窮奇的故事
『壹』 四大凶獸的窮奇
《神異經》雲：「西北有獸，其狀似虎，有翼能飛，便剿食人，知人言語，聞人斗輒食直者，聞人忠信輒食其鼻，聞人惡逆不善輒殺獸往饋之，名曰窮奇。」言此為大惡之獸。
《山海經·西山經》道：「（邽guī 山）其上有獸焉，其狀如牛，胃（同蝟）毛，名曰窮奇，音如獆háo 狗，是食人。
《山海經·海內北經》道：「窮奇狀如虎，有翼，食人從首始，所食被發，在蜪犬北。一曰從足。」
窮奇是中國古代漢族傳說中抑善揚惡的惡神，它的大小如牛、外形象虎、披有刺蝟的毛皮、長有翅膀，窮奇的叫聲像狗，靠吃人為生。據說窮奇經常飛到打架的現場，將有理的一方鼻子咬掉；如果有人犯下惡行，窮奇會捕捉野獸送給他，並且鼓勵他多做壞事。古人也把那種不重心意、遠君子近小人的人稱為窮奇。
後來「窮奇」用來比喻背信棄義之人，《左傳·文公十八年》有雲：「少昊氏，有不才子，毀信惡忠，崇飾惡言，天下謂之窮奇。」
但是，窮奇也有為益的一面。在一種稱為「大儺」的驅鬼儀式中，有十二種吞食惡鬼的猛獸，稱為十二神或十二獸，窮奇就是其中之一。
還有一種說法說窮奇是神名，《淮南子·墬形訓》：」窮奇，廣莫風之所生也。」高誘注曰：「窮奇，天神也。在北方道，足乘兩龍，其形如虎也。」在天之痕中，仙山島上全身火紅，狀如牛的怪獸就是窮奇。
《史記·五帝本紀》記載了窮奇的來歷，「少昊氏有不才子，毀信惡忠，崇飾惡言，天下謂之窮奇。」舜將其流放，「遷於四裔，以御魑魅」。少昊為西方天帝，其母名皇娥，其父稱為「白帝子」，即太白之精，他們的故事可見於《拾遺記》，非常美麗動人。在那裡有一棵窮桑樹，其果實萬年一結，吃了的話天老我不老。少昊主宰西方，稱為「窮桑氏」，或者「金天氏」。注意這些關鍵字「白」啊，「金」啊，少昊一族位於西方不容置疑，而窮奇也是被舜驅逐到了西北方向，被一同驅逐的還有黃帝的不才子「渾沌」；顓頊的不才子「檮杌；以及「饕餮」三族，作為怪獸的「渾沌」，「檮杌」，「饕餮」也無一例外地出現在西方，其中饕餮位於西南一些，但想來離被稱為「西王母」（地名）的西荒之地不遠。也就是說，和其他幾位帝王略有不同，被虞舜放逐的都到了西方而不是四方都有，所謂「御魑魅」的說法很可能是指壓制當地少數民族，從這樣的想法衍生開思考，怪獸們的行為特性也就不足為奇。「渾沌」，「檮杌」，「饕餮」也具有相似的特點。
『貳』 窮奇的歷史起源
《史記·五帝本紀》記載了窮奇的來歷，「少皞氏有不才子，毀信惡忠，崇飾惡言，天下謂之窮奇。」舜將其流放，「遷於四裔，以御魑魅」。少昊為西方天帝，其母名皇娥，其父稱為「白帝子」，即太白之精，他們的故事可見於《拾遺記》，非常美麗動人。在那裡有一棵窮桑樹，其果實萬年一結，吃了的話天老我不老。少昊主宰西方，稱為「窮桑氏」，或者「金天氏」。注意這些關鍵字「白」啊，「金」啊，少昊一族位於西方不容置疑，而窮奇也是被舜驅逐到了西北方向。
『叄』 上古四大凶獸之一的窮奇，它到底是什麼樣子的
