古代憋尿故事水之妃
1. 求兩古代故事的出處+原文
2 延陵季子掛劍
《史記卷三十一·吳太伯世家第一》
季札之初使，北過徐君。徐君好季札劍，口弗敢言。季札心知之，為使上國，未獻。還至徐，徐君已死，於是乃解其寶劍，系之徐君冢樹而去。從者曰：「徐君已死，尚誰予乎？」季子曰：「不然。始吾心已許之，豈以死倍吾心哉！」
劉向《新序·節士第七》
延陵季子將西聘晉，帶寶劍以過徐君，徐君觀劍，不言而色慾之。延陵季子為有上國之使，未獻也，然其心許之矣，使於晉，顧反，則徐君死於楚，於是脫劍致之嗣君。從者止之曰：『此吳國之寶，非所以贈也。』延陵季子曰：『吾非贈之也，先日吾來，徐君觀吾劍，不言而其色慾之，吾為上國之使，未獻也。雖然，吾心許之矣。今死而不進，是欺心也。愛劍偽心，廉者不為也。』遂脫劍致之嗣君。嗣君曰：『先君無命，孤不敢受劍。』於是季子以劍帶徐君墓即去。徐人嘉而歌之曰：『延陵季子兮不忘故，脫千金之劍兮帶丘墓。』
1的故事有印象，但是古文的沒見過，倒是故事會里有。
懷疑從左伯桃羊角哀故事演化而來，但是左羊故事中心是友情，而1的故事中心主要是守諾。
古時候，有兩位書生在赴京趕考途中相遇，一見如故。不巧，甲書生突然病倒，乙書生就留下來照顧他。眼看考期臨近，甲書生擔心乙書生誤了考期，勸他趕快上路。乙書生不肯，說：「舍棄朋友而追名逐利，非君子之所為也。」於是，繼續在病榻前服侍乙書生，端湯送水，煎葯喂飯，無微不至。及至病癒，考期已過。甲書生深受感動，相約明年端午節請乙書生務必到家中一聚，乙書生慨然應許，不見不散。第二年五月初五，甲書生殺豬宰羊，備下盛宴，專等乙書生的到來。可是從早上等到晚上也沒見乙書生的影兒，不免失望，這天夜裡，甲書生忽見乙書生大汗淋漓而至，說：「兄長，實在對不起，因瑣事繁雜，竟忘了約定，突然想起已遲了，無論如何趕不到兄長處。聽說鬼魂行路極快，就自盡化作一縷幽魂來見兄長，幸好如期而至，沒有負約」。甲書生聽罷大驚，繼而大慟，心想，兄弟已死，從此陰陽相隔，活著還有什麼意思？心一橫，也自殺身忘，與乙書生相聚去了。
2. 古代娘娘懲罰嬪妃扒衣服的故事
可以看看《勝者為夫》，裡面有這種場景。。。
3. 以前妃子待寢的故事
周代已有負責君主陰事的陰令。漢代的掖廷令「晝漏不盡八刻，白錄所記推當御見者」。就是在夜晚來到之前，記上當日誰侍御寢。東漢以後這件任務由宦官負責。各個朝代，宮中都有一本備忘錄，專記皇帝御幸之事，以備日後查考。如同外廷大臣恪盡職守一樣，負此職的宦官也是一絲不苟。
北魏文成帝偶然登樓四望，見平城宮內有一位美人。文成帝問左右的人，「此婦人佳乎？」眾人一致贊同。於是，文成帝走下白樓，向美婦人走去。二人宿於齋庫。該女李氏因此懷孕。
日後皇太後查問，恰有守庫者在庫牆上記下了當時的時間和事件，兩相核對，無差錯，李氏懷的這個胎得到了承認。由此可知，皇帝辦事固然隨心所欲，記錄者也能捕捉到蹤影，守庫者本不負責此職，事關重大，也得及時記錄。
