寧州故事

㈠ 電視劇姐妹兄弟中的寧州是哪個城市

這個寧州是虛構出來的，現在的電影電視劇都這樣，這地方畫面是北方，貌似還靠海，但是說話辦事的方式又感覺是河北，北京周邊，挺矛盾的，問題是還有船。

七十年代初，宋子堂為謀高位，向組織揭發唐獻民曾說過的「不當言論」，使得唐獻民一家遭到迫害，高級工程師唐獻民淪為了機械廠的燒煤工，唐宋兩家因此結怨。如今宋子堂百般懇求，希望唐獻民出山，為機械廠解決生產問題。唐獻民認定了宋子堂人品有問題，在各種優惠條件面前就是不肯妥協，非要宋子堂當眾承認錯誤。

兩家人關系持續惡劣，越發緊張起來。但兩家的兒女自幼青梅竹馬，唐小雨與宋長青早已相戀。為阻止他們的戀情，唐小雪與宋建國聯手出招，不想險些鬧出人命。宋長青為救小雨，捅傷了歌劇團領導，被判入獄。老唐受不了刺激，忽然病逝。

兩家的仇恨似乎已經到了不可調和的地步。而小雪與建國這對歡喜冤家，相戀相愛，兩家人的關系得以調和。宋長青出獄，卻無法與唐小雨再續前緣。在逆境中兩家人相互扶持，最終走向圓滿。

(1)寧州故事擴展閱讀

該劇自播出以來就受到觀眾們的追捧和喜愛，該劇從場景到服化都深度還原了當時人們的生活狀態。由兩家人的恩怨情仇，反應了社會大環境的變化下，年輕男女心境的改變。

該劇除了復雜糾纏的情感關系外，劇中還融入了家族恩怨、商戰沉浮等經典元素，劇情跌宕起伏，虐心虐情。

該劇中濃濃的年代氣息，不僅將觀眾帶入80年代的生活，更讓大家深深感受到安建對80年代的情有獨鍾。面對影視作品數量泛濫、質量參差不齊的現狀，安建坦言隨便找一個話題就進行創作，出好作品幾乎是不可能的，好作品需要時間的沉澱，就像年代戲，經歷了幾十年的時間，經歷了近兩代人的生活，這樣才有足夠豐富的故事、情節、人物來進行創作。

㈡ 雲南建水傳說故事

建水古城位於昆明之南220公里，古稱步頭，亦名巴甸。漢時屬益州郡母掇縣地，西晉屬寧州興古郡，唐為南寧州都督府東爨烏蠻地。南詔政權於唐元和年間（810年前後）在此築惠歷城，屬通海都督。惠歷為古彝語，就是大海的意思。因為當時每逢夏秋之季，壩子里溪水漲溢如海，漢語譯為建水。元時設建水州，屬臨安路（路治在通海），並在建水置臨安廣西元江等處宣慰司，統轄臨安、廣西（今瀘西縣地）、元江等路。明代仍稱建水州，改路為府，臨安府治移至建水，清乾隆年間改建水州為建水縣。民國元年改建水縣為臨安縣，次年復稱建水縣。
建水城最早為南詔時修築的土城，明洪武二十年（1387年）擴建為磚城。城周六里三、城牆高二丈五尺，四門有城樓，樓為三層，各高四丈，雄偉壯觀。清順治初年，李定國攻佔臨安城時，南北西三座城樓毀於戰火，康熙四年又復修，後再度毀損。唯有東門朝陽樓，雖歷經多次戰亂和地震，至今近六百年，仍舊巍然屹立，但已破損不堪。解放後政府又撥款修葺，才煥然一新。
建水縣在元代就始建廟學。明洪武年間建臨安府學，萬曆年間又建建水州儒學。清代先後建立了崇正、煥文、崇文、曲江四個行院，境內人才輩出，明代有文進士30人，武進士23人，文舉人288人，武舉人29人。清代有文進士33人，武進士15人，文舉人412人，武舉人355人。當時，有「臨半榜」之稱，即雲南科舉考試中榜者中，臨安府就佔了半數左右，堪稱雲南之冠，在全國亦不多見，加上建水文廟規模宏大，建築精緻，故有「文獻名邦」「滇南鄒魯」之美譽。
悠久的歷史，燦爛的文化，在建水城內外留下了許多充滿深厚文化意韻的建築物，古代寺廟、祠庵和樓台亭閣達50餘處。有建於元代的文廟，清代的雙龍橋，還有燃燈寺、東林寺、玉皇閣等文物古跡。這些歷盡滄桑，古跡斑駁的瑰寶、閃爍著中國古代文化藝術的燦爛光輝。

㈢ 狄仁傑斷案的故事

《使團驚魂》

唐武則天時代，十幾年對突厥的戰爭結束了，天下太平舉朝歡賀。此時的狄仁傑，已因故被貶為彭澤縣令。這一天，滿朝文武齊集太極殿，准備迎接突厥議和使團的到來。武則天俯視群臣，為狄仁傑未能到場深感遺憾。武三思卻認為，狄仁傑被貶彭澤是罪有應得，若不是武皇天恩，他早就粉身碎骨了。

突厥使團終於到來，為了表示誠意，還獻上了一枚價值連城的多寶珠。武則天則將長樂親王李永之女，羿陽郡主李青霞嫁給吉利可汗，以示永久和親之意。

就在使團逗留期間，京城接連突發了幾件舉國震驚的大案。先是關押朝廷要犯的土窯突然失火，犯人劉金失蹤。而劉金手中掌握著一份關繫到國家安全的重要名單，這份名單一旦落到逆黨手中，天下就要大亂。接著，是隨使團和親的郡主和隨嫁的美女、侍從及護衛突然遇刺，議和使團趁亂出城後已不知去向。再就是甘南道六百里加急文書送到，言稱前來議和的突厥使團剛一入境，就全部被殺死在戈壁之中，只有迎護使團的護衛隊隊長李元芳下落不明。

