一詞是這個民族語言中的一個詞彙，「拉」為虎，「祜」為將肉烤香的意思。因此，在歷史上拉祜族被稱做「獵虎的民族」。祜族傳統節日有拉祜年，也吃擴塔節（即春節）、火把節、月亮節和嘗新節等節日。其中最隆重的節日是過拉祜年。傳說拉祜族兄弟是從葫蘆里走出來的。大年初一，拉祜族男女老幼都要用葫蘆盛水洗手，洗去過去一年的貧困，迎來新一年的五穀豐登。
34、黎族
黎族聚居在海南島通什鎮等地，據考證，黎族是由古代「百越」族的一支發展而來。早在四五千年前，黎族的先民們就在海南島繁衍生息，成為該島最早的居民。黎族自稱「孝」、「歧」、「美孚」等。黎族名稱的使用始於唐代末期，沿用至今。黎族的傳統節日有春節和「三月三」等。黎族大多數節日與漢族相同，如春節，與漢族過春節的情形基本一致。黎族特有每年農歷的節日「三月三」源於黎族先人繁衍後代的一個傳說.
35、珞巴族
珞巴族主要分布在西藏東南部，人口只有2300多人，是目前中國人口最少的民族。珞巴，是藏族對他們的稱呼，意為南方人。解放前仍存在家庭奴隸制。1965年8月正式確認為單一民族。居住在墨脫、米林一帶的珞巴族沿用藏歷，所有的節日和祭祀活動與藏族無多大區別。希蒙的珞巴族稱年節為「調更谷乳術」節。不少地方還保留有「氏族集合」的古老習慣。
36、滿族
滿族主要分布在中國的東三省，以遼寧省最多。在中國55個少數民族中僅次於壯族居第二位。滿族歷史悠久，可追溯到兩千多年前的肅慎人，黑水靺鞨是滿族的直系祖先，後發展為女真。1911年辛亥革命後，滿洲族改稱滿族。傳統節日要有春節、元宵節、二有二、端午節和中秋節。節日期間一般都要舉行「珍珠球」、跳馬、跳駱駝和滑冰等傳統體育活動。頒金節是滿族「族慶」之日。1989年10月，正式把每年的12月3日定為「頒金節」。
37、毛南族
毛南族主要聚居在廣西環江縣上、中、下南山區，毛南族是嶺西的土著民族。唐以前的傣、宋元明的伶是他們的祖先。史籍記載稱毛南族為「茅灘」、「毛難」，1986年8月經國務院批准，改名為今稱。毛南族的節日有兩個明顯的特點：一是必定祭祀祖先；二是多開展唱歌對歌活動。毛南族民間最大的節日是每年夏至後的分龍節。農歷五月的廟節，清明節「趕祖先圩」和元宵節「放飛鳥」也是他們獨有的紀念活動。
38、仫佬族
仫佬族，在他們本民族的語言中，「仫佬」一詞就是「母親」的意思。主要聚居於廣西羅城等縣，仫佬族有自己的語言，但無文字，多數人通漢語和壯語，使用漢文。仫佬族過去崇信多神，節日較多。一年之中除十月、十一月之外，幾乎每個月都有節日。三年一次的「依飯」節也叫「喜樂厚」是仫佬族最隆重的節日。「依飯」的目的主要是向祖先還願，祈保人畜平安、五穀豐收。
39、普米族
普米族的族源屬於中國古代西北游牧民族氏羌支系，「普米」意為白人。主要居住在雲南省怒江僳僳族自治州的蘭坪白族普米族自治縣，麗江地區的麗江納西族自治縣、永勝縣和寧蒗彝族自治縣。普米族過去崇拜多神，敬奉祖先，節日大都與祭祀活動密切相關。如大過年（春節）、清明、立夏、端午節、火把節、嘗新節等節日。過去普米族民間每隔三年一年舉行一次較大的小天地神靈的祭祀活動由全民族或全寨共同舉行。
40、羌族
