培根隨筆故事簡介

A. 培根隨筆概括故事情節

《談真理》：有人並不喜歡真理，但真理是人性的至福至善，道德上的真誠。2、《談死亡》：人們對於死亡有一種愚陋的恐懼，而情感、崇高的人生、追求偉大的目標、對聲名的憧憬可以抗禦恐懼死亡。3、《談宗教統一》：宗教統一能保證教內，教外的和平，統一界限的確定不能偏向任何一個極端，也不能走向假的統一。統一的手段應用合法的權威，而不是迫害。4、《談報復》：報復不可容忍，但有時卻情有可原。報公仇一般會成功。5、《談厄運》：厄運能造就堅忍，培育美德。6、《談作假與掩飾》：掩飾是荏弱的標志。往往是保密的必然結果。作假有更多的犯罪成分。既有好處也有弊端。最佳組合是享有坦誠的美名，養成保密的習慣，適當使用掩飾，無可奈何時有能力作假。7、《談父母與子女》：子女給父母帶來不幸，父母有時對待子女也有差錯。8、《談結婚與獨身》：婚姻有不好之處，但也是對人道的一種修煉。9、《談嫉妒》：嫉妒令人著迷入魔，在人風光時害處最大。有人容易嫉妒，有人容易遭到嫉妒。公妒中有些許好處。10、《談愛情》：愛情有些愚蠢，剝奪了人的財富和智慧，但可以被控制。11、《談高位》：高位有悲哀，顯露人的美德或惡性。應改正拖拉，腐敗，粗暴，耳朵軟的弊端。12、《談膽大》：在民眾事務中，膽大是一切。膽大有力量，但是是愚昧與下賤的產兒。真正用處在於拙於技藝，長於實干。13、《談善與性善》：善是人的內在品質，可能進入誤區但不會過頭，應適當運用善。14、《談貴族》：貴族作為一個國家的組成部分有好處也有害處。令人慕而仰之，也提供了嫉妒的理由。15、《談叛亂與騷動》：叛亂有徵兆，貧困和不滿是叛亂的因素。有根治的方法。16、《談無神論》：無神論很荒謬，毀滅了人的尊嚴，摧毀了個人和民族人性的升華。17、《談迷信》：迷信十分惡劣，比無神論更有罪。18、《談旅遊》：年輕人旅遊要看真正值得看的一切，避開本國人。19、《談君權》：統治者有悲哀，有許多危險來源。真正的君權結構應始終一致，對付真正的禍端。統治者本身應遏制自己的權利和意志。20、《談諍諫》：諍諫事關責任，必要。君王應把諍諫的結果歸入自己的功勞。諍諫有弊病，納諫有最佳方式。21、《談拖延》：拖延有時有利，常常有害。真正的聰明就是知道拖延的局限。准備應當秘密，執行應當快捷。22、《談狡猾》：狡猾是歪門邪道上的聰明，應當被揭露。有一些耍滑的手段，然而這些小伎倆並不能形成才能，聰明人是避而不用的。23、《談利己之道》：愛己應與愛人相輔相成。對於君王，愛己情有可原，對於臣民則有害。愛己是一種歪門邪道，往往對實行者有滅頂之災。24、《談革新》：對於革新有贊成和反對兩種考慮。革新的真正模式是潛移默化，並提防思變之心。25、《談快捷》：做事的快捷必須以最終的省時而不是以眼前的省時來衡量。有很多保證快捷的手段。26、《談假聰明》：雖然不是全體國民，但總有一些人竭力顯得比他們的實際聰明。有很多通用方法去達到這些目的。但假裝聰明的人不可用，他們都是蠢材。27、《談友誼》：除了為達到精神目的，孤獨具有野獸的性質。友誼能宣洩心中的憋悶（君王，偉人最需要），也能明晰理智。28、《談花銷》：有錢就要花，在特殊情況下大方一些，在一般情況下節省一些。有一些支配花銷的原則。29、《談國家的真正強大》：政治家大多無能，有的只能維持現狀，少數能振興國家。一個國家的真正強大在於人的才能和氣質。通過戰爭，國君顯得更加偉大，國家可以更加富強。30、《談養生之道》：最好的葯物就是觀察什麼對你有害，然後不再用它。逐漸改變自己的習慣；培養快樂的心緒；謹慎用葯；不可放棄『宜人的』東西、選擇的醫生不僅要醫術精湛，更要熟悉你的身體。31、《談猜疑》：猜疑的惡果是干擾事務。根治猜疑需要充分追究根由；有思想准備；避免人為地滋長；和除了『卑鄙小人』以外的猜疑對象坦誠相見。32、《談話語》：好的談話之所以被損害，是因為只重機敏而不是判斷；對乏味的內容可笑的重復。作好的談話應遵循原則：1、不要壟斷2、不要在不適當的話題上諧謔3、提問題4、佯裝不懂5、避免過多地談論自己，議論他人長短6、投人所好33、《談殖民地》：殖民地是古老，原始，英雄的。