一屋不掃何以掃天下的故事

『壹』 "一屋不掃,何以掃天下"來源於那個故事

東漢有一少年名叫陳蕃，獨居一室而齷齪不堪。其父之友薛勤批評他，問他為何不打掃干凈來迎接賓客。他回答說：「大丈夫處世，當掃除天下，安事一屋?」薛勤當即反駁道：「一屋不掃，何以掃天下?」

『貳』 一屋不掃何以掃天下是毛澤東的原話還是出自於哪個典故或哪本書

這句話的原文並非如此，其真正的原文是：「一室之不治，何以天下家國為？」版——權《習慣說》 劉蓉（清） 。

《後漢書》中第五十六章《陳王列傳》 《孟子》中也有記載。

原文：

陳蕃字仲舉，汝南平輿人也。祖河東太守。蕃年十五，嘗閑處一室，而庭宇蕪穢。父友同郡薛勤來候之，謂藩曰：「孺子何不灑掃以待賓客？」藩曰：「大丈夫處世，當掃除天下，安事一室乎？」勤知其有清世志，甚奇之。————選自《後漢書》作者范曄。

譯文：

陳蕃字仲舉，是汝南平輿人。他祖上是河東太守。陳蕃十五歲的時候，曾經獨自一人住在一處，庭院以及屋舍十分雜亂無章。他父親同城的朋友薛勤來拜訪他，對他說：「小夥子你為什麼不整理打掃房間來迎接客人？」陳蕃說：「大丈夫處理事情，應當以掃除天下的禍患這件大事為己任。為什麼要在意一間房子呢？」薛勤認為他有讓世道澄清的志向，很有自己的見解，與眾不同。

(2)一屋不掃何以掃天下的故事擴展閱讀

譯文：連一間屋子都不打掃，怎麼能夠治理天下呢？

引申義：從一點一滴的小事開始積累，才能做成一番大事業。

『叄』 一屋不掃，何以掃天下。求講解故事

陳蕃，自命不凡，一心只想干大事業。一天，其友薛勤來訪，見他獨居的院內齷齪不堪回，便對他說：「答孺子何不灑掃以待賓客？」他答道「大丈夫處世，當掃天下，安事一屋？」薛勤當即反問道：「一屋不掃，何以掃天下？」陳蕃無言以對。
「一屋不掃，何以掃天下？」這個說法我看到是來自於高中語文課本，上面寫的出處就是《後漢書·陳蕃傳》。而《後漢書·陳蕃傳》中的原話則是「勤知其有清世志，甚奇之」，二者意思完全相反。

『肆』 一屋不掃，何以掃天下是什麼意思

「一屋不掃，何以掃天下」的意思是：個房間都不去打掃以後又憑什麼平定天下。

「一屋不掃，何以掃天下」的故事來源：

東漢時期，有一個人叫陳蕃，他學識淵博，胸懷大志，少年時代發奮讀書，並且以天下為己任。 一天，他父親的一位老朋友薛勤來看他，見他獨居的院內雜草叢生、穢物滿地。

就對他說：「你怎麼不打掃一下屋子，以招待賓客呢？」 陳蕃回答：「大丈夫處理事情，應當以掃除天下的禍患這件大事為己任。為什麼要在意一間房子呢？」

薛勤當即反問道：「一屋不掃，何以掃天下？」 陳蕃聽了無言以對，覺得很有道理。 從此，他開始注意從身邊小事做起，最終成為一代名臣。

(4)一屋不掃何以掃天下的故事擴展閱讀：

「一屋不掃，何以掃天下」的故事告訴我們，大事都須從小事做起。」意思是說：書房要整理清潔，牆壁要保持干凈，讀書時，書桌上筆墨紙硯等文具要放置整齊，不得凌亂，觸目所及皆是井井有條，才能靜下心來讀書。

