聖經故事知乎

A. 你聽過最惡心，可卻被奉為「真理」的話是什麼

「辛辛苦苦幾十年，一切為了逼和錢」

以上這句是我一個朋友說的，當時我惡心的差點內懷孕。

但似乎是「真理」。容

對於男人來說，努力奮斗的目的，何嘗不是為了金錢和美女？

可是這句話太粗糙了，說給我這么溫文儒雅的人聽，肯定會產生不適感。

哼！

B. 耶穌和如來佛祖打架誰會贏

這兩個人無法相比，因為他們不在同一個系統（世界）。

耶穌，是獨專一的三一真神上帝的獨生屬子，是三個位格中聖子的位格，他其實就是上帝（神）！而神是在永恆的系統裡面，神是一切天地萬有的創造者，並且萬有都是被他所維護的，他不在有限的物質時間系統裡面。神的三個位格示意圖：

而如來佛祖，古印度著名思想家，佛教創始人，出生於今尼泊爾南部。被後世的人尊稱為佛陀（Buddha、意為「覺悟者」）、世尊等；中國尊稱他為佛祖，即「佛教祖師」。被世人尊為神明。它是人類大腦思維創造出來的假神，根本就不存在；而且人類本身也是神所造的，是屬物質的，是在有限的時空系統當中；耶穌就是神，他在無限的永恆系統；而如來佛祖，他是地上的人，在時間系統，而且早已歸土；將來他也要接受耶穌的審判，兩者根本不在一個世界裡，更不存在他們相互打架的可能。

願神祝福你！阿們！

C. 如何看待《菲洛梅娜》中兩個故事的作用

1950年代的愛爾蘭民風保守，未婚先孕的菲洛梅娜被父親掃地出門，棲身修道院，修女以1000英鎊的價格將其私生子安東尼賣給美國人。50年後，退休護士菲洛梅娜和被單方面解僱的BBC記者馬丁前往美國尋子，發現修道院隱藏著更大的罪惡。聖經教誨：「人有見識，就不輕易發怒；寬恕人的過失，便是自己的榮耀。」菲洛梅娜最終選擇了寬恕。

無神論者馬丁代表人間視角，修女販賣兒童已經讓他忍無可忍，瞞天過海阻礙菲洛梅娜母子相見，將骨肉分離的痛苦無謂地延伸到墓地，更是令人作嘔、罪無可赦：「我不會原諒你。」甚至朱迪·丹奇也很難認同自己扮演的角色：「在她所處的環境下居然還能原諒對方，我實在無法想像那種情景。」

彷彿上帝俯瞰人間的菲洛梅娜，是自欺欺人還是患有斯德哥爾摩綜合症？

修道院留給菲洛梅娜的記憶，絕非好壞、黑白那麼簡單分明。假如生活辜負了你，你是否還有愛的能力？不是每次陣痛都會有人為你買單：未婚先孕是整個家族的恥辱，若非修道院以4年無酬勞役為條件的容留，無家可歸的菲洛梅娜勢必流落街頭；修女並非都是惡魔，菲洛梅娜珍藏的唯一的安東尼小照，出自善良的小修女借來的布朗尼相機。

春宵一刻值千金，菲洛梅娜回首往昔無怨無悔：「我犯下重罪，更可怕的是，我還非常享受。性愛太美妙了，簡直欲仙欲死。他很英俊，將我摟在懷中，我都不知道自己還有陰蒂。」她的坦率讓反基督者馬丁有了發揮餘地，也正是憑借這種驚人的坦率，她才能直面生命的苦難和恩典。

母子聯心。倘若安東尼對故土、親人毫無眷念，不會彈豎琴的他，怎會佩帶愛爾蘭豎琴的胸章？得知愛子在美國學業有成、貴為美國總統里根的首席法律顧問，菲洛梅娜欣喜若狂。要知道，在愛爾蘭頂著私生子的標簽，安東尼不可能取得這樣的成就。愛爾蘭老太太的嘮叨、善良、坦誠、驚喜、慌恐、慈悲，被朱迪·丹奇演繹得非常到位。發現馬丁與安東尼（Michael Hess）有過一面之緣，心潮澎湃的菲洛梅娜，緊緊抓住那隻曾與愛子親密接觸的手，像抓住她錯過的一切：「他很聰明，握手有力，還有呢？他說了什麼？」