開拓殖民地應注意維持生存，依賴農業、必需品貿易，管理恰當，保證健康衛生。34、《談財富》：財富妨礙德行，使人失去真正的喜悅，難以替人消災。渴求財富者不要貪財，不要急於聚斂財富。生財的門道很多，但主要是歪道。財富佔有者不要攥住小錢不放，捐贈務必慎重。35、《談預言》：預言可能會對相信它們的人造成惡劣的影響。因為人們只記得為數不多的應驗者；是可能性較大的推測而不是預言；有些是在事後編造出來的。36、《談野心》：野心家不到迫不得已不應為君王所用。但在戰爭、招人怨恨的工作、取代權高蓋主的人時非用他們不可。君王應小心區分忠誠的野心和姦偽的野心。37、《談假面劇與演武會》：瑣事既然要做，就應做好。假面劇不應花里胡哨，行頭合體，角色古怪而不凶惡，房間要整潔。演武會場面要雄壯華麗。38、《談人的天性》：天性只能被習慣改變，抑制。可以利用習慣控制一個人的天性：1、定的任務難易適中2、讓習慣的養成有所間斷3、消除惡習引誘39、《談習慣與教育》：習慣對人的行為影響最大。但迷信往往幫助沒有經驗的人干大事。從幼年開始接受良好習慣就是教育。40、《談幸運》：一個人的幸運的真正的塑造者就是他自己。但外在的偶然事件可以促進。對幸運的正確考慮就是將它歸因於天意。41、《談放債》：一直有阻止放債的努力。放債有弊端也有好處。管理放債應遏制過火的高利貸，促進貿易。手段有將低息利率合法化，讓一些人特許以較高利率放貸。這種特許的放貸比濫放優越。42、《談青年與老年》：青年特點：見解不高明，但想像力豐富；行動不成熟（除了性情平和者）；適合發明，實干，不適合判斷，忠告；有時不能兌現諾言。老年特點：喜歡反對；害怕冒險；見好就收。明智的辦法是做事時老少並用。43、《談美》：素凈處的德行顯得最佳。但絕色美人很少以德行搶眼。容貌美不如行為舉止美。美表現在總的結果中而不是某一部分中。青春美比不上成年美。美總是轉瞬即逝，也許對德行有害。44、《談殘疾》：身體殘疾往往對性格有有害的影響。但殘疾人往往會克服不利條件，獲得成功。所有殘疾人都會設法彌補自己的劣勢。因此君王往往選擇殘疾人作為心腹或密探。45、《談建房》：建房時先求實用，再講均整。開始選址時會常犯一些錯誤。房屋設計應遵循原則。46、《談園林》：園藝高於建築藝術。一座好的園林應當每月都有美景，多香花。營造一座30英畝皇家園林應遵循原則。47、《談協商》：口頭或斡旋勝於書面或親身，但後者仍有好處。應選擇平實，熱心，適合，經常成功的人做斡旋代理。協商的目的是發現和利用。48、《談隨從與朋友》：有些隨從不招人喜歡，如：代價高者；拉幫結派者；大吹大擂者；告密者。僱傭隨從時一開始不要太看重任何人，避免被他們的意見擾亂。可以聽取少數朋友的意見。真正的友誼一般存在於上下級之間。49、《談求情辦事者》：本身不好的和由壞人承接的請求是不當的請求。接受請求者應懷有正義感，不應利用請求。求情者應掌握時機，務比使要求大於需求才能滿足需要。50、《談學養》：學養能供娛樂，添文采，長才幹。但不能濫用。學習應推敲研究書本，對要讀的書區別對待，學養也能治療心理疾病。51、《談黨派》：黨派不是良政的組成部分，卻是小人攀附的助手，容易被利用。人一旦得勢往往會拋棄自己的黨派。君主不應偏袒黨派，而應維護自己權利。52、《談禮貌》：舉止得體時時有用，但應顯得自然，在支持別人意見時注意維護自己獨立。53、《談贊揚》：贊揚是才德的反映，但有時很可疑。54、《談虛榮》：虛榮的人必然言行激烈，喧嘩吵鬧。但虛榮在軍事，政治，學問上有時也有用處。55、《談榮譽和名聲》：真正的榮譽是追求榮譽與遮掩榮譽之間的折中。榮譽分為君王之間的榮譽和臣民之間的榮譽。56、《談司法》：法官的職責是解釋法律，所以法官應德高望重，學識淵博，剛正不阿。法官對於訴訟雙方應公正，對於律師應耐心嚴肅，必要時表揚批評。57、《談憤怒》：憤怒可以控制，卻消滅不了。應防止因憤怒惹禍。58、《談事變》：一切知識只不過是回憶，所以毀滅不過是變化和遺忘。事變分為天體變革和人事變革。

