孔子問禮的故事

Ⅰ 孔子問禮老聃的故事發生在今哪裡

第一次復問禮的時間是魯昭制公七年(前535)，地點在巷黨(魯地名)。第二次是在前526年，地點在周朝都城洛邑(今河南洛陽)。第三次是老子免官歸鄉後，地點在老子家鄉鹿邑。第四次時間在公元前500年，老子避亂居沛期間(今江蘇沛縣沛澤)。

Ⅱ 孔子問鶴有沒有故事

應為：孔子問禮

公元前523年的一天，孔子對弟子南宮敬叔說：「周之守藏室史老聃，博古通今，知禮樂之源，明道德之要。今吾欲去周求教，汝願同去否？」南宮敬叔欣然同意，隨即請示當時魯國的國君。得到魯國國君的批准後。排遣一輛二馬拉的馬車，一個書童，一個車夫，由南宮敬叔陪孔子前往東周。

南京夫子廟現有一方河南出土的南朝時期孔子問禮圖碑，反映了這個故事。

典故：
春秋時，孔子曾問禮於老聃。
老子見孔丘千里迢迢而來，非常高興，徹夜長談之後，帶孔丘訪大夫萇弘。萇弘善樂，授孔丘樂律、樂理；引孔丘觀看祭神之典，考查周國的教育基地和祭祀禮儀，使孔丘感嘆不已，獲益不淺。在周國呆了數日。孔丘向老子辭行。老子送孔子到當時的賓館之外，就說：「吾聞之，富貴者送人以財，仁義者送人以言。吾不富不貴，無財以送汝；願以數言相送。當今之世，聰明而深察者，其所以遇難而幾至於死，在於好譏人之非也；善辯而通達者，其所以招禍而屢至於身，在於好揚人之惡也。為人之子，勿以己為高；為人之臣，勿以己為上，望汝切記。」孔丘頓首道：「弟子一定謹記在心！」
到了黃河的岸邊，看見河水滔滔，濁浪翻滾，勢如萬馬奔騰，聲如虎吼雷鳴。孔丘佇立岸邊，不覺嘆曰：「逝者如斯夫，不舍晝夜！黃河之水奔騰不息，人之年華流逝不止，河水不知何處去，人生不知何處歸？」
聞孔丘此語，老子道：「人生天地之間，乃與天地一體也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壯、老之變化，猶如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生於自然，死於自然，任其自然，則本性不亂；不任自然，奔忙於仁義之間，則本性羈絆。功名存於心，則焦慮之情生；利慾留於心，則煩惱之情增。」孔丘解釋道：「吾乃憂大道不行，仁義不施，戰亂不止，國亂不治也，故有人生短暫，不能有功於世、不能有為於民之感嘆矣 」
老子道：「天地無人推而自行，日月無人燃而自明，星辰無人列而自序，禽獸無人造而自生，此乃自然為之也，何勞人為乎？人之所以生、所以無、所以榮、所以辱，皆有自然之理、自然之道也。順自然之理而趨，遵自然之道而行，國則自治，人則自正，何須津津於禮樂而倡仁義哉？津津於禮樂而倡仁義，則違人之本性遠矣！猶如人擊鼓尋求逃跑之人，擊之愈響，則人逃跑得愈遠矣！」
稍停片刻，老子手指浩浩黃河，對孔丘說：「汝何不學水之大德歟？」孔丘曰：「水有何德？」老子說：「上善若水：水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，此乃謙下之德也；故江海所以能為百穀王者，以其善下之，則能為百穀王。天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，此乃柔德也；故柔之勝剛，弱之勝強堅。因其無有，故能入於無間，由此可知不言之教、無為之益也。」孔丘聞言，恍然大悟道：「先生此言，使我頓開茅塞也：眾人處上，水獨處下；眾人處易，水獨處險；眾人處潔，水獨處穢。所處盡人之所惡，夫誰與之爭乎？此所以為上善也。」老子點頭說：「汝可教也！汝可切記：與世無爭，則天下無人能與之爭，此乃效法水德也。水幾於道：道無所不在，水無所不利，避高趨下，未嘗有所逆，善處地也；空處湛靜，深不可測。善為淵也；損而不竭，施不求報，善為仁也；圜必旋，方必折，塞必止，決必流，善守信也；洗滌群穢，平準高下，善治物也；以載則浮，以鑒則清，以攻則堅強莫能敵，善用能也；不舍晝夜，盈科後進，善待時也。故聖者隨時而行，賢者應事而變；智者無為而治，達者順天而生。汝此去後，應去驕氣於言表，除志欲於容貌。否則，人未至而聲已聞，體未至而風已動，張張揚揚，如虎行於大街，誰敢用你？」孔丘道：」先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪淺，終生難忘。弟子將遵奉不怠，以謝先生之恩。」說完，告別老子，與南宮敬叔上車，依依不捨地向魯國駛去。
回到魯國，眾弟子問道：「先生拜訪老子，可得見乎？」孔子道：「見之！」弟子問。「老子何樣？」孔子道：「鳥，我知它能飛；魚，吾知它能游；獸，我知它能走。走者可用網縛之，游者可用鉤釣之，飛者可用箭取之，至於龍，吾不知其何以？龍乘風雲而上九天也！吾所見老子也，其猶龍乎？學識淵深而莫測，志趣高邈而難知；如蛇之隨時屈伸，如龍之應時變化。老聃，真吾師也！」