放下土窯和劉金暫且不說，一支龐大的匪徒隊伍，竟然在朝野眾目睽睽之下，假冒使團混進長安，而且到了朝上議事，這樣的作為也太驚心動魄了。匪徒的氣焰如此囂張，朝廷還有什麼安全可恃。再說真使團，一個一百四十六人的組建，一百二十人的衛隊，竟然全部被害於道，普通的匪幫和馬賊能有這樣的能力嗎？突厥使團被殺，郡主遇刺身亡，一旦吉利可汗得知，剛剛熄滅的兩國戰火必將重燃。嚴峻的內憂外患令武則天憂思如焚，心身憔悴。她一面緊急布置邊防戰備，在全國范圍內通緝劉金、李元芳，一面急調狄仁傑進京火速破案。最終，終於真相大白，原來這一切的主謀竟然都是羿陽郡主李青霞！

拓展資料：

狄仁傑(630年-700年)，字懷英，並州太原(今山西太原)人，唐代武周時期政治家，早年以明經及第，歷任汴州判佐、並州都督府法曹、大理寺丞、侍御史、度支郎中、寧州刺史、冬官侍郎、文昌右丞、豫州刺史、復州刺史、洛州司馬等職，以不畏權貴著稱。

狄仁傑的一生，可以說是宦海浮沉;狄仁傑為人正直，疾惡如仇，把孝、忠、廉稱之為大義。狄仁傑作為一個封建統治階級中傑出的政治家，每任一職，都心繫民生，政績卓著。在他身居宰相之位後，輔國安邦，對武則天弊政多所匡正;狄仁傑在上承貞觀之治，下啟開元盛世的武則天時代，作出了卓越的貢獻。

㈣ 狄仁傑的故事有什麼

1.大氣的狄仁傑

大家都知道，狄仁傑是武則天非常器重的人。有一天，武則天跟他講：「你雖然是盡心盡力在為朝廷效力，不過朝中還是有很多人向我講你的壞話，你要不要知道他們都是誰呢？」狄仁傑說：「臣不想，臣既然做的都是正義之事，就不會怕別人議論，而且臣要是真的做得不對，陛下也會親自告訴臣，那臣何必要和別的官員有私人之怨呢？」

武則天聽到了狄仁傑的說法，立刻變得更加欽佩起狄仁傑來，作為君王的她都沒有他這種度量，有些自慚形穢，在未來的歲月中，武則天確實是對狄仁傑愈加的重用，一般不會聽信別人的流言蜚語去不相信狄仁傑。

2.收貼身衛士

狄仁傑在前期當官的階段中，身邊是一直有兩個江湖人跟隨的，他們盡心盡力的保護著狄仁傑，而且這兩個人在狄仁傑辦案的時候也是沒少幫助狄仁傑，這兩個人是馬榮和喬泰。他們兩個人是拜過把子的兄弟，在之前也是一直都仗劍闖天涯的俠士，劫富濟貧的事沒少做的。

有一次喬泰生了重病，可馬榮沒錢給他治病了，就想到去劫一個富人救急，沒想到劫的人就是狄仁傑。而狄仁傑了解到情況後，用自己的醫術不計前嫌的救好了喬泰，就這樣兩個單純的熱心腸就決定以後都跟著狄仁傑了，而事實也是他們兩個一直都伴隨著狄仁傑，做了狄仁傑的貼身衛士。

3.羞辱武則天的寵臣

在武則天執政的一年，南海進貢了一件用上百隻鳥的羽毛做的服飾，真的是華貴非常，見過的人無不稱贊這件衣服巧奪天工，而武則天就將這件衣服給了自己非常寵愛的人，也就是張昌宗。有一天，武則天叫來了他們兩個一起游戲，這個游戲是個下賭注的游戲。

在武則天問張昌宗要拿什麼做賭注的時候，他說他賭那件最華貴的衣服；武則天又問了狄仁傑賭什麼，狄仁傑說自己要賭自己身上的朝服。武則天聽後笑了，說：「這根本不能比啊，你的朝服可沒有這個衣服值錢啊。」

狄仁傑聽後就說：「那可不對，臣身上的朝服可是見陛下與陛下商量國家大事的時候穿的，而那件華貴異常的衣服是為奪得陛下寵幸才穿的，用臣的朝服來跟這件衣服賭，臣還很不願意呢。」武則天聽完就只能同意了。

後來狄仁傑就一直贏，把張昌宗輸的不行，然後狄仁傑就帶著從內寵身上拿下的衣服瀟灑的走了。這件事後來傳的沸沸揚揚，人們紛紛稱贊狄仁傑打擊了內寵的威風。

4.硬要管女皇的家務事

狄仁傑以他的宰相之才，在地方上當縣長，自然做得有聲有色，百姓感恩戴德。後來契丹騷擾河北地區，武則天趕緊又召狄仁傑出來，他兵不血刃，打退了契丹。因此歷史上的狄仁傑是個文韜武略的全才，是塊在哪兒都能閃閃發光的真金，不僅是野史小說里的神探而已。武則天為了表彰他的功勛，親賜紫袍、龜帶，親筆在紫袍上題寫了「敷政術、守清勤、升顯位、勵相臣」十二個金字。神功元年(公元697年)，狄仁傑被召回中央，很快恢復了宰相之職。

