關於仁德的小故事

『壹』 孔子對仁德理解的小故事是什麼

針對當時的禮崩樂壞，在教學過程中，孔子特別強調學生們要加強自身修養，強調做人要正直和仁德，他說：

人之生也直，罔之生也幸而免。

在孔子看來，一個人只有正直才能光明磊落，只有心中坦盪做事才沒有擔憂。雖然，在生活中，那些不正直的人也能生存，但那些人只是靠暫時的僥幸避免災禍，遲早要跌跟頭的。

孔子認為，做人除了要正直外，還要仁德，因為仁德是做人的根本，是處於第一位的。並且只要在仁德的基礎上做學問、學禮樂才有意義。而且只有仁德的人才能無私地對待別人，才能得到人們的稱頌。他對其弟子說：

人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？唯仁者能好人，能惡人。

那麼怎樣做才能算仁呢？孔子認為，能夠自己做主去實踐禮的規范就是人生的正途。一旦做到言行符合周禮，即「克己復禮」，天下的人就會贊許你為仁人了。

有一天，孔子和弟子們一起討論學問。弟子顏淵向孔子請教：「老師，什麼是仁？如何做到仁？」

孔子回答：「克制自己，恢復周禮，就是仁；以周禮為標准，時時處處嚴格要求自己，使自己的言行符合周禮，就是做到仁了！」弟子子路便又接著問：「老師，什麼是仁德？怎樣做才算是仁德？」

孔子說：「對人恭謹就不會招致侮辱，待人寬厚就會得到大家擁護，交往信實別人就會信任，做事勤敏就會取得成功，給人慈惠就能夠很好使喚民眾。能實行這五種美德者，就可算是仁德了。」

子路說：「老師，假如我當將軍帶兵打仗，讓子貢、顏回做我的校尉，攻城必克，奪地必取，百戰百勝。這樣算是有仁德之人嗎？」孔子說：「這樣只能算是勇敢的武夫而已！」孔子認為，「仁」是後天「修身」、「克己」的結果，並不是天生就有的。而要想完全達到仁是極不容易的，需要廣泛地學習文化典籍，用禮約束自己的行為，這樣就可以不背離正道了。

孔子還認為，還要重視向仁德的人學習，用仁德的人來幫助自己培養仁德。而仁德的人應該是自己站得住，也使別人站得住，自己希望達到也幫助別人達到，凡事能推己及人的人。

為了能做到仁，弟子曾子每天都要再三反省自己：幫助別人辦事是否盡心竭力了呢？與朋友交往是否講信用了？老師傳授的學業是否溫習了呢？

『貳』 中國古代皇帝仁德的例子

1、唐太宗教子尊師

唐太宗是我國歷史上的一代明君，他非常重視對子女的教育，他給幾位皇子選擇的老師都是德高望重、學問淵博之人，如李綱、張玄素、魏徵、王圭等，而且一再教導子女一定要尊重老師。有一次，李綱因患腳疾，行走不便，當時皇宮內制度森嚴，官員不要說坐轎，就是出入也是誠惶誠恐的。唐太宗知道後竟特許李綱坐轎進宮講學，並詔令皇子迎接老師。還有一次，唐太宗聽到有人反映皇四子李泰對老師王圭不尊敬，他當著王圭面批評李泰說：「以後你每次見到老師，如同見到我一樣，應當尊敬，不得有半點放鬆。」從此，李泰見到王圭，總是好好恭迎，聽課也認真了。由於唐太宗家教很嚴，他的幾位皇子對老師都很尊敬。

唐太宗曾下詔說：「朕比尋討經史，明王聖帝，曷嘗無師傅哉！前所進令，遂不睹三師之位。黃帝學太顛，顓頊學綠圖，堯學尹壽，舜學務成昭，禹學西王國，湯學威子伯，文王學子期，武五學虢叔，……夫不學，則不明古道，而能政致太平者，未之有也。」他一方面強調尊師重教，專門下詔書規定了對待老師的禮遇，並教誡皇子們見師如見父；另一方面鼓勵老師對皇子的過失極言切諫。各位老師都能夠堅定地履行職責，與唐太宗的理解、支持和鼓勵是分不開的。九皇子李治被立為太子後，唐太宗對他更加嚴格要求，李治每次聽了父親和老師的教導，都是畢恭畢敬地肅立，然後感激賜教，表示一定「銘記在心」、「永誌不忘」。