深更半夜攪亂馬丁的清夢，倒不完全是因為菲洛梅娜倒時差和心血來潮，嘗盡人間冷暖，別人的點滴恩惠都會令她刻骨銘心：「我只是想來告訴你，謝謝你陪我來美國找兒子。我知道你丟了工作，他們的損失就是我的收獲。」

自認受到不合理待遇的馬丁，對外界牢騷滿腹，恨不得感謝每一個人的菲洛梅娜在他眼裡多少有些滑稽：「我終於明白，讀者文摘、每日郵報和通俗小說的影響力有多大。菲洛梅娜一直不停地感謝賓館的工作人員，她肯定認為他們都是志願者。」

影片根據馬丁2009年出版的傳記《菲洛梅娜的遺失孩子》改編，有足夠的證據支持菲洛梅娜的寬恕，她的世界遠非天堂但值得與之和解，而馬丁的絕不原諒亦有充分的理由；生活本身充滿變數，一部優秀的電影無法、也不應給出標准答案

作者：西風獨自涼
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D. 《低俗小說》講了一個怎樣的故事

<低俗小說>我覺得這部影片是我近些年來一直重復看的片子，還記得最早的時候是從錄像帶然後再到vcd最後DVD,再到如今網路上觀看，畫質當然也是一次次的有所改進,情節是熟的不能再熟了，但是每次還都能有一些感動。

E. 第一羅馬帝國、第二羅馬帝國、第三羅馬帝國、第四羅馬帝國分別指什麼，在《聖經》中的哪一章節

1、第一羅馬帝國即歐洲歷史上的帝國。

羅馬帝國（公元前27年-公元1453年，西羅馬帝國於476年滅亡，東羅馬帝國於1453年滅亡），是以地中海為中心，跨越歐、亞、非三大洲的大帝國，正式名稱為元老院與羅馬人民（拉丁語：Senātus Populusque Rōmānus，縮寫SPQR），中國史書稱為大秦、拂菻。羅馬帝國是古羅馬文明的一個階段。

2、第二羅馬帝國是西羅馬帝國

西羅馬帝國（英語：Western Roman Empire），286年被戴克里先把政權一分為二建立四帝共治制，羅馬開始有東西兩部分，處於西部的即分裂為西羅馬帝國，而東部最後成為東羅馬帝國。正式名稱與東羅馬帝國相同，均用羅馬共和時代的元老院與羅馬人民。

公元410年，日耳曼的西哥特人在領袖阿拉里克率領下，進入義大利，圍攻羅馬城。在城內奴隸的配合下打開城門，掠奪而去，此後在西羅馬帝國境內建立西哥特王國。公元476年，羅馬雇傭兵領袖日耳曼人奧多亞克廢黜西羅馬末代皇帝羅慕路斯·奧古斯都，西羅馬覆滅。

3、第三羅馬帝國是拜占廷帝國。

拜占廷帝國（英語：Byzantine Empire；395-1453年），又譯拜占庭帝國，即東羅馬帝國。拜占廷帝國共歷經12個朝代，93位皇帝，是歐洲歷史上最悠久的君主制國家。

395年1月17日，羅馬帝國皇帝狄奧多西一世（346-395年）逝世。臨終前，將帝國東西部分與兩個兒子繼承。其中的東羅馬帝國延續了近千年之久，在此期間它一般被人簡單地稱為「羅馬帝國」（Imperium Romanum）。到了17世紀，西歐的歷史學家為了區分古代羅馬帝國和中世紀神聖羅馬帝國，便引入了"拜占廷帝國"這一稱呼。

4、第四羅馬帝國一般代指俄羅斯帝國。

俄羅斯帝國（俄語：Российская империя，英語：Russian Empire），簡稱俄國、俄羅斯、沙俄、沙皇俄國或帝俄，別稱第三羅馬。是1721年彼得一世加冕為皇帝後，至1917年尼古拉二世退位為止的俄羅斯國家。