根據《山海經》裡面的《山海經.海內北經》記載，窮奇的外形像老虎，但是卻長有一雙翅膀，是一頭凶惡異常的異獸。但是在《山海經西山經》中，這裡面所記載的窮奇卻是外貌相留，長著刺蝟的毛發。但是兩個版本中相同的部分是關於窮奇的口味的，兩本中都記載著窮奇喜歡吃人。
《山海經·西山經》在被驅逐之後，可能也是學乖了，很少再有聽見窮奇作亂的消息，反倒是走上了正道，成為了一個平平無奇抓妖小天才， 從此洗白，成為了人們心中驅逐妖邪的小能手，特賜名，神狗。
『肆』 神話故事窮奇讀後感
《傅雷家書》是我國文學藝術翻譯家傅雷及夫人寫給傅聰、傅敏等的家信摘編,寫信時間為一九五四年至一九六六年六月. 傅雷家書》是我國文學藝術翻譯家傅雷及夫人1954—1966年間寫給孩子傅聰、傅敏的家信摘編,該書是一本優秀的青年思想修養讀物,是素質教育的經典範本,是充滿著父愛的教子名篇.他們苦心孤詣、嘔心瀝血地培養的兩個孩子（傅聰—著名鋼琴大師、傅敏—英語特級教師）,教育他們先做人、後成「家」,是孩子培養獨立思考,因材施教等教育思想的成功體現,因此傅雷夫婦也成為是中國父母的典範. 《傅雷家書》是一本「充滿著父愛的苦心孤詣、嘔心瀝血的教子篇,是最好的藝術學徒的修養讀物」.《傅雷家書》是將我國著名文學翻譯家、文藝評論家以及美術批評家傅雷寫給兒子的書信編纂而成的一本集子,摘編了傅雷先生1954年至1966年5月的186封書信,最長的一封信長達七千多字.字里行間,充滿了父親對兒子的摯愛、期望,以及對國家和世界的高尚情感. 傅雷說,他給兒子寫的信有好幾種作用：一、討論藝術；二、激發青年人的感想；三、訓練傅聰的文筆和思想；四、做一面忠實的「鏡子」.信中的內容,除了生活瑣事之外,更多的是談論藝術與人生,灌輸一個藝術家應有的高尚情操,讓兒子知道「國家的榮辱、藝術的尊嚴」,做一個「德才俱備,人格卓越的藝術家」. 愛子之情本是人之常情,而傅雷對傅聰和傅敏的愛卻沒有成為那種普通的溫情脈脈,而是始終把道德與藝術放在第一位,把舐犢之情放在第二位.正如他對傅聰童年嚴格的管教,雖然不為常人所認同,但確乎出自他對兒子更為深沉的愛. 該書由於是父親寫給兒子的家書,是寫在紙上的家常話,因此如山間潺潺清泉,碧空中舒捲的白雲,感情純真、質朴,令人動容. 這本書問世以來,對人們的道德、思想、情操、文化修養的啟迪作用既深且遠.《傅雷家書》獲過全國首屆優秀青年讀物一等獎,還被列為大型叢書《百年百種優秀中國文學圖書》之一.及至目前,它在20多年間的發行量累計已達110萬冊,這足以證明其影響之大.《傅雷家書》是一本「充滿著父愛的苦心孤詣、嘔心瀝血的教子篇」；也是「最好的藝術學徒修養讀物」；更是既平凡又典型的近代中國知識分子的深刻寫照,是可以使我們更好提高自身修養的一本好書.對我們學生來說,更值得一讀.（本書由工學院李仲陽博士、劉忠博士以及廣州中山大學文學系教授陳子軒推薦.）本書為書信體.