古語說「一日為師，終身為父」，古人尊師重道的精神，被後世傳為佳話，令人學習和敬仰，使人追求高尚的道德和樹立崇高的信仰，敬師德、學師德和永銘師恩。

2、
魏國的開國國君魏文侯的故事，魏文侯是三家分晉中魏恆子的孫子，是一個很賢明的國君，他那個時候，魏國山多地少，人多糧少，夾在趙、韓、齊、秦等幾個強大的國家中間，就像一塊肥肉放在一群餓狼中間一樣，魏文侯怎麼能不著急呢？

不過，魏文侯卻依靠自己的賢德把魏國很快變得強大起來了。寶寶，你一定想知道魏文侯怎麼賢德吧，那就仔細聽下面的故事。

（1）魏文侯很重視人才，他拜子夏（孔子的得意門生）和田子方（當時非常有名的道家聖賢）為師。聽說段干木是一個很有學問的隱士，每次經過段干木家的時候都先下車，然後低下頭，手扶著車走過，以表示對段干木的尊敬。這三個人都是當時很有名望的人，各個諸侯國都有他們的學生，所以這些事很快就在諸侯國中傳開了，人們都知道魏文侯重視人才，尊重人才，所以很多有才乾的人都來投奔魏文侯。

（2）有一天，魏文侯跟他的大臣在一起吃飯喝酒，正高興的時候，外面電閃雷鳴，大雨滂沱。魏文侯趕快讓人備車。大臣們很奇怪，說：「國君呀，這么大的雨，你要去哪裡呢？」魏文侯說：「我跟虞山看護樹林的人約好去打獵，現在時間快要到了，但雨下的太大了，我要去告訴人家一聲，今天不能去打獵了。」別人一聽是這么回事，便說：「嗨，你這是何必呢，不就是一個守林人嗎，派個人說去通知一聲不就可以了嗎，怎麼還要親自去？」魏文侯一聽這話，嚴肅地說：「你怎麼能這么說呢，我親口答應的人家，怎麼能不守信諾去赴約呢？」就這樣，魏文侯冒著雨前去赴約了。大臣們都說：「我們的國君真是一個遵守信諾的人呀。」

（3）有一次，韓國派人來向魏國借兵攻打趙國，魏文侯很不高興地說：「趙國跟魏國就跟兄弟一樣，我怎麼能借兵讓你去攻打我的兄弟呢？」韓國的使臣很不高興地走了。後來，趙國又向魏國借兵攻打韓國，魏文侯還是用同樣的理由回絕了，趙國的使臣也非常生氣地走了。過了幾天，兩國國君知道了這件事後，都很敬重魏文侯，韓、趙、魏三過又團結起來，親如一家了。

（4）魏文侯派樂羊佔領了中山國後，便交給他兒子來管理。有一次他問身邊的大臣：「我是一個怎麼樣的國君呀？」大臣們都說：「仁德的國君。」有一個叫任座的人卻說：「你佔領了中山，不把中山封給你的弟弟，而是封給你的兒子，怎麼能算仁德呢？」魏文侯一聽勃然大怒，任座一看自己闖禍了，趕快溜之大吉。文侯氣哼哼地問一個叫翟璜的人，這個人說：「我聽說國君有仁德，他的大臣就正直，剛才任座的話很正直，所以您是一個仁德的國君。」文侯聽了很高興，立刻派人叫任座回來，還親自到外面迎接他。