同時也是俄羅斯歷史上最後一個君主制國家，由羅曼諾夫王朝統治。帝國共有1億2560萬人，至1914年達到1億6570萬人，是當時世界上人口第三多的國家，僅次於大清帝國和大英帝國。

(5)聖經故事知乎擴展閱讀

羅馬共和國末期，是一個動盪的年代。前44年，愷撒遇刺身亡，遺囑指定屋大維為其繼承人。時年19歲，身在希臘阿波羅尼亞軍中的屋大維獲悉後，立即行軍回到羅馬。此時的羅馬正掌握在謀殺愷撒的共和派元老布魯圖與卡西烏斯手中。

屋大維設法與愷撒的同僚馬克·安東尼、雷必達結盟，史稱後三頭同盟。三人開始清理元老院異端，百餘名元老和上千名騎士被殺。安東尼與屋大維率軍追擊已經逃往東方的布魯圖與卡西烏斯。

前42年，布魯圖與卡西烏斯在腓力比之戰中兵敗自殺。屋大維返回羅馬，安東尼則前往埃及，與愷撒的情人埃及托勒密王朝女王克利奧帕特拉七世（埃及艷後）結盟。至此，羅馬西屬屋大維，東屬安東尼。

安東尼專注東方帕提亞戰事，並始終和埃及女王保持親密關系。屋大維在羅馬廣結人心，鞏固權力，同時中傷安東尼，稱其反叛羅馬，雙方矛盾日益激烈。終於，前32年，屋大維向安東尼宣戰。前31年9月，安東尼和埃及女王的聯軍，在希臘的亞克興角與屋大維交戰，史稱亞克興海戰。

結果，安東尼慘敗，與女王逃回埃及。前30年，屋大維入侵埃及，安東尼和女王先後自殺，而女王與愷撒的私生子愷撒里昂被處死，托勒密王朝滅亡。至此，埃及成為羅馬的一個行省。

前27年，屋大維巧妙運用政治手腕，一面對外宣稱卸除一切大權，要恢復共和制；一面又裝作迫於元老院和公民的請求，接受與共和制度完全違背的絕對權力，成為首席元老（即元首，元首制由此而來）、最高執政官、終身執政官、終身保民官、大祭司長等。

自稱「第一公民」、最高統帥（或譯作「凱旋將軍」、「大元帥」），並獲得了元老院授予的「奧古斯都」（意為「神聖的」）和「祖國之父」的稱號。屋大維的這場精彩演出宣布了羅馬帝國的建立。