羌族現主要聚居在四川西部茂汶，羌族自稱「爾瑪」，意為「本地人」。早在三千年前，殷代甲骨文中就有關於羌人的記載，他們主要活動在中國的西北部和中原地區。羌族居住的山區產有世界上稀有的熊貓、飛狐、金絲猴等。 農歷十月初一為羌族年節。年節的宴會又稱「收成酒」。年節這天全寨人到「神樹林」還願，焚柏香孝敬祖先和天神。每逢節日、婚喪、祭祀、聚會、待客或換工勞動，除飯菜豐盛外，還必備美酒。
41、撒拉族
撒拉族主要聚居在地處黃河沿岸的青海省循化地區。撒拉族有自己的語言，但無文字，通用漢文。撒拉族男兒，多以上山伐木、下河板筏為生。此外，養蜂是撒拉人最喜愛的副業生產，園藝也是他們的特長。撒拉族主要節日有開齋節、古爾邦節等。最大的傳統節日為古爾邦節，每當節日來臨，撒拉族都要宴請賓客，煮手抓羊肉，燉雞肉，做糖包、油炸蛋糕、炸饊子，做「比利買海」（油攪團）、「木絲日」（一種以油、熟面等為餡的包子）和各種燴菜。
參考別人的。。別說我抄。。
⑨ 少數民族小故事50字
哈尼族的傳說故事：火童
遠古時候，妖魔搶走了火種，使哈尼族地區變成一片黑內暗，五穀不長容，民不聊生。少年明扎(哈尼語中「火」的讀法)的父親為奪回火種，離家十五載杳無音訊。明扎決心繼承父志，
村中長老儒瑪得知後，祈求天地與山林賜予明扎以神力，送給他一把神弓，並告訴他兇狠無比的妖魔住在很遠的石門山。明扎告別親人，途經熱浪遍地的赤水谷，幫助了快要乾死的老樹根，老樹根為他指了路。後來明扎來到冰雪世界，經受了山邊溪水化成的女子的考驗，沒有逃避，並且為其用神箭封住峽谷的風口。
明扎到了石門山，隨後拾得父親留下的金竹刀，並見到無法恢復人型的父親，又遇見妖魔的鎮山虎在追逐一隻小羚羊。他救了小羚羊，並用家鄉水解除了魔法，使小羚羊變成了少女。原來她是天神的女兒，被妖魔所害。
在少女帶領下，明扎深入洞底找到妖魔。趁它熟睡時奪回火種，在與之周旋時不料被妖魔抓住。明扎立即把火種吞下，他的身體很快變成一個火球。妖魔被他用神箭消滅了，而明扎再也不能恢復人型。火球被少女帶回到了哈尼山寨，那裡的人民從此又見到光明。
⑩ 有關少數民族的傳說故事
1、阿詩瑪的傳說
在撒尼族阿著底地方，格路日明夫妻耕種山地住著草房。他們有個勇敢的兒子阿黑，又生下一個可愛的小姑娘。天空閃出一朵花，小姑娘名叫阿詩瑪。她的名字像香草，從此美名傳四方。不知不覺長到十六歲，就和阿黑哥哥下地幹活。哥哥犁地朝前走，妹妹撒糞播種緊跟上。
阿詩瑪長到十七歲，綉花包頭頭上戴，美麗的姑娘惹人愛;綉花圍腰亮閃閃，人人看她看花了眼。爹媽見女兒長大了，悄悄問她喜歡和誰相好。
她說："兩股水到頭要淌在一起，青松和磕松從不分離。春夏來播種，秋冬來收獲，會盤田的人我才中意。""跳起舞來笑臉開，笛子一吹百鳥來。這樣的人我喜歡，這樣的人我疼愛。"阿著底地方的青年，都偷偷地把她戀，沒事每天找她三遍，有事每天找她九遍。
黑心的財主熱布巴拉，想給兒子阿支娶親，就請海熱做媒人。"只要你給我兒討來阿詩瑪，我的謝禮大，金子隨你抓，銀子隨你拿，山羊綿羊隨你拉。"討厭的猴子下山來，是為了偷吃莊稼;討厭的海熱到阿著底來，是為了勸說阿詩瑪。
"阿著底下邊，熱布馬拉家，銀子搭屋架，金子做磚瓦。這樣好的人家，阿詩瑪該嫁了!"阿詩瑪聽後氣憤地說："清水不願和渾水在一起，我決不嫁給熱布巴拉家;綿羊不願和豺狼作夥伴，我決不嫁熱布巴拉家。"
海熱威脅說："熱布巴拉的話，好比石岩壓著嫩樹芽。熱布巴拉家要娶你，你不願嫁也得嫁!"阿詩瑪回答："不嫁就是不嫁，九十九個不嫁，有本事來娶!有本領來拉!"
