韓非子小故事
韓非子留下了很多經典的寓言故事：
螳螂捕蟬
園中有一棵榆樹，樹上有一隻知了。知了鼓動翅膀悲切地鳴叫著，准備吮吸些清涼的露水，卻不知道有隻螳螂正在它的背後。螳螂伸出兩只像砍刀一樣的前臂，打算把知了逮住吃掉。它正要捉知了的時候，卻不知道黃雀就在它的後面黃雀伸長脖子，想啄死螳螂吃掉它。它正想啄食螳螂時，卻不知道榆樹下面有個拿著彈弓的小孩，把皮筋拉得長長的，正在瞄準它。孩子一心想射殺黃雀時，卻不知道前面有個深坑，後面還有個樹樁子。這都是貪圖眼前利益，而不顧身後隱藏著禍害的表現呀！
寓意：目光短淺的人在追求眼前利益的時候，往往忽視了後面隱藏著的危險。
原文：
園中有榆，其上有蟬。蟬方奮翼悲鳴，欲飲清露，不知螳螂之在後，曲其頸，欲攫而食之也。螳螂方欲食蟬，而不知黃雀在後，舉其頸，欲啄而食之也。黃雀方欲食螳螂，不知童子挾彈丸在榆下，迎而欲彈之。童子方欲彈黃雀，不知前有深坑，後有掘株也。此皆貪前之利，而不顧後害者也。
守株待兔
宋國有個種田的人，他的田裡有棵樹。有一次，一隻兔子跑過來，由於跑得太急，一頭撞到樹上，把脖子撞斷死掉了。這個人毫不費力地揀到了這只免子。打這天起，他乾脆放下農具，連活兒也不幹了，天天守在這棵樹下，希望還能撿到死兔子。兔子是再也檢不到了，他的行為反倒成了宋國人談論的笑料。
寓意：收獲從勞動中來。不要因為一次偶然的收獲，就放棄了勤勞的美德。
原文
宋人有耕田者。田中有株，兔走，觸株折頸而死。因釋其耒而守株，冀復得兔。兔不可得，而身為宋國笑。
韓非《韓非子·五蠹》
和氏之壁
楚國人卡和在楚山中得到一塊璞玉，拿來獻給厲王。厲王叫治玉的匠人鑒定，匠人說：'這是塊石頭呀！'厲王認為卡和欺騙了自己，因而砍去了他的左腳。等到厲王死去，武王登上王位，卡和又拿了那塊璞玉來獻給武王。武王叫治玉的匠人鑒定，匠人又說：'這是塊石頭呀！'武王也認為卡和欺騙了自己，因而砍去了他的右腳。武王死了，文王登了王位。卡和便抱著那塊璞玉到楚山腳下大哭，三天三夜，眼淚哭幹了直到流出血來。文王聽說了，便差人去問他，說：'天下被砍去腳的人多得很，為什麼獨獨你哭得這樣傷心呢?' 卡和說，我並不是為砍斷了腳而悲痛啊!我悲痛的是把寶玉稱作石頭，把忠心耿耿的人叫做騙子，這是我所最傷心的呀！' 文王便叫治玉的匠人整治那塊璞玉，發現是一塊真正的寶玉。於是把它命名為'和氏之璧'。
韓非《韓非子》
寓意：世界上最悲哀的事，莫過於把寶玉當作石頭，把好人當成騙子。
原文
楚人和氏得玉璞楚山中，奉而獻之厲王。 厲王使玉人相之，玉人曰：'石也。'王以和為誑，而刖其左足。及厲王斃，武王即位，和又奉其璞而獻之武王。武王使玉人相之，又曰：'石也。'王又以和為誑，而刖其右足。武王斃，文王即位，和乃抱其璞而哭於楚山之下，三日三夜，泣盡而繼之以血。王聞之，使人問其故，曰：天下之刖者多矣，子奚哭之悲也?' 和曰：'吾非悲刖也，悲夫寶玉而題之以石，貞士而名之以誑，此吾所以悲也。' 王乃使玉人理其璞而得寶焉，遂命曰'和氏之璧'。
擊鼓戲民
楚厲王與百姓約定，如果遇到了敵情，就擊鼓為號，召集大家前來守城。一天，厲王喝醉了酒，胡里胡塗地拿起鼓槌猛敲。百姓們聽到鼓聲，都驚慌地跑了過來。楚厲王連忙派人制止，說：'我喝醉了酒，擊鼓和身邊的人鬧著玩。這鼓打錯了，請大家回去吧！' 百姓們一聽都回去了。過了幾個月，敵人真的來入侵了，厲王趕緊擊鼓發出警報。但百姓以為厲王又是在跟大家鬧著玩兒，因而沒有一個前來守城。厲王只好更改了原來的命令，重新申明了報警的信號，老百姓這才相信。
寓意：在事關重大的事情上，千萬玩不得兒戲。如果拿原則問題開玩笑，就會失信於民，招致大禍。
原文：楚厲王有警，為鼓以與百姓為戍，飲酒醉，過而擊之也，民大驚，使人止之。曰：'吾醉而與左右戲，過擊之也。'民皆罷。居數月，有警，擊鼓而民不赴，乃更令明號而民信之。
韓非《韓非子·外儲說左上》
2. 關於韓非子的故事
《韓非子》中的著名寓言有《自相矛盾》《鄭人買履》《濫竽充數》等《韓非子》有寓言約300－400則。這些生動的寓言故事，蘊含著深雋的哲理，憑著它們思想性和藝術性的完美結合，給人們以智慧的啟迪，具有較高的文學價值，韓非巧妙地運用寓言故事來說理以及表達自己的思想，達到良好的效果。
成語有「自相矛盾」、「守株待兔」、「諱疾忌醫」、「濫竽充數」、「老馬識途」等等。
韓非(公元前280—前233)，先秦著名思想家，法家的傑出代表人物。
他的思想為秦始皇統一中國，建立中央集權的封建帝國提供了重要的思想武器。?
