yan字開頭的成語

① yan字開頭的有關愛情的成語

煙花風月
[讀音][yān huā fēng yuè]
[解釋]指男女情愛之事。
[出處]吳梅《風洞山·游湖》:「咳！弘光啊！都是些煙花風月擔誤了你也！」
[近義]花前月下風花雪月

② yan開頭的成語

炎炎烈日

③ yan字開頭 好聽的喜慶的成語

默不作聲mò bù zuò shēng
[釋義] 一句話也不說
[例句] 討論會上，大家都對提出的問題踴躍發表意見，而他卻一直～。

④ 有"yan」字的四字成語或詞語

【百花爭妍來】妍:美、自艷。形容繁華盛開，生氣勃勃的景象。
【抽秘騁妍】指抒發深意，施展美才。
【抽秘騁妍】抒發深意，施展美才。
【逞妍斗色】形容花兒盛開，競相逞美。
【綽有餘妍】妍:美麗。形容女子或字畫等豐姿秀逸，很有魅力。
【斗媚爭妍】競相比賽嫵媚艷麗。
【斗麗爭妍】競相比賽艷麗。
【斗色爭妍】形容花盛開，競相逞美。
【斗艷爭妍】競相比賽艷麗。同「斗艷爭妍」。
【斗艷爭妍】見「斗艷爭妍」。
【惠心妍狀】妍:美麗;狀:外表、容貌。心地善良，姿容美麗。
【盡態極妍】盡:極好;態:儀態;妍:美麗。容貌姿態美麗嬌艷到極點。
【誇妍斗艷】以艷麗相誇耀爭勝。
【窮態極妍】妍:美麗。形容把各種美姿都表現出來。
【桃柳爭妍】妍:美艷。桃花和柳樹比美。用以形容春色美麗。
【桃李爭妍】桃花和李花競相開放。用以形容春色美麗。
【炫巧斗妍】指誇奇競妙。
【妍蚩好惡】妍:美麗。蚩:通「媸」，醜陋，丑惡。美麗、醜陋、好與壞。原指寫作的得失。
【妍皮不裹痴骨】妍:美好;痴:同「媸」，醜陋。美麗的皮膚，不包裹醜陋的骨頭。比喻表裡如一，秀外慧中。
【妍皮痴骨】妍:美好。指外表雖美，內心卻不聰明。

⑤ yan開始的成語

煙字開頭的成語太多了！煙消雲散，煙飛火滅…。燕字頭～雁斷留聲，雁斷魚沉…。燕字頭～燕躍鵠踴 ，燕昭好馬。艷字頭～艷麗奪目，艷美絕俗等等，yan字頭的成語還有好多好多。

