天下魍魎故事
魑魅魍魎：比喻形形色色的壞人。是古代傳說中害人的鬼怪的統稱。
成語典故內
【出處】： 《左傳·宣公三容年》：「魑魅魍魎，莫能逢之。」
《史記·五帝本紀》索隱引服虔雲：「魑魅，人面獸身四足，好惑人。」
《山海經·西次四經》：「剛山多神（光鬼，該字在多數文字編碼中無法顯示），其狀人面獸身，一足一手，其音如欽。山林異氣所生，為人害者，木石之怪也。
《通典·樂典》：「蚩尤氏率魑魅與黃帝戰於涿鹿，帝命吹角作龍吟以御之，余驚慌而退也。」
《路史·後紀四》：「蚩尤乃驅罔兩，以肆志於諸侯。
魑，同螭，也同彲。魅，同鬽。「魍魎」，則有多種說法，比如「蝄蜽」、「罔兩」、「方良」和「蛧蜽」，還有一種說法是把「罔兩」中的「兩」換成三框中加一個「良」字，紫光拼音和微軟2003中都沒有那個字，而那個字卻赫然不能算是繁體異體，頂多是咱們平時不用它罷了。
⑵ 魑魅魍魎的故事
民間傳說：
十大魑魅魍魎:
1、貴主還宮，洞庭凝碧；柳生不在，誰會此意？——龍女
這有一則有關龍女與王山樵的動人愛情傳說
清朝同治年間，山東省有個落第的書生，由於看破了紅塵，獨自一個人離家遠游， 後搭救了龍女，隨著歲月的流逝，兩個人的感情越來越深，誰也離不開誰了。到後來，天從人願，終於成了一對恩愛夫妻。兩顆心貼在一起 ，小日子過的和和美美。想不到，這對患難夫妻沒有得到善終。
2、月出皎兮，勞心悄兮；有意變化，君莫笑兮——狐仙
狐王，出現在名著《西遊記》中。而九尾狐，最早是出現在《山海經》。「青丘之山，有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。」（《山海經·南山經》），「青丘國在其北，其狐四足九尾。」《山海經·海外東經》。狐，在中國傳統文化中，一直是一個亦正亦邪的形象（按照正規說法，狐，狸是兩種動物，只是人們叫習慣了，統稱狐狸，而只有狐有仙氣，狸似乎只是俗物）。《山海經》中的九尾狐，乃是一個能「食人」的妖獸。到後來的漢代石刻畫像及磚畫中，常有九尾狐與白兔、蟾蜍、三足烏之屬列於西王母座旁，以示禎祥，九尾狐則象徵子孫繁息（見《白虎通德論·封禪篇》）。「食人」之傳漸隱，「為瑞」之說漸漸出現。但同樣是東漢的《說文解字》中，解狐為「祆獸也，鬼所乘之」。可見，狐有靈氣（妖氣），在數千年前，已是公認。再到後來的唐宋時期，狐已經被人設廟參拜，而且十分流行。唐朝張鷟《朝野僉載》說﹕「唐初以來，百姓多事狐神，…當時有諺曰﹕無狐魅，不成村。」而到了明清，狐的形象就更加豐富了。九尾狐中最著名的妲己形象，就是在那時出現的（《封神演義》），而《聊齋志異》、《閱微草堂筆記》中，狐仙、狐妖的故事更是舉不勝舉。「妖媚」、「邪氣」、「仙靈」、「神秘」、「狡猾」，可以說是中國人想到「狐」後最明顯的感覺。
3、老魚跳浪，瘦蛟婆娑；巡行不已，盡職盡責——夜叉
每位夜叉族人的生命平均約有五百年，扣除年幼與年老的歲月。其中大概有三百年是戰力發揮到極致的輝煌時代，但是為了維持戰力不墜、同時也為了防範王者怠惰或發生其它意外，所以繼任儀式每百年舉行一次；不管當時在位的王者是否受到族人愛戴，都不能免除每百年便可能被除去資格的危險。
4、君貌猙獰，君心公正；青林黑塞，唯君所命——判官