韓非著有《韓非子》一書。全書10餘萬言，是先秦法家的代表作。《韓非子》善於運用寓言
說理，能把道理講得形象生動，通俗易懂，十分有益於宣傳法治思想。?
他的許多寓言故事深入人心，影響深遠，甚至日後從中印出了成語。比如《諱疾忌醫》
，神醫扁鵲見微知著，防微杜漸，而蔡桓公愛聽奉承，討吉利，很討厭扁鵲，終於釀成大病
。成語諱疾忌醫就是從這個寓言中提煉出來的。?
《子罕不受玉》則塑造了兩個思想性格鮮明對比的形象，一個是獻寶的鄙人，一個是以不受
玉
為寶的子罕。千百年來，子罕剛正廉潔，不收受別人財物的精神，一直成為正直人們的榜樣
。?
《三人成虎》，則通過生動的故事告訴人們，謊言講得多了，就會有人信的道理。?
另外，《鄭人買鞋》、《殺豬教子》等等，都是通過生動的故事向人們講
述了深刻的道理。
自相矛盾
矛和盾是古時候兩種武器，矛是用來刺人的，盾是用來擋矛
的，功用恰恰相反。?
楚國有一個兼賣矛和盾的商人。一天，他帶著這兩樣貨色到街上叫賣，先舉起盾牌向人吹噓
說：「我這盾牌呀，再堅固沒有了，無論怎樣鋒利的矛槍也刺不穿它。」停一會兒，又舉起
他的矛槍向人誇耀說：「我這矛槍呀，再鋒利沒有了，無論怎樣堅固的盾牌，它都刺得穿。
」?
旁邊的人聽了，不禁發笑，就問他說：「照這樣說，就用你的矛槍來刺你的盾牌。結果會怎
樣呢?」?
這個商人窘得答不出話來了。?
酒酸與惡狗
宋國有位小生意人開了一爿酒家，專門出售陳年佳釀。這爿
酒家窗明桌凈，買賣公道，還在門
前高高豎起一桿青旗，行人在幾里地外都能看見酒旗招展。顧客一進門檻，店小二就笑臉相
迎，殷勤接待。?
按理說，這爿酒家應該是生意興隆的；可是偏偏相反，常常整天不見一個顧客，十分冷落。
一壇壇老酒開了封，賣不出去，都發酸變質了。?
店主苦思冥想找不出原因，只好去請教附近一個老頭兒。老頭兒沉吟了一番，問他：「你的
看門狗凶不凶?」店老闆挺納悶地說：「凶啊，可這跟賣酒有什麼關系呢?」老頭兒拈著胡須
笑道：「人家怕你的惡狗。惡狗守在門口，見人就咬；酒再好，還有誰敢來買呢?」?
鄭人買履
有個鄭國人，想到市上去買一雙鞋子，便先用一根稻草量了
量自己的腳，作為尺碼。但臨走時，卻把尺碼丟在家裡，忘記帶去。?
他到了市上，走進一家鞋店，看見一雙鞋子，覺得很中意，可是一摸口袋，尺碼沒有帶來，
忙對店員說：?
「我忘記了帶尺碼來，讓我趕回去把尺碼拿來再買。」說罷，拔腳就跑。?
這樣一來一往，等他從家裡拿了尺碼再到市上時，鞋店已關門打烊了，他終於沒有買到鞋子
。有人知道了這事，就提醒他：「你為自己買鞋子，可以直接穿上試試大小，還要什麼尺碼呢
?」買鞋的人回答說：「我是寧肯相信尺碼，而不相信自己的腳!」?
諱疾忌醫
名醫扁鵲，有一次去見蔡桓侯。他在旁邊立了一會兒對桓侯
說：「你有病了，現在病還在皮
膚里，若不趕快醫治，病情將會加重!」桓侯聽了笑著說：「我沒有病。」待扁鵲走了以後
，桓侯對人說：「這些醫生就喜歡醫治沒有病的人來誇耀自己的本領。」?
十天以後，扁鵲又去見桓侯，說他的病已經發展到肌肉里，如果不治，還會加重。桓侯不理
睬他。扁鵲走了以後，桓侯很不高興。?
再過了十天，扁鵲又去見桓侯，說他的病已經轉到腸胃裡去了，再不從速醫治，就會更加嚴
重了。桓侯仍舊不理睬他。?