⑥ yan 開頭的成語

【咽苦吐甘】謂母親自己吃粗劣食物，而以甘美之物哺育嬰兒。形容母愛之深。
【煙花風月】指男女情愛之事。
【煙波釣徒】唐張志和去官後，居江湖間，每垂釣，不設餌，自娛而已，自稱「煙波釣徒」。見《新唐書·隱逸傳·張志和》。後借指隱居江湖者。
【煙飛星散】形容離散。
【煙消火滅】比喻事物消失，不留蹤跡。
【煙消雲散】比喻事物消失。
【煙消霧散】同「煙消雲散」。
【煙視媚行】微視徐行。形容安詳的神態、舉止。
【煙雲過眼】語出宋蘇軾《寶繪堂記》：「見可喜者，雖時復蓄之，然為人取去，亦不復惜也。譬之煙雲之過眼，百鳥之感耳，豈不欣然接之，然去而不復念也。」後用以比喻身外之物，不加重視。亦比喻事物轉瞬即逝，不留痕跡。
【煙聚波屬】如煙之相聚，波之相接。比喻接連而來，聚集甚多。
【煙銷灰滅】喻事物消失，不見蹤跡。
【煙霏雨散】形容眾多。
【煙霏霧集】形容眾多。
【煙蓑雨笠】①指蓑衣斗笠兩種雨具。②借指隱者的服裝或隱者優游自適的生活。
【煙霞痼疾】謂酷愛山水成癖。
【煙斷火絕】指人煙滅絕。
【儼乎其然】十分嚴肅正經的樣子。帶有諷刺意味。
【淹淹一息】形容呼吸微弱，瀕於死亡。
【淹會貫通】猶融會貫通。
【湮沒無聞】埋沒，無人知道。
【嫣紅奼紫】指花色嬌艷，亦指嬌艷的花。
【嫣然一笑】形容嬌媚的微笑。
【延年益壽】延長壽命，增加歲數。
【延津之合】見「延津劍合」。
【延津劍合】指晉時龍泉、太阿兩劍在延津會合的故事。後以「延津劍合」或「延津之合」比喻因緣會合。
【延頸企踵】伸長頭頸，踮起腳跟。形容仰慕或企望之切。
【延頸跂踵】見「延頸企踵」。
【延頸舉踵】同「延頸企踵」。
【嚴刑峻制】猶言嚴刑峻法。
【嚴刑峻法】嚴厲的刑法。亦指施行嚴厲的刑法。
【嚴陣以待】亦作「嚴陳以待」。謂以嚴整的陣勢，等待著敵人進犯，予以打擊。
【嚴氣正性】謂氣性剛正嚴肅。
【嚴家餓隸】形容拘謹的書法風格。語出《晉書·王羲之傳論》：「獻之雖有父風，殊非新巧。觀其字勢，疏瘦如隆冬之枯樹；覽其筆蹤，拘束若嚴家之餓隸。」
【嚴陳以待】見「嚴陣以待」。
【嚴絲合縫】指縫隙密合。形容非常嚴密。
【嚴懲不貸】嚴加懲辦，不予寬容。
【言十妄九】形容說話虛妄不實。
【言人人殊】各人說的都不一樣。形容對同一事物的看法各不相同。
【言三語四】猶言說三道四。
【言之不文，行之不遠】見「言之無文，行而不遠」。
【言之不預】沒有預先說明。
【言之有物】說話或寫文章有實際內容，不空洞。語本《易·家人》：「君子以言有物，而行有恆。」
【言之有故】所說的話有根據。
【言之有理】所說的話有道理。
【言之成理】話講得合乎道理。
【言之過甚】話說得太過頭了。
【言之無文，行之不遠】亦作「言之無文，行而不遠」。亦作「言之不文，行之不遠」。說話沒有文采，就傳播不遠。
【言之無文，行而不遠】見「言之無文，行之不遠」。
【言之無物】指文章或言論內容空洞。
【言之諄諄，聽之藐藐】見「誨爾諄諄，聽我藐藐」。明·無名氏《三化邯鄲》二折：「言之諄諄，聽之藐藐，良葯苦口，信有之矣。」
【言之鑿鑿】說得非常確實。
【言不二價】見「言無二價」。
【言不及行】謂言行不一。
【言不及義】說話不涉及正經道理。
【言不由中】見「言不由衷」。
【言不由衷】謂說話不是出於內心，心口不一。語本《左傳·隱公三年》：「信不由中，質無益也。」楊伯峻註：「人言為信，中同衷。」
【言不逮意】見「言不達意」。
【言不達意】亦作「言不逮意」。說的話不能准確地表達思想內容。
【言不盡意】①語言不能表達思想的全部內容。《易·系辭上》：「子曰：『書不盡言，言不盡意。』」晉歐陽建《言盡意論》：「世之論者以為『言不盡意』由來尚矣。」朱自清《詩文評的發展》：「原來我們的『求好』的藝術論淵源於道家，而道家不信賴語言，以為『言不盡意』，所以崇尚『無端崖之辭』。」後多用為書信結尾套語，表示意有未盡。②魏晉玄學命題。與「言盡意」相對。三國魏荀粲等提出「言不盡意」說，認為「象外之意，系表之言」都是「蘊而不出」的，所以「六籍雖存，固聖人之糠粃。」見《三國志·魏志·荀彧傳》裴松之注引晉孫盛《晉陽秋》。
【言不顧行】說話與行事不相符合。
【言中事隱】謂言語雖然委曲卻中正不偏，論事雖然放縱卻隱藏著精深的道理。語出《易·系辭下》：「其言曲而中，其事肆而隱。」
【言文行遠】言辭有文采，才能傳播遠方或影響後世。
【言方行圓】謂言論正直而行為圓滑。
【言外之味】語言中含而不露的深長意味。
【言外之意】說話或寫文章沒有明說而使人能體會出來的意思。
【言必有中】一說話必然說到點子上。
【言必有物】指言論或文章內容充實。
【言必有據】所言必有根據。
【言必信，行必果】說話一定要守信用，做事一定要果敢。
【言出法隨】謂法令一經宣布，就嚴格執行。多用於布告。
【言出禍從】話剛出口，禍患就降臨頭上。
【言出禍隨】見「言出禍從」。
【言而不信】見「言而無信」。
【言而有信】說話守信用。
【言而無文，行之不遠】同「言之無文，行之不遠」。
【言而無信】亦作「言而不信」。說話不講信用。
【言行一致】說的和做的一個樣。
【言行不貳】猶言言行一致。
【言行抱一】猶言言行一致。
【言行若一】見「言行抱一」。
【言行相符】說的和做的相符合。
【言行相副】見「言行相符」。
【言行相顧】謂言行不互相矛盾。
【言行信果】見「言必信，行必果」。
【言行計從】同「言聽計從」。
【言多必失】話說多了一定有失誤。語本《鬼穀子·本經符》：「言多必有數短之處。」
【言多傷行】話多易出問題，以致言行不一，使品行受損害。
【言多傷幸】見「言多傷行」。
【言多傷幸】見「言多傷行」。
【言芳行潔】謂言行高潔。