聖歷元年(公元698年)，武則天的侄子武承嗣、武三思好幾次派人游說武則天，要求當太子。大臣李昭德等勸武則天說，姑侄沒有母子那麼親，應該立廬陵王李顯為太子。狄仁傑長期跟武則天相處，對這位女皇帝了解得很透徹，也乘機加了把料說：「陛下要是立自己的兒子為太子，那千秋萬歲，一直可以享受兒子在太廟給您的配食;要是立了侄兒，那可從來沒聽說過侄子當了皇帝在太廟祭祀姑姑的。」

武則天有點煩惱，說：「這是朕的家事，你別摻和。」狄仁傑是塊硬骨頭，不屈不撓地說：「當皇帝的人，家及四海，什麼事情不是陛下的家事!我是宰相，怎麼能不管?」武則天最後聽從了狄仁傑的意見，召回廬陵王立為皇嗣，延續了唐祚，沒落到武家子侄手裡。後代史學家都盛贊狄仁傑恢復唐室的功勞。

5.狄仁傑的當官技巧

後來，狄仁傑被提升為度支郎中(財政部司長)，唐高宗偕武後出遊，派狄仁傑做知頓使(負責皇帝旅遊事宜的特派員)，先去布置途中食宿。皇帝的旅遊路線必須經過「妒女祠」，當地傳說，若是衣著華麗的人經過妒女祠，定會導致風波，當地的長官並州長史李沖玄就下令幾萬民夫重新修築御道，以此取悅皇帝和皇後。

狄仁傑不以為然，說：「天子巡遊，風伯會來吹去塵土，雨師會來灑濕道路，何得要避開妒女?」於是使幾萬人免去了沉重的勞役，避免了勞民傷財。唐高宗聽說後，稱贊說：「狄仁傑是真正的大丈夫!」狄仁傑既巧妙地稱贊了皇帝，又造福了百姓，上下兩邊的心都俘獲了，實在是非常高的技巧。

武則天稱帝建立周朝後，任命狄仁傑為地官(戶部)侍郎、同鳳閣(中書省)鸞台(門下省)平章事，也就是入閣成為宰相之一，不過，為時很是短暫。一次女皇故意試探狄仁傑說：「你政績很不錯，不過有人在我面前說你壞話，你想不想知道是誰說的?」

狄仁傑說：「陛下要是認為臣子什麼地方做錯了，臣當然會改;陛下要是明白臣子沒什麼過錯，那是做臣子的幸運。誰說過我的壞話，我不想知道。」連武則天都認為狄仁傑實在是個忠厚長者，胸懷坦盪。

㈤ 狄仁傑寧州斬九龍，是真實存在的嗎

斬龍這事，很多人干過，比如魏徵就斬過龍王。所以，同朝代的狄仁傑也斬了九龍。如果要問這事是不是真實存在，我不知道。

後來，狄仁傑在任上時，又為百姓做了許多好事情，深受百姓愛戴，大家為了歌頌他的功德，紛紛為他立碑勒石。事情傳到了武則天的耳中，武則天經過確認後，認為狄仁傑是個以天下為本的好官，於是把他提拔為冬官侍郎，從此對他委以重任。這個故事，顯然是不靠譜的神話傳說。但為什麼會出現這樣的神話傳說呢？

無非是在古代靠天吃飯的農業社會里，人們對水患之事常常束手無策，因此希望能出現狄仁傑這樣的能人，帶領大家遏制自然災害，帶來風調雨順，是人們的一種美好想像。再加上狄仁傑是一個一心幫助老百姓的有為清官，所以這樣的傳說，就附會在狄仁傑身上。這和把狄仁傑說成是破案的高手，是同一個道理。（參考資料：《狄仁傑傳奇》）

㈥ 古代清官的故事

楊震，東漢時陝西人，曾執教講學20多年，年50時任荊州刺史，涿州太守、司徒、大尉等職，當他出任東萊太守期間，有一次，他路過昌邑縣時，曾得過楊震推薦的該縣縣官王密為了報恩，深夜以十斤黃金相送，楊震毅然拒絕，他說；「作為老朋友你怎麼這樣不了解我呢？」王密神秘地說：「夜深了，這事沒人知道，」楊震哈哈大笑說；「我知、你知、天知、神知，怎麼說沒人知道呢？」王密見楊震如此廉潔，羞愧地出門而去，楊震一生為官從未受過賄，在歷史上留下了清正廉潔的好名聲，後因受誣陷而自殺。
羊續，後漢平陽人，官至南陽太守，剛上任就有人，有一天當地府丞來訪，手裡提著一條七、八重的大鯉魚，羊續就問他，「你這是干什麼的？」府丞說；「卑職聞大人喜食河鮮，今特從魚場買一條大魚，請大人嘗嘗鮮」羊續馬上意識到他的動機，羊續說；「你既然送來了，就放下吧，」府丞見大人欣然笑納心中十分高興。結果這事很快就傳了出去，他手下的一幫趨炎附勢的官員也紛至沓來，或送魚、或送肉，還有送金錢美女的，都想藉此博得大人歡心，發便陞官發財。當羊續看到這種情況時，神情馬上嚴肅起來，說到；「諸位大人認為我是一個貪婪的小人吧？好，請你們抬頭看看。」只見樑上懸掛著一條乾枯了的鯉魚，大家恍然大悟，狼狽而逃。
劉寵，東漢時人，官至太守，為官清廉，不貪財，為民辦實事，深受百姓愛戴，他任太守幾年，後調入京城任職，當他要赴京城時，百姓們依依不捨，並計劃如何送別劉太守，而劉太守和夫人商定悄悄離開，不讓百姓知道，那知他剛走不遠，百姓們冒著寒冷，早在路口等著送別他了，有的拿雞蛋、雞子、魚，牛肉、羊肉，太守一律拒收，並說；「謝謝各位父老鄉親們，你們的心情我領了，大家請回去吧，天氣太冷，以防凍傷身體，回家吧。」老人們說；「以前的官員只知道貪財，搞得大家雞犬不寧，你來了百姓們安居樂業，我們實在感謝劉太守，臨別之時無以為報，我們每人出一百文錢，請太守收下，劉太守說；」大家的心意我領了，錢堅決不能收，百姓們執意不肯，無奈，劉太守從每人手裡拿下一文錢，作為象徵性的收下了，百姓們才稱謝作別，百姓們走後，劉太過和夫人將錢放入水中，只留下一文錢作為紀念，人們知道此事 後，稱他為一文太守，