（5）一天，魏文侯對李克說：「我聽你說過這樣的話『家貧時想起賢良的妻子，國家動亂時想起賢能的宰相』，你覺得魏成和翟璜哪個當宰相好呢？」李克說：「對於臣下，平時要看他親近的人，富有時看他相交結識的人，有權勢時看舉薦任用的人，窮困時看他不做什麼事情，貧寒時看他不要什麼東西。從這五點就能看出誰適合，何必問我呢？」魏文侯說：「好了，我知道讓誰當宰相合適了。」李克在回來的路上碰見了翟璜，便問：「國君叫你問宰相的事，怎麼樣了？」李克說：「是魏成。」翟璜很不服氣，說：「西河的守將吳起是我舉薦的，他五戰五捷，把強大的秦國趕出了中原；鄴那個地方很難治理，是我舉薦了西門豹；佔領了中山後沒有人去守護，我推薦了先生您；他的兒子沒有老師，我叫來了屈候鮒。這些都是大家有目共睹的，我哪一點不如魏成呢？」李克告訴翟璜自己是怎麼說的，然後說：「你建議主君用我，難道是拉幫結派當大官嗎？魏成把他的收入十分之一用在自己家裡，十分之九用於國家；他結識了子夏、田子方、段干木這樣很賢能的人，主君把他們當作自己的老師看待，而你舉薦的人，只能當主君的大臣。你怎麼能跟魏成比呢？」翟璜聽了很慚愧，對李克說：「我是一個有私心的人呀，以後要當您的學生，好好跟先生學習才對呀！」

3、
仁義相爭
傳說在清朝年間，沈仲仁、沈仲義兄弟二人在朝為官，官至二品，顯赫一時。兄乃翰林院大學士沈仲仁，弟為戶部督使沈仲義。先人過世，留下萬貫家業，為爭家產，兄弟二人反目成仇，爭訟於知府衙門。
沈仲義告：
祖宗歷代住甘棠，惟有家兄獨占強，
田地橫吞稱自置，家產謀訖不分張，
遞年租稅兄收取，每歲糧差我抵當，
若不告明賢太守，暗中無處可投光。
沈仲仁訴：
弟年七歲父先亡，養育成人教義方，
田園贖置其分半，妻亡重婚我主張，
經年任他延歲月，家門獨我苦風霜，
今日忘恩詞告道，特將詩句訴黃堂。
縣太爺判：
兄弟須當念孔懷，孔懷兄弟莫爭財，
弟當有酒邀兄飲，兄有排筵請弟來
弟順兄敬終是福，兄強弟弱不為乖，
人生難得為兄弟，兄弟和時事事偕。
百歲光蔭七十稀，朝也賓士，暮也賓士。
縱然富貴不相齊，時也來遲，運也來遲。
一朝命運福相隨，人也敬爾，言也敬爾。
人來欺我且寬心，強也從天，弱也從天。
莫將閑事告官前，贏也要錢，輸也要錢。
一朝官司十牽連，鄰也牽連，親也牽連。
好把忍為先，爾為民者安然，我為官者亦安然。
敦五常以勸事，速改過以修身，本部一片婆心，
你兄弟再考慮也。若不聽從，依律究罪。
此案歷經六年之久，經三任知事，未果。無奈，現任知事求教於已離任賦閑的德高望重的知事，他遂提筆疾書，一氣呵成一文，書雲：
鵓鴣呼雛，烏鴉反哺，仁也；
鹿得草而鳴其群，蜂見花而集其眾，義也；
羔羊跪乳，馬不欺母，禮也；
蜘蛛結網以求食，螻蟻塞穴而避水，智也；
雞非曉而不鳴，雁非社而不移，信也。
畜乃萬類之下，而有五常，人為萬物之靈，全無一德。沈仲仁，仁而不仁；沈仲義，義而不義。兄通萬卷，全無治弟之才；弟掌六科，竟無讓兄之禮。堯舜禪位，夷齊讓國，餓死首陽之下，名傳千古。爾等兄弟素無管鮑之才，卻有寵孫之志，聽婦人之言，致令兄弟失義。無兄無弟，絕人倫之大道；不仁不義，失綱紀之所為。難因微末之小事，而反傷骨肉之大情。古雲：同田則富，分產則貧，兄雖有不是，弟誠順之；弟當有不是，兄包含之。出入之際，再思可矣。若富貴，若貧賤，兄弟別州各游。貴者或官宦顯名；富者或商賈生涯，貧者或江湖遠游；賤者或庸工事人。朝夕商量酌議，再無異說爭氣。
過而能改，再思可也。又批一頌：
兄弟同胞一脈生，祖宗遺業何須爭。
一番相見一番老，人生何時為弟兄。
兄弟見文，慚愧萬分，抱頭相哭，結伴而回，各自相讓，回家後和氣致祥。

『叄』 關於仁德的笑話故事

院里有個小女孩兒，上了半年幼兒園了，每天早上還是賴著不走，
一般都是版說服教育權帶威脅勸誘最後體力脅迫，
然後經常就碰見她，眼淚嘩嘩的坐在自行車後座上，
和遇到的每個鄰居使勁的揮手道別，嘴裡喊著:我走了！不要忘了我！

