商鞅徙木立信的故事

1. 說一說，「徒木立信」的故事。

徒木立信：法令已經完備，但沒有公布
商鞅變法之初，恐民不信，商版鞅把一根三丈之木立權於國都之南門，然後宣布能將此木徙置北門者賜10金。搬動一根木頭，何須如此重賞，人們自然不信，於是他又下令，將賞金加至50。有人將信將疑把木頭搬到北門，即賞50金，以示不欺。於是商鞅在人們心目中樹立了令出必信，法出必行的印象。

2. 徙木立信的典故

徙木立信的典故：

秦孝公已經任命了衛鞅，衛鞅想要實施變法圖強政策，唯恐天下人對自己產生非議。法令已經完備，但沒有公布，（衛鞅）恐怕百姓不信任，於是在國都市場南門立下一根三丈長的木桿，招募百姓有能夠搬到北門的就賞給十鎰黃金。

百姓對此感到驚訝，沒有人敢去搬木桿。（衛鞅）就又宣布命令說：「有能夠搬過去的就賞給五十鎰黃金。」有一個人搬木桿到北門，立即賞給他五十鎰黃金，以表明沒有欺詐。終於頒布（變法的）法令。

(2)商鞅徙木立信的故事擴展閱讀：

關於商鞅，有一段廣為流傳的「佳話」。新政前，為了避免民眾懷疑，商鞅在國都集市南門立一根三丈長木頭，宣布只要有人能將木頭搬到北門，就獎勵十金。公眾覺得奇怪，不敢有所行動，於是商鞅懸賞五十金。終於有一愣頭青將木頭搬至北門，商鞅兌現承諾，以明不欺，隨後頒布法令。

針對這段「佳話」，1912年，就讀於湖南全省高等中學校的毛澤東同學，曾寫作文《商鞅徙木立信論》，這是他現存的最早文稿。毛澤東開篇由「讀史至商鞅徙木立信」一事,感慨「國民之愚」和「執政者之煞費苦心」。

隨後，指出善法將會得到民眾支持，不善之法將會得到民眾抵制，「商鞅之法，良法也」，竟然民眾「憚而不信」，再次感慨「執政者之具費苦心」和「國民之愚」。60多年後，已經成為「偉大領袖」的毛澤東，再次盛贊法家。

他的一生有很多跌宕起伏，但對法家的推崇一以貫之。毛澤東在作文里指出，商鞅是四千餘年首屈一指的「利國福民偉大之政治家」，商鞅的政策是「我國從來未有之大政策」，這個觀點至死不渝。

3. 徙木立信 歷史典故是什麼意思

徒木立信：通過某種手段樹立典型，而使公眾信服的行為。

出自：《史回記·卷六十八·商君列傳》答。
原文：孝公既用衛鞅，鞅欲變法，恐天下議己。令既具，未布，恐民之不信，已乃立三丈之木於國都市南門，募民能徙置北門者予十金。民怪之，莫敢徙。復曰：「能徙者予五十金！」有一人徙之，輒予五十金，以明不欺。卒下令。
翻譯：孝公已經任用了衛鞅，衛鞅想要實施變法圖強政策，唯恐天下人對自己產生非議。當年商鞅恐怕百姓不信任，於是在國都市場南門立下一根三丈長的木桿，招募百姓有能夠搬到北門的就賞給十鎰黃金。百姓對此感到驚訝，沒有人敢去搬木桿。就又宣布命令說：「有能夠搬過去的就賞給五十鎰黃金。」有一個人搬木桿到北門，立即賞給他五十鎰黃金，以表明沒有欺詐。終於發布了命令。

4. 徙木立信歷史典故是什麼意思

【答案】復D【答案解析】試題分制析：題干里的「徙木立信」告訴我們，本題主要考查學生對商鞅變法的准確識記。依據已學知識可知，公元前356年，新上任的官員商鞅在咸陽貼出告示，能夠把城南門的木桿扛到北門，賞金，結果商鞅說話算數真的賞了按照告示做的人五十金，人們紛紛議論，這位官員說話真算數，這就是商鞅徙木立信的故事，故選D。考點：人教課標版七年級上冊·大變革的時代·商鞅變法