B. 培根隨筆 主要內容

培根隨筆》讀後感
論論論一共六十個論,把人生的各個方面都論了個明白，論哲學，論政治，論經濟，論宗教，論教育，論生活，論愛情，論友誼，論情趣，論藝術，論命運，論心計。雖然每一篇都是短短的，但這樣就可以讓人受益匪淺了，也可以說培根的話語既使人們開闊了眼界，也能使人們頓悟吧。
這本《培根隨筆集》的許多篇目都是催人上進的，他在教導父母怎麼對兒女時，頗有見地地指出：「父母對子女在管教上要嚴，在錢財上宜松，這才是上策。」他在教導父母怎麼教兒女最好時告誡人們：「人們(父母、教師或僕人無不如此)往往不夠明智，慫恿子女在年幼時互相攀比，以至成年時兄弟失和，家無寧日。」培根認為，孩子的可塑性最大，家長宜及時為他們確定將來從事的職業並加以培訓。也不可過分遷就兒女的心願，以為他們會為早年的愛好而奮斗終生。如果子女有強烈的愛好和超人的天賦，則不妨順其自然。培根還說「子女是父母的辛勞苦中帶甜，也給他們的不幸雪上加霜。子女加重了父母對生活的憂慮，卻也減輕了父母對死亡的恐懼。」只用了兩句話就把父母與兒女的關系說得那麼透竊，難怪雪萊評價他，「培根的文字是一種優美而庄嚴的韻律，給感情一動人的美感，他的論敘中有超人的智慧和哲學，給理智以深刻的啟迪」。
在我們學生階段的青少年,就象是一頁樹苗,總希望能夠得到春雨一般的滋潤,早晨的太陽一樣給我們的溫暖.當然對於我們自己來說必須有經歷暴風雨的思想准備。
弗蘭西·培根(1561—1626)，是英國傑出的哲學家和文學家，伯特蘭·羅素說他是近代歸納法的創始人，《培根隨筆集》是他的代表作，也是西方名著中的經典著作
《傅雷家書》：
《傅雷家書》是我國文學藝術翻譯家傅雷及夫人寫給傅聰、傅敏等的家信摘編，寫信時間為一九五四年至一九六六年六月。 這是一部最好的藝術學徒修養讀物，也是一部充滿著父愛的教子篇，傅雷夫婦是中國父母的典範，他們苦心孤詣、嘔心瀝血地培養的兩個孩子：傅聰--著名鋼琴大師、傅敏--英語特級教師，是他們先做人、後成「家」，獨立思考，因材施教等教育思想的成功體現。輯印在這本小書里，不是普通的家書。傅雷在給傅聰的信里這樣說：「長篇累犢的給你寫信，不是空嘮叨，不是莫名其妙的gossip，而是有好幾種作用的。第一，我的確把你當做一個討論藝術，討論音樂的對手；第二，極想激出你一些青年人的感想，讓我做父親的得些新鮮養料，同時也可以間接傳布給別的青年；第三，借通信訓練你的--不但是文筆，而尤其是你的思想；第四，我想時時刻刻，隨處給你做個警種，做面『忠實的鏡子』，不論在做人方面，在生活細節方面，在藝術修養方面，在演奏姿態方面。」貫穿全部家書的情意，是要兒子知道國家的榮辱，藝術的尊嚴，能夠用嚴肅的態度對待一切，做一個「德藝俱備、人格卓越的藝術家。」家書中父母的諄諄教誨，孩子與父母的真誠交流，親情溢於字里行間，給天下父母子女強烈的感染啟迪. 傅雷和傅聰的家書給了我許多啟示。我們很多家長忽視了同孩子的朋友關系，養了十幾年，卻沒有真正地享受過為人父母的樂趣，他們因為迫切地望子成龍，望女成鳳，對待孩子的心態扭曲了，各種揠苗助長的措施出籠了。有些家長盲目模仿傅雷「棒槌底下出孝子」的做法，可他們想過沒有，他們有傅雷那種身教重於言傳的品質嗎？光學傅雷一個「打」字，打得出一個好結果嗎？於是孩子嘗到了辱罵、拳頭的滋味嘗到壓力和恐懼下學習的苦頭，孩子的金色童年因此黯然失色。傅雷悟通了，他的晚年雖然由於政治運動的原因飽受折磨，但在這一點上他是幸福的，因為他和兒子成了最知心的朋友。 現在，很多家長也爭相效仿傅雷的教子方式，因此，這就成了親子教育的典範。 說到父子家信，當然，那是本教子為人處世，精研琴藝的凝血之作。記憶中是本薄薄的簡冊，清新素雅。雖屢次再版，但依舊朴實無華，簡練的近文中溢露出濃濃的嚴父之愛。而手中的這本《摩根信札》，風景則大不相同。