『肆』 有沒有關於古人的仁德的故事

古人關於仁德的典故：
《 逸周書·大聚》：「若有不言，乃政其凶，陂回溝道路，藂苴…，丘墳答不可樹谷者，樹以材木。春發枯槁，夏發葉榮，秋發實蔬，冬發薪蒸。以匡窮困。揖其民力，相更為師。因其土宜，以為民資，則生無乏用，死無傳屍。此謂仁德。」
《 淮南子·繆稱訓》：「善之由我，與其由人，若仁德盛者也。」
《後漢書·魯恭傳》：「進柔良，退貪殘，奉時令。所以助仁德，順昊天，致和氣、利黎民者也。」
唐 韓愈 《 論孔戣致仕狀》：「此誠陛下仁德之至。

『伍』 有沒有關於仁的名人故事

1、恣蚊飽血

吳猛，晉朝濮陽人，八歲時就懂得孝敬父母。家裡貧窮，沒有蚊帳，蚊蟲叮咬使父親不能安睡。每到夏夜，吳猛總是赤身坐在父親床前，任蚊蟲叮咬而不驅趕，擔心蚊蟲離開自己去叮咬父親。

2、扼虎救父

楊香，晉朝人。十四歲時隨父親到田間割稻，忽然跑來一隻猛虎，把父親撲倒叼走，楊香手無寸鐵，為救父親，全然不顧自己的安危，急忙跳上前，用盡全身氣力扼住猛虎的咽喉。猛虎終於放下父親跑掉了

3、哭竹生筍

孟宗，三國時江夏人，少年時父亡，母親年老病重，醫生囑用鮮竹筍做湯。適值嚴冬，沒有鮮筍，孟宗無計可施，獨自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少頃，他忽然聽到地裂聲，只見地上長出數莖嫩筍。孟宗大喜，採回做湯，母親喝了後果然病癒。後來他官至司空。

4、唐太宗

中國歷史上的有道明君唐太宗李世民就以仁愛治國。貞觀初年，唐太宗對大臣們說，將婦女幽禁在深宮中是浪費百姓的財力，因此他先後將3000多宮女遣送回家，任由其選擇丈夫結婚。

貞觀二年，關中一帶乾旱，發生了大飢荒。太宗又對大臣們說：「水旱不調，都是國君的罪過。我德行不好，上天應該責罰我，百姓有什麼罪過，要遭受如此的艱難窘迫？聽說有人賣兒賣女，我很可憐他們。」於是派御史大夫杜淹前去巡查，還拿出皇家府庫的錢財贖回那些被賣的兒女，送還他們的父母。

貞觀十九年，唐太宗征伐高麗，駐扎在定州。太宗駕臨城北門樓安撫慰勞將士。有一個士兵生病，不能進見，太宗下詔派人到他床前，詢問他的病痛，又敕令州縣為他治療。因此將士都高興地願意隨從太宗出征。

等大軍回師，駐扎在柳城時，太宗又詔令收集陣亡將士的骸骨，設置牛、羊、豬三牲為他們祭祀。太宗親自駕臨，為死者哭泣盡哀，軍中將士無不灑淚哭泣。觀看祭祀的士兵回到家裡說起這件事，他們的父母說：「我們的兒子戰死，天子為他哭泣，死而無憾了。」

正是因為唐太宗以仁愛治國，示範官吏，所以深得民心，這無疑為唐朝的繁榮富強奠定了基礎。

5、淳於恭

東漢末年的淳於恭就是一個仁愛之人。他的家有山田，也有果樹。當時鬧飢荒，經常有人去他家的田地偷摘果樹和偷割稻禾。對於這些偷盜之人，淳於恭反而採取寬善待的態度。當看到有人偷采果實時，他就去安慰、幫助他們採摘，並讓偷果實的人把果子帶走；

當他看到有人偷偷到他家田裡割莊稼，擔心小偷遇見他會感到羞愧，就趴伏在草叢中，等到割莊稼的人從容離去再站起來。由於淳於恭的高尚行為，使村落里的人深受感化，後來，偷盜的事情也就很少見了。