5. 商鞅立木,取信於人的故事

商鞅立木建信是戰國時期發生在秦國國都的一個事件。當時商鞅變法推出新法令，生怕民眾不信任，放了一根木頭在城牆南門，貼出告示說：如有人將這根木頭搬到北門就賞十金。

所有民眾都不信。直到將賞金提升至五十金時，才有一壯士將木頭搬到了北門，商鞅如約賞給了他五十金。此舉取得了民眾對商鞅的信心，終於商鞅公布了變法的法令。這個故事也稱商鞅立信。

(5)商鞅徙木立信的故事擴展閱讀：

商鞅從公元前356年至前350年，大規模地推行過兩次變法。立木取信，講的就是有關商鞅變法的故事。公元前340年，衛鞅奉秦孝公命令攻打魏國，魏將公子昂原是衛鞅在魏國時的朋友。

衛鞅就請公子昂和談，公子昂顧及友情毫不懷疑，結果衛鞅在會談後生擒魏將公子昂，趁機大破魏軍，迫使魏國交還過去奪走的西河地。

魏惠王說：「寡人恨不用公叔痤之言也。」商鞅因此大功，受封於商（今陝西商縣東南商洛鎮）15個邑，號為商君。

公元前338年，秦孝公去世，太子駟即位，即秦惠王。公子虔等人告發商鞅「欲反」，秦惠王下令逮捕商鞅。商鞅逃亡至邊關，欲宿客舍，客舍主人不知他是商君，見他未帶憑證。

告以商君之法，留宿無憑證的客人是要治罪的。商鞅想到魏國去，但魏國因他生擒公子昂，拒絕他入境。他回到自己的封邑，舉兵抵抗，結果失敗戰亡，而後被下令車裂其屍。

公元前350年，商鞅又實行了第二次改革，大規模改革引起激烈斗爭。許多貴族、大臣都反對新法。有一次，秦國的太子犯了法。商鞅對秦孝公說：「國家的法令必須上下一律遵守。

要是上頭的人不能遵守，下面的人就不信任朝廷了。太子犯法，他的師傅應當受罰。」結果，商鞅把太子的兩個師傅公子虔和公孫賈都辦了罪，一個割掉了鼻子，一個在臉上刺上字。

這一來，一些貴族、大臣都不敢觸犯新法了。過了十年，秦國果然越來越富強，周天子打發使者送祭肉來給秦孝公。

封他為「方伯」（一方諸侯的首領），中原的諸侯國也紛紛向秦國道賀。魏國不得不割讓河西土地，把國都遷到大梁（今河南開封）。

人物介紹：

商鞅（約公元前395年－公元前338年），戰國時期政治家、改革家、思想家，法家代表人物，衛國（今河南省安陽市內黃縣梁庄鎮）人。

衛國國君的後裔，姬姓公孫氏，故又稱衛鞅、公孫鞅。後因在河西之戰中立功獲封商於十五邑，號為商君，故稱之為商鞅。

公元前338年，秦孝公逝世，其子秦惠文王繼位。秦孝公去世的同年，商鞅因被公子虔指為謀反，戰敗死於彤地，其屍身被帶回咸陽，處以車裂後示眾。

商鞅年輕時喜歡刑名法術之學，受李悝、吳起的影響很大。他向屍佼學習雜家學說，後侍奉魏國國相公叔痤任中庶子。公叔痤病重時向魏惠王推薦商鞅。

說：「商鞅年輕有才，可以擔任國相治理國家」，又對魏惠王說：「主公如果不用商鞅，一定要殺掉他，不要讓他投奔別國。」魏惠王認為公叔痤已經病入膏肓，語無倫次，於是皆不採納。

公叔痤轉而讓商鞅趕緊離開魏國，商鞅明白魏惠王不採納公叔痤用他之言，也不會採納殺他之言，所以並沒有立即離開魏國。

商鞅在變法之爭時提到的「聖人苟可以強國，不法其故；苟可以利民，不循其禮」就成為了秦國政治的指導原則，使秦國領先於山東六國。

其次，商鞅執法不避權貴、刑上大夫表明了他堅決貫徹了法家的這一主張。最後，法家還有一個共性就是，商鞅一樣抱著法家「明法」的態度和精神來推行政治改革，讓百姓知曉法律。