儒家思想提倡的「修身、齊家、治國、平天下」的思想影響了國人思維多少年，而實際上，修身講的也是提高自己個人的綜合素質，並不是一味地強調做很瑣碎的事情。

《弟子規》中說：「房室清，牆壁凈，幾案潔，筆硯正。」意思是說：書房要整理清潔，牆壁要保持干凈，讀書時，書桌上筆墨紙硯等文具要放置整齊，不得凌亂，觸目所及皆是井井有條，才能靜下心來讀書。

『伍』 有沒有例如一屋不掃、何以掃天下的故事

宋濂小時侯喜歡讀書,但是家裡很窮,也沒錢買書,只好向人家借,每次借熟,他都講好期限,按時歸還,從不違約,人們都樂意把書借給他。

一次,他借到譯本書，越讀越愛不釋手,便決定把它抄下來.可是幻術的期限快到了.他只好連夜抄書.時值隆冬臘月,滴水成冰.他母親說:」孩子,都半夜了，那麼寒冷,天亮了再抄吧.人家又不是等著看這書.」宋濂說:」不管人家等不等這本書看,到期限就要還,這是個信用問題,也是尊重別人的表現.如果說話做事不講信用,失信於人,怎麼可能得到別人的尊重.」又一次.宋濂要去遠方向以為著名學者請教,並約好見面日期,誰知出發那天下起鵝毛大雪.當時宋濂挑起行李准備上路時,母親驚訝的說:」這樣的天氣怎能出遠門呢?再說,老師那裡早已經大雪封山了.你這一件舊棉襖,也抵不住深山的嚴寒啊!」宋濂說:」娘,今不出發就會誤了拜師的日子,這就失約了;失約,就是對老師不尊重啊.風雪再大,我都得上路。」

當宋濂趕到老師家裡時,老師感動地稱贊他說:」 年輕人,守信好學,將來必有大出息!」

從宋濂的故事中我們可以看出,正是宋濂的誠信,促使了他今後的成功.宋濂的誠信故事,都是一些非常非常微小的事情.這,正是我們誠信文化發展的基礎。

也許有很多人都有這樣的看法:我只要在大事上做到誠實守信,對於一些微小的事情,常常因為不重要而忽略掉.誠然,在大事情上,我們一定要時時刻刻謹慎,時時刻刻保持自己的信用.但是古語曾雲:一屋不掃,何以掃天下.正是有做小事情的點點滴滴,我們才會在大事情上臨危不亂。

所以,對於那些立志誠信的企業還是個人,重視身邊的每一件誠信的小事情吧.滴水能大海,而千里之提也可能潰於蟻穴.正是因為重視身邊的小事情,海爾的總裁張瑞敏才在當時堅定地砸了冰箱,正是這種誠信至上的精神,才鑄就了海爾現在世界500強的輝煌與燦爛.當我們的民族在繼承與發揚古老文化時,當我們的國家在探尋富國強民的道路時,如果每一個公民,每一家企業,每一個機關能夠把誠信作為自己的標牌,把點滴小事也當成是驗證自己誠信的標准.那麼,我們的世界將永遠地充滿著真,善,美!

從今天起,做好每一件小事吧!