精明書尚採用了誘人的紙草色書皮，印上醒目的燙銀書名，封面，封底，扉葉多方引用了格林斯潘，韋爾奇，巴菲特等人的讀後感加以感染，富有時代特色的卡通漫畫也穿插其間，「商業忠告」的商業氣息撲面而來。 然而剝去華彩的外衣，書內的鉛字卻顯出另一種人性化的溫存。通讀這三十二封家信，提到的問題有大有小；創新與突破；用人之道；看好你的錢包，讓你的演講充滿魅力......有宏觀指導亦有不勞其累，不厭其煩的細微關懷，這豈止是一本大資本家的「商業忠告」呢？ 「一個父親勝過百個教師」。老摩根諄諄教導，語重心長地從生活，工作，處世，為人，管理，經營等多個方面富有策略性的操作性地對兒子言傳身教，循循善誘。縱然社會制度不同，但我們能從不同時代不同要求中談懂相同的渴望。不僅僅是書信，這也是一札普適性很強的睿智佳作。他雖然立足於商業投資運作理念，但絕不僅囿與此。在現代經濟社會中，沒有經濟頭腦是行不通的，有經濟頭腦並非意味？「你死我活」，「爾虞我詐」。這本書在最大程度地積累財富和最大可能性地養性修身，愉悅生活之間找到了絕佳的契蝦合點。 不一樣的父親，相同的父愛。盡管這札家信的作者和最初的閱者都與我們有幾重世紀之遙，盡管不同時代社會制度下，道德標准和價值觀念實有迥異，盡管如今的出版業為其綴加了更多的商業炒作，但是今天的讀者應該做到的是摒棄這些外在的隔閡和枷鎖，靜讀字里行間的文字深情，一定會受益匪淺。 弗蘭西斯.培根曾說：「人類的命運，操縱在自己的手裡。」我們都渴望成功，希望做一番大事業，這就需要智慧的指引。那麼，就從這本書開始吧！它將告訴你所有邁向成功的方法和技巧，幫助你打開財富的智慧 之門，開創你輝煌的人生！
格列佛游記：
《格列佛游記》是美國文學史上的一部偉大的諷刺小說，據說伏爾泰、拜倫、高爾基和魯迅也很推崇斯威夫特的作品。我深深地崇拜著魯迅，他用枯黃卻瘦勁的手指著青年前進的方向，於是我便朝著那個方向，看上了《格列佛游記》--愛屋及烏。但是看過之後，大呼"上當"也於事無補，唯一值得安慰的是可以問問別人對斯威夫特怎麼看，來顯示自己是"文學青年"，更實際地是寫一篇不倫不類的讀後感交上去湊數。
每當回想起當年看這本名著的時候，歷史的滄桑感便湧上了心頭，那些日子真是沒有成就感受，很失敗。一天僅僅十幾頁，舉"目"維艱，冷不防冒上一句"往事不堪回首"，發自於肺腑啊！
打個比方，讀《圍城》是一種愉悅的享受，就像是用地道戰地雷戰打鬼子，越打越過癮，正打在關頭上，錢鍾書先生將大筆一擱，鬼子投降了；讀《駱駝祥子》也挺爽，應該屬於三大戰役的那種，共軍三下五除二地把蔣介石趕到了台灣，我也三下五除二地幹掉了老金；但讀《格列佛游記》就大不一樣了，是一種受罪，就像血戰台兒庄一樣，拉鋸戰，特艱苦卓絕，不但要跟斯威特作斗爭，還要與瞌睡蟲作斗爭，不過"不破樓蘭終不還"的我還是取得了"格列佛大捷"，但損失慘重，至今想起來還餘悸不已。
因此，此後，看到魯迅拿著煙斗一副正氣凜然的樣子，總會口不自禁地唱道："都是你的錯，是你騙了我，還讓我不知不覺滿足被騙的虛榮"……
但是，盡管受了騙，並未影響魯迅在我心的地位，我依然固執地認為：斯威夫特是不能與魯迅同日而語的。
魯迅，我國偉大的無產階級文學家、思想家、革命家；斯威夫特何許人也？英國十八世紀罪惡腐朽的資產階級中的一員。他們的階級屬性有著本質區別（如果趕上"文革"就好了，分清敵我很重要啊）。其二，魯迅是國產的，斯威夫特是洋貨（這好像是廢話）。至於第三點，我認為是最最重要的，魯迅的文章雖艱深生澀但我依稀可辨，斯威夫特的譯本雖然都是大白話，但我就是不知所言，所言何干。
經過一番換位思考，我作出如下推測：大不列顛的可愛青年們也必然不知道魯迅在說些什麼，要表達些什麼，以及"可能吧--那簡直就是一定的"那種魯迅特色的矛盾句式。
他們正如我一樣。