鬼判官取材於中國傳統文化中的冥府判官。判官位於酆都天子殿中，負責審判來到冥府的幽魂。最著名的四大判官為： 賞善司、罰惡司、查察司、崔判官。前三位均為職位名，不可考。但最後一位崔判官，卻是十分的出名。在《西遊記》及各地的傳說中，均有出現。相傳崔判官名珏，乃隋唐間人。唐貞觀七年(633)入仕，為潞州長子縣令。據說能「晝理陽間事，夜斷陰府冤，發摘人鬼，勝似神明。」民間有許多崔珏斷案的傳說，其中以「明斷惡虎傷人案」的故事流傳最廣。故事說：長子縣西南與沁水交界處有一大山，名叫雕黃嶺，舊時常有猛獸出沒。一日，某樵夫上山砍柴被猛虎吃掉，其寡母痛不欲生，上堂喊冤，崔珏即刻發牌，差衙役孟憲持符牒上山拘虎。憲在山神廟前將符牒誦讀後供在神案，隨即有一虎從廟後竄出，銜符至憲前，任其用鐵鏈綁縛。惡虎被拘至縣衙，珏立刻升堂訊。堂上，珏歷數惡虎傷人之罪，惡虎連連點頭。最後判決：「啖食人命，罪當不赦。」虎便觸階而死。崔珏死後，百姓在多處立廟祭祀。
5、曾於法華領大車，剪尾跑蹄皈我佛：南無阿彌陀——牛頭
6、來歷不明，土長土生；傍著牛哥，冥界逞雄——馬面
牛頭馬面也是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍廟中，均有牛頭馬面的形象。牛頭來源於佛家。牛頭又叫阿傍，其形為牛頭人身，手持鋼叉，力能排山。據《鐵城泥犁經》說：阿傍為人時，因不孝父母，死後在陰間為牛頭人身，擔任巡邏和搜捕逃跑罪人的衙役。 有資料說佛教最初只有牛頭，傳入中國時，由於民間最講對稱、成雙，才又配上了馬面。但也有資料說馬面也稱馬面羅剎，同樣來自佛家。但本人在查閱資料中，並未發現印度神話中有馬面作為冥府差役的說法。密宗中到是有「馬面明王」的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相傳是觀音菩薩的化身，和冥府差役相距甚遠。
7、都江堰下，千古英風。二郎在此，波瀾不驚——二郎
傳說盤古開天地，天上十個太陽共存，赤日炎炎，沒有白天黑夜之分。雖然後羿接連射掉九個,可一個太陽的能量仍然太強,以致寸草不生，四海皆荒田，飢餒滿地，民不聊生。楊二郎毛遂自薦，主動向玉帝討旨肩挑二山。為蔽強光晝夜追趕，行至柳洲旗山以南時因倒鞋土誤了時間。為趕上太陽二郎一時性急忙中出亂,一個閃失扁擔眼挑穿，兩山落地，扁擔脫肩，從此形成二郎山
8、百箭攢心，心尤未死；毅魄歸來，兩狼泣下——七郎
楊家將事跡深膾人口，民間戲曲常引為教忠寓孝的題材。例如雙籠會描寫遼王設計邀約宋帝相商國事，楊業恐其中有詐，遂命長子假扮宋帝赴約，八子護駕同行，結果大郎、二郎、三郎犧牲，四郎和八郎為遼公主所擒而招為駙馬，五郎出家為僧，楊業與六郎七郎突出重圍，暫駐雁門關，因無糧無援 ，乃派七郎至大營求救，潘仁美欲報私仇，趁機灌醉七郎，綁於芭蕉樹上，亂箭射死。楊業命六郎尋弟，自己逃至蘇武廟，見廟前立有李陵碑，忠奸並立，感觸良深，遂撞碑而死。後來楊門只剩一家孤寡十三人，由畲太君領陣御敵，傳為一時美談。後七郎傳為陰界專管孤魂野鬼之人
9、刑天舞干戚，猛志固常在。胸腹代首，天刑何有於我哉——刑天