這是一部最好的藝術學徒修養讀物,也是一部充滿著父愛的教子篇,傅雷夫婦是中國父母的典範,他們苦心孤詣、嘔心瀝血地培養的兩個孩子：傅聰--著名鋼琴大師、傅敏--英語特級教師,是他們先做人、後成「家」,獨立思考,因材施教等教育思想的成功體現.輯印在這本小書里,不是普通的家書.傅雷在給傅聰的信里這樣說：「長篇累犢的給你寫信,不是空嘮叨,不是莫名其妙的gossip,而是有好幾種作用的.第一,我的確把你當做一個討論藝術,討論音樂的對手；第二,極想激出你一些青年人的感想,讓我做父親的得些新鮮養料,同時也可以間接傳布給別的青年；第三,借通信訓練你的--不但是文筆,而尤其是你的思想；第四,我想時時刻刻,隨處給你做個警種,做面『忠實的鏡子』,不論在做人方面,在生活細節方面,在藝術修養方面,在演奏姿態方面.」貫穿全部家書的情意,是要兒子知道國家的榮辱,藝術的尊嚴,能夠用嚴肅的態度對待一切,做一個「德藝俱備、人格卓越的藝術家.」家書中父母的諄諄教誨,孩子與父母的真誠交流,親情溢於字里行間,給天下父母子女強烈的感染啟迪. 傅雷和傅聰的家書給了我許多啟示.我們很多家長忽視了同孩子的朋友關系,養了十幾年,卻沒有真正地享受過為人父母的樂趣,他們因為迫切地望子成龍,望女成鳳,對待孩子的心態扭曲了,各種揠苗助長的措施出籠了.有些家長盲目模仿傅雷「棒槌底下出孝子」的做法,可他們想過沒有,他們有傅雷那種身教重於言傳的品質嗎?光學傅雷一個「打」字,打得出一個好結果嗎?於是孩子嘗到了辱罵、拳頭的滋味嘗到壓力和恐懼下學習的苦頭,孩子的金色童年因此黯然失色.傅雷悟通了,他的晚年雖然由於政治運動的原因飽受折磨,但在這一點上他是幸福的,因為他和兒子成了最知心的朋友. 現在,很多家長也爭相效仿傅雷的教子方式,因此,這就成了親子教育的典範.
說到父子家信,當然,那是本教子為人處世,精研琴藝的凝血之作.記憶中是本薄薄的簡冊,清新素雅.雖屢次再版,但依舊朴實無華,簡練的近文中溢露出濃濃的嚴父之愛.而手中的這本《摩根信札》,風景則大不相同.精明書尚採用了誘人的紙草色書皮,印上醒目的燙銀書名,封面,封底,扉葉多方引用了格林斯潘,韋爾奇,巴菲特等人的讀後感加以感染,富有時代特色的卡通漫畫也穿插其間,"商業忠告"的商業氣息撲面而來.
然而剝去華彩的外衣,書內的鉛字卻顯出另一種人性化的溫存.通讀這三十二封家信,提到的問題有大有小；創新與突破；用人之道；看好你的錢包,讓你的演講充滿魅力.有宏觀指導亦有不勞其累,不厭其煩的細微關懷,這豈止是一本大資本家的"商業忠告"呢?
"一個父親勝過百個教師".老摩根諄諄教導,語重心長地從生活,工作,處世,為人,管理,經營等多個方面富有策略性的操作性地對兒子言傳身教,循循善誘.縱然社會制度不同,但我們能從不同時代不同要求中談懂相同的渴望.不僅僅是書信,這也是一札普適性很強的睿智佳作.他雖然立足於商業投資運作理念,但絕不僅囿與此.在現代經濟社會中,沒有經濟頭腦是行不通的,有經濟頭腦並非意味?quot;你死我活","爾虞我詐".這本書在最大程度地積累財富和最大可能性地養性修身,愉悅生活之間找到了絕佳的契蝦合點.