明代，文書房宦官負責記錄皇帝每晚寢宿所在及所幸宮嬪名字。女官彤史，負責記錄後妃宮女被幸於皇帝的寢所。看來，明代是雙重記錄，宦官與女官，各根據皇帝、後妃宮女的形跡，分別記錄。
明神宗最初偶然御幸宮女王氏，事後隱諱不言。後來王氏有了身孕，太後急於抱孫，查驗了文書房的記錄，然後向神宗說起此事，神宗不願承認。太後遂命人將內起居注拿來讓他看，神宗才不得已承認了。神宗這種態度是因他不再對王氏感興趣，但明代慣例，宮女被幸後懷孕就要進封為妃。他不願封王氏，只想矇混過去。
後妃宮女的佩物－－環，在皇帝的御幸制度中有一定的意義。「環」與「還」同音。後妃在侍寢時尋問皇帝何時回去不直言，而是用佩玉鳴佩環，問：「何時大刀頭」？這又拐了一道彎，因環系於刀頭，使用刀頭代指環。如後妃宮女遇月經，不能侍寢時，也不能直言，而是以丹注面，灼然為識。
蜥蜴因其特有的用途被稱為「守宮」。蜥蜴被用硃砂喂養於器皿中，因以硃砂為食，身體盡赤，食滿七斤以後，將其搗成碎末。用這些赤色粉末塗在或點在宮女肢體上，可以終身不滅，但有房事時則滅。李賀《宮娃歌》中有句詩「蠟光高懸照紗空，花房夜搗紅守宮。」
下朝後走向後宮的皇帝，腳步有些徘徊，打不定主意去找誰，今夜宿在何處。風流皇帝唐玄宗開元、天寶年間，後宮女子多至四萬，不知道怎樣安排她們為他服務。後來，玄宗想出了一個辦法，每天將一群宮嬪集中在一起，讓她們投骰子，投中者中最優勝者，當夜侍寢。私下裡宦官把骰子稱為銼角 媒人。
春秋季節，唐玄宗令後宮女子們在門前栽花，玄宗追隨著一隻蝴蝶走，蝴蝶落在誰的門前，當晚便宿在該處，稱此法為蝶幸。
由於進御的女子太多，玄宗難以一一記住她們的姓名和相貌，便又發明了一則風流辦法，將已進御的宮女臂上，打上「風月常新」之印，再漬以桂紅膏，使印記牢固，經水洗不褪色。
自楊貴妃入宮，奪得皇帝的獨寵後，銼角媒人、蝴蝶和「風月常新」印都派不上用場，後宮女子只得在七夕向牛郎織女訴幽情。
唐敬宗發明了一種風流箭，用意也是決定侍寢之事。用竹皮做弓，紙做箭，紙中間密貯龍麝末香。宮嬪聚在一起，敬宗搭箭一射，中箭者濃香觸體，了無痛楚。後來宮中流傳著「風流箭中的－－人人願」的話。
西晉武帝的後宮生活是和羊車聯系在一起的。武帝司馬炎是司馬昭之子，「司馬昭之心，路人皆知」是說司馬昭握朝中大權，想取代皇帝，但他至死也沒有下定決心。他的兒子司馬炎早就不耐煩了。權臣雖然有權，但色慾的滿足卻比不上皇帝，權力即使大過皇帝，也不能像皇帝一樣享受無數的美色。
司馬炎的祖父司馬懿就已經對老妻厭煩了。司馬懿曾卧病在床，正室張春華已經色衰愛弛，躡手躡腳地前來照著丈夫。司馬懿一見這個黃臉婆就罵道：「老物可憎，何煩出也！」張春華又羞又恨，要絕食自殺。司馬昭兄弟們都同情母親，也跟著絕食。司馬懿發現連累了兒子們，忙向張氏致歉，張氏和兒子們才開始進食。事後司馬懿私下對他人說：「老物不足惜，慮困我好兒耳！」。