刑天是中國上古神話中，最具反抗精神的人物之一。《山海經?海外西經》：「刑天至此與帝爭神，帝斷其首，葬之常羊之山；乃以乳為目，以臍為口，操干戚以舞。」干，盾牌（低俗作品請刪除盾）；戚，大斧。刑天為炎帝近臣，自炎帝敗於阪泉，刑天一直伴隨左右，居於南方。但刑天不甘心失敗，他一人手執利斧和盾牌，直殺上中央天帝的宮門之前。黃帝親自披褂出戰，雙方殺得天昏地暗。刑天終於不敵，被黃帝斬下了頭顱。黃帝把它的頭顱埋在常羊山裡。沒了頭顱的刑天卻突然再次站起，把胸前的兩個乳頭當作一雙眼睛，把肚臍當作嘴巴，左手握盾，右手持斧，向著天空猛劈狠砍，戰斗不止。東晉詩人陶除陶淵讀到此，深受感動，做詩感嘆：「精衛銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志故常在。 同物既無慮，化去不復悔。徒設在昔心，良晨詎可待！」 刑天，象徵著一種精神：永不妥協。
10、雲路萬里，百邪不侵；西域來此，建旗羽林——辟邪
我國古代傳說中的一種神獸，似獅而帶翼。《急就篇》：「射鬾辟邪除群凶。」唐顏師古註：「射鬾、辟邪、皆神獸名。……辟邪、言能辟御妖邪也。」《小爾雅·廣言》：「辟，除也。」可見辟邪之義，是驅走邪穢，被除不祥。古代織物、軍旗、帶鉤、印紐、鍾紐等物，常用辟邪為飾，《博古圖》有辟邪車。南朝陵墓前常有辟邪石雕。據考古界研究「辟邪」即「符拔」。現都統稱「辟邪」。
⑶ 魑魅魍魎有什麼傳說和故事
【魁魅魍魎的傳說】 約四千多年以前，炎黃二帝爭天下，炎帝之子蚩尤被俘後，做了黃帝的一名隨從，後來找機會逃了出來，回到炎帝的身邊去，力勸炎帝重起戰事，洗雪阪泉之恥。但是，炎帝已經年邁力弱，又不忍因自己發動戰爭而讓百姓遭殃，沒有聽從蚩尤的建議。蚩尤只好去發動他的兄弟們，又召集了南方的苗民，以及山林水澤間的魑魅魍魎等鬼怪，率領大軍，打著炎帝的旗號，向黃帝發起了挑戰。黃帝聽到蚩尤發動大軍也不禁大吃一驚，他想施以仁義感化蚩尤，但蚩尤並未被感化，雙方在逐鹿展開了大戰。蚩尤使用魔法，擺出了毒霧陣，把黃帝的軍隊圍困起來。但是，黃帝駕著謀臣風後發明的指南車，指揮軍隊沖出了毒霧陣。蚩尤又派魑魅魍魎去作戰，黃帝則叫兵士們用牛角軍號吹出了龍的聲音，嚇跑了這些鬼怪們。 由此可見魑魅魍魎不管在古時還是現在都是指一些雜牌小妖，據說魑魅魍魎專吃美女，外表大多以高大、紅身、尖耳、頭長角為主要特徵，民間傳說在荒野無人的深山，山下四野又多古老的森林。走長途的人，尤其是走夜路的，常常遇上山魈鬼怪、魑魅魍魎，都是木、石、禽、獸變的。 魑魅魍魎，原意為」各種各樣的妖魔鬼怪」，這里是鬼的聚居地．鬼界入口位於鑊鐸島，有魑，魅，魍，魎四小鬼鎮守．魑，喻氏，魅，李氏，魍，王氏，魎，梁氏． 【民間流傳的九大魁魅魍魎】 主還宮，洞庭凝碧；柳生不在，誰會此意？——龍女 這有一則有關龍女與王山樵的動人愛情傳說 清朝同治年間，山東省有個落第的書生，由於看破了紅塵，獨自一個人離家遠游， 後搭救了龍女，隨著歲月的流逝，兩個人的感情越來越深，誰也離不開誰了。到後來，天從人願，終於成了一對恩愛夫妻。兩顆心貼在一起 ，小日子過的和和美美。想不到，這對患難夫妻沒有得到善終。 月出皎兮，勞心悄兮；有意變化，君莫笑兮——狐仙 狐王，出現在名著《西遊記》中。而九尾狐，最早是出現在《山海經》。