又過了十天，扁鵲去見桓侯時，對他望了一望，回身就走。桓侯覺得很奇怪，於是派使者去
問扁鵲。?
扁鵲對使者說：「病在皮膚里，肌肉里，腸胃裡，不論針灸或是服葯，都還可以醫治；病若
是到了骨髓里，那還有什麼辦法呢?現在桓侯的病已經深入骨髓，我也無法替他醫治了。」
?
五天以後，桓侯渾身疼痛，趕忙派人去請扁鵲，扁鵲已經逃到秦國了。桓侯不久就死掉了。
??
殺豬教子
曾子的妻子上街。小兒子扯著娘的衣襟，又哭又鬧，要跟著
去玩。曾子妻被鬧得沒有法子，
就彎下腰哄他說：「小乖乖回去吧，媽媽回家來就殺豬給你吃。」小兒子咽著口水，方才罷
休。?
妻子從街上回來，只見曾子正拿著繩索在捆肥豬，旁邊還插著一把雪亮的尖刀。妻子慌了，
連忙跑上去拉住他說：「你瘋啦!我是故意騙騙小孩子的。」
曾子嚴肅地說：「你怎麼能欺
騙孩子呢?小孩子什麼也不懂，只會學著父母的樣子，現在你欺騙孩子，就是在教孩子去欺
騙
別人。做母親的欺騙自己兒子，做兒子的不相信自己母親，這樣還有家教嗎?」曾子說完，
就一刀戳進豬的喉嚨里。
子罕不受玉
宋國有個鄉人很愛夤緣攀附。?
有一次，這個鄉人弄到一塊未經雕琢的渾玉，心想拍馬屁的機會又來了，連忙捧著這塊寶玉
跑進官府，獻給新上任的京城長官子罕。子罕執意不收。馬屁鬼脅肩諂笑說：「這塊寶玉啊
，只配給您這樣德高望重的君子做器具，那些貪財愛賄的小人可不配用。您大人收下吧。」
?
「請你不要再羅蘇了
，」子罕正色答道，「你把塊玉看作是寶貝，我呢，把不收你這塊玉看作是寶貝。」?
三人成虎
魏國被趙國打敗了，因此魏國的太子和大臣龐恭將要送到趙
國的首都邯鄲，充當人質。?
臨走時，龐恭對魏王說：「要是有人跑來向你報告，說大街上跑出來一隻老虎，大王相信嗎
?」
魏王搖頭說：「我不相信。大街上哪裡來的老虎?」?
「要是接著有第二個人跑來報告，說大街上發現了老虎，您相信不相信?」?
魏王遲疑了一下，仍然搖頭說不信。?
龐恭再問：「如果馬上又有第三個人跑來報告說大街上有隻老虎，您信不信呢?」?
魏王點頭說：「我相信了。三個人都這么說，一定不會有假。」?
龐恭起身說道：「誰都知道，大街上是不可能有老虎的，可是當三個人都說有，大王就相信
了。現在邯鄲離魏國比從這兒上大街遠得多，在大王面前說我壞話的又何止三人，請大王明
斷是非。」?
果然如龐恭所料，他一走，就有很多人到魏王面前大造謠言，以至當他從邯鄲回來後，魏王
再也不願召見他了。
一舉兩得
東漢初，被任命為建威大將軍的耿弇率兵奔赴齊地，前去圍剿以張步為首的割據勢力。當時張步據守劇地，派他的兄弟張藍率精兵二萬據守西安縣，另有諸郡太守合萬餘人據守臨淄。西安縣與曬淄相距四十里。耿奔便進軍畫中邑，正好處於西安、臨淄兩城之間。安營紮寨之後，耿弇分析了一下兩城的據守情形。西安城小卻十分堅固，而且張藍兵士精良；臨淄名聲很大，但守兵鬆散，易於攻下。於是，他來了個聲東擊西，揚言要攻打西安，實則發兵前往臨淄。這時，有的將帥提出異議，認為隨該速去攻打西安，耿弇堅持道：「不然。西安已聽說我們要去攻打，正日夜守備，臨淄在毫無防備的情況下遇到我們，必會慌亂不堪，這就很容易拿下。攻下臨淄，西安就變成了一座孤城，張藍與張步又相距較遠，他一定會嚇得棄城而逃。這樣我們就是一舉而兩得了。」果然，耿弇之師只用半天功夫便占據了臨淄，張藍聽說，驚慌失措，率領部將棄西安逃往劇城，耿弇攻一城而得到了兩座城池。
3. 韓非子的故事
《中華五千年》這本書記載了一位春秋戰國時期有名的儒家學者、思想家、文學家，他就是韓非子。
――春秋戰國時期，韓國是個小國家――在戰國七雄之中，韓國最弱，又鄰近秦國，飽受威脅，加上韓王懦弱，政權落入重臣之手，形式十分危急。
這就是韓非子生活的背景。
可韓王瞧不起韓非子