【言近旨遠】亦作「言近指遠」。語言淺近而涵義深遠。語出《孟子·盡心下》：「言近而指遠者，善言也。」孫奭疏：「言辭之近而指意已遠者，乃為善言者也。」
【言近指遠】見「言近旨遠」。
【言近意遠】同「言近旨遠」。
【言者不知】謂多言多語的人缺乏智慧。
【言者弗知】見「言者不知」。
【言者無罪，聞者足戒】進言的人沒有罪過，聽的人足以引起警戒。語出《詩大序》：「言之者無罪，聞之者足以戒。」
【言者諄諄，聽者藐藐】見「言之諄諄，聽之藐藐」。
【言若懸河】見「言類懸河」。
【言來語去】指談笑時你一言我一語，彼此應對。
【言和意順】言語和順，情意相諧。
【言是人非】謂言論無可非議，但為人不可取。
【言信行果】見「言必信，行必果。」
【言約旨遠】言辭簡練，含意深遠。
【言笑不苟】不隨便談笑。形容態度嚴肅莊重。
【言笑自如】見「言笑自若」。
【言笑自若】談笑如常，十分鎮定。
【言笑晏晏】說說笑笑，和柔溫順。
【言高語低】說話不知輕重，沒有分寸。
【言過其實】言辭浮誇，超過他的實際能力。《三國志·蜀志·馬良傳》：「先主臨薨，謂亮曰：『馬謖言過其實，不可大用，君其察之！』」後世多指說話誇張失實。
【言從計行】見「言行計從」。
【言從計納】講的話、出的主意，都聽從採納。
【言從計聽】見「言聽計從」。
【言清行濁】言辭高潔，行為卑污。
【言提其耳】揪著他耳朵。謂懇切地教誨。言，助詞。
【言揚行舉】謂因擅長言語應對或有高尚道德而受到薦舉。語本《禮記·文王世子》：「凡語於郊者，必取賢斂才焉：或以德進，或以事舉，或以言揚。」孔穎達疏：「揚亦舉之類，互言之。雖無德無事，而能言語應對堪為使命，亦舉用之。」
【言無二價】謂貨價說一不二。語本《後漢書·逸民傳·韓康》：「常采葯名山，賣於長安市，口不二價，三十餘年。」
【言無不盡】把內心的話說盡，毫不保留。
【言無倫次】語言雜亂無章。
【言為心聲】言語是表示心意的聲音。語本漢揚雄《法言·問神》：「故言，心聲也；書，心畫也。聲畫形，君子小人見矣。」
【言猶在耳】說的話還在耳邊響。謂記憶猶新或說過不久。
【言發禍隨】同「言出禍從」。
【言與心違】言語與心意相違背。
【言傳身教】謂一面用言語進行傳授，一面在行動上以身作則。指言行起模範作用。
【言語妙天下】謂言語之精妙為天下人所不及。極言文辭之雋永優美。
【言語道斷】①佛教語。謂無上妙諦，非言語所可表達。②謂無處可說話。
【言語路絕】猶言言語道斷。
【言論風生】形容言談議論時興致很高，氣氛活躍。
【言談舉止】談吐和動作。
【言簡意深】言辭簡練，含意深刻。
【言簡意賅】言辭簡練，意思完備。
【言簡意該】見「言簡意賅」。
【言簡義豐】語言簡練，含意豐富。
【言歸於好】謂相好如初。言，助詞。
【言歸正傳】把話頭轉到正題上來。原為舊小說、話本中常用的套語。
【言歸和好】同「言歸於好」。
【言顛語倒】說話顛三倒四。
【言類懸河】形容能言善辯，說話滔滔不絕。
【言聽行從】謂說話、做事有人聽從。形容威望很高。
【言聽事行】謂說話能聽從，事情能執行。
【言聽計用】同「言聽計從」。
【言聽計行】同「言聽計從」。
【言聽計從】說的話出的主意都採納照辦。形容對某個人非常信任。
【言聽謀決】謂說的話聽從照辦，出的主意決定實行。
【岩穴之士】指隱士。古時隱士多山居，故稱。
【岩居川觀】居於岩穴而觀賞川流。形容隱居生活悠閑自適，超然世外。
【岩居穴處】謂隱居深山洞穴之中。語出《韓非子·詭使》：「而士有二心私學，岩居窞處，託伏深慮，大者非世，細者惑下。」
【岩棲穴處】見「岩居穴處」。
【岩棲谷飲】見「岩棲谷隱」。
【岩棲谷隱】謂隱居山谷之中。
【炎涼世態】見「炎涼世態」。
【炎涼世態】亦作「炎涼世態」。舊指親富疏貧的勢利現象。
【沿才受職】根據人的才能授以相稱的職務。
【沿波討源】謂循其流以求其源。喻深究事物之本末。語出晉陸機《文賦》：「或因枝以振葉，或寽波而討源。」
【沿門托缽】見「沿門持缽」。
【沿門託缽】見「沿門持缽」。
【沿門持缽】原指僧、尼挨門向人求布施，後泛指到處乞求施捨。
【沿門託缽】見「沿門持缽」。
【沿流討源】猶沿波討源。
【研京練都】語本南朝梁劉勰《文心雕龍·神思》：「張衡研京以十年，左思練都以一紀，雖有巨文，亦思之緩也。」言張衡作《二京賦》構思十年乃成，左思作《三都賦》構思十二年（《晉書·左思傳》作「十年」）乃成，後因以「研京練都」謂文思縝密而遲緩。
【研經鑄史】精研經史。形容學問淵博。
【研精究微】研究事理深奧微妙之處。
【研精緻思】專心研究，盡力思考。
【研精畢智】猶研精竭慮。
【研精覃思】專心研究，深入思考。唐·孔穎達《尚書序》：「承詔為五十九篇作傳，於是遂研精覃思，博考經籍，採摭群言，以立訓傳。」章炳麟《正學報緣起》：「若其～，則專門之學，斯固未暇。」
【研精竭慮】專心研究，盡力思考。
【研精殫力】同「研精竭慮」。
【研精殫思】同「研精竭慮」。
【研精闡微】研究闡明精深微妙之理。
【顏精柳骨】見「顏筋柳骨」。
【研機綜微】研究綜合事理的深奧精微之處。
【顏丹鬢綠】見「顏丹鬢綠」。
【顏骨柳筋】見「顏筋柳骨」。
【顏筋柳骨】謂唐代大書法家顏真卿、柳公權之字遒勁有力。亦泛指墨寶。
【研桑心計】研：計研，一名計然，春秋時越國范蠡的老師，善經商；桑：桑弘羊，漢武帝時的御史大夫，長於理財。形容善於經商致富。漢·班固《答賓戲》：「研桑心計於無垠。」
【奄奄一息】①形容呼吸微弱，生命垂危。②喻衰微不振，臨近滅亡。
【掩人耳目】遮蔽別人的耳目。謂以假象蒙騙人。
【掩口失聲】謂忍不住笑出聲來。
【掩口而笑】捂嘴而笑。多指暗笑，竊笑。
【掩口胡盧】捂嘴而笑。多指暗笑，竊笑。胡盧，笑貌。語本《後漢書·應劭傳》：「昔鄭人以乾鼠為璞，鬻之於周；宋愚夫亦寶燕石，緹