「青丘之山，有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。」（《山海經·南山經》），「青丘國在其北，其狐四足九尾。」《山海經·海外東經》。狐，在中國傳統文化中，一直是一個亦正亦邪的形象（按照正規說法，狐，狸是兩種動物，只是人們叫習慣了，統稱狐狸，而只有狐有仙氣，狸似乎只是是俗物）。《山海經》中的九尾狐，乃是一個能「食人」的妖獸。到後來的漢代石刻畫像及磚畫中，常有九尾狐與白兔、蟾蜍、三足烏之屬列於西王母座旁，以示禎祥，九尾狐則象徵子孫繁息（見《白虎通德論·封禪篇》）。「食人」之傳漸隱，「為瑞」之說漸漸出現。但同樣是東漢的《說文解字》中，解狐為「祆獸也，鬼所乘之」。可見，狐有靈氣（妖氣），在數千年前，已是公認。再到後來的唐宋時期，狐已經被人設廟參拜，而且十分流行。唐朝張鷟《朝野僉載》說﹕「唐初以來，百姓多事狐神，…當時有諺曰﹕無狐魅，不成村。」而到了明清，狐的形象就更加豐富了。九尾狐中最著名的妲己形象，就是在那時出現的（《封神演義》），而《聊齋志異》、《閱微草堂筆記》中，狐仙、狐妖的故事更是舉不勝舉。「妖媚」、「邪氣」、「仙靈」、「神秘」、「狡猾」，可以說是中國人想到「狐」後最明顯的感覺。 老魚跳浪，瘦蛟婆娑；巡行不已，盡職盡責——夜叉 每位夜叉族人的生命平均約有五百年，扣除年幼與年老的歲月。其中大概有三百年是戰力發揮到極致的輝煌時代，但是為了維持戰力不墜、同時也為了防範王者怠惰或發生其它意外，所以繼任儀式每百年舉行一次；不管當時在位的王者是否受到族人愛戴，都不能免除每百年便可能被除去資格的危險 君貌猙獰，君心公正；青林黑塞，唯君所命——判官 鬼判官取材於中國傳統文化中的冥府判官。 判官位於酆都天子殿中，負責審判來到冥府的幽魂。最著名的四大判官為：賞善司、罰惡司、查察司、崔判官。前三位均為職位名，不可考。但最後一位崔判官，卻是十分的出名。在《西遊記》及各地的傳說中，均有出現。相傳崔判官名珏，乃隋唐間人。唐貞觀七年(633)入仕，為潞州長子縣令。據說能「晝理陽間事，夜斷陰府冤，發摘人鬼，勝似神明。」民間有許多崔珏斷案的傳說，其中以「明斷惡虎傷人案」的故事流傳最廣。故事說：長子縣西南與沁水交界處有一大山，名叫雕黃嶺，舊時常有猛獸出沒。一日，某樵夫上山砍柴被猛虎吃掉，其寡母痛不欲生，上堂喊冤，崔珏即刻發牌，差衙役孟憲持符牒上山拘虎。憲在山神廟前將符牒誦讀後供在神案，隨即有一虎從廟後竄出，銜符至憲前，任其用鐵鏈綁縛。惡虎被拘至縣衙，珏立刻升堂訊。堂上，珏歷數惡虎傷人之罪，惡虎連連點頭。最後判決：「啖食人命，罪當不赦。」虎便觸階而死。崔珏死後，百姓在多處立廟祭祀。 結論：鬼判官取材於中國傳統文化中的冥府判官。 曾於法華領大車，剪尾跑蹄皈我佛：南無阿彌陀——牛頭 牛頭馬面也是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍廟中，均有牛頭馬面的形象。 牛頭來源於佛家。牛頭又叫阿傍，其形為牛頭人身，手持鋼叉，力能排山。據《鐵城泥犁經》說：阿傍為人時，因不孝父母，死後在陰間為牛頭人身，擔任巡邏和搜捕逃跑罪人的衙役。 有資料說佛教最初只有牛頭，傳入中國時，由於民間最講對稱、成雙，才又配上了馬面。