Ⅲ 孔子勤學好問的故事

1、孔丘花了很大的精力，把《易》全部讀了一遍，基本上了解了它的內容。不久又讀第二遍，掌握了它的基本要點。接著，他又讀第三遍，對其中的精神、實質有了透徹的理解。

在這以後，為了深入研究這部書，又為了給弟子講解，他不知翻閱了多少遍。這樣反復研讀，把串連竹簡的牛皮帶子也給磨斷了幾次，不得不多次換上新的再使用。

即使讀到了這樣的地步，孔子還謙虛他說：「假如讓我多活幾年，我就可以完全掌握《易》的文與質了。

2、孔子曾經拜年僅七歲的項橐為師，「後生可畏」傳為天下美談。

曾子曰：「以能問於不能，以多問於寡；有若無，實若虛，犯而不校，昔者吾友嘗從事於斯矣。」

子曰：「多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤；多見闕殆，慎行其餘，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。」

子曰：「蓋有不知而作之者，我無是也。多聞，擇其善者而從之；多見而識之，知之次也。」

(3)孔子問禮的故事擴展閱讀

其它關於孔子勤學好問的故事：

孔子在學習方面是很虛心，尤為刻苦。有一次孔子隨師襄學鼓琴。曲名是《文王操》。孔子苦苦地練了很多日子，師襄子說：「可以了。」孔子說：「我已經掌握了這個曲子的彈法，但未得其數。」

又練了很多日子，師襄子又說：「可以了，你已於其數。」可是孔子仍說：「不可以，未得其志。」

又過了相當的時間，師襄子認為這回真的可以了，可是孔子仍然認為自己沒有彈好這首樂曲。

最後，孔子通過反復鑽研，體會琴曲的內涵，直到他看到文王的形象在樂曲中表現出來了，才罷休。

Ⅳ 孔子問禮"水有何德"對話出處

見《孔子家語》

《孔子家語•三恕第九》）：
孔子觀於東流專之水。子貢問於孔子曰：「君子之所以見大水必觀屬焉者，是何？」孔子曰：「夫水大，遍與諸生而無為也，似德；其流也埤下，裾拘必循其理，似義；其洸洸乎不淈盡，似道；若有決行之，其應佚若聲響，其赴百仞之谷不懼，似勇；主量必平，似法；盈不求概，似正；淖約微達，似察；以出以入，以就鮮絜，似善化；其萬折也必東，似志。是故君子見大水必觀焉。」