㈦ 蘇軾任知州的故事

一、登州五日兩上書

蘇軾一生憂國憂民，不管是被貶期間還是任職之時，他心繫天下的赤誠之心從未改變。他曾在登州（今山東蓬萊）作過五日知州，就在這短短的五天時間里，他就完成了兩件利國惠民的好事，被後人稱頌。
宋元豐八年（1085年10月15日）蘇軾受命復朝奉郎知登州，這一年他五十歲。此行是他六年前由於「烏台詩案」被陷下獄，後又被貶黃州（今湖北黃岡），復出後首次移職地方官。
登州處於「地瘠民貧，商賈不至」的沿海之地，千里迢迢上任後，他耳聞目睹的是登州百姓深受榷（專賣）鹽法之苦。這一帶百姓多為「灶戶」，即以煮鹽換錢為生計。可自從朝迋頒布實施「榷鹽法」，即推行食鹽專賣制度以後，灶戶所產之鹽必須賣給官家，不準私自出售。這樣，灶戶所得的錢還不及以往直接賣給百姓的三分之一。許多灶戶因此破產，只得背井離鄉外出逃荒；另一方面，百姓向官家買鹽，又要付出高昂的價錢，吃不起鹽。而官府所屯之鹽「有入無出」，「一、二年間即化為糞土」，主管屯鹽的官吏也要因此破家賠償損失。結果是朝廷無利，百姓遭害。面對這種狀況，剛剛上任的蘇軾再次把個人恩怨置之度外，毅然上書朝廷，遞上《乞罷登州榷鹽法》一道奏摺，力陳罷行榷鹽法的利害。當即獲得皇帝准奏，為登州百姓爭得生計之路。
登州城北當時有一座水軍寨——刀魚寨，是防禦北鹵（當時對北遼的惡稱）的重要軍事基地。蘇軾上任後巡視刀魚寨發現，這里武備鬆弛，且屯兵多有外調的嚴重問題，深為不安。就在上任後的第五天，他接到受命被封為禮部郎官召還朝廷的詔書時，又向朝廷遞上了《登州召還議水軍狀》的奏摺，直陳登州武備鬆懈之憂，建議「朝廷詳酌，明降指揮，今後登州……兵士並不得差往別州屯駐」，以保國家安全。
登州之任，短短五日，蘇軾先後兩上奏摺，一惠民一憂國，以其任職時間與所上兩折之比例看，可謂「政績顯赫」。

二、三抄《漢書》

對蘇東坡的天才世人皆知，就連他的政敵也十分贊佩。然而對蘇東坡天才的成因，歸結為他的天資超人是主流觀點，並沒有多少人了解他的天才同樣離不開勤奮和刻苦。
他三次抄寫《漢書》足見其勤奮。四十七歲被貶黃州時，他的生活是十分艱難的，除了承受極大的精神打擊之外，他還要去東坡開荒種地，維持一家幾十口人的生活。勞動之餘仍舊堅持寫作和學術研究。此間，他又開始了第三次手抄《漢書》的工作。手抄《漢書》，起先他是以三個字為題（即書中敘述某事件，他只抄其中三個字，然後憑此將此事背記於心），後來以兩個字為題，這次只以一個字為題，把《漢書》有關的內容背記下來。
他的朋友朱載上去拜訪他，任意挑選一冊《漢書》，任意抽舉其中一個字，蘇東坡馬上應聲背出幾百字的一大段內容來，無一漏錯。
他經常誦讀杜牧的《阿房官賦》，日子久了，就連侍奉他的老兵也能理解杜牧這篇賦的主旨了。
可見蘇東坡勤奮刻苦之程度。

三、題字助貧

蘇軾在杭州作通判時，身無公務時，常到街頭走走。有一天，他路過清河坊，看到一個小夥子在賣畫兒。蘇軾走近一看，感到一幅月梅畫得不錯。問道：「小夥子，這畫是你畫的？」小夥子點點頭。
「這畫是賣的？」小夥子又點點頭。
蘇軾雖然自己畫畫，畫得很好，可是對於好畫，仍是十分喜愛。他問明價格，摸出銀錢，將畫帶回家中。
過了些時日，蘇軾又經過清河坊，又見那小夥子面帶愁容，在賣畫。禁不住又走了過去問：「小夥子，你又來賣畫了？」
小夥子又見到這位好心人，就將賣畫的原因說了出來。原來，這小夥子叫宋文新，自幼迷戀畫畫，又肯刻苦用功，畫得一手好畫。但不幸的是，父亡母病，只好靠賣畫束打點生活。每天在此掛出畫後，看畫的人不少，但看看下面的落款，就走開了。
蘇軾聽完他的話後，稱贊他的畫技不錯，並十分同情他的遭遇，說：「你來此賣畫已有多少日子？」
「一個多月。」
「賣了幾幅了？」
「一幅。」
這一說，使蘇軾更加同情。心想，他的畫已有相當功力，可惜沒有名氣，所以，無人問津。就說：「我來幫你一把如何？」宋文新正走投無路，連聲表示感謝。
蘇軾見小夥子如此認真，愈加敬愛。心想，這正應給他幫助，說：「你如以為虛偽之事不幹，那麼，我寫真心實意之言，就不得推卻。」
「好。」
「但不得反悔。」
「好。」
蘇軾提起筆來，在一張畫上寫了「此畫蘇不及」五個字。
小夥子見了蘇軾的題詞，感到十分惶惑，連聲說：「太守乃當今學士，小人不敢當，不敢當。」
蘇軾說：「我題此字，自有道理，你不必擔心。目前通是葬父養母要緊。」小夥子想想沒法，只好簽應了。
這件事發生後，一傳十，十傳百，不幾天全杭州人都知道了，紛紛來看小夥子的畫、買他的畫，他的畫很快都賣出去了。
宋文新葬父之後，去蘇府拜訪，又提起題詞之事。蘇軾笑笑說：「我題此五字，並非完全虛妄。」說畢，拿出他少年時畫的一幅月梅和宋文新的月梅同時掛在壁上。