――韓非子屢次上書韓王，提出救國大計，卻患有口吃的毛病。一次，他面見韓王，提出自己的想法，韓王卻不耐煩地說：「你說話都結結巴巴，還能有什麼妙計？！」
韓王還真是糊塗，俗話說，人不可貌相，韓非子是來幫你的，你怎麼能這么說？！雖然韓非子有點口吃，你也不至於這樣吧！
韓非子不知是聽了韓王的話覺得自己英雄無用武之地，還是怎麼，從此，他發憤著書，將自己的感情舒散到文章內。
――從此，他發憤著書，寫出了《孤憤》、《五蠹》、《內外儲說》、《說林》、《說難》、等書，共十餘萬字。
韓非子你好厲害竟然寫出了這么多書，讓我不得不佩服。
書傳到秦國，秦王非常贊賞韓非子，
――秦王說：「我若能會見這位作者，和他交流談論，便足慰平生了」
秦王對韓非子的態度，讓韓非子的同學，秦國丞相李斯十分嫉妒，於是他背地裡說韓非子的壞話。
這個李斯，還是韓非子的同學，難道你不覺得羞愧嗎？！
後來，韓非子被李斯陷害入獄，李斯怕夜長夢多，拿來毒葯讓韓非子服毒自盡。韓非子做夢也沒想到，自己將這樣結束生命。公元223年，韓非子服毒自盡了。
韓非子的治國方略《韓非子》一書，在文學史上可稱得上是議論文的典範。
而李斯，也因自己的兒子造反，被開刀問斬了。
讓我們為這個歷史上赫赫有名的儒家學者嘆息吧！
4. 韓非子的寓言故事150字
五則韓非子的寓言故事原文及翻譯
1、擊鼓戲民【韓非子寓言故事】
楚厲王與百姓約定，如果遇到了敵情，就擊鼓為號，召集大家前來守城。 一天，厲王喝醉了酒，胡里胡塗地拿起鼓槌猛敲。百姓們聽到鼓聲，都驚慌地跑了過來。楚厲王連忙派人制止，說：'我喝醉了酒，擊鼓和身邊的人鬧著玩。這鼓打錯了，請大家回去吧!' 百姓們一聽都回去了。 過了幾個月，敵人真的來入侵了，厲王趕緊擊鼓發出警報。但百姓以為厲王又是在跟大家鬧著玩兒，因而沒有一個前來守城。厲王只好更改了原來的命令，重新申明了報警的信號，老百姓這才相信。
寓意：在事關重大的事情上，千萬玩不得兒戲。如果拿原則問題開玩笑，就會失信於民，招致大禍。
原文：
楚厲王有警，為鼓以與百姓為戍，飲酒醉，過而擊之也，民大驚，使人止之。曰：'吾醉而與左右戲，過擊之也。'民皆罷。居數月，有警，擊鼓而民不赴，乃更令明號而民信之。
2、韓非《韓非子·外儲說左上》
宋國有個有錢的人。有一天下大雨，把他家的牆壁沖塌了一塊。他的兒子說道："不趕快修補起來，一定會有小偷爬進來的。"鄰家的老大爺也這樣警告他。 當天夜裡，他家果真被盜賊偷走了大量的財物。 這個有錢人的一家人都誇他的兒子有先見之明，卻懷疑鄰家的老大爺可能是個盜賊。
寓意：以親疏來判斷是非是非常有害的。生活中的一些誤解和恩怨，就是由此而來。
原文：宋有富人，天雨牆壞。其子曰："不築，必將有盜。"其鄰人之父亦雲。暮而果大亡其財。其家皆智其子，而疑鄰人之父。
3、和氏之壁【韓非子寓言故事】
楚國人卞和在楚山中得到一塊璞玉，拿來獻給厲王。厲王叫治玉的匠人鑒定，匠人說：'這是塊石頭呀!'厲王認為卡和欺騙了自己，因而砍去了他的左腳。 等到厲王死去，武王登上王位，卞和又拿了那塊璞玉來獻給武王。武王叫治玉的匠人鑒定，匠人又說：'這是塊石頭呀!'武王也認為卞和欺騙了自己，因而砍去了他的右腳。
武王死了，文王登了王位。卞和便抱著那塊璞玉到楚山腳下大哭，三天三夜，眼淚哭幹了直到流出血來。 文王聽說了，便差人去問他，說：'天下被砍去腳的人多得很，為什麼獨獨你哭得這樣傷心呢?' 卞和說，我並不是為砍斷了腳而悲痛啊!我悲痛的是把寶玉稱作石頭，把忠心耿耿的人叫做騙子，這是我所最傷心的呀!' 文王便叫治玉的匠人整治那塊璞玉，發現是一塊真正的寶玉。於是把它命名為'和氏之璧'。
寓意：世界上最悲哀的事，莫過於把寶玉當作石頭，把好人當成騙子。
最悲哀的還有不知道什麼是標准，關鍵在於現實社會虛假太多，眼花繚亂，無法判斷啊!