Ⅳ 孔子,孟子有關的禮儀,道德小故事

孔子:
發奮忘食,樂以忘憂
孔子62歲時,曾這樣形容自己：「其為人也,發憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至雲爾.」當時孔子已帶領弟子周遊列國9個年頭,歷盡艱辛,不僅未得到諸侯的任用,還險些喪命,但孔子並不知難而退,仍然樂觀向上,堅持自己的理想,甚至是明知其不可為而為之.
千古緋聞——子見南子
公元前496年（魯定公十四年）孔子在衛國被衛靈公夫人南子召見.子路對孔子見南子極有意見批評了孔子（南子是當時的緋聞女）.
古之遺愛
鄭國子產去世孔子聽到消息後,十分難過,稱贊子產是「古之遺愛」.
( 唐朝名相房玄齡給自己的兒子起名叫房遺愛)
安貧樂道
子曰：「不義而富且貴,於我如浮雲」,在孔子心目中,行義是人生的最高價值,在貧富與道義發生矛盾時,他寧可受窮也不會放棄道義.但他的安貧樂道並不能看作是不求富貴,只求維護道,這並不符合歷史事實.孔子也曾說：「富與貴,人之所欲也；不以其道,得之不處也.貧與賤,人之所惡也；不以其道,得之不去也.」「富而可求也,雖執鞭之士,吾亦為之.如不可求,從吾所好.」
學而不厭,誨人不倦
孔子以好學著稱,對於各種知識都表現出濃厚的興趣,因此他多才多藝,知識淵博,在當時是出了名的,幾乎被當成無所不知的聖人,但孔子自己不這樣認為,孔子曰：「若聖與仁,則吾豈敢?抑為之不厭,誨人不倦.」 孔子學無常師,誰有知識,誰那裡有他所不知道的東西,他就拜誰為師,因此說「三人行,必有我師焉,擇其善者而從之,其不善者而改之.」
直道而行
孔子生性正直,又主張直道而行,他曾說：「吾之於人也,誰毀誰譽?如有所譽者,其有所試矣.斯民也,三代之所以直道而行也.」《史記》載孔子三十多歲時曾問禮於老子,臨別時老子贈言曰：「聰明深察而近於死者,好議人者也.博辯廣大危其身者,發人之惡者也.為人子者毋以有己,為人臣者毋以有己.」這是老子對孔子善意的提醒,也指出了孔子的一些毛病,就是看問題太深刻,講話太尖銳,傷害了一些有地位的人,會給自己帶來很大的危險.懷著 與人為善的理念孔子創立了以仁為核心的道德學說,他自己也是一個很善良的人,富有同情心,樂於助人,待人真誠、寬厚.「己所不欲,勿施於人」、「君子成人之美,不成人之惡,小人反是.」躬自厚而薄責於人」 等等,都是他的做人准則.
孟子
孟母三遷
從前孟子小的時候,父親早早地死去了,母親守節沒有改嫁.一開始,他們住在墓地旁邊.孟子就和鄰居的小孩一起學著大人跪拜、哭嚎的樣子,玩起辦理喪事的游戲.孟子的媽媽看到了,就皺起眉頭：「不行!我不能讓我的孩子住在這里了!」孟子的媽媽就帶著孟子搬到市集,靠近殺豬宰羊的地方去住.到了市集,孟子又和鄰居的小孩,學起商人做生意和屠宰豬羊的事.孟子的媽媽知道了,又皺皺眉頭：「這個地方也不適合我的孩子居住!」於是,他們又搬家了.這一次,他們搬到了學校附近.每月夏歷初一這個時候,官員到文廟,行禮跪拜,互相禮貌相待,孟子見了一一都學習記住.