『陸』 一屋不掃何以掃天下的事例

（一）
古人有句話：一屋不掃何以掃天下？這是什麼意思，我把它簡單的理解為五個字：從小事做起！
我們雖然都是成年人，但不要望了我們也是學生，我們是大學生。來到了學校，就應該有學生的樣子，可我們有些同學就是眼高手低，大事幹不了小事又懶的去做。
看一看我們周圍的環境，校道旁有隨手亂扔的垃圾，教學樓雪白的牆壁上有鋼筆留下的字跡，事故停電後的亂吼亂叫聲，等等。這些不文明的現象，這些不文明的作風，都不應該是我們這群大學生的所作所為。這是大事嗎？不，這不是大事，這只不過是些芝麻綠豆的小事嘛，可為什麼這些瑣碎的事兒屢禁不止呢？難道是因為這都是些小事兒？難道是因為我們都是大學生嗎？難道是因為我們都是知識分子嗎？
我們這些自以為是天之轎子的大學生們，總認為自己是不平凡的，是高貴的。其實不然，古今中外，凡成大事者，無不從小事做起，我們的大救星毛主席年輕時不也在北京圖書館當過義務管理員嗎？那時的他被人瞧不起受人輕視，根本就沒有什麼地位可談，但他並沒有感到自卑，相反他更加認真工作，更加努力學習，以至後來投身於革命。說到這里，我又想起了我們學校的圖書館義務管理服務社，這個社團對於有些同學來說可能還很陌生，它在整個學校中的地位也是很低的，同學們自認為義務管理員到圖書館去，不過就是幫忙打掃衛生，擦擦窗戶而已，事實上並非如此！
當然，我們的義務管理員並不能和毛主席的圖書館助理員相比，他的工作是有薪水可拿的，一個月有八塊大洋。而我們的義務管理員呢？是沒有薪水的，是義務為廣大同學服務的，義務管理員到圖書館去，是幫助老師整理書籍，幫助老師做好借還書登記手續，做好老師的得力助手，義務管理員的工作是光榮的！
如果說，你連打字都不會，怎麼可能成為一名軟體工程師？
如果說，你連一篇文章都沒有發表過，怎麼可能成為一名作家？
如果說，你連游泳都不會，怎麼可能成為一名出色的水手？
事在人為，不是每一件事都要我們去做，但我們要試著去做一些事，做好一些事，哪怕是一些小事！
我夢想著，有那麼一天，校道旁不再會有垃圾的存在！
我夢想著，有那麼一天，教學樓的牆壁上不再會有鋼筆的字跡！
我夢想著，有那麼一天，同學們能夠掃完一屋再去掃天下！
（二）
讀過這樣一則小故事：東漢有一少年名叫陳蕃，獨居一室而齷齪不堪。其父之友薛勤批評他，問他為何不打掃干凈來迎接賓客。他回答說：「大丈夫處世，當掃除天下，安事一屋?」薛勤當即反駁道：「一屋不掃，何以掃天下?」
仔細一想，陳蕃之所以不掃屋，無非是不屑而致。胸懷大志，欲「掃除天下」固然可貴，然而一定要以不掃屋來作為「棄燕雀之小志，慕鴻鵠以高翔」的表現，我則未敢苟同。
凡事總是由小至大，正所謂集腋成裘，必須按一定的步驟程序去做。《詩經·大雅》的《思齊》篇中也有「刑於寡妻，至於兄弟，以御於家邦」之語，意思就是先給自己的妻子做榜樣，推廣到兄弟，再進一步治理好一家一國。試想，一個不願掃屋的人，當他著手辦一件大事時，他必然會忽視它的初始環節和基礎步驟，因為這對於他來說也不過是掃屋之類。於是這事業便如同一座沒有打好地基的建築一樣，華而不實，連三四級地震也經不起，那可真是「岌岌乎殆哉」了。
這又使我想起許多老師曾經說過的學習基礎問題。我們在學習過程中，往往重視鑽研一些綜合繁雜的大題 ，而不知不覺地放棄了基礎知識的深入理解。事到如今 ，後悔也不能夠挽回失去的時間，便只有從頭鞏固，印象卻淡多了。我受這種思想的危害已不淺，因而對「掃屋」的理解也就越之深，越發覺得其重要了。
「千里之行，始於足下。 」「機遇只偏愛那些有準備的頭腦。」這些都說明了沒有平日的積累，縱然有最好的命運降臨到他頭上，他也只能手足無措地眼望它擦肩而過，那將是多麼遺憾的事啊!所以我們必須先會「掃屋」，分清楚應先掃地還是先灑水，抑或是先拖地板；這樣，在「掃天下」時，你才會知道哪些是應該馬上解決的，哪些事可以暫緩，甚至放棄。
我們敬愛的周總理堪稱欲掃天下而先掃一屋的代表 ，他從小就立下了「為中華之崛起而讀書」的宏偉目標 。在他的青少年時代，學習成績是一流的，社會活動是廣泛的。他辦過報紙，寫過文章，做過洋洋萬言的演講 ，有過人的口才與機敏，這些對於他日後出任總理時的雄才大略不能不說有相當大的影響。假若他沒有當年腳踏實地的「掃地」工作，那麼，當他面對一個6億人口的泱泱大國，面對紛繁復雜的國內外局勢，面對那些突如其來的天災人禍，他能夠當好日理萬機的國家總理嗎 ? 這說明周總理「掃天下」的光輝革命業績與他早年的「掃屋」工作是分不開的。
「掃屋」與「掃天下」一脈相承，殊不知屋也是天下的一部分，「掃天下」又怎麼能排斥「掃一屋」呢?
（三）
北京日報稱，在北京等地的大學生還沒有正式開學的時候，就有大學生前往勞務市場預訂家政服務人員。據說，大學生爭相聘請保姆正在成為一種流行的「時尚」。據報道，家政公司的保姆月薪為400元人民幣，小時工為每小時10元人民幣，這些開銷將由父母來掏。一位公司的負責人說：「如今都是獨生子女，只要能夠讓孩子專心學習，做父母的花點錢也沒什麼。」