同時，在他的引導下，村民們也拋棄了在戰亂中，生命難保，不願意耕種的情緒。因為當時村民認為戰亂不止，什麼時候死都不知道，所以也就放棄了耕種。淳於恭對鄉人說：「縱我不得，它人何傷！」意思是：就是到時自己死了，得不到，那留給別人享用，又有什麼關系呢！

淳於恭病逝後，朝廷在他的家鄉刻碑，以表彰他的作為。

6、董奉

三國時，有仁愛之名的吳國名醫董奉治病不收診費，只要求被治癒者在他住所周圍種植幾株杏樹。數年後杏樹蔚然成林，收獲之後，又將所得用以救治貧民或流亡路過者。後人便以「杏林」作為醫界或診所的代名詞，現在還常見以「杏林春暖」的匾額或錦旗來贊頌有成就的醫生。

『陸』 有沒有關於古人的仁德的故事

《 逸周書·大聚》：「若有不言，乃政其凶，陂溝道路，藂苴…，丘墳專不可樹谷者，樹以材木。春發枯屬槁，夏發葉榮，秋發實蔬，冬發薪蒸。以匡窮困。揖其民力，相更為師。因其土宜，以為民資，則生無乏用，死無傳屍。此謂仁德。」
《 淮南子·繆稱訓》：「善之由我，與其由人，若仁德盛者也。」
《後漢書·魯恭傳》：「進柔良，退貪殘，奉時令。所以助仁德，順昊天，致和氣、利黎民者也。」
唐 韓愈 《 論孔戣致仕狀》：「此誠陛下仁德之至。

『柒』 孔子的小故事

1、發憤忘食

楚國某縣尹問孔子弟子，請他談談對孔子的看法，弟子木訥小心，一言不發，縣尹只得怏怏而回。孔子得知後，很不高興，怨道：你為什麼不說：我的老師是個發憤忘食，樂而忘憂的好學者啊!弟子一聽馬上明白，愧道："老師，是我糊塗啊，現在我終於明白了。

今後若有人再問我，我必遵師囑答之。"孔子一聽舒服，欣然笑道："好，好，好。"俗話說酒香不怕巷子深，可孔夫子都懂得在適當的時候吹一把，真是我們學習的楷模啊!

2、鳴鼓而攻

孔子弟子冉求在朝中幹活，准備試行新法，向孔子請教，孔子剛好是站在保守一邊，於是氣憤無比，把冉求罵個狗血淋頭，冉求一再堅持自已的改革，於是孔子對眾徒發出追殺令：冉求不是我的門徒，你們一起向他攻擊吧!"論語。先進篇"求，非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也!

3、以強凌弱

跖，一奴隸起義首領，士大夫蔑稱起義者為盜。孔子想游說盜跖走入正途，於是斗膽找了他，不料惹來盜跖一陣亂罵，罵得孔子是眼光失神，臉色如土，滿懷感羞啊!來，那些看著孔夫子就煩的人們有機會了。

跟著盜跖英雄一起罵："你這死夫子，你不勞動卻吃得香，不紡織卻穿得好，整日搖唇鼓舌，惹是生非，迷惑天下君主，虛假做出孝敬父母，友愛兄弟之舉，以求得封候，求得富貴，你就天下最大的盜。

堯，舜興起後，設立百臣，商流放國君，周武王殺死商紂，從此社會都是以強凌弱。你所說的那一套，是我所唾棄的，不能保全人的本性，都是奔走鑽營，虛偽巧詐的東西。

4、東家之丘

孔子名丘，老家山東，幾千年來幾乎無人不知。然而他在世時，並沒有如此名氣。[[孔子家語]]說：孔子的西鄰住著一老頭，卻不是鄰居是啥大人物，每次提到孔子都會直呼其小名，說是俺東家之丘如何如何。

5、發憤忘食，樂以忘憂

孔子63歲時，曾這樣形容自己：「發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。」當時孔子已帶領弟子周遊列國9個年頭，歷盡艱辛，不僅未得到諸侯的任用，還險些喪命，但孔子並不灰心，仍然樂觀向上，堅持自己的理想，甚至是明知其不可為而為之。