⑦ 帶yan字的成語

和顏悅色 顏：面容；悅：愉快；色：臉色。臉色和靄喜悅。形容和善可親.

⑧ 以yan字為首的成語有哪些

嚴陣以待、嚴於律己,嚴懲不貸
言簡意賅
言不由衷
言不及義
言行相顧
言之鑿鑿專
言傳身教屬
言過其實
言之有物
言多必失
言簡意該
言人人殊
言為心聲
言行不一
言必有中
言聽計從
言近旨遠
言十妄九
言而有信
言之不預
言笑晏晏
言行一致
言有盡而
言而無信
言笑自若
言出法隨
言猶在耳
言簡義豐
言不盡意
言歸於好
言行抱一
言不由中
言重九鼎
言之無物
言歸正傳
言外之意
言無不盡
言行若一
言談林藪
言之有理
言語道斷
言行相悖
言信行果
言笑自如
言近意遠
言和意順
言三語四
言談舉止
言揚行舉
言芳行潔
言氣卑弱
言之有序

⑨ yan字開頭的成語,必須有 萬 這個字

嚴刑峻法峻：嚴酷來。嚴厲的刑罰和嚴源峻的法令。嚴以律己，寬以待人對自己要求嚴格，待別人則很寬厚。嚴氣正性氣：脾氣；性：性格。性格剛直，毫不苟且。嚴絲合縫指縫隙嚴密閉合。嚴懲不貸懲：處罰；貸：寬容。嚴厲懲罰，絕不寬恕。嚴陣以待指做好充分戰斗准備，等待著敵人。嚴陳以待見「嚴陣以待」。嚴家餓隸形容拘謹的書法風格。語出《晉書·王羲之傳論》：「獻之雖有父風，殊非新巧。觀其字勢，疏瘦如隆冬之枯樹；覽其筆蹤，拘束若嚴家之餓隸。」嚴霜烈日比喻艱苦環境下的嚴峻考驗或經受此考驗的剛毅節操。亦作「烈日秋霜」、「秋霜烈日」。嚴刑峻制猶言嚴刑峻法。嚴於律己律：約束。嚴格地約束自己。嚴於律已 〖解釋〗律：約束。嚴格要求自己