究其原因，彼此在不同的國度，承著不同的文化，對於過去，對於歷史，自己的從小就了解，別人的很少去觸及。而沒有一定的知識墊底，去讀這種在特定時期特定環境下的指桑罵槐的作品，看不懂是不足為奇的。
我不知道十八世紀美國的輝格、托利兩黨纏綿悱惻、曖昧的關系，當然也就無從體會斯威夫特筆下的爭論吃雞蛋應先敲哪頭、 鞋跟之高低等"原則"問題的"高跟黨"與"低跟黨"的妙處。
我錯怪斯威夫特了，我要有一顆寬容的心。而後來的斯威夫特也漸漸變得可以理解了，給我的感覺是他很正義。
他諷刺地道出了當時英國的特點："貪婪、黨爭、偽善、無信、殘暴、憤怒、瘋狂、怨恨、嫉妒、淫慾、陰險和野心。"他挖苦地描述了人獸顛倒的怪誕現象：馬成了理性的載體，而人則化作臟臭、屎尿橫飛、貪婪刁難的下等動物耶胡（yahoo,不是"雅虎"）。他大談人的天性，就是心甘情願被金錢所奴役，不是奢侈浪費就是貪得無厭。看完《格列佛游記》之後，我們不能不審視自己，我們身上有沒有這些頑疾劣根的影子。
有一句話，我認為評論得很經典：以誇張渲染時代的生氣，藉荒唐痛斥時代的弊端；在厭恨和悲觀背後，應是一種苦澀的憂世情懷。
沒有想到在那些朴實得如同流水賬的大白話游記中竟蘊含著這么深邃的內涵。
我知道，《格列佛游記》還需要再讀上一遍，抑或是更多遍。這應該是以後的事了。
《簡愛》：
《簡愛》是一本具有多年歷史的文學著作。至今已152年的歷史了。它的成功在於它詳細的內容，精彩的片段。在譯序中，它還詳細地介紹了《簡愛》的作者一些背景故事。
從中我了解到了作者夏洛蒂．勃郎特的許多事。她出生在一個年經濟困頓、多災多難的家庭；居住在一個遠離塵器的窮鄉僻壤；生活在革命勢頭正健，國家由農民向工業國過渡，新興資產階級日益壯大的時代，這些都給她的小說創作上打上了可見的烙印。
可惜，上帝似乎毫不吝嗇的塑造了這個天才們。有似乎急不可耐伸出了毀滅之手。這些才華橫溢的兒女，都無一例外的先於父親再人生的黃金時間離開了人間。惜乎，勃郎特姐妹！
《簡愛》這本小說，主要通過簡.愛與羅切斯特之間一波三折的愛情故事，塑造了一個出生低微、生活道路曲折，卻始終堅持維護獨立人格、追求個性自由、主張人生平等、不向人生低頭的堅強女性。
簡.愛生存在一個父母雙亡，寄人籬下的環境。從小就承受著與同齡人不一樣的待遇：姨媽的嫌棄，表姐的蔑視，表哥的侮辱和毒打......然而，她並沒有絕望，她並沒有自我摧毀，並沒有在侮辱中沉淪.所帶來的種種不幸的一切，相反,換回的卻是簡.愛的無限信心，卻是簡.愛的堅強不屈的精神,一種可戰勝的內在人格力量.
不幸,在學習生活中,簡.愛仍然是承受著肉體上的受罰和心靈上的催殘.學校的施主羅可赫斯特不但當著全校師生的面詆毀她,而且把她置於恥辱台上示眾.使她在全校師生面前丟盡了臉.但簡.愛仍堅強不屈,化悲憤為力量,不但在學習上飛速進步,而且也取得了師生們的理解.
不久,簡.愛又陷入了愛情的旋渦.個性及強的她同樣保持著個人高貴的尊嚴,在情敵面前顯得大家閨秀,毫不遜色,對於英格拉姆小姐的咄咄逼人,她從容面對
同樣, 在羅切斯特的面前,她從不因為自己是一個地位低賤的家庭教師,而感到自卑,她認為他們是平等的.不應該因為她是僕人,而不能受到別人的尊重.也正因為她的正直,高尚，純潔，心靈沒有受到世俗社會的污染。使得羅切斯特感到自慚性穢，同時對她肅然起敬，並深深地愛上了她。他的真心,讓她感動,她接受了他.後來,簡.愛發現羅切斯特已有了妻子,她的自尊自重再次出現,毫不猶豫地離開了他,她對愛情的專一,讓我敬佩.
最後,簡.愛得知,羅切斯特為了拯救在活中的妻子不幸雙目失明.軀體嚴重殘疾,完全喪失了生活能力,而同時又妻亡財毀.簡.愛全身心的愛再次投入了他的懷抱......
從這本書中,可以看出它塑造了一個體現新興階級的某些要求的女性形象,刻畫了工業革命時期的時代精神