原文
楚人和氏得玉璞楚山中，奉而獻之厲王。 厲王使玉人相之，玉人曰：'石也。'王以和為誑，而刖其左足。及厲王斃，武王即位，和又奉其璞而獻之武王。武王使玉人相之，又曰：'石也。'王又以和為誑，而刖其右足。
武王斃，文王即位，和乃抱其璞而哭於楚山之下，三日三夜，泣盡而繼之以血。王聞之，使人問其故，曰：天下之刖者多矣，子奚哭之悲也?' 和曰：'吾非悲刖也，悲夫寶玉而題之以石，貞士而名之以誑，此吾所以悲也。' 王乃使玉人理其璞而得寶焉，遂命曰'和氏之璧'。
4、心不在馬【韓非子寓言故事】
趙襄主向王於期學習趕車的技術，學了不久便與王於期進行了一場比賽。在比賽中，他換了三次馬，每次都落在了後面。 趙襄主埋怨說：'你教我趕車，還留了一手呀!' 王於期回答說：'我已經把技術全部教給您了，是您運用的不對呀!趕車最要緊的，是把馬套在車上要套得舒適妥貼，趕車人的注意力要集中在調理馬上，這樣才能跑得快，跑得遠。
在今天的比賽中，您落在後面的時候，就只想追上我;跑在前面的時候，又生怕被我追上。其實把馬引上大道賽跑，不是領先就是落後。可是您無論領先還是落後，注意力都集中我的身上，哪裡還顧得上調理馬呢?這就是你落後的原因啦!'
寓意：無論辦什麼事情，都要把精力集中在所要辦的事情上。如果分散了精力，就不能成功。
原文：
趙襄主學御於王於期，俄而與於期逐;三易馬而三後。襄主曰：'子之教我御，術未盡也!'對曰：'術已盡，用之則過也。凡御之所貴，馬體安於車，人心調於馬，而後可以追速致遠。今君後則欲逮臣，先則恐逮於臣。夫誘道爭遠，非先則後也;而先後心皆在於臣，上何以調於馬?此君之所以後也!
5、魯人搬遷【韓非子寓言故事】
魯國有個人擅長打草鞋，妻子很會紡白綢。他想搬到越國去。有人對他說：'你到那裡必定會變窮的。' 這個魯國人問：'為什麼呢?' 勸他的人說：'打草鞋是為了給人穿的，但越國人不喜歡穿鞋，習慣於打赤腳走路;織白綢子是用來做帽子的，但越國人不喜歡戴帽子，而喜歡披著長發。你想到用不著你們長處的國家去過日子，要使自己不窮，怎麼辦得到呢?'
寓意：要發揮自己的專長，必須找到合適的地方。如果找錯了地方，專長就會變成短處。
原文：
魯人身善織屨，妻善織稿，而欲徙於越。或謂之曰：'子必窮矣。'魯人曰：'何也?'曰：'屨為履之也，而截止越人跣行;縞為冠之也，而越人被發。以子之所長，游於不用之國，欲使無窮，其可得乎?'
5. 有關韓非子的故事
韓非子的故事：
秦國大兵壓境，韓王慌了手腳。正倉皇間，忽然傳來消息，說秦軍此次攻韓，只為得到韓非。韓王擦擦汗，好不容易鎮定下來，說：「我道是為了什麼呢！為了一個人，興師動眾的，太無聊！傳我的命令，叫公子非趕緊給我收拾東西，立馬滾到秦國去！」
韓非以韓國求和使者的身份到了秦國，秦王大喜過望，把韓非扣留在秦國，每天與他談論治國方略。韓非對「法」「術」「勢」等觀念和方針的闡釋與秦王的想法一拍即合，使秦王感到相見恨晚，預備拜韓非做客卿。
這時候，最著急的莫過於李斯了。李斯一直覬覦相位，如今來了韓非，憑借韓非的才能，遲早要得到秦王的重用，那他李斯不就變成多餘了么。
李斯就三天兩頭在秦王耳邊吹風，說韓非是韓國公子，不會為秦國所用——不像他李斯，雖然也是外國人，但畢竟不是公子呀。宗親血脈，打斷骨頭連著筋，秦國有朝一日要滅韓，韓非終究會有二心的。
秦王政架不住李斯的思想攻勢，糊里糊塗地下令把韓非下到大獄里去。這下可撞到了李斯的槍口上：李斯正好是負責刑獄的官員呢！在李斯的關照下，韓非的申訴狀遞不上去，秦王每天聽到的匯報都是韓非辱罵秦王、一心回國。終於有一天，嬴政喪失了耐心，默許了李斯的請示：處死韓非。
韓非瞧見李斯送來的毒酒，一霎時全明白了。他知道自己已經渺無希望了，微微笑了笑，端起毒酒一飲而盡。臨終前他對李斯說：「世事有道，命運無常；乍死乍生，一存一亡。請你好自為之吧，不要落得同我一般下場。」
韓非剛咽氣，秦王的使者匆匆趕到了。原來秦王政發覺李斯動機不純，也後悔下令處死韓非，派人前來阻攔。只晚了一小會兒，就造成了無可挽回的後果。
李斯表面上做出很惋惜很為難的樣子，內心裡發出一連串冷笑。不過他萬萬沒有想到的是，韓非對他的預言一語成讖：二十五年後，李斯被秦二世和趙高扣上謀反的罪名，腰斬於咸陽街市。