也許不能過多地責怪孩子們，大學生們畢竟也是孩子。也許可以從積極的方面看待這件事，比如從一個側面說明我國人民的生活水平在穩步提高，換在一二十年前，這豈不是天方夜譚？又比如這也的確會對「拉動內需」有用，可能又是一個新「經濟增長點」。但是，這都不是從根子上看問題，什麼是根子？我以為這便是兩個字：教育。

說到教育，有人竟持此論：大學生找保姆不必大驚小怪，我們也要更新觀念么，讓他們騰出時間來學習不是更為合算？或者高論曰：大丈夫做大事不必拘於「小節」……

對於上述論調我不敢苟同。相反，我以為，大學生找保姆一事，以及認為大學生找保姆是更新觀念一說，深刻地暴露了我國教育的諸多弊端，暴露了我國現行教育的一些「致命傷」。

中國的大學生原則上實行的是住宿制。學校不僅設有食堂，還設置了洗衣機，因此根本沒有必要請保姆。但在事實上，在學校附近租公寓的學生人數卻在不斷地增加。這一現象反射的背後是更為深層次的問題。

重才輕德。大學生學什麼？我們的教育方針寫得明白：德智體美勞。但如今，五個字各自的分量孰輕孰重，明眼人一看便知。現實中仍逃不過「考考考，老師的法寶，分分分，學生的命根」。當然，招生是一個十分復雜的事，是系統的工程，其改革不可能一蹴而就，沒有現成的模式可以照搬。但是一個現實的問題是，德的部分在入學前後中到底佔多少分量？社會需要人格健全的人，一個連洗衣做飯都不屑的人，這樣地缺乏責任感、勞動觀的人，即使學富五車，怕也不是我們所提倡的德才兼備的人才。

重言輕行。現代教育，十分強調知行統一，而反對坐而論道，誇誇其談。上大學只去啃書本，學知識，但對幹活不屑一顧，其結果必然是理論脫離實際，重書本輕實踐的「書獃子」，為什麼現在的學生普遍會出現高分低能？一個重要的原因便是不願動手，視動手為「細枝末節」，甚至骨子裡輕視，這樣的「高才」與現代人相差十萬八千里。

重利輕義。「省下時間來學習很合算」對不對呢？我以為，從短視眼光來言，有對的因素，在所謂的「時間就是金錢」的時代，在市場經濟的時代，關注投入產出比十分重要。但是愛祖國、愛人民、愛勞動等社會公德、公道可以被替代么？殊不知，你省下時間「學習」好了，但於你有益的「德行」、「義」卻缺課了、滑坡了。這筆賬不值得好好算算嗎？