C. 培根隨筆 內容簡介

名人姓名：培根
出生年代：1561～1626
名人職稱：散作家、哲學家
名人國家：英國

相關介紹：

弗蘭西斯 ·培根（1561～1626），英國文藝復興時期最重要的散作家、哲學家。他不但在文學、哲學上多有建樹，在自然科學領域里，也取得了重大成就。培根是一位經歷了諸多磨難的貴族子弟，復雜多變的生活經歷豐富了他的閱歷，隨之而來的，使他的思想成熟，言論深邃，富含哲理。 《新工具》是培根的主要哲學著作之一，首次發表於1620年。培根本計劃寫一部大書，名為《偉大的復興》，分為六個部分，《新工具》是其中的第二部，但未能完成。 [www.365zn.com，點擊進入]
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從 《培根隨筆集》的 「論真理」、「論死亡」、「論人的天性」等篇章中，可以看到一個熱愛哲學的培根。從「論高官」、「論王權」、「論野心」等篇章中，可以看到一個熱衷於政治，深諳官場運作的培根。從「論愛情」、「論友情」、「論婚姻與獨身」等篇章中，可以看到一個富有生活情趣的培根。從「論逆境」、「論幸運」、「論殘疾」等篇章中，可以看到一個自強不息的培根。從「論作偽與掩飾」、「論言談」等篇章中，可以看到一個工於心計、老於世故的培根。

D. 《培根隨筆》主要內容

《培根隨筆》分為《論美》、《論善美與性善美》、《論真理》、《論家庭》、《論友誼》等多篇隨筆。

內容主要是一些議論性質的短文，主要講述培根在不同的角度看待事物的態度和想法。涉及到政治、經濟、宗教、愛情、婚姻，友誼，藝術，教育，倫理等許多方面。

其中有《論讀書》、《論真理》、《論嫉妒》、《論死亡》、《論美》等篇章，是培根文學方面的代表作，語言簡潔文筆優美，說理透徹，警句迭出，蘊含著培根的思想精華。

(4)培根隨筆故事簡介擴展閱讀

《培根隨筆》是英國隨筆文學的開山之作，以其簡潔的語言、優美的文筆、透徹的說理、迭出的警句，在世界文學史上占據了重要的地位，被譯成多種文字出版。1985年被美國《生活》雜志評選為「人類有史以來的20種最佳書」之一；同年入選美國《優良讀物指南》的推薦書目。

關於人性，《培根隨筆》承認人性對人類行為的影響。在「論天性」中，培根揭示出：「天性常常是隱藏著的，有時被征服，很少會被消滅。」

《培根隨筆》認為，當人獨處，擁有完全的隱私時，他的天性就能最完全地得以顯現，因為他沒有必要像在其它社交環境下，矯揉造作地偽裝自己；當人正擁有強烈的情感，如憤怒、激情、興奮等時，他的天性就會顯現，因為激烈的感情使他忘記了控制自己。

E. 《培根隨筆》的主要內容

《培根隨筆》簡介
為英國十七世紀著名思想家，政治家和經驗主義哲學家弗蘭西斯內·培根容所著.本書分為《論求知》，《論美》，《論善》，《論真理》，《論健康》，《論家庭》，《論友誼》等多篇隨筆.
在《論求知》中，培根說道:」人的天性猶如野生的花草，求知學習好比修剪移栽.」可見求知可以改變人的命運，在我們的一生中是相當重要的.
在《論友誼》中，培根說道:」如果你把快樂告訴一個朋友，你將得到兩個快樂;而如果你把憂愁向一個朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁.」這說明了朋友是我們身邊必不可少的一個角色，可以為我們的生活增添色彩.