不一樣的父親,相同的父愛.盡管這札家信的作者和最初的閱者都與我們有幾重世紀之遙,盡管不同時代社會制度下,道德標准和價值觀念實有迥異,盡管如今的出版業為其綴加了更多的商業炒作,但是今天的讀者應該做到的是摒棄這些外在的隔閡和枷鎖,靜讀字里行間的文字深情,一定會受益匪淺.
弗蘭西斯.培根曾說："人類的命運,操縱在自己的手裡."我們都渴望成功,希望做一番大事業,這就需要智慧的指引.那麼,就從這本書開始吧!它將告訴你所有邁向成功的方法和技巧,幫助你打開財富的智慧 之門,開創你輝煌的人生!每個家庭都有不同的教育方法,《傅雷家書》就是一本苦心孤詣的教育書,是一本難得的好書,最適合家長和孩子的閱讀.
傅雷教育孩子的方法比較獨特,他是通過書信把真情傳遞給遠方的孩子,對兒子的生活和藝術進行真誠地指導,而且還暗暗透露了對兒子的牽掛和愛.一個好的家庭教育,對孩子來說是一件好事,它可以決定一個孩子的人生,畢竟家庭教育是第一任老師,傅雷用了良好的方法把他兒子教育成才,讓人贊口不絕.
不錯,很多家庭都望子成龍、望女成鳳,因此一個優良的家庭教育至關重要,可是有多少家庭可以適當地教育好孩子呢?在中國,許多家庭的教育不恰當,家長都沒有用心與孩子溝通,不了解孩子的情況,沒有正當地引導孩子,讓孩子步入歧途,最後後悔莫及.還有些家長認為孩子不打不成材,出現了數不勝數的家庭暴力,讓孩子身心受到傷害,不但沒有使孩子懂事,反而讓孩子變得反叛.用合適的家庭教育教育孩子,家長們應該欣賞這本《傅雷家書》.其實,作為孩子的我們也有必要看看,因為它可以感染我們,讓我們察覺到家長的用心良苦,懂得感謝父母,它更讓我們懂得藝術的欣賞,在生活的處事做人,得到正確的指引.
《傅雷家書》是男女老少都適合的書,定會使人們有所收益.
在父母身邊我們永遠是長不大的孩子.年幼時他將我們藏在羽翼下,小心翼翼的將一切風雨絕隔,呵護著我們的天真.漸長時他們一定是苦惱的,這世上千奇百怪,擋在我們身前怕礙了我們長大,跟在我們身後怕來不及阻攔我們受的傷害.期待我們永不知這世界還有灰暗,卻又怕我們懵懂不知世事.世間每一對父母都是如此矛盾的,在遠與近中取捨徘徊,尋找一個合適的尺度,而傅雷幾乎將這一點做到了完美.嚴師,慈父,益友,在一個孩子的成長中父母能做到的他們幾乎做到了極致.許多人說這是中國父母必看的書,看過之後我卻更希望每一位子女細細品讀.讀懂父母的愛,是我們成長不可或缺的一步.不要讓他們等的太久.我幾乎是帶著一種解脫的喜悅進入大學的,拋在身後的是十年寒窗,繁重學業,還有日日夜夜相伴幾乎到膩煩的父母.在我自以為是的長大中他們是我迫不及待甩掉的殼,是我自以為了解的世界中需要摒的舊時代,我甚至拿到了《傅雷家書》准備指導一下他們的教育方法,卻在讀過之後深深懊悔那一段的時光.初讀《傅雷家書》我幾乎要再三確認作者,「親愛的孩子,你走後第二天,就想寫信,怕你嫌煩,也就罷了.可是沒一天不想著你,每天清早六七點就醒,翻來覆去睡不著,也說不出為什麼.好象克利斯朵夫的母親獨自守在家裡,想起孩子童年一幕幕的形象一樣,我和你媽媽老是想著你二三歲到六七歲間的小故事.