㈧ 狄仁傑的故事

1、滄海遺珠

狄仁傑早年曾被小吏誣告。工部尚書閻立本時任河南道黜陟使，在審問之時發現他是個德才兼備的人才，稱贊道：「孔子說：『觀過知仁矣。』你真可以說是滄海遺珠啊。」後世遂用「滄海遺珠」比喻埋沒人才或被埋沒的人才。

2、白雲親舍

狄仁傑在並州做官時，父母遠在河陽（治今河南孟縣）。他登上太行山，回首南望，見一片白雲在飄飛，對左右的人說：「我的雙親就住在那片白雲下面。」他佇立悵望良久，直到白雲散去方才離開。後世遂用「白雲親舍」、「白雲孤飛」等作為客居他鄉，思念父母之辭。

3、斗南一人

狄仁傑擔任並州法曹時，同僚鄭崇質要到很遠的地方公幹，但是他的母親年老多病。狄仁傑主動對鄭崇質道：「你母親病重，而你卻要出遠門，怎麼能讓親人對遠在萬里之外的你擔心呢？」他去見並州長史藺仁基，請求代替鄭崇質出行。

藺仁基非常感動，聯想到自己與司馬李孝廉之間的不和，深感慚愧，主動與李孝廉和解。他還經常對人稱贊狄仁傑道：「狄公之賢，北斗以南，一人而已。」[28]後世遂用「斗南一人」比喻天下絕無僅有的人才。

4、囚徒哭碑

越王李貞之亂後，武則天為懲治亂黨，定罪六七百家，籍沒五千餘口。司刑使催逼狄仁傑行刑。但狄仁傑認為判決有誤，請求延緩行刑。他密奏武則天，認為一旦按此定罪，將牽連甚廣，何況這些人中有許多是被迫作亂，並非本心所為，可以赦免武則天便下詔赦免他們的死罪，改為發配豐州。

囚犯們途經寧州時，寧州父老在郊外迎接，道：「是我們的狄使君救了你們的命吧？」囚犯們遂相互攙扶著前往百姓為狄仁傑立的石碑前，痛哭流涕，而後又齋戒三日，方才離開寧州。他們到達豐州後，又為狄仁傑立碑，以頌恩德。

5、直責宰相

宰相張光輔討平越王之亂後，縱容部下將士恃功勒索，但卻被狄仁傑所拒絕。他怒道：「你這州官怎敢怠慢元帥？」狄仁傑正色而言道：「您率三十萬大軍平定叛亂，但卻不能約束士卒，反而縱容他們對百姓施暴。越王李貞禍亂河南，現在死了一個李貞，卻又生出了一萬個李貞。

那些被脅迫造反的人主動放棄城池，歸順朝廷，您為何要縱容貪功的將士，去追殺這些人呢？您就不怕冤聲沸騰，直沖九霄雲天嗎！我如能請來尚方斬馬劍，必要斬殺你這罪人。到時我就算是死，也心甘情願。」

㈨ 大理有那些歷史故事

在漫長的歷史歲月中，大理曾有著顯赫的地位和作用。秦、漢之際，大理是「蜀·身毒國道」（從四川成都，經雲南大理、保山進入緬甸，再通往印度）的必經之地，這條通道，對促進大理地區和內地的聯系、促進中國和東南亞諸國友好往來和經濟文化交流起著重要的作用。