(5)韓非子小故事擴展閱讀
韓非子是戰國時期韓國貴族，出生於戰國末期韓國的都城新鄭（今河南省鄭州市新鄭市鄭韓故城） 。韓非精於「刑名法術之學」，「而其歸本於黃老」。與秦相李斯都是荀子的學生。韓非文章出眾，連李斯也自嘆不如。
韓非將自己的學說，追本溯源於道家黃老之術，他對老子《道德經》有相當大的研究，《韓非子》中，著有《解老》、《喻老》等篇，集中表述了韓非的哲學觀點。韓非是戰國末期帶有唯物主義色彩的哲學家，是法家思想之集大成者。
韓非目睹戰國後期的韓國積貧積弱，多次上書韓王，希望改變當時治國不務法制、養非所用、用非所養的情況，但其主張始終得不到採納。
韓非在國家政體方面主張建立統一的中央集權的封建專制國家，韓非子的「法」、「術」、「勢」相結合的政治思想，是封建專制主義思想的重要內容。韓非還繼承了荀子關於封建專制的一些思想，並進一步理論化和系統化，從而成為封建專制主義思想的倡導者。
《韓非子》是戰國末期韓國法家集大成者韓非的著作。這部書現存五十五篇，約十餘萬言，大部分為韓非自己的作品。《韓非子》一書，重點宣揚了韓非法、術、勢相結合的法治理論，達到了先秦法家理論的最高峰，為秦統一六國提供了理論武器，同時，也為以後的封建專制制度提供了理論根據。
當時，在中國思想界以儒家、墨家為顯學，崇尚「法先王」和「復古」，韓非子的觀點是反對復古，主張因時制宜。韓非子根據當時的形勢情況，主張法治，提出重賞、重罰、重農、重戰四個政策。韓非子提倡君權神授，自秦以後，中國歷代封建王朝的治國理念都頗受韓非子學說的影響。
6. 韓非的小故事
自相矛盾
7. 韓非子中有那些著名的寓言故事
1、鄭人買履：鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，謂曰：「吾忘持度！」返歸取之。及返，市罷，遂不得履。人曰：「何不試之以足？」曰：「寧信度，無自信也。」
譯文：鄭國有個想買鞋子的人。他先在家裡拿根繩子量好自己腳的尺寸，就把量好的尺寸放在自己的座位上了。他到集市上去，卻忘了帶上量好的尺寸。他已經選好了一雙鞋，想比比大小，發現量好尺寸的繩子忘記帶來了，於是又急忙趕回家去取。
等他帶著繩子跑回來時，集市已散，他最終沒能買到鞋。別人知道後對他說：「為什麼不用你自己的腳試一試呢？」他固執地說：「我寧可相信量好的尺寸，也不相信自己的腳。」
2、自相矛盾：楚人有鬻盾與矛者，譽之曰：「吾盾之堅，物莫能陷也。」又譽其矛曰：「吾矛之利，於物無不陷也。」或曰：「以子之矛，陷子之盾，何如？」其人弗能應也。
譯文：楚國有個賣矛又賣盾的人，他首先誇耀自己的盾，說：「任何東西都無法穿破它！」然後，他又誇耀自己的矛，說：「我的矛很銳利，任何東西都能被它穿破！」有的人問他：「如果用你的矛去刺你的盾，會怎麼樣？」楚國人張口結舌，回答不出來了。
3、諱疾忌醫：扁鵲有一次去見蔡桓侯。他在旁邊立了一會兒對桓侯說：「你有病了，現在病還在皮 膚里，若不趕快醫治，病情將會加重！」桓侯聽了笑著說：「我沒有病。」待扁鵲走了以後，桓侯對人說：「這些醫生就喜歡醫治沒有病的人來誇耀自己的本領。」
十天以後，扁鵲又去見桓侯，說他的病已經發展到肌肉里，如果不治，還會加重。桓侯不理睬他。扁鵲走了以後，桓侯很不高興。再過了十天，扁鵲又去見桓侯，說他的病已經轉到腸胃裡去了，再不從速醫治，就會更加嚴 重了。桓侯仍舊不理睬他。
又過了十天，扁鵲去見桓侯時，對他望了一望，回身就走。桓侯覺得很奇怪，於是派使者去問扁鵲。扁鵲對使者說：「病在皮膚里，肌肉里，腸胃裡，不論針灸或是服葯，都還可以醫治；病若 是到了骨髓里，那還有什麼辦法呢?現在桓侯的病已經深入骨髓，我也無法替他醫治了。」
五天以後，桓侯渾身疼痛，趕忙派人去請扁鵲，扁鵲已經逃到秦國了。桓侯不久就死掉了。
4、智子疑鄰：宋有富人，天雨牆壞。其子曰：「不築，必將有盜。」其鄰人之父亦雲。暮而果大亡其財。其家甚智其子，而疑鄰人之父。
宋國有個富翁，因天下大雨，他的牆坍塌下來。他兒子說：「如果不趕緊修築它，一定有盜賊進來。」隔壁的老人也這么說。可富人不聽他們的話。這天晚上果然丟失了大量財物。這家人很贊賞兒子的聰明，卻懷疑偷盜的是隔壁的老人。