但也有資料說馬面也稱馬面羅剎，同樣來自佛家。但本人在查閱資料中，並未發現印度神話中有馬面作為冥府差役的說法。密宗中到是有「馬面明王」的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相傳是觀音菩薩的化身，和冥府差役相距甚遠。 結論：牛頭馬面取材於中國傳統文化中勾魂使者的形象 。 來歷不明，土長土生；傍著牛哥，冥界逞雄——馬面 都江堰下，千古英風。二郎在此，波瀾不驚——二郎 傳說盤古開天地，天上十個太陽共存，赤日炎炎，沒有白天黑夜之分。雖然後羿接連射掉九個,可一個太陽的能量仍然太強,以致寸草不生，四海皆荒田，飢餒滿地，民不聊生。楊二郎毛遂自薦，主動向玉帝討旨肩挑二山。為蔽強光晝夜追趕，行至柳洲旗山以南時因倒鞋土誤了時間。為趕上太陽二郎一時性急忙中出亂,一個閃失扁擔眼挑穿，兩山落地，扁擔脫肩，從此形成二郎山 百箭攢心，心尤未死；毅魄歸來，兩狼泣下——七郎 楊家將事跡深膾人口，民間戲曲常引為教忠寓孝的題材。例如雙籠會描寫遼王設計邀約宋帝相商國事，楊業恐其中有詐，遂命長子假扮宋帝赴約，八子護駕同行，結果大郎、二郎、三郎犧牲，四郎和八郎為遼公主所擒而招為駙馬，五郎出家為僧，楊業與六郎七郎突出重圍，暫駐雁門關，因無糧無援 ，乃派七郎至大營求救，潘仁美欲報私仇，趁機灌醉七郎，綁於芭蕉樹上，亂箭射死。楊業命六郎尋弟，自己逃至蘇武廟，見廟前立有李陵碑，忠奸並立，感觸良深，遂撞碑而死。後來楊門只剩一家孤寡十三人，由畲太君領陣御敵，傳為一時美談。 後七郎傳為陰界專管孤魂野鬼之人 干戚之舞，猛志常在。胸腹代首，天刑何有於我哉——刑天 雲路萬里，百邪不侵；西域來此，建旗羽林——辟邪 中國傳統節日活動中至少半數以上帶有祭祀祈禱求福辟邪色彩。臘月送灶，正月迎喜神，祭祖，走三橋消百病，二月百花生日，觀音誕，三月清明掃墓，四月浴佛，立夏享先，五月端午采百葯飲雄黃酒除病消災，六月謝灶曝經，七夕乞巧，中元祭鬼，八月初三灶君生日，中秋婦女拜月，重陽佩茱萸登高辟邪，十月祭祖燒化寒衣，十一月冬至大如年，祭祖迎喜神。 成語故事: 周定王在位的時候，周室更加衰微，而齊、楚、秦、晉等諸侯國則日漸強大。定王元年，楚庄公帶兵去討伐小國陸渾的軍隊，經過洛水的時候，然後毫無顧忌地在周王室的疆域內陳兵列陣，向周王室示威。 剛剛登基的周定王只好派一位叫王孫滿的去犒勞楚莊王的軍隊。楚莊王對王孫滿一點也不客氣，並且非常粗暴無禮地問：「你們周室的鼎有多重呵？」 古時候，鼎是立國傳世的重要器具，它的意義不比後代的國璽一類輕。楚庄五的問話，足以表現他的野心與傲慢。為了回擊楚莊王，王孫滿充滿正氣地說：「鼎的大小輕重是與德密切相關。從前夏有德把遠方的東西畫成圖像，讓官員們晉獻青銅鑄造九鼎。把各種東西鑄在鼎上，百姓可以從鼎上識別萬物，哪些為神物，哪些為惡物。百姓再去打獵就不會碰上因為無知而害怕什麼了。也可以避開魑魅魍魎這些鬼怪，因此上天保佑君臣和諧，百姓安居樂業。成王在王城立鼎，按上天的意願傳世三十代，享國七百年。現在周朝雖然已經不興盛了，但天命還起作用，所以你不該問鼎。」 楚莊王被駁得啞口無言，只好撤了軍隊，離開了周的疆域。 原義是只各種各樣的鬼怪.現指各種各樣的壞人.