司馬炎三十歲那年，司馬昭死，他取代了父位，立即逼魏帝禪讓，自己登上了帝位。他要好好享受只有皇帝才可享受的待遇。祖父的委曲他不會再遇上了，後宮有的是美人。晉武帝開創了後宮萬人的歷史紀錄。
由於宮嬪數量太多，晉武帝最初也頭痛於到何處過夜。後來，發明了羊車，用羊車載著他在後宮的小路上漫遊，羊停到誰的門前，就由誰來侍寢。
宮嬪們都盼望皇帝的羊車在自己的門前停下。這時，便有聰明的女子顯示智慧了，她們用竹葉插在門前，把鹽汁灑在通往門口的小路上，引誘羊舐著鹽汁，順路走到門前，吃門上的竹葉，於是，車子就停了下來。
從此，羊車成了後宮的傳世寶物。南朝宋文帝乘羊車經過諸嬪妃房前，羊總在潘淑妃的門前停下來，舐地上的鹽水。文帝見到潘淑妃，感嘆地說，「羊都為你留連，何況人呢？」潘淑妃由此愛傾後宮。
後宮進御是否有規律道理可循？五代後梁的一位國子博士崔靈恩的研究 結果是：後妃進御，十五日輪一遍，從最低位的妃子開始，與月亮的規律相配。月初最小，越來越大。月亮象徵陰，也象徵女性。月晦和月望即每月初一、十五是需要謹慎的，所以古代君主不在這兩日御於內，因為晦者陰滅，望者爭明。
《春秋》上說「晦陰惑疾，明謠心疾，以辟六氣」。九嬪以下，每九人中進御一人，八十一女御佔九個晚上，世婦二十七人佔三個晚上，九嬪佔一個晚上，三夫人佔一個晚上，以上共十四夜，皇後獨佔一個晚上，共十五夜。上半個月按上述安排進御，下半個月從十六日開始，由皇後起，再御九嬪、世婦、女御，與月亮由盛而衰相對應。至於年齡上的規定是，九嬪以下，女御以上，到五十歲停止進御。三夫人和皇後不在此例。
古代學者的這套理論顯然牽強附會，也不能為古代帝王們接受。皇帝擁有眾多的女性，是為了滿足色慾，哪一夜由誰來侍寢取決於皇帝的興致，如果皇帝沒有興致，也可以獨寢。如果按照崔靈恩的安排行事，豈不成了一種勞役，周而復始，個個點卯，還有何種樂趣？
明代後宮，每日天漸黑時，嬪妃所住的宮門前，都掛起兩只紅紗籠燈。皇帝臨幸某宮，則該宮門上的燈卸下來，表示皇帝已選定寢宿的地方。於是，負責巡街的宦官，傳令其他各宮均卸燈寢息。失意的嬪妃們只得滅掉希求寵幸的紅紗籠，明晚再重新掛上。
明代皇帝第一次臨幸嬪妃的住所，要鋪宮，由宦官將房間裝飾一新，該承幸的妃子也要有相應的裝飾。皇帝臨幸之所照例焚香，香氣異常，其用意有宮詞道出「參於鼻觀氣非清，脈脈遺芳媚寢情。雨跡雲蹤易牽引，莫容輕露上空明。」一次，崇禎皇帝來到一間便殿，覺得有團異香浸入心脾，心怦怦直跳，問近侍這是什麼東西？回答是：「聖駕臨幸之所，例焚此香。」崇禎嘆息道，「這是皇父、皇兄所以話不長的原因啊（原文：此皇考、皇兄所以促其天年也）！」於是，禁用此香。其實焚香之例，古已有之，唐詩人張籍在《焚宮行》中有句：「下輦更衣入洞房，洞房侍女盡焚香。」