人馬像黑雲，地上騰黃塵，熱布馬拉家，厚臉來搶親。可愛的阿詩瑪，被人往外拉。她忍住眼淚咕："爹呀媽呀，快叫哥哥阿黑回來吧，快叫哥哥阿黑救妹吧!"
哥哥阿黑啊，他到遠處放羊去啦。一天夜裡夢見家中院子被水淹，麻蛇盤在堂屋前。他不分白天和黑夜，三天三夜就趕回了家。他一聽說阿詩瑪遭劫難，就呼地背起了弓和箭，跳上黃騾馬，去營救親妹阿詩瑪。馬鈴響來玉鳥叫，阿黑來到了熱布巴拉家。
"阿詩瑪，你在哪裡?"阿黑的吼聲震撼了大地。阿支關起大鐵門，攔住阿黑不準進。要和阿黑比賽對歌、砍樹、接樹、撒種、拾種，只有阿黑比賽贏，兄妹才能見得成。對歌對唱四季鳥，阿黑越唱越有神，聲音就像知了叫。阿支臉紅脖子大，聲音就像癩蛤蟆。
砍樹時阿黑斧頭快，一斧砍下三大塊;熱布巴拉倆父子，兩斧頭砍下一小塊。接樹時阿黑於頭快，一連接上三大塊;熱布巴拉父子倆，兩人接了一小塊。比賽撒種與拾種，勤勞的阿黑樣樣快，熱布巴拉父子倆，沒有勝來只有敗。
熱布巴拉起壞心，他把阿黑請進門，半夜要用虎傷人。阿詩瑪拿起口弦打招呼："他們比賽比不過，今晚要放虎害哥哥。"阿黑夜半閃在樓梯口，只等老虎沖上來，嗖嗖三箭射過去，老虎立刻倒下地。熱布巴拉倆父子，早晨一見死老虎，嚇得全身打哆嗦。萬般毒計都用過，該讓妹妹見哥哥。
阿黑備馬出大門，回頭不見阿詩瑪。阿布巴拉變了卦，還是不放阿詩瑪。阿黑回頭射三箭：一箭射在大門上，二箭射在堂屋柱子上，三箭正中堂屋供桌上，整個院子都震動，熱布巴拉著了慌。全家來拔箭，箭像生了根。
五條牛來拖，也不見動半分。只好請求阿詩瑪："阿詩瑪呀阿詩瑪，你家的金箭聽你的話，只要你能拔出箭，一定讓你轉回家。"阿詩瑪喊著哥哥的名字，拔箭就像摘下花一朵。熱布巴拉打開門，阿詩瑪見到了阿黑哥。
熱布巴拉家心不甘，商量辦法來暗算。忽然想起十二崖子腳，央告崖神把路斷。馬鈴響來玉鳥叫，兄妹二人回家鄉。走到十二崖子腳，小河頃刻變大河，不盡洪水滾滾來，兄妹二人不能過。哥哥走在前，妹妹過不了河，妹妹走在前，哥哥過不了河。
兄妹手拉手，決心一起過。滾滾洪水起大波，可愛的阿詩瑪，卷進了大漩渦。阿黑在風雨中高聲喊："阿詩瑪!阿詩瑪!阿詩瑪!"十二崖子頂，有人來回答："阿詩瑪!阿詩瑪!阿詩瑪!"十二崖子上，站著一個好姑娘，她是天空一朵花，她是可愛的阿詩瑪。
從此以後，阿詩瑪變成了回聲，你怎樣喊她，她就怎樣回應。
2、苗族蘆笙的傳說
小夥子口不離笙，姑娘手不離針;不會吹笙的不是苗家的達亨(小夥子)，不會綉花的不是苗家的達佩(姑娘)。蘆笙，黔東苗族方言叫"給"(Gix)，川黔滇苗族方言叫"更"(Ghenb)，用竹製作而成。
每把蘆笙六根管，在蘆笙歌中有"蘆笙三節筒，長瓢里頭空;瓢兜六根桿，吹來向轟轟"的描述，它與方言、服飾一起，是區分苗族支系的重要標志。在苗族傳說中，古老的時候天下沒有人煙，天帝就派了小女兒勾素下到地上來造萬物。
有了萬物後，有一天賈、凶(即杉木和竹子)兩兄弟上到天庭想天帝討要幾件供人娛樂的器具。天帝的女兒勾素就砍下自己的6個手指和一隻手臂，做成了一把蘆笙，她自己因流血不止而死。