『捌』 關於劉備的故事

1.白帝城託孤

關羽失荊州被殺後，劉備悲憤不已，舉大軍伐吳，誓要「踏平東吳」。不料被東吳的陸遜「火燒連營」。大敗，逃往白帝城，憂郁成疾，危在旦夕。召大臣吩咐後事，將太子劉禪託付給諸葛亮。並稱如果劉禪不行，諸葛可以取而代之。

2.煮酒論英雄

三國時，董承約劉備等立盟除曹。劉備恐曹操生疑，每天澆水種豆；曹操聞知後，設樽俎：盤置青梅，一樽煮酒。二人對坐，開懷暢飲。議論天下英雄。當曹操說「天下英雄，唯使君與操耳」，劉備聞之大驚失箸。

風和日麗的天氣突然雷雨大作，劉備以膽小、怕雷掩飾而使曹操釋疑，並請征剿袁術、此時關羽張飛趕到，乃藉以脫身。曹操當時是以試探的心理來設宴的，而劉備則誠惶誠恐，希望不要引起曹操的懷疑。

劉備的故意掩飾，使曹操放鬆了警惕不再疑心劉備，劉備後來赤壁之戰中聯合孫權大敗曹操，打破了行將大一統的局面，開創了一個新的時代———三國。

3.髀肉復生

出自《九州春秋》。形容長久過著安逸舒適的生活，無所作為。後表示感嘆虛度光陰，想要有所作為。

據記載：劉備依附荊州劉表後，在荊州居住多年。有一天劉備發現自己大腿生出贅肉，由此感概而落淚。劉表見了，詢問何因，劉備回答：「我過去常常騎馬，大腿沒有贅肉。現在不再騎馬了，大腿上的肉又長起來了。時光飛逝，人即將步入垂老，卻沒能建功立業，因此感到悲傷。」

4.桃園三結義

提起劉備、關羽和張飛，人們總是會聯想到他們早年在涿郡張飛庄後那花開正盛的桃園，備下烏牛白馬，祭告天地，焚香再拜，結為異姓兄弟，不求同年同月同日生，只願同年同月同日死。人們一直傳誦著這個故事，也一次次有人效仿著焚香結義。

(8)關於仁德的小故事擴展閱讀：

劉備少年時拜盧植為師，早年顛沛流離，投靠過多個諸侯；曾參與鎮壓黃巾起義，先後率軍救援北海相孔融、徐州牧陶謙等。陶謙病亡後，將徐州讓與劉備；赤壁之戰時，劉備與孫權聯盟擊敗曹操，趁勢奪取荊州、益州；章武元年（221年），劉備在成都稱帝，國號漢，史稱蜀或蜀漢。

劉備（161年—223年6月10日），即漢昭烈帝（221年—223年在位），字玄德，東漢末年幽州涿郡涿縣（今河北省涿州市）人，西漢中山靖王劉勝的後代，三國時期蜀漢開國皇帝、政治家，史家稱他為蜀漢先主。

《三國志》評劉備的機權幹略不及曹操，但其弘毅寬厚，知人待士，百折不撓，終成帝業。劉備也稱自己做事「每與操反，事乃成爾」。後世有眾多文藝作品以其為主角，在成都武侯祠有昭烈廟為紀念。

1、陶宗儀：備又非人望之所歸。周瑜以梟雄目之，劉巴以誰人視之，司馬懿以詐力鄙之，孫權以猾虜呼之。

2、楊璟：昔據蜀最盛者，莫如漢昭烈。且以諸葛武侯佐之，綜核官守，訓練士卒，財用不足，皆取之南詔。然猶朝不謀夕，僅能自保。

3、孫承恩：賢矣昭烈，寬厚弘毅。崎嶇立國，仗信履義。推誠任賢，肝膽孚契。顧命數詞，可訓後世。

4、何良臣：劍用則有術也。法有劍經，術有劍俠，故不可測。識者數十氏焉，惟卞莊子之紛絞法、王聚之起落法、劉先主之顧應法、馬明王之閃電法、馬超之出手法，其五家之劍庸或有傳。此在學者悉心求之，自得其秘也。

5、王夫之：劉先主以漢室之裔，保蜀土，奉宗祧，任賢圖治，民用乂安，尚矣。

6、毛澤東曾多次談論劉備，他認為劉備的優點主要於是善於用人，善於團結各方人士。而缺點則表現在兩個方面：一是好感情用事；二是不能區分主次矛盾。