⑩ 「yan」開頭的成語有哪些

【答案】太多了
【咽苦吐甘】謂母親自己吃粗劣食物,而以甘美之物哺育嬰兒.形容母愛之深.
【煙花風月】指男女情愛之事.
【煙波釣徒】唐張志和去官後,居江湖間,每垂釣,不設餌,自娛而已,自稱「煙波釣徒」.見《新唐書·隱逸傳·張志和》.後借指隱居江湖者.
【煙飛星散】形容離散.
【煙消火滅】比喻事物消失,不留蹤跡.
【煙消雲散】比喻事物消失.
【煙消霧散】同「煙消雲散」.
【煙視媚行】微視徐行.形容安詳的神態、舉止.
【煙雲過眼】語出宋蘇軾《寶繪堂記》：「見可喜者,雖時復蓄之,然為人取去,亦不復惜也.譬之煙雲之過眼,百鳥之感耳,豈不欣然接之,然去而不復念也.」後用以比喻身外之物,不加重視.亦比喻事物轉瞬即逝,不留痕跡.
【煙聚波屬】如煙之相聚,波之相接.比喻接連而來,聚集甚多.
【煙銷灰滅】喻事物消失,不見蹤跡.
【煙霏雨散】形容眾多.
【煙霏霧集】形容眾多.
【煙蓑雨笠】①指蓑衣斗笠兩種雨具.②借指隱者的服裝或隱者優游自適的生活.
【煙霞痼疾】謂酷愛山水成癖.
【煙斷火絕】指人煙滅絕.
【儼乎其然】十分嚴肅正經的樣子.帶有諷刺意味.
【淹淹一息】形容呼吸微弱,瀕於死亡.
【淹會貫通】猶融會貫通.
【湮沒無聞】埋沒,無人知道.
【嫣紅奼紫】指花色嬌艷,亦指嬌艷的花.
【嫣然一笑】形容嬌媚的微笑.
【延年益壽】延長壽命,增加歲數.
【延津之合】見「延津劍合」.
【延津劍合】指晉時龍泉、太阿兩劍在延津會合的故事.後以「延津劍合」或「延津之合」比喻因緣會合.
【延頸企踵】伸長頭頸,踮起腳跟.形容仰慕或企望之切.
【延頸跂踵】見「延頸企踵」.
【延頸舉踵】同「延頸企踵」.
【嚴刑峻制】猶言嚴刑峻法.
【嚴刑峻法】嚴厲的刑法.亦指施行嚴厲的刑法.
【嚴陣以待】亦作「嚴陳以待」.謂以嚴整的陣勢,等待著敵人進犯,予以打擊.
【嚴氣正性】謂氣性剛正嚴肅.
【嚴家餓隸】形容拘謹的書法風格.語出《晉書·王羲之傳論》：「獻之雖有父風,殊非新巧.觀其字勢,疏瘦如隆冬之枯樹；覽其筆蹤,拘束若嚴家之餓隸.」
【嚴陳以待】見「嚴陣以待」.
【嚴絲合縫】指縫隙密合.形容非常嚴密.
【嚴懲不貸】嚴加懲辦,不予寬容.
【言十妄九】形容說話虛妄不實.
【言人人殊】各人說的都不一樣.形容對同一事物的看法各不相同.
【言三語四】猶言說三道四.
【言之不文,行之不遠】見「言之無文,行而不遠」.
【言之不預】沒有預先說明.
【言之有物】說話或寫文章有實際內容,不空洞.語本《易·家人》：「君子以言有物,而行有恆.」
【言之有故】所說的話有根據.
【言之有理】所說的話有道理.
【言之成理】話講得合乎道理.
【言之過甚】話說得太過頭了.
【言之無文,行之不遠】亦作「言之無文,行而不遠」.亦作「言之不文,行之不遠」.說話沒有文采,就傳播不遠.
【言之無文,行而不遠】見「言之無文,行之不遠」.
【言之無物】指文章或言論內容空洞.
【言之諄諄,聽之藐藐】見「誨爾諄諄,聽我藐藐」.明·無名氏《三化邯鄲》二折：「言之諄諄,聽之藐藐,良葯苦口,信有之矣.」
【言之鑿鑿】說得非常確實.
【言不二價】見「言無二價」.
【言不及行】謂言行不一.
【言不及義】說話不涉及正經道理.
【言不由中】見「言不由衷」.
【言不由衷】謂說話不是出於內心,心口不一.語本《左傳·隱公三年》：「信不由中,質無益也.」楊伯峻註：「人言為信,中同衷.」
【言不逮意】見「言不達意」.
【言不達意】亦作「言不逮意」.說的話不能准確地表達思想內容.
【言不盡意】①語言不能表達思想的全部內容.《易·系辭上》：「子曰：『書不盡言,言不盡意.』」晉歐陽建《言盡意論》：「世之論者以為『言不盡意』由來尚矣.」朱自清《詩文評的發展》：「原來我們的『求好』的藝術論淵源於道家,而道家不信賴語言,以為『言不盡意』,所以崇尚『無端崖之辭』.」後多用為書信結尾套語,表示意有未盡.②魏晉玄學命題.與「言盡意」相對.三國魏荀粲等提出「言不盡意」說,認為「象外之意,系表之言」都是「蘊而不出」的,所以「六籍雖存,固聖人之糠粃.」見《三國志·魏志·荀彧傳》裴松之注引晉孫盛《晉陽秋》.
【言不顧行】說話與行事不相符合.
【言中事隱】謂言語雖然委曲卻中正不偏,論事雖然放縱卻隱藏著精深的道理.語出《易·系辭下》：「其言曲而中,其事肆而隱.」
【言文行遠】言辭有文采,才能傳播遠方或影響後世.
【言方行圓】謂言論正直而行為圓滑.
【言外之味】語言中含而不露的深長意味.
【言外之意】說話或寫文章沒有明說而使人能體會出來的意思.
【言必有中】一說話必然說到點子上.
【言必有物】指言論或文章內容充實.