Ⅵ 揭秘：孔子問禮於老子的故事是怎樣的

公元前523年的一天，孔子對弟子南宮敬叔說：「周之守藏室史老聃，博古通今，知禮樂之源，明道德之要。今吾欲去周求教，汝願同去否？」南宮敬叔欣然同意，隨即請示當時魯國的國君。得到魯國國君的批准後。排遣一輛二馬拉的馬車，一個書童，一個車夫，由南宮敬叔陪孔子前往東周。
老子見孔丘千里迢迢而來，非常高興，徹夜長談之後，帶孔丘訪大夫萇弘。萇弘善樂，授孔丘樂律、樂理；引孔丘觀看祭神之典，考查周國的教育基地和祭祀禮儀，使孔丘感嘆不已，獲益不淺。在周國呆了數日。孔丘向老子辭行。老子送孔子到當時的賓館之外，就說：「吾聞之，富貴者送人以財，仁義者送人以言。吾不富不貴，無財以送汝；願以數言相送。當今之世，聰明而深察者，其所以遇難而幾至於死，在於好譏人之非也；善辯而通達者，其所以招禍而屢至於身，在於好揚人之惡也。為人之子，勿以己為高；為人之臣，勿以己為上，望汝切記。」孔丘頓首道：「弟子一定謹記在心！」
到了黃河的岸邊，看見河水滔滔，濁浪翻滾，勢如萬馬奔騰，聲如虎吼雷鳴。孔丘佇立岸邊，不覺嘆曰：「逝者如斯夫，不舍晝夜！黃河之水奔騰不息，人之年華流逝不止，河水不知何處去，人生不知何處歸？」
聞孔丘此語，老子道：「人生天地之間，乃與天地一體也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壯、老之變化，猶如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生於自然，死於自然，任其自然，則本性不亂；不任自然，奔忙於仁義之間，則本性羈絆。功名存於心，則焦慮之情生；利慾留於心，則煩惱之情增。」孔丘解釋道：「吾乃憂大道不行，仁義不施，戰亂不止，國亂不治也，故有人生短暫，不能有功於世、不能有為於民之感嘆矣 」
孔子問禮
老子道：「天地無人推而自行，日月無人燃而自明，星辰無人列而自序，禽獸無人造而自生，此乃自然為之也，何勞人為乎？人之所以生、所以無、所以榮、所以辱，皆有自然之理、自然之道也。順自然之理而趨，遵自然之道而行，國則自治，人則自正，何須津津於禮樂而倡仁義哉？津津於禮樂而倡仁義，則違人之本性遠矣！猶如人擊鼓尋求逃跑之人，擊之愈響，則人逃跑得愈遠矣！」
稍停片刻，老子手指浩浩黃河，對孔丘說：「汝何不學水之大德歟？」孔丘曰：「水有何德？」老子說：「上善若水：水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，此乃謙下之德也；故江海所以能為百穀王者，以其善下之，則能為百穀王。天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，此乃柔德也；故柔之勝剛，弱之勝強堅。因其無有，故能入於無間，由此可知不言之教、無為之益也。」孔丘聞言，恍然大悟道：「先生此言，使我頓開茅塞也：眾人處上，水獨處下；眾人處易，水獨處險；眾人處潔，水獨處穢。所處盡人之所惡，夫誰與之爭乎？此所以為上善也。」老子點頭說：「汝可教也！汝可切記：與世無爭，則天下無人能與之爭，此乃效法水德也。水幾於道：道無所不在，水無所不利，避高趨下，未嘗有所逆，善處地也；空處湛靜，深不可測。善為淵也；損而不竭，施不求報，善為仁也；圜必旋，方必折，塞必止，決必流，善守信也；洗滌群穢，平準高下，善治物也；以載則浮，以鑒則清，以攻則堅強莫能敵，善用能也；不舍晝夜，盈科後進，善待時也。故聖者隨時而行，賢者應事而變；智者無為而治，達者順天而生。汝此去後，應去驕氣於言表，除志欲於容貌。否則，人未至而聲已聞，體未至而風已動，張張揚揚，如虎行於大街，誰敢用你？」孔丘道：」先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪淺，終生難忘。弟子將遵奉不怠，以謝先生之恩。」說完，告別老子，與南宮敬叔上車，依依不捨地向魯國駛去。
回到魯國，眾弟子問道：「先生拜訪老子，可得見乎？」孔子道：「見之！」弟子問。「老子何樣？」孔子道：「鳥，我知它能飛；魚，吾知它能游；獸，我知它能走。走者可用網縛之，游者可用鉤釣之，飛者可用箭取之，至於龍，吾不知其何以？龍乘風雲而上九天也！吾所見老子也，其猶龍乎？學識淵深而莫測，志趣高邈而難知；如蛇之隨時屈伸，如龍之應時變化。老聃，真吾師也！」