大理地區是雲南最早的文化發祥地之一，據考古發掘，新石器時代遺址廣泛分布在以洱海為中心的高原湖泊群周圍。白族、彝族等少數民族的先民在這塊美麗、富饒的土地上種植水稻，馴養家畜，從事採集、漁獵，創造了大理地區的遠古文明。漢元封年間(公元前110～前105年)，漢王朝在大理地區設置了葉榆、雲南、邪龍、比蘇4縣，屬益州郡管轄，從此大理地區正式納入了漢王朝版圖。東漢時期，大理地區屬永昌郡，蜀漢時期分屬永昌、雲南2郡；晉朝時分屬寧州的永昌、雲南2郡，劉宋王朝時分屬寧州的雲南郡、東河陽郡、西河陽郡，南齊時期分屬寧州的雲南郡、東河陽郡、西河陽郡、永昌郡；隋代屬昆州；唐武德四年(621年)，洱海地區置有「八州十七縣」，麟德元年(664年)，改屬姚州都督府。8世紀30年代，洱海地區「六詔」中的南詔，在唐朝的支持下，合六詔為一，統一了洱海地區，建立了南詔國。唐昭宗天復二年(902年)，南詔權臣鄭買嗣發動宮廷政變，建立了大長和國，南詔亡。後唐天成二年(927年)，又先後建立了大天興國和大義寧國。後晉天福二年(937年)，通海節度段思平聯合滇東三十七部，進軍大理，推翻了大義寧國，建立了大理國。南宋寶元年(1253年)，元世祖忽必烈率大軍滅大理國，建立雲南行省。南詔、大理國歷唐、宋兩朝，達500餘年，使雲南形成了一個穩定的政治統一體，奠定了祖國的西南邊疆，推動經濟文化迅速發展。元代，雲南政治中心東移昆明，元朝在大理地區設立了上下二萬戶府。元至元十一年(1274)，改設路、府、州、縣，大理地區分屬大理路、鶴慶路、威楚路和雲龍甸軍民府。明代，大理地區分屬大理府、鶴慶府、蒙化府、永昌府、楚雄府。清代，大理地區分屬大理府、麗江府、永昌府、蒙化直隸廳。1913年，大理地區屬滇西道。1929年，國民政府實行省、縣兩級制，大理地區設祥雲、彌渡、賓川、鳳儀、蒙化、大理、永平、雲龍、漾濞、鄧川、洱源、劍川、鶴慶13縣。40年代後期，雲南省政府在大理、蒙化、鶴慶設置行政督察專員公署。1950年2月1日，大理專員公署建立，轄下關、大理、鳳儀、鄧川、賓川、祥雲、彌渡、蒙化、雲縣、緬寧、順寧(鳳慶)、永平、漾濞、雲龍、洱源15縣市。1956年，雲縣、緬寧、順寧3縣劃歸臨滄專區，麗江專區的鶴慶、劍川2縣劃歸大理專區。1956年11月22日，建立大理白族自治州，下關定為自治州首府。2000年止，大理白族自治州轄1市11縣，即：大理市、漾濞彝族自治縣、祥雲縣、賓川縣、彌渡縣、南澗彝族自治縣、巍山彝族回族自治縣、永平縣、雲龍縣、洱源縣、劍川縣、鶴慶縣。

西漢元封二年（公元前109年）在大理地區設葉榆縣，直至南北朝葉榆縣的建制一直未變。唐初，洱海地區「六詔」中的蒙舍詔勢力漸強，在唐朝支持下，於唐開元二十六年（公元738年）統一「六詔」，建立南詔國。開元二十七年（公元739年）南詔國都城由巍山遷至太和城（今大理蒼山太和村附近），此後又遷都羊苴咩城（今大理古城城西一帶）。南詔與以後建立的三個王朝及大理國都城均定都於羊苴咩城。從公元8至13世紀的唐宋五百多年間（即從公元738年南詔國建立至公元1253年大理國覆滅），大理一直是雲南的政治、經濟、文化中心，南詔、大理國的都城所在地。