【言必有據】所言必有根據.
【言必信,行必果】說話一定要守信用,做事一定要果敢.
【言出法隨】謂法令一經宣布,就嚴格執行.多用於布告.
【言出禍從】話剛出口,禍患就降臨頭上.
【言出禍隨】見「言出禍從」.
【言而不信】見「言而無信」.
【言而有信】說話守信用.
【言而無文,行之不遠】同「言之無文,行之不遠」.
【言而無信】亦作「言而不信」.說話不講信用.
【言行一致】說的和做的一個樣.
【言行不貳】猶言言行一致.
【言行抱一】猶言言行一致.
【言行若一】見「言行抱一」.
【言行相符】說的和做的相符合.
【言行相副】見「言行相符」.
【言行相顧】謂言行不互相矛盾.
【言行信果】見「言必信,行必果」.
【言行計從】同「言聽計從」.
【言多必失】話說多了一定有失誤.語本《鬼穀子·本經符》：「言多必有數短之處.」
【言多傷行】話多易出問題,以致言行不一,使品行受損害.
【言多傷幸】見「言多傷行」.
【言多傷幸】見「言多傷行」.
【言芳行潔】謂言行高潔.
【言近旨遠】亦作「言近指遠」.語言淺近而涵義深遠.語出《孟子·盡心下》：「言近而指遠者,善言也.」孫奭疏：「言辭之近而指意已遠者,乃為善言者也.」
【言近指遠】見「言近旨遠」.
【言近意遠】同「言近旨遠」.
【言者不知】謂多言多語的人缺乏智慧.
【言者弗知】見「言者不知」.
【言者無罪,聞者足戒】進言的人沒有罪過,聽的人足以引起警戒.語出《詩大序》：「言之者無罪,聞之者足以戒.」
【言者諄諄,聽者藐藐】見「言之諄諄,聽之藐藐」.
【言若懸河】見「言類懸河」.
【言來語去】指談笑時你一言我一語,彼此應對.
【言和意順】言語和順,情意相諧.
【言是人非】謂言論無可非議,但為人不可取.
【言信行果】見「言必信,行必果.」
【言約旨遠】言辭簡練,含意深遠.
【言笑不苟】不隨便談笑.形容態度嚴肅莊重.
【言笑自如】見「言笑自若」.
【言笑自若】談笑如常,十分鎮定.
【言笑晏晏】說說笑笑,和柔溫順.
【言高語低】說話不知輕重,沒有分寸.
【言過其實】言辭浮誇,超過他的實際能力.《三國志·蜀志·馬良傳》：「先主臨薨,謂亮曰：『馬謖言過其實,不可大用,君其察之!』」後世多指說話誇張失實.
【言從計行】見「言行計從」.
【言從計納】講的話、出的主意,都聽從採納.
【言從計聽】見「言聽計從」.
【言清行濁】言辭高潔,行為卑污.
【言提其耳】揪著他耳朵.謂懇切地教誨.言,助詞.
【言揚行舉】謂因擅長言語應對或有高尚道德而受到薦舉.語本《禮記·文王世子》：「凡語於郊者,必取賢斂才焉：或以德進,或以事舉,或以言揚.」孔穎達疏：「揚亦舉之類,互言之.雖無德無事,而能言語應對堪為使命,亦舉用之.」
【言無二價】謂貨價說一不二.語本《後漢書·逸民傳·韓康》：「常采葯名山,賣於長安市,口不二價,三十餘年.」
【言無不盡】把內心的話說盡,毫不保留.
【言無倫次】語言雜亂無章.
【言為心聲】言語是表示心意的聲音.語本漢揚雄《法言·問神》：「故言,心聲也；書,心畫也.聲畫形,君子小人見矣.」
【言猶在耳】說的話還在耳邊響.謂記憶猶新或說過不久.
【言發禍隨】同「言出禍從」.
【言與心違】言語與心意相違背.
【言傳身教】謂一面用言語進行傳授,一面在行動上以身作則.指言行起模範作用.
【言語妙天下】謂言語之精妙為天下人所不及.極言文辭之雋永優美.
【言語道斷】①佛教語.謂無上妙諦,非言語所可表達.②謂無處可說話.
【言語路絕】猶言言語道斷.
【言論風生】形容言談議論時興致很高,氣氛活躍.
【言談舉止】談吐和動作.
【言簡意深】言辭簡練,含意深刻.
【言簡意賅】言辭簡練,意思完備.
【言簡意該】見「言簡意賅」.
【言簡義豐】語言簡練,含意豐富.
【言歸於好】謂相好如初.言,助詞.
【言歸正傳】把話頭轉到正題上來.原為舊小說、話本中常用的套語.
【言歸和好】同「言歸於好」.
【言顛語倒】說話顛三倒四.
【言類懸河】形容能言善辯,說話滔滔不絕.
【言聽行從】謂說話、做事有人聽從.形容威望很高.
【言聽事行】謂說話能聽從,事情能執行.
【言聽計用】同「言聽計從」.
【言聽計行】同「言聽計從」.
【言聽計從】說的話出的主意都採納照辦.形容對某個人非常信任.
【言聽謀決】謂說的話聽從照辦,出的主意決定實行.
【岩穴之士】指隱士.古時隱士多山居,故稱.
【岩居川觀】居於岩穴而觀賞川流.形容隱居生活悠閑自適,超然世外.
【岩居穴處】謂隱居深山洞穴之中.語出《韓非子·詭使》：「而士有二心私學,岩居窞處,託伏深慮,大者非世,細者惑下.」
【岩棲穴處】見「岩居穴處」.
【岩棲谷飲】見「岩棲谷隱」.