⑷ 魑魅魍魎的成語故事
【成語故事】：
春秋時代，五霸之一的楚莊王領兵征討小國陸渾。當軍隊行專經洛屬陽郊區時，庄王為炫耀武力，令周人畏懼，竟在周朝境內列兵示威，周定王又驚又怕，馬上派大臣王孫滿獻上許多禮物，以討好庄公。楚庄公接見了王孫滿，又知周定王甚是忌憚自己，不禁大為得意，挑釁地問道：〔你們五官里珍藏的鼎長什麼樣子？有多大？又有多重呢？〕鼎為周朝五權的象徵，庄王問鼎，充分顥示出他欲篡奪周王朝政權之野心。王孫滿了解庄王用心，當下回道：〔鼎的表面鑄滿妖魔鬼怪的圖樣，好讓百姓們都能認清妖怪的樣子。如此一來，百姓們在山林水澤之間，一旦碰見了〔魑魅魍魎〕，便能加以辨別，好立刻躲避。〕王孫滿繼續說道：〔王位的取得與保有，不在於有沒有鼎，而在於是否有崇高的道德威望足以服人。〕楚莊王一聽，覺得也有道理，又念及自己的實力與才德威望還不夠服眾，於是就撤兵離開洛陽。辱晏嬰，沒想到反被羞辱了。
⑸ 魑魅魍魎 成語故事
魑魅魍魎
chīmèiwǎngliǎng
[釋義] 魑魅：也作「螭魅」；古代傳說中山裡湖沼里的鬼怪妖精；魍魎：亦作「罔兩」；古代傳說中的山川精怪。指害人的鬼怪。後用來比喻各種各樣的壞人。原作「魑魅罔兩」。
[語出] 《左傳·宣公三年》：「螭（魑）魅罔兩；莫能逢之。」
[正音] 魑；不能讀作「lí」。
[辨形] 這四個字的左邊都是「鬼」；不能寫作「湯」。
[近義] 牛鬼蛇神 為鬼為蜮 妖魔鬼怪
[反義] 志士仁人
[用法] 含貶義。多用於書面語里。一般作主語、賓語、定語。
[結構] 聯合式。
【成語故事】：
春秋時代，五霸之一的楚莊王領兵征討小國陸渾。當軍隊行經洛陽郊區時，庄王為炫耀武力，令周人畏懼，竟在周朝境內列兵示威，周定王又驚又怕，馬上派大臣王孫滿獻上許多禮物，以討好庄公。楚庄公接見了王孫滿，又知周定王甚是忌憚自己，不禁大為得意，挑釁地問道：〔你們五官里珍藏的鼎長什麼樣子？有多大？又有多重呢？〕鼎為周朝五權的象徵，庄王問鼎，充分顥示出他欲篡奪周王朝政權之野心。王孫滿了解庄王用心，當下回道：〔鼎的表面鑄滿妖魔鬼怪的圖樣，好讓百姓們都能認清妖怪的樣子。如此一來，百姓們在山林水澤之間，一旦碰見了〔魑魅魍魎〕，便能加以辨別，好立刻躲避。〕王孫滿繼續說道：〔王位的取得與保有，不在於有沒有鼎，而在於是否有崇高的道德威望足以服人。〕楚莊王一聽，覺得也有道理，又念及自己的實力與才德威望還不夠服眾，於是就撤兵離開洛陽。辱晏嬰，沒想到反被羞辱了。
⑹ 魑魅魍魎的故事有哪些
1、據《左傳》中所記載，在夏朝有正德的時候，就是說在有德行的時候，他們就把想像的神聖的東西畫成圖像，並且讓工人鑄造出九鼎，把這些神奇神秘的形象刻在鼎上，而這個頂上刻的就是魑魅魍魎。
以此來祈求能夠得到上天的福佑，求上下和諧老百姓能夠安居樂業，以後上山下海也就不會再遇到魑魅魍魎這些鬼怪，這就是在史書上第一次把魑魅魍魎結合在一起。
2、約四千多年以前，炎黃二帝爭天下，炎帝的下屬蚩尤被俘後，做了黃帝的一名隨從，後來找機會逃了出來，回到炎帝的身邊去，力勸炎帝重起戰事，洗雪阪泉之恥。但炎帝已經年邁力弱，又不忍因自己發動戰爭而讓百姓遭殃，沒有聽從蚩尤的建議。