F. 為什麼聖經中的大衛，會成為現在大多數基督徒的榜樣

為什麼聖經中的大衛，會成為現在大多數基督徒的榜樣？

：大衛之所以能成為很多基督徒的榜樣不是因為他的惡，相反他的很多惡行都被神人所不恥。比如大衛娶了很多妃嬪，因驕傲數點百姓，以及那件摻雜著謀殺和姦淫等眾多大惡的罪行。聖經明確指出上帝並不喜悅這些，大衛也因此受到先知的責備以及上帝的處罰。
聖經沒有迴避大衛的缺點，同樣聖經也告訴我們大衛是一位有著很多優點的人。
大衛又說：「耶和華救我脫離獅子和熊的爪，也必救我脫離這非利士人的手。」掃羅對大衛說：「你可以去吧！耶和華必與你同在。」
(撒母耳記上 17:37 和合本)
這是說大衛的信心和勇氣遠超常人。
掃羅無論差遣大衛往何處去，他都做事精明。掃羅就立他作戰士長，眾百姓和掃羅的臣僕無不喜悅。
(撒母耳記上 18:5 和合本)
這是說大衛能力出眾，深得民心。
大衛回家要給眷屬祝福；掃羅的女兒米甲出來迎接他，說：「以色列王今日在臣僕的婢女眼前露體，如同一個輕賤人無恥露體一樣，有好大的榮耀啊！」大衛對米甲說：「這是在耶和華面前；耶和華已揀選我，廢了你父和你父的全家，立我作耶和華民以色列的君，所以我必在耶和華面前跳舞。我也必更加卑微，自己看為輕賤。你所說的那些婢女，她們倒要尊敬我。」掃羅的女兒米甲，直到死日，沒有生養兒女。
(撒母耳記下 6:20-23 和合本)
這是說大衛的謙卑和虔誠，不懼人言。
神啊，求你按你的慈愛憐恤我！
按你豐盛的慈悲塗抹我的過犯！
求你將我的罪孽洗除凈盡，
並潔除我的罪！
因為，我知道我的過犯；
我的罪常在我面前。
我向你犯罪，惟獨得罪了你；
在你眼前行了這惡，
以致你責備我的時候顯為公義，
判斷我的時候顯為清正。
我是在罪孽里生的，
在我母親懷胎的時候就有了罪。
(詩篇 51:1-5 和合本)
這是說大衛的認罪真誠而深刻，毫無保留。
耶和華是我的牧者，
我必不致缺乏。
他使我躺卧在青草地上，
領我在可安歇的水邊。
他使我的靈魂蘇醒，
為自己的名引導我走義路。
我雖然行過死蔭的幽谷，
也不怕遭害，
因為你與我同在；
你的杖，你的竿，都安慰我。
在我敵人面前，你為我擺設筵席；
你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。
我一生一世必有恩惠慈愛隨著我；
我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。
(詩篇 23:1-6 和合本)
這是大衛的信仰感悟，感人至深。
我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，仰望為我們信心創始成終的耶穌（或譯：仰望那將真道創始成終的耶穌）。
(希伯來書 12:1-2 和合本)
這是說大衛以及其他古聖先賢是我們學習和操練信心的榜樣。
正是這些優點以及上帝的祝福使這些古聖先賢成為歷世歷代基督徒學習和效法的榜樣。大家都或多或少可以在他們身上找到自己的影子，也因此願意以他們為鏡為師，希望從他們的失敗和成功上獲取教訓和激勵。
即使有復雜多面的人生經歷，大衛在聖經中仍然可以說是一位相當正面的人物，而且大衛地位顯赫，聲名卓著，在猶太民族以及基督教的歷史上都留下了濃重的印記。他的形象和故事也在後世的文學和藝術作品中不斷出現，將他的形象塑造的更為豐富完滿，這對大衛的影響或多或少起到了推動作用，也為他吸引了不少粉絲。
（作者：賓漢
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G. 《聖經》的起源和形成過程是怎樣的

作者：陳陳
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聖經既是上帝所默示的，則從流傳的眾多著作中，判斷和確定哪些書卷是上帝所默示的，哪些書卷具有真正的權威，成為教會歷史上一個重要的問題。

「正典」一詞，希伯來文及希臘文的字根意為「量度的竿」和「量度的杖」。這字後來喻作「標准」，尤是真理的准則或模範，更是指聖經的書卷。所謂「正典」，就是「標准」，一切的真理也以此為准繩，也以此為量度而取捨。實際上，沒有任何行政權威可以賦予某一書卷正典的地位，教會和宗教會議不過是「承認」這些書卷是在上帝的默示下寫成的。就像在法庭上，舉證物證不是賦予這些物證權威性，而是宣告物證的存在。同理，大公會議並沒有賦予聖經書卷的權威性，而是把原本已經公認的權威性書卷宣告出來。

正典觀念的開始是根據猶太人三個根深蒂固的觀念——首先，上帝是獨一的，絕對的，至高無上的。凡他所說的所行的都帶著權威。其次，啟示的觀念。上帝是說話的上帝，將自己的心意、計劃、期望、要求向人顯明，人可以透過他的言語和作為來認識他。最後是默示的觀念。上帝借著聖經作者默示聖經，並且保證聖經的權威性無誤性。

舊約正典一般分為律法、先知書和著作三個部分。

1.律法書──摩西完成五本律法書後立即成為上帝的律法，聖經有多處稱摩西五經為上帝的律法。摩西的後繼人約書亞承認這律法書是正典，並要求百姓遵守。

2.先知書──因作者具有先知的職份或工作，他們便是上帝的代言人，上帝的啟示以他們為對象。他們代替上帝所說的話都是正典，所以先知書也都成為正典。

3、著作──不同的作者寫完書卷後，這些書卷受到當時人的尊重並保存下來，並作為誦讀、默想，及作教導的准則。

一本書能否擁有舊約或新約正典的地位，不單在乎這卷書是不是很古舊，是否提供了很多資料和對人有所幫助；也在乎這本書是否長期為上帝的子民所閱讀和珍惜。更重要的是這卷書所說的是否有上帝的權威。上帝透過經卷的作者，教導上帝的子民應該相信什麼和如何去生活。聖經不單是啟示的記錄，也是永久的成文啟示。當我們說聖經是上帝所默示的時候，就是這個意思。