【岩棲谷隱】謂隱居山谷之中.
【炎涼世態】見「炎涼世態」.
【炎涼世態】亦作「炎涼世態」.舊指親富疏貧的勢利現象.
【沿才受職】根據人的才能授以相稱的職務.
【沿波討源】謂循其流以求其源.喻深究事物之本末.語出晉陸機《文賦》：「或因枝以振葉,或寽波而討源.」
【沿門托缽】見「沿門持缽」.
【沿門託缽】見「沿門持缽」.
【沿門持缽】原指僧、尼挨門向人求布施,後泛指到處乞求施捨.
【沿門託缽】見「沿門持缽」.
【沿流討源】猶沿波討源.
【研京練都】語本南朝梁劉勰《文心雕龍·神思》：「張衡研京以十年,左思練都以一紀,雖有巨文,亦思之緩也.」言張衡作《二京賦》構思十年乃成,左思作《三都賦》構思十二年（《晉書·左思傳》作「十年」）乃成,後因以「研京練都」謂文思縝密而遲緩.
【研經鑄史】精研經史.形容學問淵博.
【研精究微】研究事理深奧微妙之處.
【研精緻思】專心研究,盡力思考.
【研精畢智】猶研精竭慮.
【研精覃思】專心研究,深入思考.唐·孔穎達《尚書序》：「承詔為五十九篇作傳,於是遂研精覃思,博考經籍,採摭群言,以立訓傳.」章炳麟《正學報緣起》：「若其～,則專門之學,斯固未暇.」
【研精竭慮】專心研究,盡力思考.
【研精殫力】同「研精竭慮」.
【研精殫思】同「研精竭慮」.
【研精闡微】研究闡明精深微妙之理.
【顏精柳骨】見「顏筋柳骨」.
【研機綜微】研究綜合事理的深奧精微之處.
【顏丹鬢綠】見「顏丹鬢綠」.
【顏骨柳筋】見「顏筋柳骨」.
【顏筋柳骨】謂唐代大書法家顏真卿、柳公權之字遒勁有力.亦泛指墨寶.
【研桑心計】研：計研,一名計然,春秋時越國范蠡的老師,善經商；桑：桑弘羊,漢武帝時的御史大夫,長於理財.形容善於經商致富.漢·班固《答賓戲》：「研桑心計於無垠.」
【奄奄一息】①形容呼吸微弱,生命垂危.②喻衰微不振,臨近滅亡.
【掩人耳目】遮蔽別人的耳目.謂以假象蒙騙人.
【掩口失聲】謂忍不住笑出聲來.
【掩口而笑】捂嘴而笑.多指暗笑,竊笑.
【掩口胡盧】捂嘴而笑.多指暗笑,竊笑.胡盧,笑貌.語本《後漢書·應劭傳》：「昔鄭人以乾鼠為璞,鬻之於周；宋愚夫亦寶燕石,緹十重.夫睹之者掩口盧胡而笑,斯文之族,無乃類旃.」
【掩目捕雀】遮住眼睛捉飛雀.比喻自欺欺人.
【掩耳偷鈴】同「掩耳盜鍾」.
【掩耳盜鈴】同「掩耳盜鍾」.
【掩耳盜鍾】見「掩耳盜鍾」.
【掩耳盜鍾】亦作「掩耳盜鍾」.捂住耳朵偷鍾.比喻自己欺騙自己.語出《呂氏春秋·自知》：「范氏之亡也,百姓有得鍾者,欲負而走.則鍾大不可負,以椎毀之,鍾怳然有音.恐人聞之而奪己也,遽揜其耳.」
【掩眼捕雀】同「掩目捕雀」.
【掩過揚善】同「掩惡揚善」.
【掩過飾非】猶言文過飾非.掩飾過失、錯誤.
【掩惡揚美】見「掩惡揚善」.
【掩惡揚善】謂對待別人諱言其過惡,稱揚其好處.
【掩旗息鼓】①捲起軍旗,停擂戰鼓.指軍隊隱蔽行動,避免暴露目標.②比喻停止行動.
【掩骼埋窆】見「掩骼埋胔」.
【掩骼埋胔】謂收葬暴露於野的屍骨.為古代的恤民之政.
【偃兵修文】同「偃武修文」.
【偃武休兵】見「偃武息戈」.
【偃武行文】同「偃武修文」.
【偃武修文】停息武備,修明文教.
【偃武息戈】停息武備,不事戰爭.
【偃武崇文】停息武備,崇尚文教.
【偃武興文】同「偃武修文」.
【偃武櫜兵】見「偃武息戈」.
【偃武覿文】同「偃武修文」.
【偃革尚文】停息武備,注重文教.
【偃革倒戈】指停息武備,不事戰爭.
【偃革為軒】指停息武備,修治文教.
【偃旗仆鼓】見「偃旗息鼓」.
【偃旗卧鼓】見「偃旗息鼓」.
【偃旗息鼓】①放倒軍旗,停敲軍鼓,指軍隊隱蔽行動,不暴露目標.②休軍罷戰.③喻指無聲無息地停止行動.
【艷紫妖紅】猶言奼紫嫣紅.
【雁去魚來】書信往來.雁、魚均喻書信.
【雁杳魚沉】比喻彼此音訊斷絕.
【雁泊人戶】猶雁戶.
【雁南燕北】比喻兩地分離.
【雁素魚箋】指書信.
【雁逝魚沉】亦作「雁斷魚沈」.比喻彼此音訊斷絕.
【雁過拔毛】①比喻武藝高強.②比喻經手辦事便撈點好處.
【雁過留聲】諺語.比喻人離開了或者死了,應留個好名聲.常與「人過留名」連用.
【雁塔新題】見「雁塔題名」.
【雁塔題名】唐代故事.新科進士在曲江會宴後,常題名於雁塔.唐韋絢《劉賓客嘉話錄》：「慈恩題名,起自張莒,本於寺中閑游而題同年,人因為故事.」五代王定保《唐摭言·慈恩寺題名游賞賦詠雜紀》：「神龍以來,杏園宴後,皆於慈恩寺塔下題名,同年中推一善書者紀之.」後因以「雁塔題名」指進士及第.
【雁影分飛】雁常結伴飛行.比喻分離.
【雁默先烹】《莊子·山木》：「夫子出於山,舍於故人之家.故人喜,命豎子殺雁而烹之.豎子請曰：『其一能鳴,其一不能鳴,請奚殺?』主人曰：『殺不能鳴者.』」後以「雁默先烹」比喻無才者先被棄.