商鞅獨立的思想的影響主要表現在三個方面。首先，商鞅主張全農的經濟政策，為此他頒布了《墾草令》，制定出二十種重農和開墾荒地的辦法。

一方面直接或間接的刺激農業發展，一方面打壓工商業。其次，商鞅主張重刑厚賞。商鞅認為人的本性是趨利畏罪的，只要重刑厚賞，就可以很好的治理人民，使國家安定。

為此商鞅一方面制定嚴酷的刑法治理人民，一方面重賞立信。第三，商鞅主張重戰尚武，具有軍國主義思想。最後，商鞅主張國家應統一民眾的心智，制定統一的制度，實現統一的目標。

商鞅的思想在商鞅死後經過發展逐漸形成一門學派，名為商學派。商學派經過建立、開拓、發展、定型和後勁五個階段，配合秦的歷史，逐漸成為主宰秦國乃至秦朝的思想主流。

6. 徒木為信的故事是什麼

商鞅變法之初，恐民不信，商鞅把一根三丈之木立於國都之南門，然後宣布能將版此木徙置北門者賜權10金。搬動一根木頭，何須如此重賞，人們自然不信，於是他又下令，將賞金加至50。有人將信將疑把木頭搬到北門，即賞50金，以示不欺。於是商鞅在人們心目中樹立了令出必信，法出必行的印象。毛澤東早年在評論「徙木立信」這段故事時指出：「商鞅之法，良法也。......其法懲奸以保人民之權利，務耕織以增進國民之富力，尚軍功以樹國威，孥貧怠以絕消耗。此誠我國從來未有之大政策。民何憚而不信？乃必徙木以立信者，吾於是知執政者之具費苦心也」。移動一根木頭並非難事，關鍵是以此而樹立的千金難買的威信。

7. 徙木立信的故事說說商鞅當時為什麼要樣人故

首先說說獨木立信的故事。
秦孝公已經任命了商鞅，商鞅想要實施變法圖強版政策，唯恐權天下人對自己產生非議。法令已經完備，但沒有公布，（商鞅）恐怕百姓不信任，於是在國都市場南門立下一根三丈長的木桿，招募百姓有能夠搬到北門的就賞給十鎰黃金。百姓對此感到驚訝，沒有人敢去搬木桿。（商鞅）就又宣布命令說：「有能夠搬過去的就賞給五十鎰黃金。」有一個人搬木桿到北門，立即賞給他五十鎰黃金，以表明沒有欺詐。終於頒布（變法的）法令。

穩重已經給出答案了，商鞅想變法，法令都制定好了，但怕變形有異議，不信任自己。於是搞了一招獨木立信，讓人們知道他的話是可信的，更容易施行接下來的變法

8. 商鞅徙木立信論的原文

商鞅徙木立信論
毛澤東
吾讀史至商鞅徙木立信一事，而嘆吾國國民之愚也，而嘆執政者之煞費苦心也，而嘆數千年來民智之不開、國幾蹈於淪亡之慘也。謂予不信，請罄其說。
法令者，代謀幸福之具也。法令而善，其幸福吾民也必多，吾民方恐其不布此法令，或布而恐其不生效力，必竭全力以保障之，維持之，務使達到完善之目的而止。政府國民互相倚系，安有不信之理？法令而不善，則不惟無幸福之可言，且有危害之足懼，吾民又必竭全力以阻止此法令。雖欲吾信，又安有信之之理？乃若商鞅之與秦民，適成此比例之反對，抑又何哉？
商鞅之法良法也。今試一披吾國四千餘年之紀載，而求其利國福民偉大之政治家，商鞅不首屈一指乎？鞅當孝公之世，中原最鼎沸，戰事正殷。舉國疲勞，不堪言狀。於是而欲戰勝諸國，統一中原，不綦難哉？於是而變法之令出，其法懲姦宄以保人民之權利，務耕織以增進國民之富力，尚軍功以樹國威，孥貧怠以絕消耗。此誠我國從來未有之大政策，民何憚而不信？乃必徙木以立信者，吾於是知執政者之具費苦心也，吾於是知吾國國民之愚也，吾於是知數千年來民智黑闇、國幾蹈於淪亡之慘境有由來也。
雖然，非常之原，黎民懼焉。民是此民矣，法是彼法矣，吾又何怪焉？吾特恐此徙木立信一事，若令彼東西各國文明國民聞之，當必捧腹而笑，噭舌而譏矣。烏乎！吾欲無言。