——這一類的話我們不知有多少可以和你說,可是不敢說,你這個年紀是一切向前往的,不願意回顧的；我們嚕哩嚕蘇的抖出你尿布時代一把鼻涕一把眼淚的時代的往事,會引起你的煩惱.孩子,這些我都很懂得,媽媽也懂得. 只是你的一切終身會印在我們腦海中,隨時隨地會浮起來,像一幅幅的小品圖畫,使我們又快樂又惆悵.」這段話看得我鼻子一酸,如此細膩的情感讓我難以想像是出自那個嚴謹近於殘酷,倔強甚至有些暴躁的學者.對待兒子,他說：「我高興的是我有多了一個朋友,兒子變成朋友,世界上有什麼事可以和這種幸福相長的.」而且,他謙虛誠懇地說：「我與兒子的相處中,學得了忍耐,學到了說話的技巧,學到了把感情升華.教會我們如何和孩子相處,以怎樣的一種姿態交往.」孩子經受痛苦時,他說：「辛酸的眼淚是培養你心靈的酒漿,不經歷尖銳的痛苦的人,不會有深厚博大的同情心.」他不為孩子包辦,而為孩子這種蛻變的過程而高興,並且鼓勵他藝術要有更誠摯的心,「得失成敗盡置之度外,只求竭盡所能,無愧於心」.為了指導兒子把全部精力放在研究學習上,多用理智,少用感情,用堅強的信心,克制一切的煩惱,他說「藝術是目的,技巧是手段老是只注意手段的人,必然會忘了他的目的」.面對現在大學生郵給父母的待寄匯款單,沒有其餘的問候,而這位父親告誡兒子寫信就是強迫你整理思想,也是極好的訓練.在如今是多麼需要啊.在日常生活中,他告誡兒子「人總得常常強迫自己,不強迫就解決不了問題,最基本的就是要抓緊時間」；「做事要科學化,要徹底」；「在外面世界均勿難為情,被人家隨便多留,才能不打亂事先定好的日程」；「修改小習慣,就等於修改自己的意識與性情」.我覺的就是我們生活中急需解決的問題.
『伍』 山海經里的「窮奇」和史記中少皞氏之子「窮奇」
山海經是記載各個地方的傳說的一本書，所以說它裡面記載的故事一定發生在成書之前。在五帝時期出現窮奇的傳說就不奇怪了吧？
『陸』 窮奇簡介等
窮奇，中國神話傳說中的古代四凶之一，主要記載於《山海經》中，被描述為外貌像老虎又像牛，長有一雙翅膀和刺蝟的毛發。
窮奇很有意思，看見有人打架，它就要去吃了正直有理的一方；聽說某人忠誠老實，它就要去把那人的鼻子咬掉；聽說某人作惡多端，反而要捕殺野獸饋贈。由此可見，它應該是頭凶獸，而且還是一種懲善揚惡的生物。然而有些書上又說它也不是那麼壞，在古時臘八的前一天，宮廷里要舉行一個叫逐疫的儀式，由方相氏帶著十二隻異獸遊行，窮奇和另一隻叫騰根的異獸，共同負擔著吃掉害人的蠱的任務，於是又讓人感覺它對人還是有些益處了，之後神話被歷史化，神鬼也被人格化，窮奇逐漸演變為天下四凶之一，最後終於被舜帝滅了。
歷史溯源
《史記·五帝本紀》記載了窮奇的來歷，「少皞氏有不才子，毀信惡忠，崇飾惡言，天下謂之窮奇。」舜將其流放，「遷於四裔，以御魑魅」。少昊為西方天帝，其母名皇娥，其父稱為「白帝子」，即太白之精，他們的故事可見於《拾遺記》，非常美麗動人。在那裡有一棵窮桑樹，其果實萬年一結，吃了的話天老我不老。少昊主宰西方，稱為「窮桑氏」，或者「金天氏」。注意這些關鍵字「白」啊，「金」啊，少昊一族位於西方不容置疑，而窮奇也是被舜驅逐到了西北方向。