其實，國外發達國家的經濟比我們厚實得多，有錢人比我們多得多，但有多少「未進校門先找保姆」，倒是不斷聽到人家勤工儉學的例子。總統的孩子上學期間還上飯館端盤子打工呢。在這方面我國的許多老革命家為我們樹立了很好榜樣，鄧小平、周恩來等老一輩的革命家們在出國求學期間都是全部靠勤工儉學來維持學業的。再看看我們如今的學生們，上大學要家長送，多用轎車送，好，現在又興「找保姆」了。這，說是進步，我想，稍有理智的人是不會相信的。我以為這是退步，這是道德的滑坡。這也從一個側面說明我們的教育改革十分的艱巨，說明我們全社會的思想觀念、思想方法離真正的現代文明意識仍有相當差距。有差距不可怕，我們努力「跟進」便是，怕的就是以非為是，習非成是，動不動還冠以「新進」的帽子。

讓大學生洗洗衣服、掃掃地，並不在於要學到什麼「技能」，關鍵在於磨煉個人的意志，培養平民心態。在家裡「衣來伸手，飯來張口」，但終歸要走出父母的呵護的。財產可以繼承，本領不能自然繼承。坐吃山空是沒有出路的。對於每個人來講，事業都可以說是從零做起，即使是富豪子弟也要培養一種「平民」心態。「一屋不掃何以掃天下」。孟子說過，天將降大任於斯人必先苦其心志，勞其筋骨，空乏其身。人的一生當中，適當地吃點苦，是有好處的，它有助於理解和適應社會，同時也有利於人格的健全。有報道說，廣東有些富翁深為孩子的養尊處優而擔憂，專門花大錢製造機會讓孩子去吃苦；近年來，也出現了一些「夏令營」等活動，就是讓孩子完全脫離父母，在野外獨立地生活數天……這些都是值得欣慰的。那些找保姆的大學生不應該從富人們的行為中得到點什麼啟發嗎？

『柒』 一屋不掃何以掃天下的故事

原文如下：

陳蕃字仲舉，汝南平輿人也。祖河東太守。蕃年十五，嘗閑處一室，而庭宇蕪穢。父友同郡薛勤來候之，謂蕃曰：「孺子何不灑掃以待賓客？」蕃曰：「大丈夫處世，當掃除天下，安事一室乎？」勤知其有清世志，甚奇之。

譯文：

陳蕃字仲舉，是汝南平輿人。他祖上是河東太守。陳蕃十五歲的時候，曾經獨自一人住在一處，庭院以及屋舍十分雜亂無章。他父親同城的朋友薛勤來拜訪他，對他說：「小夥子你為什麼不整理打掃房間來迎接客人？」

陳蕃說：「大丈夫處理事情，應當以掃除天下的禍患這件大事為己任。為什麼要在意一間房子呢？」薛勤認為他有讓世道澄清的志向，很有自己的見解，與眾不同。

(7)一屋不掃何以掃天下的故事擴展閱讀：

陳蕃少年時便有大志，師從於胡廣。被舉為孝廉，歷郎中、豫州別駕從事、議郎、樂安太守。因不應梁冀私情被降為修武縣令，任尚書。又因上疏得罪寵臣而外放豫章太守，任內為政嚴峻，使吏民敬畏。

陳蕃欲「掃天下」的胸懷固然不錯，但錯誤的是他沒有意識到"掃天下」正是從「掃一屋」,開始的。」掃天下」包含了"掃一屋」，而不「掃一屋」是斷然不能實現」掃天下」的理想的。任何大事都是由小事積累而成的。

『捌』 一屋不掃何以掃天下出自何典故

這句話的原文並非如此，其真正的原文是：「一室之不治，何以天下家國為？」——《習慣說》 劉蓉（清） 《後漢書》中第五十六章《陳王列傳》 《孟子》中也有記載。

陳蕃字仲舉，汝南平輿人也。祖河東太守。蕃年十五，嘗閑處一室，而庭宇蕪穢。父友同郡薛勤來候之，謂蕃曰：「孺子何不灑掃以待賓客？」蕃曰：「大丈夫處世，當掃除天下，安事一室乎？」勤知其有清世志，甚奇之。