蚩尤只好去發動他的兄弟們，又召集了南方的苗民，以及山林水澤間的魑魅魍魎等鬼怪，率領大軍，打著炎帝的旗號，向黃帝發起了挑戰。黃帝聽到蚩尤發動大軍也不禁大吃一驚，他想施以仁義感化、招降蚩尤，但蚩尤並未被感化、招降，雙方在逐鹿展開了大戰。
蚩尤使用術法，擺出了毒霧陣，把黃帝的軍隊圍困起來。但是，黃帝駕著謀臣風後發明的指南車，指揮軍隊沖出了毒霧陣。蚩尤又派魑魅魍魎去作戰，黃帝則叫兵士們用牛角軍號吹出了龍的聲音，嚇跑了這些鬼怪們。
3、牛頭和馬面是冥府著名的勾魂使者，鬼城酆都，及各地城隍廟中，均有牛頭馬面的形象。牛頭來源於佛家，佛教最初只有牛頭，傳入中國時，由於民間最講對稱、成雙，才又配上了馬面。
牛頭又叫阿傍，其形為牛頭人身，手持鋼叉，力能排山。據《鐵城泥犁經》中記載：阿傍為人時，因不孝父母，死後在陰間為牛頭人身，擔任巡邏和搜捕逃跑罪人的衙役。
4、判官位於酆都天子殿中，負責審判來到冥府的幽魂。閻羅王殿里文武四大判官分屬賞善司、罰惡司、陰律司、查察司。現在有人把陰律司視為催命判官崔畔，是把原來在陰陽界的崔畔搬到這里來了，最著名的四大判官為：賞善司、罰惡司、查察司、崔判官。
崔判官十分的出名，在《西遊記》及各地的傳說中，均有出現。相傳崔判官名珏，乃隋唐間人。唐貞觀七年(633)入仕，為潞州長子縣令。據說能「晝理陽間事，夜斷陰府冤，發摘人鬼，勝似神明。」
民間有許多崔珏斷案的傳說，其中以「明斷惡虎傷人案」的故事流傳最廣。故事說：長子縣西南與沁水交界處有一大山，名叫雕黃嶺，舊時常有猛獸出沒。一日，某樵夫上山砍柴被猛虎吃掉，其寡母痛不欲生，上堂喊冤，崔珏即刻發牌，差衙役孟憲持符牒上山拘虎。
孟憲在山神廟前將符牒誦讀後供在神案，隨即有一虎從廟後竄出，銜符至憲前，任其用鐵鏈綁縛。惡虎被拘至縣衙，珏立刻升堂訊。堂上，珏歷數惡虎傷人之罪，惡虎連連點頭。最後判決：「啖食人命，罪當不赦。」虎便觸階而死。崔珏死後，百姓在多處立廟祭祀。
5、九尾狐，最早是出現在戰國佚名《山海經》中：「青丘之山，有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。」（意思是青丘山，山中有一種野獸，形狀像狐狸卻長著九條尾巴，吼叫的聲音與嬰兒啼哭相似，能吞食人，吃了它的肉就能使人不中妖邪毒氣。）
狐，在中國傳統文化中，一直是一個亦正亦邪的形象（按照正規說法，狐，狸是兩種動物，只是人們叫習慣了，統稱狐狸，而只有狐有仙氣，狸只是俗物）。
《山海經》中的九尾狐，乃是一個能「食人」的妖獸。到後來的漢代石刻畫像及磚畫中，常有九尾狐與白兔、蟾蜍、三足烏之屬列於西王母座旁，以示禎祥，九尾狐則象徵子孫繁息。
⑺ 天下貳.關於魍魎的故事
我曾在日誌中看過，看過兩個，一個是絕影和太虛的故事，一個是魍魎門派在幽都兵魔入侵時掌門的三個兒子的故事。你在空間搜搜，或許能找到更多。
⑻ 老天下貳里的魍魎背景故事和新天下的一樣嗎
不一樣 兩個完全不同的游戲 雖然游戲名字一樣
老天下魍魎背景是僱傭殺手 天下三魍魎是被兄弟迫害的貌似（討厭天下三 沒怎麼關注）
⑼ 茶理理的歌曲魑魅魍魎背後是什麼故事