5、三人成虎：魏國被趙國打敗了，因此魏國的太子和大臣龐恭將要送到趙國的首都邯鄲，充當人質。臨走時，龐恭對魏王說：「要是有人跑來向你報告，說大街上跑出來一隻老虎，大王相信嗎?」魏王搖頭說：「我不相信。大街上哪裡來的老虎?」「要是接著有第二個人跑來報告，說大街上發現了老虎，您相信不相信?」
魏王遲疑了一下，仍然搖頭說不信。龐恭再問：「如果馬上又有第三個人跑來報告說大街上有隻老虎，您信不信呢?」 魏王點頭說：「我相信了。三個人都這么說，一定不會有假。」
龐恭起身說道：「誰都知道，大街上是不可能有老虎的，可是當三個人都說有，大王就相信 了。現在邯鄲離魏國比從這兒上大街遠得多，在大王面前說我壞話的又何止三人，請大王明斷是非。」果然如龐恭所料，他一走，就有很多人到魏王面前大造謠言，以至當他從邯鄲回來後，魏王再也不願召見他了。
8. 《韓非子》中的故事
、《韓非子》中的著名寓言有《自相矛盾》《鄭人買履》《濫竽充數》等韓非回子》有寓言約300－400則。這答些生動的寓言故事，蘊含著深雋的哲理，憑著它們思想性和藝術性的完美結合，給人們以智慧的啟迪，具有較高的文學價值，韓非巧妙地運用寓言故事來說理以及表達自己的思想，達到良好的效果。本文擬就《韓非子》寓言故事的獨立性、現實性、群體性和思想性略作探討。
「自相矛
盾」、「守株待兔」、「諱疾忌醫」、「濫竽充數」、「老馬識途」寓言大家韓非子
韓非(公元前280—前233)，先秦著名思想家，法家的傑出代表人物。 他的思想為秦始皇統一中國，建立中央集權的封建帝國提供了重要的思想武器。
9. 韓非子的寓言故事有哪些
有《自行矛盾》、《鄭人買履》、《智子疑鄰》、《三人成虎》、《宋人酤酒》等。
1、《自行矛盾》
在戰國時期，楚國有個賣矛和盾的人，他先誇耀自己的盾很堅硬，說：「無論用什麼東西都無法破壞它！」
然後，他又誇耀自己的矛很銳利，說：「無論什麼東西都能被其破壞！」，市場上的人質問他：「如果用你的矛去刺你的盾，它們將怎麼樣？」
那個人無法回答。眾人嘲笑他。無法被刺穿的盾牌和沒有刺不破盾的長矛，是不可能共同存在的。
寓意：世上不大可能共同存在牢不可破的盾和沒有無堅不摧的矛，這個楚國人片面地誇大了矛與盾的作用，結果出現無法自圓其說的局面。比喻說話做事前後抵觸，不能自圓其說。
2、《鄭人買履》
從前有一個鄭國人，想去買一雙新鞋子，於是事先量了自己的腳的尺碼，然後把量好的尺碼放在自己的座位上。到了集市，卻忘了帶上尺碼。挑好了鞋子，才發現：「我忘了帶尺碼。」就返回家中拿尺碼。等到他返回集市的時候，集市已經散了，他最終沒有買到鞋子。
有人問：「你為什麼不用自己的腳去試試鞋子？」
他回答說：「我寧可相信量好的尺碼，也不相信自己的腳。」
寓意：這則寓言諷刺了那些墨守成規的教條主義者，說明因循守舊，不思變通，終將一事無成。
3、《智子疑鄰》
宋國有個富人，有一天下雨那個富人家的牆被毀壞。他兒子說：「如果不趕緊修築它，一定會有盜賊進來。」
隔壁的老人也這么說。這天晚上果然丟失了大量財物。他家人很贊賞兒子聰明，卻懷疑偷盜是隔壁那個老人乾的。
寓意：在給別人提意見時要注意與別人的親疏關系，如果與別人的關系較好，並且此人心胸寬廣，則可提意見。
4、《三人成虎》
龐蔥要陪太子到邯鄲去做人質，龐蔥對魏王說：「現在，如果有一個人說大街上有老虎，您相信嗎」「魏王說：「不相信。」龐蔥說：「如果是兩個人說呢？」
魏王說：「那我就要疑惑了。」龐蔥又說：「如果增加到三個人呢，大王相信嗎？」魏王說：「我相信了。」
龐蔥說：「大街上不會有老虎那是很清楚的，但是三個人說有老虎，就像真有老虎了。如今邯鄲離大梁，比我們到街市遠得多，而毀謗我的人超過了三個。希望您能明察秋毫。」
魏王說：「我知道該怎麼辦。」於是龐蔥告辭而去，而毀謗他的話很快傳到魏王那裡。後來太子結束了人質的生活，龐蔥果真不能再見魏王了。
寓意：說的人多了，就能使人們把謠言當作事實。
5、《宋人酤酒》
宋國有個賣酒的人，賣酒很公平，對待顧客十分小心恭敬，釀制的酒也很好喝，賣酒的標幟掛得很高很顯眼，然而酒就是賣不出去。