天帝十分悲痛，把蘆笙交給賈、凶兩兄弟說："這就是你們的母親，以後凡事必須經過她(許可)，她會給你們帶來幸福"。苗家自從有了蘆笙，便過上了安定、美滿和幸福的生活。
幾乎苗族每個村寨一般都有一堂(隊)蘆笙，這是一個村寨生活是否美滿幸福的標志。在貴州丹寨、三都、榕江、雷山等地的苗寨，其蘆笙隊由芒筒和大號、中大號、中號、小號、特小號六種蘆笙組合而成。
芒筒與其他蘆笙不同，它沒有六根管，只是一個三四尺長的園筒，筒里插一各小竹管，口含竹管吹奏，聲音低沉、渾厚。大號蘆笙就是笙母，高達兩丈左右，只吹不動，需兩人抬。
3、傣族潑水節的傳說
有一年六月，正是人間過年的那一天，魔王為婻粽布賀年，招來了魔臣魔將，在宮中飲酒作樂。酒過三巡，賓主都已經醉醺醺的了。婻粽布乘機對魔王稱頌道：「我尊貴的大王，您法力無邊，德行高尚，憑著您的威望，您完全可以征服天堂、地獄、人間，您應該做三界的主人。」
魔王聽了洋洋得意，沉思了一會兒，轉過臉對愛妻說：「我的確能征服三界，我的弱點是誰也不知道的。」婻粽布接著又問道：「大王有如此魔力，怎麼會有弱點?」魔王小聲回答：「我就怕別人拔我的頭發勒我的脖子，這會使我身首分家，你可得經常看著點兒。」
婻粽布假裝驚訝的追問：「能夠征服三界的大王，怎麼會怕頭發絲?」魔王又小聲的說：「頭發絲雖然小，但我的頭發絲卻會勒斷我的脖子，我就活不成了。」
婻粽布聽了以後，暗暗打定主意。於是，她繼續為魔王斟酒，直到酒席散盡，她又扶魔王上床睡熟。這時，她小心地拔下魔王的一根頭發，未等魔王驚醒就勒到了魔王的脖子上。魔王的頭立刻就掉到地上，頭上滴下的血，每一滴都變成了一團火，熊熊燃燒，而且迅速往人間蔓延。
這時，婻粽布趕忙把魔王的頭抱起來，大地上的火焰也就熄滅了，可頭一放下，火又燒起來了。於是，六個王妻也都趕來了，她們輪流抱著魔王的頭，這樣火才不再燒起來。後來，婻粽布回答人間，但她仍就渾身血跡，人們為了洗掉她身上的血跡，紛紛向她潑水。
血跡終於洗凈了，婻粽布幸福地生活在了人間。婻粽布死後，人們為了紀念她，在每年過年的時候，就相互潑水，用潔凈的水洗去身上的污垢，迎來吉祥的新年。
4、蝴蝶泉的傳說
白族姑娘在竹林里抱起了身上帶箭的小鹿，一頭凶惡的老鷹緊精美·劇照緊追來。眼看姑娘和小鹿即將被老鷹追上，白族青年催馬趕到，踢開了老鷹，救下了姑娘和小鹿。姑娘和青年為小鹿取下箭。他們發現箭上標有"王"字，原來小鹿是虞王的獵物。
虞王看著自己那半死的老鷹，十分沮喪。狗腿子發現了姑娘和青年，於是，虞王的馬隊緊緊追趕他們。姑娘和青年躲在崖下山洞裡脫了險。姑娘帶著青年來到自己家中。月光下，青年為姑娘戴上紅花，然後策馬離去。
第二天早上，姑娘在竹林里與小鹿、小鳥嬉戲玩耍。突然，虞王淫笑著走上前來，姑娘慌忙投入父親的懷抱。夜晚，父親被殺，姑娘也被虞王的家丁搶走。虞王府內，姑娘執意不從，惹怒了虞王，姑娘被關進牢房。小鹿、小鳥把姑娘的不幸告訴青年。