說一說個人理解，百分之一百二不正確，不喜歡隨便噴，反正我不會回來看。
首先第一個問題，這首歌裡面一開始有幾個角色，最後有幾個角色。「死去的雙生花另一種活法」中的「雙生花」，指出了這首歌描述的是一對姐妹，但是到了後面「獨自一人逆行在暗潮洶涌風暴」、「 一人執著抵抗巨浪驚濤」、「獨自一人承受著仇恨苦痛煎熬」可以看出只剩下一個人了。
第二個問題，姐妹倆的職業、關系。「刀光劍影下的哭與笑」、「刺客一刀斬斷恩怨情了」很明了的說明了兩個人都和「殺手」這個職業有關。兩人可能是同一暗殺集團的兩名殺手為某個國家效力。
第三個問題，如何從「雙生花」變成一個人。「是否當時曾相視而笑， 最終刺向胸口那一秒，相愛相殺的全部值得肝膽相照， 直到性命相托到終老」，這句歌詞作出了解釋，活下來的人殺死了另一個人。
第四個問題，導致悲劇發生的原因。「相愛相殺的全部值得肝膽相照， 直到性命相托到終老。」可以看出兩人之間並不存在背叛。「生死交錯，畫地為牢」，這句話說明的兩人相殺的真正原因，「生死交錯」指的是只有一個人能活下去，「畫地為牢」出自漢·司馬遷《報任少卿書》，比喻只許在指定的范圍內活動，兩句話連在一起最簡單的解釋就是，姐妹倆被投入到一個鬥技場中，被強迫進行一場直至一方死亡才會停止的戰斗。接下來「 刺客一刀斬斷恩怨情了，冷眼橫掃蔑視眾人嘲笑」，發出嘲笑人眾人是這場戰斗的觀眾，在他們看來，姐妹是為了爭奪生機，拋開了友情、親情相互廝殺，但實際上沒有人知道，有人甘願捨生，有人背負著痛苦和煎熬選擇取義。
故事的高潮，「當陰霾漸拓最後絕望之中爆發，魍魎狂嘯過處天地都懼怕， 這一世無名或為靈魂犧牲也罷，不負使命和她此生足夠啊。」活下來的人獲得了敵人的信任被釋放了（當然這個過程除了「相愛相殺」這件事之外可能還有很多「不可描述」的流程，由於沒有相關歌詞，是否腦補還請各位「龍意天裁」）。之後，接近絕望的刺客終於逮到了機會，殺死了任務的最終目標，完成了使命。但是接下來的事，更加殘酷。
結局，「命運的贏家在淋漓對決中殺伐，如同烈焰迸發焚燒這天下， 遙遠的吟唱歌頌這荒誕的偉大，所有堅定不移因執念不假， 所有無怨無悔因血脈牽掛」。「命運的贏家」指的是完成任務的殺手，她在殺死目標的時候，也被對方的護衛包圍了，但這是她最後一場戰斗，所以她無所畏懼，表現的酣暢淋漓，如同烈焰一般吞噬著每一個面前的敵人。這時候她所想到的是另一個「她」，她終於沒有辜負她的一片真心，可以無怨無悔了。
最後的最後，「涅槃重生一剎」。何為涅槃重生？在她眼裡大概不僅僅是完成任務，她還要償還自己的罪孽——奪取了相愛之人「她」的性命。所以在最後的最後，在她傷痕累累、精疲力竭之時，她選擇了自殺，她不希望自己的生命被敵對的士兵所奪取，而是依靠自己的雙手去償還給自己愛著的人。在死去的那一刻，她完成了靈魂上的涅槃重生。
當然，「餘生為代價」！
⑽ 魑魅魍魎成語故事
此詞語出自史書典籍，沒有故事。
魑魅魍魎 [chī mèi wǎng liǎng]
[釋義] 原為古代傳說中的鬼專怪。指各種各樣的屬壞人。
[出處] 《左傳·宣公三年》：「螭（魑）魅罔兩；莫能逢之。」