在基督的紀元開始時，所有正典書卷本身已為人所熟悉並受到普遍的接納。但是舊約正典被公開承認，一般認為是在主後90年的央尼亞會議（The Council of Jamnia）。

而新約的正典是如何決定的？

首先，我們要明白：正典的確定不是出於人，而是出於上帝。上帝在感動作者的同時，決定了哪些書是正典。一本書不是因為人接受了，才成為上帝的話語，乃是因為它是上帝的話語才被人接受。人只有在認識到那本書是上帝的話語、上帝的啟示後，才接受它為正典。這是一個非常重要的觀念。正典不是某一個由人所組成的大公會議所確定的，也不是經過多年的演變才逐漸形成的，而是上帝帶領人發現他自己所寫成的書卷。

正典收集的過程中，聖經的每本書在歷史上都經過4個步驟，才被收入正典。

1.上帝的默示：上帝感動先知寫出聖經的書卷。所有被上帝所默示的書卷，都有其先知預言的特性（《希伯來書》1：1-2，《彼得後書》1：19-20）。

2.被屬上帝的人所體認接受：聖經的書卷在寫成之後，即被教會承認有先知的權威（雖然其中幾本書在後來有些爭議）。

3.收集與保存：我們今日公認的新約聖經書卷，都經歷過早期教會的收集保存。早期的教會需要這些書卷。當時，教會需要宣教、反駁異端。使徒新植的教會需要教導，而被逼迫的教會也需要這些書來扶持。

4. 翻譯成其它語言：新約在成書以後約100年，又開始被翻譯成其它的語言，其中包括敘利亞文（主後200年），古拉丁文（主後200年），埃及科普特文（主後300年），及拉丁文（主後400年）。因為當時，只有被認為是有先知權威的書，才會翻譯成許多其它的語言，所以翻譯成其它語言，對決定新約的書卷，也是一重要的步驟。

新約正典的確認，早期教會以一本書是否有使徒權威（亦即該書是否是一位使徒或使徒親密同工所作），來衡量它是否屬於新約。除此以外，早期教會還用一些其它的標准，來幫助認定一本書的正典性：是否在教會公開宣讀（《提前》5：27）是否廣為流傳（《啟》1：11；《西》4：16）
是否被教會收集（《彼後》3：15-16）是否被其它書卷引用（《猶》17）。

此外，新約中有些經文，也認定其它書卷的正典性，例如：保羅在《提前》5：8，將《路加福音》與《申命記》並列為經書。彼得在《彼後》3：16，明言保羅 的書信是經書。保羅也特別指明，他寫的書信要在教會中流傳（《西》4：16；《帖前》5：27）。

早期教會書卷的分類。在第一與第二世紀時，確實是有不同的書信流傳於教會。基本上，這些書信被分為四類：

1. 共認的書信（Homolgomna）：這類書信，當時幾乎立時為所有教會接受為新約正典。它包括今天新約里從《馬太福音》到《腓利門書》，以及《彼得前書》與《約翰一書》。這些書信很早就被教會接受，也廣為流傳。

2. 爭議的書信（Antilgomna）：這類的書信是新約中的一些書信。它們曾在第二與第三世紀時，受到一些爭論，有些教父反對將這些書信列入新約正典。但是，這些書信其實並沒有受到教會強烈的反對。到了第四世紀，這些書信的正典性，也被教會共同承認而恢復。

我們在此將這7本書被反對的原因，逐一做簡單的介紹。

《希伯來書》：爭議主要是由於沒有具名的作者。東方的教會認為它是保羅所寫的，但西方的教會卻對此存疑。同時，在西方，孟他奴派又引用《希伯來書》，支持他們的一些錯誤教導，這更使得有些人對希伯來書的正典性產生懷疑。