神獸寓意
結合天神、怪獸、惡人三位一體，真實面目不可破解的奇怪生物，乃是邪惡的象徵，代表至邪之物。
外貌形態
據《山海經·海內北經》所載，窮奇外貌像老虎，大小如同牛般，長有一雙翅膀，喜歡吃人，更會從人的頭部開始進食，是一頭凶惡的異獸。窮奇，外貌像牛，長著刺蝟的毛發，與海內北經所述者有很大的差別。也有的書籍記載窮奇一身雪白的毛發，額頭長有兩只淡金色的龍角，嘴巴則是鷹喙的樣子，有一對黑色的羽翼，喜食人肉，不過，還是前兩者比較可信。但是，三者都是喜歡食人的凶獸，這方面則沒有太大的區別。
『柒』 四大凶獸窮奇的故事、來歷
據《山海經·海內北經》所載，窮奇外貌像老虎，大小如同牛般，長有一雙翅膀，喜歡吃人，更會從人的頭部開始進食，是一頭凶惡的異獸。窮奇，外貌像牛，長著刺蝟的毛發，與海內北經所述者有很大的差別。也有的書籍記載窮奇一身雪白的毛發，額頭長有兩只淡金色的龍角，嘴巴則是鷹喙的樣子，有一對黑色的羽翼，喜食人肉，不過，還是前兩者比較可信。
歷史傳說
窮奇很有意思，看見有人打架，它就要去吃了正直有理的一方；聽說某人忠誠老實，它就要去把那人的鼻子咬掉；聽說某人作惡多端，反而要捕殺野獸饋贈。由此可見，它應該是頭凶獸，而且還是一種懲善揚惡的生物。然而有些書上又說它也不是那麼壞，在古時臘八的前一天，宮廷里要舉行一個叫逐疫的儀式，由方相氏帶著十二隻異獸遊行，窮奇和另一隻叫騰根的異獸，共同負擔著吃掉害人的蠱的任務，於是又讓人感覺它對人還是有些益處了，之後神話被歷史化，神鬼也被人格化，窮奇逐漸演變為天下四凶之一，最後終於被舜帝滅了。
歷史溯源
《史記·五帝本紀》記載了窮奇的來歷，「少皞氏有不才子，毀信惡忠，崇飾惡言，天下謂之窮奇。」舜將其流放，「遷於四裔，以御魑魅」。少昊為西方天帝，其母名皇娥，其父稱為「白帝子」，即太白之精，他們的故事可見於《拾遺記》，非常美麗動人。在那裡有一棵窮桑樹，其果實萬年一結，吃了的話天老我不老。少昊主宰西方，稱為「窮桑氏」，或者「金天氏」。注意這些關鍵字「白」啊，「金」啊，少昊一族位於西方不容置疑，而窮奇也是被舜驅逐到了西北方向。
『捌』 窮奇的善獸傳說
據《後漢書·禮儀志》中記載「追惡凶」的十二位神明，當中就有「窮奇騰根共食蠱」之語專，這里的窮奇能屬驅除蠱毒害物，是一頭形象正面的神獸。郭璞注《山海經》時，亦創作了「窮奇之獸，厥形甚丑；馳逐妖邪，莫不奔走；是以一名，號曰神狗」的贊詩，同樣指出窮奇會作出驅逐妖邪的行為。這些為民除害的舉動，與以往所表現的食善助惡的形象，有極大的差別。
高誘注《淮南子·墬形篇》時，提到窮奇是「廣莫風之所生也」，認為窮奇是風神的後裔，而非少昊氏的不肖兒子。
『玖』 關於《山海經》裡面妖怪的故事，什麼窮奇、饕餮什麼的，不只要它們的外型，最好有那方面的故事。
桐華的曾許諾 續集 曾許諾殤
饕餮娘子 浮生物語
這幾本我看了
不知道是不是你要找的