元代大理國滅亡後，仍然將雲南政治中心設於大理。元至元十一年（公元1274年）建立雲南行省，行政中心始由大理遷至昆明，但大理仍為滇西第一大城，一直沿襲至今。

㈩ 寧州的雲南

蜀漢後主劉禪時，丞相諸葛亮於公元225年分東、中、西三路南征，平定南中，調整郡縣，廢益州郡，改置建寧、興古、雲南、永昌、朱提、越西、牂牁七郡。東晉成帝司馬衍分興古郡立梁水郡，設梁水縣。梁水縣屬梁水郡七縣之一，縣轄地除盤溪稱毋單縣屬建寧郡外，大致相當華寧解放前管轄區域。當時梁水郡、縣兩級政權機構均設在今江川縣的舊州。唐高祖李淵武德元年（618），置南寧州，梁水縣屬南寧州。七年（624）析南寧州分置西寧州，西寧州僅領二縣：梁水縣和絳縣(江川龍街）。唐太宗李世民貞觀八年（639）改為黎州，地號浪廣，隸屬戎州都督府。唐玄宗李隆基開元二十五年（737），支持南詔皮羅閣統一了六詔，黎州為步雄部徒蠻所據。五代時，後晉高祖石敬瑭天福二年（937），通海節度使段思平聯絡三十七部首領，率眾10萬進兵大理，討滅原南詔權臣楊干貞的「大義寧國」，建立大理國，設八府、四郡、三十七部，將府、郡部封給有功大臣及當地部族首領。寧州始為步雄部，後屬東爨酋，為寧部。大理國後期(南宋末年），東爨首阿幾以浪廣割與寧部酋豆圭。
元憲宗蒙哥三年（1253），蒙哥命同母弟忽必烈率十萬大軍征雲南，以兀良合台總督軍事，從臨洮（在甘肅省）進兵，過大渡河、金沙江，同年12月破大理國，殺大理相高祥，國主段興智逃往押赤城(昆明）被執投降。次年（1254）春，忽必烈班師北還，留兀良合台繼續征服雲南未平之地，共平五城、八府、四郡、三十七部。此時，寧部酋豆圭已逝，其長子普提附元。又次年（1255），兀良合台在原大理國政權行政區劃基礎上，將雲南分為19個萬戶府，下設千戶、百戶，以便軍事統治。任普提為寧部萬戶，領習峨（峨山）千戶和馬籠（新平）千戶，並在西沙（華寧下村）築城。至元十一年（I274）元世祖忽必烈派親信大臣回回人賽典赤來雲南建立行省。十三年（1276），賽典赤把兀良合台軍事統治時期所設立的萬戶、千戶、百戶改為府、州、縣，改寧部萬戶為寧海府，普提為寧海府土知府，其弟普永為土知州，准許世襲，從此，寧州建立了土司制度。為了籠絡民族上層，還封普提長子阿農為臨安路土同知，次子阿只為阿博路（峨山一帶）軍民總管。同年，改寧海府為寧州，華寧史稱寧州即始於此。寧州領三縣：「通海、習峨和剛在下村仁善坊內新建立的西沙縣，隸屬臨安路。元英宗碩德八刺至治二年（1322），撤西沙縣並入寧州，州僅領通海、習峨兩縣。
明洪武十五年（1382），改路為府，將通海、嶍峨二縣劃出。寧州始為與縣平級的行政區，直隸臨安府。清襲明制，華寧仍稱寧州，隸臨安府。據《雍正志》記載：「寧州城，州治在浪廣，元至正年間遷今地。」宣統《寧州志·僑寓帳恭傳》說得更具體：「至正二十八年自浪廣遷州至於西沙。」就是說寧州由浪廣搬到華寧。民國元年（1912）廢州改縣，寧州改稱寧縣。因與甘肅省寧縣同名，遂於2年 10月改稱黎縣（以唐代曾設黎州而名）。21年（1932）4月再改稱華寧縣（縣城緊靠西北面之華蓋山，山上有寧壽寺，又曾稱寧州，取華蓋山、寧壽寺首字）。
中華人民共和國成立以來，一直沿稱華寧縣。1958年10月，華寧縣與杞麓縣合並稱通海縣。1959年10月華寧縣從通海縣分出，恢復華寧縣建置。建國後一直隸雲南省玉溪地區。 1970年1月12日，經華寧縣革命委員會常委討論，玉溪專區革委會批准，撤銷一區革委機構，建立新城、東山、城郊3個公社革命委員會，又將城關鎮並入城郊人民公社。
1981年8月恢復了華寧縣人民政府名稱後，公社革命委員會改稱「人民公社管理委員會」。10月，東山公社改稱登樓山公社，公社黨委及其他組織名稱也隨之改變。
1983年12月設區建鄉時，公社改稱區，原新城、東山、城郊3個公社，更名為新城區、城郊區，並將原城郊人民公社的城關、甸尾大隊和西門、上村的部分村寨劃出，成立了城關鎮，建立了鎮黨委，其餘地區和原登樓山人民公社的部分地區合並成立城郊區，建立了區黨委。
1984年9月城關鎮改稱寧州鎮，黨委名稱也隨之改變。
1987年11月9日至1988年1月25日，撤區建鄉，原城郊區、新城區，改為城郊鄉、新城鄉，鄉鎮黨委同時成立。
1998年12月進行行政區劃調整，將原3鎮6鄉撤並為3鎮2鄉，因此原城郊鄉、新城鄉、寧州鎮「兩鄉一鎮」合並為寧州鎮，撤銷兩鄉黨委。12月1日新寧州鎮黨委正式運行。 一、鎖水塔
古寧州八大景之一。俗稱白塔，位於寧州鎮2公里的黃龍山麓，傍萬松山，臨迎春橋，扼恩永河、白龍河、龍珠河交匯處。古人建以鎖水，故名。此塔建於元代至正年間（1341年至1368年），為密檐式空心方形磚塔，塔身高12米，第一級邊長3.9米，逐級微收，各級出檐0.3米，檐口飾以蓮瓣形。塔座為石徹6級，高3.32米，底級邊長7.8米，清嘉慶十五年（1810年）重修。雖經600餘年，經歷6至7度地震，迄今仍巋然聳立。
二、萬松山風景區
萬松山以松樹成林而得名。古詩有吟：「閣前江水繞松樓，入耳清聲盡此峰。萬派朝來春滿麓，千林響處午寒鍾。」景區位於縣城東部，面積約1平方公里，由萬松山、慈光寺、愛國主義教育基地、名人墓、鎖水塔、迎春橋、土林及華竹苑等景點組成。萬松山小巧玲瓏，蒼松挺拔，翠柏成蔭，綠色蒼茫，樹林間遍生秋蘭，曲徑通幽，風景秀麗。整座山樹木茂密蒼勁，東部長松，西部長櫟，古樹森森，遮天蔽日。慈光寺、鎖水塔、迎春橋皆為保存較好的明清遺物，慈光寺又是聊齋故事「狐狸冢」的發源地。