F. 《培根隨筆》故事梗概60字以內

《隨筆》是培根最著名的著作之一，由三十八篇議論文構成。內容涉及人生的方方面面，以作者的獨到人生觀察，簡約的文筆，明徹的智慧，數世紀以來，再版不絕，成為廣為流傳的名著。曾由讀者投票選為《人物》雜志人類有史以來最偉大的二十本書之一。其中最為人所熟知的有《論讀書》、《談高位》、《談真理》、《談愛情》等。 務實的觀察之中，不乏珠璣。比如「美不在顏色艷麗而在面目端正，又不盡在面目端正而在舉止文雅合度。」（談美）；「居高位者乃三重之僕役：帝王或國家之臣，榮名之奴，事業之婢也。」（談高位），皆是用朴質簡明的語言表達了深刻哲理的名句。當然，本書原是為當時英國統治階層的子弟所寫的，有些內容雖有歷史價值，今日看來難免不切實際。不過，讀書的目的不是往腦子里填知識，而是學思考之方法。正如培根在《論讀書》中所說「讀書時不可存心詰難作者，不可盡信書上所言，亦不可只為尋章摘句，而應推敲細思。」 在國內時沒有見到過《隨筆》全本翻譯，流傳較廣的是上述幾篇短文。陸陸續續見到過不少譯文，仍以王佐良的翻譯准確傳神。尤其是那種文言體，讀來頗有歷史感，有些譯文甚至超過了原文的韻味。大概就是翻譯是一種再創造的體現吧。想起我的啟蒙英文老師曾說，真正學好第二語言的根本，是本族語的水平。他的中文功底就相當的深厚。隨著時間的推移，越加體會到確是如此。不過對我來說更多的是從反面來體會的。如果允許做一個沒有實驗驗證的心理學推論，本族語的水平其實是一個人整個語言潛能的具體表現。在成熟個體身上，學習第二語言所能達到的層次，當不會超出這個潛能的范圍。

G. 培根隨筆故事梗概

《隨筆》是培根最著名的著作之一，由三十八篇議論文構成。內容涉及人生的方方面面，以作者的獨到人生觀察，簡約的文筆，明徹的智慧，數世紀以來，再版不絕，成為廣為流傳的名著。曾由讀者投票選為《人物》雜志人類有史以來最偉大的二十本書之一。其中最為人所熟知的有《論讀書》、《談高位》、《談真理》、《談愛情》等。

務實的觀察之中，不乏珠璣。比如「美不在顏色艷麗而在面目端正，又不盡在面目端正而在舉止文雅合度。」（談美）；「居高位者乃三重之僕役：帝王或國家之臣，榮名之奴，事業之婢也。」（談高位），皆是用朴質簡明的語言表達了深刻哲理的名句。當然，本書原是為當時英國統治階層的子弟所寫的，有些內容雖有歷史價值，今日看來難免不切實際。不過，讀書的目的不是往腦子里填知識，而是學思考之方法。正如培根在《論讀書》中所說「讀書時不可存心詰難作者，不可盡信書上所言，亦不可只為尋章摘句，而應推敲細思。」

在國內時沒有見到過《隨筆》全本翻譯，流傳較廣的是上述幾篇短文。陸陸續續見到過不少譯文，仍以王佐良的翻譯准確傳神。尤其是那種文言體，讀來頗有歷史感，有些譯文甚至超過了原文的韻味。大概就是翻譯是一種再創造的體現吧。想起我的啟蒙英文老師曾說，真正學好第二語言的根本，是本族語的水平。他的中文功底就相當的深厚。隨著時間的推移，越加體會到確是如此。不過對我來說更多的是從反面來體會的。如果允許做一個沒有實驗驗證的心理學推論，本族語的水平其實是一個人整個語言潛能的具體表現。在成熟個體身上，學習第二語言所能達到的層次，當不會超出這個潛能的范圍。

H. 培根隨筆的500字故事梗概

《隨筆》是培根最著名的著作之一，由三十八篇議論文構成。內容涉及人生的方方面面，以作者的獨到人生觀察，簡約的文筆，明徹的智慧，數世紀以來，再版不絕，成為廣為流傳的名著。曾由讀者投票選為《人物》雜志人類有史以來最偉大的二十本書之一。其中最為人所熟知的有《論讀書》、《談高位》、《談真理》、《談愛情》等。 務實的觀察之中，不乏珠璣。比如「美不在顏色艷麗而在面目端正，又不盡在面目端正而在舉止文雅合度。」（談美）；「居高位者乃三重之僕役：帝王或國家之臣，榮名之奴，事業之婢也。」（談高位），皆是用朴質簡明的語言表達了深刻哲理的名句。當然，本書原是為當時英國統治階層的子弟所寫的，有些內容雖有歷史價值，今日看來難免不切實際。不過，讀書的目的不是往腦子里填知識，而是學思考之方法。正如培根在《論讀書》中所說「讀書時不可存心詰難作者，不可盡信書上所言，亦不可只為尋章摘句，而應推敲細思。」 在國內時沒有見到過《隨筆》全本翻譯，流傳較廣的是上述幾篇短文。陸陸續續見到過不少譯文，仍以王佐良的翻譯准確傳神。尤其是那種文言體，讀來頗有歷史感，有些譯文甚至超過了原文的韻味。大概就是翻譯是一種再創造的體現吧。想起我的啟蒙英文老師曾說，真正學好第二語言的根本，是本族語的水平。他的中文功底就相當的深厚。隨著時間的推移，越加體會到確是如此。不過對我來說更多的是從反面來體會的。如果允許做一個沒有實驗驗證的心理學推論，本族語的水平其實是一個人整個語言潛能的具體表現。在成熟個體身上，學習第二語言所能達到的層次，當不會超出這個潛能的范圍。