Ⅶ 孔子問禮是怎麼回事 孔子的學生有哪些

公元前523年的一天，孔子對弟子南宮敬叔說：「周之守藏室史老聃，博古通今，回知禮樂之源，答明道德之要。今吾欲去周求教，汝願同去否？」南宮敬叔欣然同意，隨即請示當時魯國的國君。得到魯國國君的批准後。排遣一輛二馬拉的馬車，一個書童，一個車夫，由南宮敬叔陪孔子前往東周。
南京夫子廟現有一方河南出土的南朝時期孔子問禮圖碑，反映了這個故事。

Ⅷ 歷史絕密：孔子向老子問禮 兩人究竟說了哪些話

• 「孔子適周，將問禮於老子，老子日：『子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨其言內在耳。且君容子得其時則駕，不得其時則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態色與淫志，是皆無益於子之身。吾所以告之，若是而已。」摘自《史記》

• 《史記·老子韓非列傳》《禮記·曾子問》《莊子》中《知北游》《天道》《天運》等古籍中均記載有「孔子問禮於老子」一事，但其中孔子的年齡記述差異極大。《孔子世家》稱孔子問禮於老子時，僅有十七歲至二十歲，而《天運》中卻說孔子問禮於老子時已年五十有一

• 《史記》所載基本上是可信的。這里的老子對孔子所說的「深藏若虛」、「容貌若愚」、「去驕氣與多欲，態色與淫志」與《老子》書中的一一貫思想是一致的。

Ⅸ 孔子入周問禮處的故事

孔子很早就想到洛陽「觀先王之制」，考察「禮樂之源」和「道德之歸」。周敬王二年(公元前518年)，孔子通過魯國舊貴族南宮敬叔的關系，獲得魯昭公的准許和一車二馬的支持，千里迢迢到了洛陽，找到當時的大學問家老聃(Dan)詢問禮樂。
老聃即道家創始人老子，姓李，名耳，字伯陽，楚國苦縣(今河南鹿邑東)厲鄉曲仁里人，當時為周朝「守藏室之史」，大約相當於現在的國家圖書館長。他對孔子說：「你所要問的那些人，他們和自己的骨頭早腐爛了，只剩下他們的話罷了。況且，君子逢到好的時代就出來干番事業，遇到不好的時代就像蓬草一樣，隨風飄轉。我聽說，好的商人深藏錢財，好象一無所有；很有德興的人，外表看起來卻像是遇笨。去掉你的驕氣和想入非非、裝模作樣和不切實際的奢望吧!，對你都沒有什麼好處。我要對你說的就是這些」。
臨別時，老子還贈言道：「我聽說富貴的人送人錢財，仁義的人送人良言，我不富貴，也不能竊仁者的名聲，但還是要告訴您：觀察問題很透徹、言辭犀利善辯的人，假如遇到危及自身生命的事，主要原因就在於他好議論人，揭人的短處!作為子女和人臣，言語和行動都不能只考慮到自己!」
孔子聽了老子的話，回去對自己的學生們說：「鳥，我知道它能飛；魚，我知道它能游；野獸，我知道它能跑。跑者可用網對付，游者可以用釣絲對付，飛者可以用弓箭對付。至於龍我卻無法了解，它乘風駕雲直上青天。我今天見的這位老子，大約就是像龍一樣的人物了。」
孔子還游覽了周天子召見諸侯和舉行國家大典的明堂、祭祀祖先的太廟，祭天地的社壇等，從而對制定了西周禮樂制度的周公更是崇拜。洛陽之行，孔子擴大了眼界，增長了知識。回魯國後，向他求學的人更 多了。
洛陽市東關有條小街名叫「東通巷(舊銅駝巷)」，巷北頭，現在的市24中學家屬院，即是傳說中的老子故宅。數年前，室內尚存兩間廈房，三間大正殿，三間大後殿，後來台上的後殿被拆除，正殿、箱房也多翻修，為青瓦青磚土本結構。儒道兩位先驅就是在那裡會晤的。現在市24中學西門外河邊豎一通石碑，高3。56米，寬0．92米，有一結構嚴謹的牌坊式碑樓擁護著。碑面陰刻「孔子入周問禮樂至此」9個大字。此碑是清朝雍正五年(公元1727年)河南府尹張漢與洛陽縣令郭朝鼎重修文廟(孔廟)時立的。原立於廛河影院附近，後遷至東關大街。近年遷至廛河邊老子故宅西側。