酒都發酸了，他感到很奇怪，於是去問他所熟識的鄰居長者楊倩。楊倩說：「你家的狗很兇猛吧？」賣酒的說：「狗兇猛，為什麼酒就賣不出去呢？」
楊倩說：「因為人們害怕它呀！有人讓小孩帶著錢，提著酒壺去買酒，狗就迎面撲上來去咬他，這就是你的酒酸了也賣不出去的原因。」
國家也有猛狗。有才能的人懷著治國之術，想要用它使大國的君王明察起來；有的大臣就是惡犬，迎面撲來咬他們。這就是國君所以受蒙蔽，受挾制的原因，也是有本領的人不能被重用的原因啊！
寓意：要善於找出事物之間的必然聯系，對症下葯，解決問題。
參考資料來源：網路——韓非子
10. 《韓非子》用小故事講大道理的成語典故有哪些
濫竽充數
濫：失實的，假的。不會吹竽的人混在吹竽的隊伍里充數。比喻無本領的冒充有本領，次貨冒充好貨。《韓非子·內儲說上》：「齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請為王吹竽，宣王說之，廩食以數百人。宣王死，湣王立，好一一聽之，處士逃。」
買櫝還珠
櫝：木匣；珠：珍珠。買下木匣，退還了珍珠。比喻沒有眼力，取捨不當。《韓非子·外儲說左上》：「楚人有賣其珠於鄭者，為木蘭之櫃，熏以桂椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯以羽翠。鄭人買其櫝而還其珠。」
守株待兔
株：露出地面的樹根。原比喻希圖不經過努力而得到成功的僥幸心理。現也比喻死守狹隘經驗，不知變通。《韓非子·五蠹》記載：戰國時宋國有一個農民，看見一隻兔子撞在樹根上死了，便放下鋤頭在樹根旁等待，希望再得到撞死的兔子。
鄭人買履
用來諷刺只信教條，不顧實際的人。《韓非子·外儲說左上》：「鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐，至之市，而忘操之，已得履，乃曰：『吾忘持度』。反歸取之，及反，市罷，遂不得履。」
自相矛盾
矛：進攻敵人的刺擊武器；盾：保護自己的盾牌。比喻自己說話做事前後抵觸。《韓非子·難一》：「楚人有鬻盾與矛者，譽之曰：『吾盾之堅，莫之能陷也。』又譽其矛曰：『吾矛之利，於物無不陷也。』或曰：『以子之矛陷子之盾，何如？』其人勿能應也。」
兵不厭詐
厭：嫌惡；詐：欺騙。作戰時盡可能地用假象迷惑敵人以取得勝利。《韓非子·難一》：「臣聞之，繁禮君子，不厭忠信；戰陣之間，不厭詐偽。」
蠶食鯨吞
象蠶吃桑葉那樣一步步侵佔，象鯨吞食那樣一下子吞並。比喻用各種方式侵佔吞並別國的領土。《韓非子·存韓》：「諸侯可蠶食而盡，趙氏可得與敵矣。」
吹毛求疵
求：找尋；疵：毛病。吹開皮上的毛尋疤痕。比喻故意挑剔別人的缺點，尋找差錯。《韓非子·大體》：「不吹毛而求小疵，不洗垢而察之難。」
道不拾遺
遺：失物。路上沒有人把別人丟失的東西拾走。形容社會風氣好。《韓非子·外儲說左上》：「國無盜賊，道不拾遺。」
焚林而獵
焚燒樹木林，獵取禽獸。比喻只圖眼前利益，不作長久打算。《韓非子·難一》：「焚林而田，偷取多獸，後必無獸。」
負薪救火
背著柴草去救火。比喻用錯誤的方法去消除災禍，結果使災禍反而擴大。《韓非子·有度》：「其國亂弱矣，又皆釋國法而私其外，則是負薪而救火也，亂弱甚矣。」
蓋世無雙
蓋：壓倒，超過。才能或武藝當代第一，沒有人能比得上。《韓非子·解老》：「能御萬物則戰易勝敵，戰易勝敵而論必蓋世。」
根深蒂固
比喻基礎深厚，不容易動搖。《韓非子·解老》：「柢固則生長，根深則視久。」
孤掌難鳴
一個巴掌拍不響。比喻力量孤單，難以成事。《韓非子·功名》：「人主之患在莫之應，故曰：一手獨拍，雖疾無聲。」
故弄玄虛
故：故意；弄：玩弄；玄虛：用來掩蓋真相，使人迷惑的欺騙手段。故意玩弄花招，迷惑人，欺騙人。《韓非子·解老》：「聖人觀其玄虛，用其周行，強字之曰道。」
寡不敵眾
寡：少；敵：抵擋；眾：多。人少的抵擋不住人多的。《韓非子·難三》：「夫物眾而智窮，寡不勝眾。」
汗馬功勞
汗馬：將士騎的馬賓士出汗，比喻征戰勞苦。指在戰場上建立戰功。現指辛勤工作做出的貢獻。《韓非子·五蠹》：「棄私家之事，而必汗馬之勞。」