自己去改一點

I. 培根隨筆的主要內容。

內容主要是一些議論性質的短文，主要講述培根在不同的角度看待事物的態度和想法。涉及到政治、經濟、宗教、愛情、婚姻，友誼，藝術，教育，倫理等許多方面，其中有《論讀書》、《論真理》、《論嫉妒》、《論死亡》、《論美》等篇章，是培根文學方面的代表作，語言簡潔文筆優美，說理透徹，警句迭出，蘊含著培根的思想精華。

《培根隨筆》是英國哲學家、文學家弗朗西斯·培根創作的隨筆集。隨筆主要是收錄了一些議論性質的短文，涉及到政治、經濟、宗教、愛情、婚姻、友誼、藝術、教育、倫理等方方面面，其中的《論讀書》、 《論真理》、《論嫉妒》、 《論死亡》寫得語言簡潔文筆優美，說理透徹，警句迭出，蘊含著培根的思想精華，是培根文學方面的代表作。

《培根隨筆》是英國隨筆文學的開山之作，以其簡潔的語言、優美的文筆、透徹的說理、迭出的警句，在世界文學史上占據了重要的地位，被譯成多種文字出版。1985年被美國《生活》雜志評選為「人類有史以來的20種最佳書」之一；同年入選美國《優良讀物指南》的推薦書目。

(9)培根隨筆故事簡介擴展閱讀：

《培根隨筆》的內容涉及政治、經濟、宗教、愛情、婚姻、友誼、藝術、教育和倫理等等，幾乎觸及了人類生活的方方面面。作為一名學識淵博且通曉人情世故的哲學家和思想家，培根對他談及的問題均有發人深省的獨到之見。

《培根隨筆》中的文章從各種角度論述了他對人與社會、人與自己、人與自然的關系的許多獨到而精闢的見解，使許許多多人從中獲得熏陶指導，如：「一個自身無德的人見別人有德必懷嫉妒」，「沒有友誼，則世上不過是一片荒野」，「最能保人心神健康的預防葯，就是朋友的忠言規諫」，「順境的美德是節制；逆境的美德是堅忍。

這後一種是較為偉大的一種德性」。許多重要的人生命題，舉凡真理、善、美、求知、革新、健康、習慣、幸運、厄運、時機、勇氣、贊揚、愛情、家庭、友誼、青年與老年、自私、猜疑、嫉妒等，培根皆有精闢的論述。它讓人思考自己所走過的路，提醒自己要善於甄別真善美與假惡丑，開創豐富的人生。

在這些對人的性格和行為具體的闡述裡面，《論說隨筆文集》獨具慧眼地分析了人的性格是如何形成的；人的行為是如何被其自身第一性（即天性）、環境、習慣、教育所決定的；人是通過「教條和言語」，即通過不斷的「以習慣和習俗為表現形式的實踐」而達到自身的完善。

《培根隨筆》是英國隨筆文學的開山之作，也是西方名著中的經典著作。它以其簡潔的語言、優美的文筆、透徹的說理、迭出的警句，在世界文學史上占據了非常重要的地位，被譯成多種文字出版。

該書歷經四百年而不朽，體現了作者對人世生活的透徹理解，給諸多後人及學者以人生啟示。作者用其敏銳的洞察力和對人生獨到的見解把原本枯燥的理論寫得生動有趣，使讀者讀起來覺得引人入勝。

該書體現出了作者對人生的通透洞察，實現了作者的現實主義與其道德理想的完美融合，是自文藝復興以來歐洲古典人文主義價值觀念和政治理想的集中體現。曾有媒體評論《培根隨筆》屬於為數不多的應當咀嚼消化的書。

書中有許多膾炙人口的篇章，如《論讀書》《論美》等，《培根隨筆》以一種優美與庄嚴的韻律，以過人智慧的論述，給讀者以深刻的思想內涵而被廣為流傳。

J. 培根隨筆內容簡介

內容介紹從「論真抄理襲」、「論死亡」、「論人的天性」等篇章中，可以看到一個熱愛哲學的培根。從「論高官」、「論王權」、「論野心」等篇章中，可以看到一個熱衷於政治，深諳官場運作的培根。從「論愛情」、「論友情」、「論婚姻與獨身」等篇章中，可以看到一個富有生活情趣的培根。從「論逆境」、「論幸運」、「論殘疾」等篇章中，可以看到一個自強不息的培根。從「論作偽與掩飾」、「論言談」繞