【雁斷魚沈】見「雁逝魚沉」.
【宴安酖毒】見「宴安鴆毒」.
【宴安鴆毒】亦作「宴安酖毒」.比喻耽於逸樂而殺身.
【晏安酖毒】謂貪圖安逸享樂等於飲毒酒自殺.
【晏開之警】有寇警則門開得晚.形容時世不安寧.
【燕子銜食】喻育子之艱辛.
【燕安酖毒】謂沉溺於安逸享樂,猶如飲毒酒自殺.
【燕安鴆毒】見「燕安酖毒」.
【燕妒鶯慚】形容女子貌美,燕見之生妒,鶯對之自慚.
【燕侶鶯儔】形容男女歡愛如燕鶯般諧和相伴.
【燕約鶯期】比喻相愛的男女約會的時日.
【燕處危巢】見「燕處焚巢」.
【燕處焚巢】燕子處在焚燒著的窩里.比喻處境非常危險.
【燕雀之見】比喻淺薄的見識.
【燕雀之居】比喻簡陋的廬舍.
【燕雀安知鴻鵠志】比喻庸俗的人不能理解志向遠大者的抱負.鴻鵠,天鵝.
【燕雀相賀】《淮南子·說林訓》：「湯沐具而蟣虱相吊,大廈成而燕雀相賀,憂樂別也.」謂燕雀因大廈落成有棲身之所而互相慶賀.後用作人新屋落成之語.
【燕雀豈知雕鶚志】同「燕雀安知鴻鵠志」.
【燕雀處屋】見「燕雀處堂」.
【燕雀處堂】本作「燕雀處屋」.《孔叢子·論勢》：「燕雀處屋,子母相哺,喣喣焉其相樂也,自以為安矣；灶突炎上,棟宇將焚,燕雀顏色不變,不知禍之將及己也.」後以「燕雀處堂」比喻處境危險而不自知.
【燕巢危幕】同「燕巢於幕」.
【燕巢於幕】燕子在帳幕上築巢.比喻處境非常危險.語本《左傳·襄公二十九年》：「扞吳公子札呴自衛如晉,將宿於戚,聞鍾聲焉,曰：『異哉!吾聞之也,辯而不德,必加於戮,夫子獲罪於君以在此,懼猶不足,而又何樂?夫子之在此也,猶燕之巢於幕上.』」杜預註：「至危.」楊伯峻註：「帳幕,隨時可撤.燕巢於其上,至為危險.」
【燕巢飛幕】同「燕巢於幕」.
【燕巢幙上】同「燕巢於幕」.幙,同「幕」.
【燕巢衛幕】《孔子家語·正論》：「衛孫文子得罪於獻公,居戚.公卒未葬,文子擊鍾焉.延陵季子適晉過戚,聞之曰：『異哉!夫子之在此,猶燕子巢於幕也,懼猶未也,又何樂焉?君又在殯,可乎?』」後以「燕巢衛幕」比喻處境非常危險.
【燕幕自安】比喻處危境而不自知.
【燕爾新婚】形容新婚的歡樂.語出《詩·邶風·谷風》：「宴爾新昏,如兄如弟.」陸德明釋文：「宴,本又作『燕』.」孔穎達疏：「安愛汝之新昏,其恩如兄弟也.」原為棄婦訴說原夫再娶與新歡作樂,後反其意,用作慶賀新婚之辭.
【燕舞鶯啼】燕子在飛舞,黃鶯在鳴叫.形容春光明媚.
【燕舞鶯歌】見「燕舞鶯啼」.
【燕語鶯啼】①燕子、黃鶯鳴叫.形容春天美景.②比喻年輕女子嬌聲談笑.
【燕語鶯聲】同「燕語鶯啼」.
【燕瘦環肥】宋蘇軾《孫莘老求墨妙亭詩》：「杜陵評書貴瘦硬,此論未公吾不憑.短長肥瘦各有態,玉環飛燕誰敢憎.」漢成帝皇後趙飛燕體態輕盈,唐玄宗貴妃楊玉環體態豐滿,肥瘦不同,均以貌美著稱.因以「燕瘦環肥」比喻體態不同而各擅其美,風格不同而各有所長.
【燕燕於歸】謂女子出嫁.語本《詩·邶風·燕燕》：「燕燕於飛,差池其羽.之子於歸,遠送於野.」
【燕燕鶯鶯】比喻嬌妻美妾或年輕女子.
【燕儔鶯侶】見「燕侶鶯儔」.
【燕頷虯須】見「燕頷虎頭」.
【燕頷虎頭】①形容相貌威武.②借指武將、勇士.
【燕頷虎頸】見「燕頷虎頭」.
【燕頷虎須】形容相貌威武.
【燕頷書生】見「燕頷儒生」.
【燕頷儒生】有封侯之相的讀書人.亦用以稱美志在建立軍功的士人.
【燕額虎頭】同「燕頷虎頭」.
【燕躍鵠踴】形容迅捷威猛.
【燕石妄珍】妄視無用之物為珍寶.
【燕市悲歌】《史記·刺客列傳》：「荊軻既至燕,愛燕之狗屠及善擊築者高漸離.荊軻嗜酒,日與狗屠及高漸離飲於燕市,酒酣以往,高漸離擊築,荊軻和而歌於市中,相樂也,已而相泣,旁若無人者.」後以「燕市悲歌」表現朋友間的情誼以及惜別的情懷.
【燕岱之石】喻庸才下品.
【燕金募秀】相傳戰國時燕昭王築黃金台以接待天下賢士.後以「燕金募秀」為招納賢士之典.
【燕昭市駿】指戰國時郭隗以古代君王懸賞千金買千里馬為喻,勸說燕昭王真心求賢的事.
【燕昭好馬】燕昭王喜愛駿馬.後作求賢之典.
【燕歌趙舞】①古燕趙人善歌舞,後以「燕歌趙舞」泛指美妙的歌舞.②用以形容文辭美妙.
【燕駕越轂】燕地的車越地的轂.謂把不同的東西混在一起.
【燕駿千金】戰國時,燕昭王即位後急於招攬人才.郭隗以馬為喻,說古代君王懸賞千金賣千里馬,三年後得一死馬,用五百金買下馬骨,於是不到一年,得到三匹千里馬,勸說燕昭王若能真心求賢,賢士將聞風而至.見《戰國策·燕策一》.後以「燕駿千金」為招納賢士之典.

摘自「思年華2403 2014-09-30」