《雅各書》的爭議，是由於它對稱義的教導，同時也有一些人對作者的真實性懷疑。《雅各書》在所謂與保羅因信稱義沖突的教導部分，影響了它被接受的程度。甚至到馬丁路德時，還對它表示懷疑。

《彼得後書》的爭議，是這7本書中最激烈的。有些人認為它是彼得死後另有人寫的，又有人指出它的筆法與《彼得前書》不同。但是，因其與《彼得前書》相同之處，遠超過不同之處，同時它也廣受教父（如奧立金、優西比烏、耶柔米、奧古斯丁）的接受，所以仍被教會接受為正典。

《約翰二、三書》：這兩本書的爭議，是出於作者自稱為長老，而不是使徒，又為是私人書信，所以並未在教會中廣傳。當然，我們都知道，彼得在《彼得前書》5：1，也自稱是長老。同時，這兩本書的筆法是與《約翰一書》相近的。

《猶大書》因在14-15節引用偽經《以諾書》1：9而被質疑。而且，在第九節似乎意味著摩西升天。但是引用聖經以外的書，應該與保羅引用希臘詩人的詩（《使徒行傳》17：28，《哥林多前書》15：33，《提多書》1：12），沒有太大的區別。引用一卷書的一小節，並不一定意味對整本書的肯定。

對《啟示錄》的刁難，是由於書中對未來的預言。此書受爭議之久，超過其他的6本書。其實，《啟示錄》成書後，很快就被早期教父接受，但後來卻成了爭議。從第二世紀中葉，一直到397年的迦太基公會，《啟示錄》的正典性是被質疑的，主要是因為它對未來的事所作的預言。尤其有些人曲解其中的預言，這使得有些教會不願意接受這些曲解，甚至拒絕接受整本書。

需要在此特別說明的是，這7本書其實一直都有相當多的教會支持，只是對它們的支持並不是全面性的而已。當對它們的真實性或其它的懷疑解決後，對它們的支持就是全面性的了，因而它們就順理成章的成為新約正典了。

H. 知乎 歷史上有哪些很厲害的騙局

著名騙局加的夫巨人騙局
這是發生的最早也是最大的一個媒體騙局，「加的夫巨人騙局」開始於1869年，工人們在紐約州加的夫海港的一座農場挖井，挖出一座神秘的化石，其形狀是一個高達10英尺的巨人。當報紙對此進行了大篇幅報道之後，爭論戰就此打響，甚至還有一些「專家」推測這個「人類化石」應該來源於《聖經》中記載過的那段日子：巨人在地球上漫步。與此同時，農場主威廉·C·紐厄爾將自己的農場對外開放，允許別人買票來觀看這座巨石像，很快，他就以3萬美金的價錢將化石賣給了位於錫拉庫扎港口的一個大財團。兩個月之後，這座化石開始了巡展，騙局才被紐厄爾的一個遠房親戚喬治·赫爾揭穿，這位雪茄銷售商表示，他們聯手製造了這個騸局，只為了證明美國人是多麼地容易上當受騙。如今，這座「加的夫巨石」保存在紐約州古珀鎮的一家農業博物館中。

皮爾丹人騙局
1912年，英格蘭的皮爾丹有一位業余收藏家查爾斯·道森對外宣稱了一個重大的發現，那是一個頭蓋骨的化石，據說可以解開人猿向人類的進化謎團……整個世界都為此沸騰了，一些人類學家甚至將這個發現當成了自己畢業研究的事業。1953年，科學家才意識到這塊聞名於世界的頭蓋骨其實是偽造的，是用一塊地球上隨處可見的動物骨頭做成的。直到今天，這個騙局仍然被當作科學史上最著名的欺騙行為之一。