清代嬪妃侍寢與各代不同，不再是皇帝親自登門。清代皇帝自有一套制度。每日晚膳時，決定哪一個妃子當晚侍寢。每個妃子都有一塊綠頭牌，牌面上是該妃子的姓名。備晚膳時，敬事房太監將十餘塊或數十塊綠頭牌放在一個大銀盤中，謂之膳牌。皇帝晚膳用完，太監舉盤跪在皇帝面前。如果皇帝沒有興致，則說聲「去」。若有所屬意，就揀出一塊牌，扣過來，背面向上。太監拿過此牌，交給另一位太監，這位太監專門負責把將要求承幸的妃子用背扛到皇帝的寢所來。出於清代皇帝高度的戒備心理，防止妃子中出現刺客，妃子必須裸體來到皇帝寢所。方法是妃子被帶到離皇帝寢所不遠的一間屋裡脫光衣服，宦官用紅錦被或大衣將她裹上，扛上肩，背進皇帝的寢所。到帝榻前，去掉外裹的紅錦被或大衣。後面發生的事情當時人的記載道，「屆時，帝先卧，被不復腳。妃子赤身由被腳逆爬而上，與帝交焉。敬事房總管與駝妃之太監，皆立候於窗外，如時過久，則總管必高唱曰：是時候了。帝不應，則再唱，如是者三。帝命之入。則妃子從帝腳後拖而出。駝妃者仍以氅裹之，駝而去。去後，總管必跪而請命曰：留不留？帝曰：不留。則總管至妃子後股穴道微按之，則龍精皆流出矣。曰：留。則筆之手冊曰：某月某日某時，皇帝幸某妃。亦所以備受孕之登也。此宮禁中祖宗之定製也。」
4. 古代妃子被用拶形的故事
皇宮里等級森嚴來，妃子如果惹了皇源後不高興很容易被夾手指的，妃子們本來就很羸弱，手指特別細嫩，一夾起來很容易就骨斷筋折，血肉模糊，但是妃子們也都是從小纏腳過來的，腳不小不可能進宮，跟纏足一比其實也沒有什麼，所以其實一般扛得住
5. 請大家編一個古代妃子虐皇上尿褲子的故事。
有一個妃子，寵冠六宮，然後她十分狂野。。。想玩把大的，晚上，與皇上用完晚專膳，開始「叨叨叨」屬模式，與皇上不停聊天（還上了酒）皇上喝了很多，剛好國家來事兒了，皇上沒多想就走了，第二天早上才回來，剛好奏摺比較多，妃子一臉壞笑，來到養心殿，給皇上端了一大杯茶，過了半柱香時間，皇上說傳官房可是太監遲遲不來（是計劃好的）她趕緊打斷：「皇上，這里還有一大堆摺子呢，時間緊，任務重，皇上若把敬業放在第一位，早……」皇上被這句話激怒了，不在理她。過了兩個時辰，還剩最後一本，可是XX的摺子漏洞百出，皇上大怒，訓斥了XX，妃子趕緊來到皇上那，端茶倒水，還喝退了太監，與皇上聊天，皇上不好拒絕，就答應了。過了兩柱香時間，皇上的凳子下出現了水漬。。。結果皇上惱羞成怒讓她挨板子……雖然被罰了後米還是覺得挺爽的，第一次虐皇上尿褲子。。。（純手打字）
6. （女生進）編一個長篇古代嬪妃小說。
故事中的妃嬪： 正宮.尊塵皇後（後病逝）淑婉皇後（後被廢）靜皇貴妃（溫婉淑良，備受恩寵，因身體不適最終落葉歸根，回故鄉。）