青年深夜趕來救出姑娘，兩人騎馬逃走。但他們的坐騎被虞王的追兵一箭射中，雙雙摔下馬來。他們逃到了懸崖邊，又躲進了崖下山洞裡，但被虞王發現而被捕。
虞王要姑娘答應嫁給他才能免遭一死。勇敢的姑娘和青年悲憤不屈，雙雙跳入泉中，化成兩只蝴蝶從泉中飛出，隨後，千萬只蝴蝶在泉上飛舞。從此這里成了有名的"蝴蝶泉" 。
5、哈尼族的傳說故事：火童
遠古時候，妖魔搶走了火種，使哈尼族地區變成一片黑暗，五穀不長，民不聊生。少年明扎(哈尼語中「火」的讀法)的父親為奪回火種，離家十五載杳無音訊。
明扎決心繼承父志，村中長老儒瑪得知後，祈求天地與山林賜予明扎以神力，送給他一把神弓，並告訴他兇狠無比的妖魔住在很遠的石門山。明扎告別親人，途經熱浪遍地的赤水谷，幫助了快要乾死的老樹根，老樹根為他指了路。
後來明扎來到冰雪世界，經受了山邊溪水化成的女子的考驗，沒有逃避，並且為其用神箭封住峽谷的風口。明扎到了石門山，隨後拾得父親留下的金竹刀，並見到無法恢復人型的父親，又遇見妖魔的鎮山虎在追逐一隻小羚羊。
他救了小羚羊，並用家鄉水解除了魔法，使小羚羊變成了少女。原來她是天神的女兒，被妖魔所害。在少女帶領下，明扎深入洞底找到妖魔。趁它熟睡時奪回火種，在與之周旋時不料被妖魔抓住。明扎立即把火種吞下，他的身體很快變成一個火球。
妖魔被他用神箭消滅了，而明扎再也不能恢復人型。火球被少女帶回到了哈尼山寨，那裡的人民從此又見到光明。
6、侗族大哥的故事：珠郎娘美故事
清道光年間，口寨有一位勤勞聰慧又美麗如仙的侗族姑娘，名叫娘美。與口寨遙遙相望的朵帕寨上，有個聰穎俊秀的孤兒名珠郎，小名秀郎。兩家田地相連，在共同的勞動中，兩人結成一對戀人。
可是，娘美的母親卻將她許配給定達寨的舅家人，後來，竟將她鎖在房中不準出來，並准備強行將娘美完婚。珠郎得知娘美被關後，氣憤不已。但自己勢孤力單，只好每天晚上徘徊在娘美房前屋後，不知如何是好。
農歷四月十八日，即距舅家來娶親的前三天深夜，娘美趁母親熟睡之機，打破窗戶，跳出房間，與肝腸寸斷的珠郎相會，兩人抱頭痛哭。他倆決定遠走他鄉，以「逃婚」的方式，向封建婚姻制度抗爭。兩人摸黑爬上九十九堖，歷經千辛萬苦，走到七百貫洞。
貫洞寨的鄉親非常同情兩人的不幸遭遇。可是，財主銀宜卻起了歹心，因寨上人都說娘美比他小老婆孟亮漂亮十倍，銀宜便想霸佔娘美為妾。於是，他假裝熱情收留他倆到家中落腳，並與珠郎結拜為弟兄。
本寨的「款首」蠻松給銀宜出了一條毒計，即聚眾「起款」時，讓珠郎吃「槍尖肉」，趁機殺害他，娘美孑然一身，必然束手就範。珠郎和眾人被逼上江箭坡參與「聚款」，在吃「槍尖肉」時中計被刺死。
7、滿族的歷史故事：努爾哈赤
傳說努爾哈赤幼年喪母、家道中落，於是投靠到明遼東總兵李成梁部下當差。由於他聰明伶俐，李總兵便將他收在身邊當作戈什哈(親兵)。
一天，李總兵突然接到皇上密旨，稱天上紫微星降落人間，東北地方有天子異象，派李成梁速速緝捕。可是一晃過了半年，李成梁仍未發現「天子」蹤跡，因而總是悶悶不樂。