維梅爾騙局
二戰之後，有人從納粹軍官赫爾曼·戈林的收藏中發現了一幅荷蘭大師約翰尼斯·維梅爾的作品……官方迅速追查到，這幅畫是由一位荷蘭畫家漢斯·范·梅赫倫賣給戈林的。梅赫倫以叛國罪被捕後，卻在法庭上語出驚人，原來他賣出去的畫是自己偽造的，為了證明這一點，他還在監獄親手復制了維梅爾的另一幅畫。事實證明，梅赫倫是這個世界是最偉大的復制畫家之一，經過了仔細的鑒定，還發現了另外14幅假冒成維梅爾手筆的畫，梅赫倫從中獲利數百萬美元。他模仿的手段如此之高明，甚至在他公開表示了自己的作假行為之後，仍然有一些專家拿不準那些畫到底是不是真的。

石器時代的部落騙局
上世紀70年代，費迪南德·馬科斯總統在任期間的文化部長曼紐爾·伊利贊爾德向全世界宣告，他與一個在菲律賓新發現的部落進行了「第一次親密接觸」，即塔桑代人，據說他們代表著人類遠古的過去--塔桑代人就像生活在石器時代一樣，住在山洞裡，全身赤裸，過著鑽木取火、使用石器或竹木工具、主要靠採集為生的生活。《國家地理》雜志以及媒體的新聞網都有派記者過去，但是卻幾乎沒有人能夠找到他們。然而當馬科斯倒台之後，那些對塔桑代人進行研究的人卻發現，他們竟然穿著T恤衫和牛仔褲，而且會使用大量的現代工具。這個部落的成員隨後承認他們收取了伊利贊爾德的酬金，丟掉了他們的衣服，使用假的石器，在這里過 「原始」的生活。

波士頓馬拉松騙局
1980年，第一個在波士頓馬拉松大賽中穿過終點線的女人震驚了在場的每一位評委，不僅僅是因為她打破了這個項目的世界紀錄，同時，她在這個領域中可以說是完全沒什麼名氣。她的名字叫羅絲·魯茲，後來，調查機構和目擊證人都表示魯茲在穿越終點線之前，至少比別人少跑了0.5英里……盡管魯茲一再聲明這種指責毫無根據，然而評委會仍然取消了她第一名的成績，而第二個穿過終點的傑姬·加羅成了新的冠軍。

毒癮騙局
這是發生在1980年最能打擊新聞業的丑聞之一。那一年，《華盛頓郵報》的黑人女記者珍妮特·庫克被授予普利策獎，因為她報道得那篇感人、心碎的關於一個名叫吉米的8歲男孩染上毒癮的故事。當政府要求庫克公開男孩的真實身份，好給予他適當的救助時，她卻拒絕了，並聲稱這種做法會危及自己的生命。但是在連續的壓力之下，庫克最終只好承認「吉米」是一個完全虛構的人物。

希特勒日記騙局
發生在1983年最大的新聞故事之一，德國的《明星》周刊表示收藏了一本阿道夫·希特勒1932-1945年的日記本。日記本是在一架墜毀的飛機中找到的，並被一名東德的將軍保存了幾十年。在經歷了一場爭奪版權的風波之後，《明星》表示這些日記百分之百是真的。然而，當專家最終有機會看到這些日記時，他們發現日記不但是偽造的，而且手法還非常拙劣。後來，《明星》只好承認自己被一名西德的收藏家給騙了，這些日記都是那個人自己寫的。

米力瓦利合唱團騙局
德國的米力瓦利合唱團是上世紀80年代末樂壇上的一記重型炮彈，同時還贏得了1989年的格萊美獎。然而，後來卻曝出讓所有的歌迷都崩潰的丑聞，原來這個二重唱組合並沒有什麼音樂天分，只是通過對口型造假……米力瓦利合唱團被剝奪了格萊美獎，即使他們曾嘗試著發行自己的專輯來恢復人氣，可惜他們的丑聞對於歌迷的傷害實在是太深了。

I. 中國神話傳說和西方神話傳說有什麼相似的地方

知乎網友的回答
知乎上真是好喜歡做這種東西神話的比較啊～
建議題主拿本民間故事分類學來看，各種故事模式都會收集到。西方的神話故事體系多了去了，哪個我沒聽過？相互間差別也是很大的好不好