毓貴妃（囂張跋扈，後被廢）、珊貴妃（未有子女，病死宮中）湘淑妃（妖媚惑主）、媛賢妃（女中豪傑）、溫德妃（成熟穩重，頗有心計）宸妃（高雅不凡，貴族之女）楚貴人（楚楚可憐的少女）其餘貴人為尊塵皇後殉葬。祥姬（嬪）（小福星，活潑開朗，後被人陷害處斬）、惠姬（外表賢惠實際暗藏殺機，一心要為殺害親生父親的元兇溫德妃報仇）、柔姬（柔情似水的黛玉型女子）、庄姬（嫵媚可人，是當時皇後的中選人之一） 秀女、宮女、更衣、答應、常在全部為淑婉皇後處斬。 居住住所：
東宮:
承乾宮:瀟湘樓 蘅蕪苑 煙雲軒 暢音洲 吟秋榭 暖香塢
延禧宮:關雎樓 菡夢苑 漱芳齋 琴韻閣 晴芳榭 歆音塢
永和宮:夢溪樓 景平苑 蕭寒齋 麗景軒 冰奕閣 聽月館
景仁宮:綴錦樓 謹蘭苑 秋爽齋 頤和軒 清晏廳 祺帆閣 沐夕榭 景陽宮:凝紫樓 漱玉苑 擷芳齋 月影軒 舒雅廳 翠薇閣 枕霞榭 擷綺館
鍾粹宮;晴水樓 凌菡苑 雍和齋 怡蘭軒 紫菱洲 馨夢閣 永福榭 晚晴塢
西宮: 長麗宮:玉笙樓 昕雪苑 斜陽齋 思水軒 潸蒙洲 依雪閣 菱荇榭 閱微塢
翊坤宮:淡影樓 華穆苑 絳雪齋 冰雁軒 寒煙廳 金禧閣 秋梧榭 醉雲館
咸福宮:紫荊樓 薔薇苑 毓靈齋 晶瑩軒 溢菲廳 清研閣 語思榭 緲雲館
太極殿:鳳儀樓 岱妍苑 宿痕齋 韶穎軒 依悠廳 伊影閣 渺影居 雲峴館編一個故事，女主角叫夢璃，是康熙年間朝中重臣之女，根據以上資料，編寫從隨便一個較低的等級升為皇後，居住的宮院、名分、封號也要寫清楚，好的追加分 加分
7. 誰有女生憋尿的故事
有一個女孩叫鳳，還有一個男人叫迪，迪一直都想綁架鳳，但是一直都沒機會，但迪今天乘鳳在一個轉彎口轉彎時，一下子把鳳給迷暈了。迪背著鳳，迅速消失了。
8. 有關古代女人受刑的故事
明代沿襲舊制，規定婦女犯了奸罪需要笞杖者，必須脫了褲子裸體受杖。這對婦女來說，不僅是殘酷的皮肉之苦，也是難堪的精神之辱。明代的這條規定造成一種社會弊病，民間親戚鄰里若有因小隙而成仇怨者，一方就捕風捉影，尋找事端，指控對方家中婦女有姦情，然後賄賂官府，讓官府逮捕婦女裸體受杖。到執行刑罰那天，原告一方事先選約集親友，一齊來到公堂，名曰「看打」。
他們又花錢買通行刑衙役，在行刑時對受刑女子百般凌辱。衙役干這行是很在行的，他們的手段有「掘芋艿」、挖荸薺」、「剖葫蘆」、「剝菱角」等名目。有時縣官還未升堂，衙役先把被告婦女褲子脫掉示眾，隨即拉到門前大街上，名曰「賣肉」。遇到這樣的情況，有的婦女受不了這樣的羞辱，回去後便自盡而亡。還有一種慣例:被告婦女必須光著腳過堂。未過堂之前，先在衙前戴著刑具暫押。這時仇家就乘機鬧事，慫恿無賴子弟把這婦女的鞋子脫掉，褲子褪下，有的人順手把鞋子拾去，滿街人隨意傳看。如果這天官不出堂，第二天照樣尋鬧一番。在過堂之後，還要監押在衙門前示眾一天，無賴子弟又來終日圍觀，撫摸挑逗，嘻笑取逗。婦女羞辱難耐，有的當場碰死。嘉靖時浙江總督胡宗憲因罪被逮系至京，他的妻子和女兒在杭州被拘捕，就受到這樣的侮辱。