這天，他叫努爾哈赤打來洗腳水，為他洗腳，李成梁想開開心，便得意地叫著努爾哈赤的小名說：「小憨子，你知道我為什麼能當上總兵嗎，那是因為我腳上長了七顆黑痣。」小憨子聽了不以為然地說：「不瞞帥爺，我腳上也長了七顆紅痣呢!」
李總兵一聽，大吃一驚，按照民間說法，腳踏北斗七星乃帝王之相，但他畢竟歷練多年，老謀深算，於是不動聲色，好像什麼事也沒有發生過一樣。
晚上，他興沖沖回到寢室，得意地向愛妾梨花炫耀，准備第二天一早就把努爾哈赤押解進京邀功領賞。梨花明白若是將這個勤快忠厚而又聰明伶俐的年輕人送到京城，肯定就沒命了。
於是她假意奉承李總兵一番，待他睡熟，悄悄跑到門房叫醒努爾哈赤，將實情相告，讓他趁深夜趕快逃走，努爾哈赤走前跪倒在地叩謝梨花說：「他年得志，先敬夫人，再敬父母。」說罷，偷騎了一匹大青馬，帶著平時豢養的老黃狗，匆匆向長白山馳去。
第二天，李成梁不見了努爾哈赤，到後院一看，不禁大驚失色，原來梨花已用一抹白綾弔死在柳樹下。他立即明白是怎麼回事了，勃然大怒，一面叫人將梨花解下鞭答，一面派人火速追趕努爾哈赤。
據說從此每年黃米熟了的時候，即梨花夫人上吊那天，滿族人都要在門前插上柳枝，以示對梨花夫人救主的敬意。
且說努爾哈赤跑了一夜，人困馬乏，剛要下馬休息，忽聽後面人喧馬嘯，知道一定是追兵上來了，他一拍大青馬，又向前跑去。也真怪，這匹大青馬如有神助，風馳電掣一般，一會兒就將追兵遠遠甩在了後邊。後來，大青馬跑得渾身是汗、氣喘吁吁，活活累死在地。
努爾哈赤惋傷地說：「他日若能奪得天下，絕忘不了『大青』!」後來，努爾哈赤死後，皇太極即位，遵照努爾哈赤的諾言，真的將國號改為了「大清」。
大青馬累死了，努爾哈赤只好徒步逃走，但是李成梁的人馬緊緊追趕，眼看就要追上了，他急中生智，鑽進了前面的草甸子。追兵趕到，只見無邊無際白茫茫一片，上哪兒去找人?他們犯了愁。
其中一個士兵靈機一動：用火燒掉這片草甸子，不就可以燒死努爾哈赤了嗎?於是，不一會火光四起，濃煙滾滾。
這時努爾哈赤已經跑得口乾舌燥、精疲力竭，躺在草地上不知不覺地睡著了，哪裡知道大火就要燒到頭上。當他醒來的時候卻覺得自己好像躺在了水泊之中，站起來一看，周圍的草都已燒光了，只有自己心愛的老黃狗累死在身旁。
這才明白一定是黃狗跳到水窪將身子弄濕，再回來將草和衣服弄濕，才保住了自己的性命。他頓時痛哭流涕道：「你救了我的命，我永遠不會忘了你的恩，我要叫我的子孫永遠不許殺狗、吃狗肉，不穿戴狗皮帽子和衣服。」
努爾哈赤掩埋了黃狗，聽見後面人聲嘈雜，回頭一看，原來追兵又上來了。努爾哈赤心中一驚，心想這回可必死無疑了。
正在這時，只見滿天黑壓壓的一大群烏鴉向他撲來，他急忙甸旬在地，想躲過烏鴉再跑，哪知道烏鴉卻俯沖下來，叼住他的衣服不放。這時追兵已到，沒辦法，他索性躺在地上裝成死人，一動不動。
說也奇怪，許多烏鴉層層落在他身上，似在啄他，卻也不疼。追兵趕到一看，見這么多烏鴉在啄屍尋食，沒有理會又向前追去。努爾哈赤方知是烏鴉有意救他一命，從此，他立下誓言，要讓子孫後代善待烏鴉。現在遼陽以北，有一個地方名叫老鴿灘，據說就是當年努爾哈赤遇鴉得救的地方。