譯文：連一間屋子都不打掃，怎麼能夠治理天下呢？

引申義：從一點一滴的小事開始積累，才能做成一番大事業。

(8)一屋不掃何以掃天下的故事擴展閱讀：

來歷

原文：

陳蕃字仲舉，汝南平輿人也。祖河東太守。蕃年十五，嘗閑處一室，而庭宇蕪穢。父友同郡薛勤來候之，謂藩曰：「孺子何不灑掃以待賓客？」藩曰：「大丈夫處世，當掃除天下，安事一室乎？」勤知其有清世志，甚奇之。————選自《後漢書》作者范曄。

譯文：

陳蕃字仲舉，是汝南平輿人。他祖上是河東太守。陳蕃十五歲的時候，曾經獨自一人住在一處，庭院以及屋舍十分雜亂無章。他父親同城的朋友薛勤來拜訪他，對他說：「小夥子你為什麼不整理打掃房間來迎接客人？」陳蕃說：「大丈夫處理事情，應當以掃除天下的禍患這件大事為己任。為什麼要在意一間房子呢？」薛勤認為他有讓世道澄清的志向，很有自己的見解，與眾不同。

可以看出薛勤對陳蕃「掃除天下，安事一室乎」這一觀點的反應是「奇之」，聯系前面「清世志」的言論，這里「奇」當然不是「奇怪」的意思，而應當是「驚奇」的意思。可見薛勤對陳蕃的觀點根本就是贊賞的態度，怎麼可能去反駁呢？

再看同是記錄東漢，魏晉時代資料《世說新語》，可以發現，其中對這件事的記錄和《後漢書》中的記錄基本一樣，區別就是換幾個無關緊要的字，意思一模一樣。那「一屋不掃，何以掃天下？」是哪來的呢？

看晉朝的史書、筆記沒有，唐、宋的史書、筆記也沒有，直到看到清朝的散文，才知道，哦，原來在這呢。清朝文學家劉蓉，在散文《習慣說》中記述了他年輕時的一件事。

原文：

蓉少時，讀書養晦堂之西偏一室。俯而讀，仰而思；思有弗得，輒起繞室以旋。室有窪，經尺，浸淫日廣。每履之，足苦躓焉。既久而遂安之。一日，父來室中，顧而笑曰：「一室之不治，何以天下家國為？」

命童子取土平之。後蓉復履其地，蹶然以驚，如土忽隆起者，俯視地坦然，則既平矣。已而復然。又久而後安之。噫！習之中人甚矣哉！足之履平地，而不與窪適也，及其久，則窪者若平，至使久而即乎其故，則反窒焉而不寧。故君子之學，貴乎慎始。

原來這句話是劉蓉他爹說的，並且人家的原文是：「一室之不治，何以天下家國為？」

可問題是，劉蓉這件事和陳蕃的事太像了，如果只看一遍，保准過幾天大部分的人都得弄混。所以，後人就弄出了「不掃一屋，何以掃天下？」這樣的杜撰語句。

『玖』 一室不掃,何以掃天下的故事

史載：東漢有來個少年陳蕃，獨居一室，自屋內齷齪不堪，當他父親的老朋友薛勤勸告他時，他慨然道：「大丈夫當掃除天下，安事一室乎？」薛勤反駁道：「一屋不掃，何以掃天下？」薛勤的話，中肯而深刻地道出了大事與小事，理想與實乾的辯證關系，很有哲理性。
參考資料：http://sqi2247.bokee.com/4983324.html

東漢有一個名士叫陳蕃，是很有骨氣的人，他少年的時候獨立住在一間房子里，可是自己很不講究，把住的地方搞得齷齪不堪。有一天，他父親與朋友來看他，見到屋裡一幅亂糟糟的景象就批評他，問他為何不打掃干凈來迎接客人。陳蕃很狂，回答說：「大丈夫處世，當掃除天下，安事一屋?」朋友當即反問他：「一屋不掃，何以掃天下?」