舉例說明

神的身體化為世界
北歐神話巨人伊米爾（Ymir）
vs巴比倫神話提雅瑪特(Tiamat)
vs中國神話盤古

神的雙眼對應日月
埃及神話荷魯斯
Vs日本神話伊邪那歧的三個孩子
Vs中國神話盤古

神造人
女媧摶土造人
vs 聖經上帝造人

洪水神話
印度摩奴法典洪水
vs希臘神話洪水
vs聖經神話大洪水
vs 巴比倫神話大洪水
vs 中國神話大禹治水

死後靈魂經過河流
希臘神話地獄五條河
Phlegethon 火之河
Styx, 守誓河
Lethe,遺忘河 也叫做忘川
Cocytus,悲嘆河
Acheron 苦惱河
vs中國神話奈何橋血池河
Vs日本神話三途河

鬼，靈魂的概念～

死後靈魂經過審判
埃及神話Maat的天平
vs 希臘神話三判官 彌諾斯、拉達曼瑟斯和埃阿科斯
Vs波斯神話三判官 密特拉、斯拉奧沙和拉什努。
vs中國神話的判官和閻羅王
（此處有相互影響的關系）

地獄懲罰
希臘神話提提俄斯被鷹啄內臟
Vs 《地藏經》 」復有鐵鷹，啖罪人目。復有鐵蛇，絞罪人頸。「

鬼節
凱爾特神話鬼節 後來變成了萬聖節
Vs佛教盂蘭盆節 道教中元節

活人游覽地獄
波斯神話維拉夫
Vs希臘神話奧菲爾斯（Opherus）
Vs義大利但丁《神曲》但丁
Vs《地藏經》婆羅門女，佛教神話目連救母

不同功能神
愛神
希臘神話Eros
vs中國神話月下老人

死神
希臘神話死神（黑斗篷形象）
Vs中國神話黑白無常

英雄傳奇 全世界英雄故事大多大同小異，可以用坎貝爾的《千面英雄》比較。

灰姑娘故事
唐朝民間故事《葉限》
vs《格林童話》灰姑娘

順流而下的嬰兒
聖經神話摩西
vs中國西遊記唐僧，
屈原《天問》： 「水濱之木，得彼小子。
vs印度神話《摩訶婆羅多》伽爾納
Vs日本傳說 桃太郎

神奇的大樹
北歐神話世界之樹Yggdrasil
Vs中國神話通天建木

牛頭人
希臘神話米諾陶Minotaur
Vs中國神話神農《天中記》「神農牛首」（另有神農龍首一說）

處女生子
聖經神話聖母生子
Vs中國神話踩巨足跡而孕

世外桃源
希臘阿卡迪亞Acadia，古希臘山地牧區，以境內居民生活淳樸與寧靜著稱，後來成為「世外桃源」的代名詞
Vs中國民間傳說陶淵明《桃花源記》

可以和動物溝通的人
聖經神話 所羅門王的指環
Vs中國傳說公治長（孔子女婿）能通鳥語

蛇女
希臘神話拉彌亞Lamia，厄德娜
vs印度神話娜伽Naga
vs中國女媧 ，蛇仙

巨人
北歐神話冰霜巨人
vs希臘神話泰坦巨人
vs中國神話誇父

人魚
中東人魚神達貢（Dagon）
Vs敘利亞月亮女神Atagatis
Vs希臘神話Siren
vs 日耳曼神話人魚
vs 俄羅斯民間傳說水仙
vs泰國宋卡人魚
Vs日本神話人魚
vs 中國神話鮫人

機器人
希臘神話 代達羅斯的青銅機器人
Vs中國 穆天子傳 偃師造人

動物崇拜
蛇
瑪雅神話羽蛇神
vs埃及大蛇阿波菲斯
vs北歐神話巨蛇耶夢伽德
vs印度神話大蛇
vs中國神話女媧

蛙
埃及生育神Heqet
vs中國女媧（蛙），
羌族神話蛙神，
白馬藏族神話蛙神
黎族的蛤蟆黎王
vs朝鮮神話金蛙王

蛇和青蛙是最受歡迎動物之一。

長生不老的追求
希臘希羅多德《歷史》記載的青春泉水
Vs北歐神話伊敦守護的青春蘋果
Vs中國道家煉丹修仙追求長生