三、西沙映月
古寧州八大景之一。俗稱雙月潭，又名浮月泉，位於寧州鎮西北隅7公里沖麥村阱內，中有水池，四周森林茂密，面積兩畝余。地下水百餘條，從白沙底汩汩湧出，清澈透明，滾滾翻騰，有如葡萄串珠。下面浮黑沙，風吹波動，忽聚忽散，變化萬千。又若明月朗照，玉盤盛珠；更似繁花重疊，珊瑚環繞，尤為宜月夜觀賞，水天一色，皎潔若鏡。華寧舊縣志載雲：「西沙印月」，地與通海、江川毗鄰，公路暢通無阻。
四、春雷古洞
古寧州八大景之一。俗稱龍洞，位於寧州鎮4公里的陽暮山麓龍洞河旁，系中生代石灰岩形成，每春雷出時，人間憒憒，洞中已隱隱有聲，幫得名春雷古洞。山腳共有3個洞，上洞空曠如數間屋，下洞有泉出其中，中洞深約數公里。洞內深窄縣殊，高矮迥異，寬處10米，窄處約1米。高者30餘米，低者半米許，岔道分歧，孔穴繁復。洞頂鍾乳垂吊，洞底底石筍叢雜，洞壁有若長廊屏風，有如龍蛇盤旋、群鳥翱翔的，有似洞府開門、戛然有聲的，有高大如廳堂的，有窄狹如小徑幽谷的，諸如「石樓梯」、「仙人過橋」、「二龍搶寶」、「五百羅漢」、「石鉦」、「石鼓」、「石幡」、「石燈籠」。
五、象鼻溫泉
古寧州八大景之一。位於華寧城南12公里處，有山形如象鼻，原建有一間火龍廟，內供石象一尊，現廟已毀。石象被搬到橋南洗澡塘村廟內保存。象鼻嶺腳，石壁屹立，林木叢生，岩隙間湧出溫泉兩股，相去10多米，水溫攝氏38度至40度，屬碳酸泉，清澈如玉，水中含鈣、鎂、鍶、鐳、鋅、硫等13種有益人體的元素，對防治皮膚病、風濕病等有特殊療效。又因勢鑿石砌牆，左為女塘，右為男塘，故名象鼻溫泉。每逢花朝月夕，春秋佳日，遠近浴人，不絕於路。許多遊客騷人都為徐霞客、楊升庵未能至此游而惋惜，發出「惜不遇升庵，湯名書第一」的感慨。清代寧州詩人張凌雲吟道「天下湯泉莫漫誇，傳聞溫沼讓西沙；嶺如象鼻嶺無異，水比安寧水更嘉；入浴解教人似玉，到來幾許貌如花；春寒我欲頻經此，童冠謳歌樂歲華」。
六、爪水拖嵐
寧州公園
古寧州八大景之一。位於城東2公里的迎春橋下游龍珠河、恩永河匯合處。白龍河（舊稱浣江）發源於江川縣雄關老尖山，流經沖麥、朱家沖、普沼，進入寧州壩子，納龍潭河（恩永河）、王馬小沙河水在迎春橋下游與龍珠河河匯流而成的水似「爪」字形，秋冬季節常有崗氣蒸騰，故稱「爪水拖嵐」。「爪水作字流，蒸崗松山下；相映蔚藍天，合號染溪者」便是詩人何宗淮對這一景觀的真實寫照。迎春橋、白塔、龍珠河構成一幅優美畫面。舊時將龍珠河稱為「爪江」。現已看不到「爪水拖嵐」的景觀。
七、陽暮回光
古寧州八大景之一。位於縣城東5公里的三台山之西南有一陽暮山，為大卓旗山東干之干脈，高約900餘尺，周15餘公里，此山視之蠢蠢若不堪與樓山為奴者，日光入地，返照橫空，則經紫萬狀，變幻頃項刻，素有「陽暮回光」稱謂。
八、樓山聳翠
古寧州八大景之一。距城東南15餘公里，屬大卓旗山東干脈，高2491米，周20餘公里，為景內名山，孤峰聳翠，峭壁凌空。山上有天池，水無源，蓋為雲氣所積也，木葉落其中，即有異鳥銜去。在陽關明媚的春夏或是秋高氣爽的時節登上山頂，極目遠眺，則撫仙、星雲、杞麓3湖盡收眼底，煙波浩渺，遠山近水相得益彰，讓人心曠神怡，大有「會當凌絕頂，一覽眾山小」之感。登樓山風景區是一個風景秀麗、空氣清鮮的森林浴場，有國有森林92160畝，以華山松為主。森林茂密，空氣清新，風景優美。更為可觀的是在山頂所見的地域，竟與舊時華寧所轄之境相當，可觀賞寧州「無江三半江、無海三半海」、「樓山日出」、「樓山聳翠」等景觀。
九、火特風景區
位於縣城東北面的分水嶺至盤溪公路沿線，海拔2376米，磷礦儲量約3億噸，森林茂密，植被較好。1958年「大躍進」運動中，在火特開展大煉鋼鐵的群眾運動，開挖了許多土窯，砍伐森林大煉鋼鐵，當地的森林資源遭到嚴重破壞，如今可以隱約看到一些土窯，見證當年大煉鋼鐵的場景。隨著封山育林和人工造林的實施，曾遭到嚴重毀壞的森林已得到恢復，到處是鬱郁蔥蔥的景向。每年二三月份，山茶花、映山紅等競相開放，是人們春遊的好去處，夏天更是避暑的好地方。尤其是當地加工腌制的火腿，更為引人注目，因當地海拔高、濕度大，加之農民養豬不喂飼料，所生產的豬肉肉質較好，也比較香，是真正的綠色食品。
十、邑格沖民族生態園
位於華寧縣城東南方向15公里處的一條山谷，距象鼻溫泉度假村僅8公里，距離不算太遠，非常適合陡步探險者旅遊。邑格為彝族話，邑是水的意思，格是流動之意，邑格沖是流水不止之意，叫這么個名就是因為有不知源於何處的泉水淌滿了整個山谷。比起不遠處文靜、秀氣的象鼻溫泉度假村來，邑格沖多了幾分原始和險峻。風景秀麗，氣候陰涼，區內旅遊資源豐富，集石、洞、林、竹、溪、流、瀑布為一體，可觀性強，還有怪石、險峰以及石樹奇特的景觀，是徒步旅行、康體健身的好去處。
十一、慈光寺
通濟橋
坐落於縣城東2公里的萬松山巔西麓，始建於明朝天啟年間，現存殿宇系清道光二十四年（1844年）重修。整個建築群坐東向西，由天王殿、藏經樓、紫金殿、玉皇殿、觀音殿及廂房、方丈組成，形成大小6個院落，佔地1900餘平方米。殿宇建築風格為歇山頂和硬山頂、抬梁式構架。紫金殿以供奉的9尊銅佛得名，其中如來佛千餘斤。院中植有兩株桂樹，生氣盎然，每逢金秋，銀花怒放，三開三謝，香飄數里，州人視為寶樹。寺內陳匾聯甚多，其中有復制北宋米芾所書「寶藏」匾、明末董其昌題書「江聲任日夜，樹色無冬春」聯、明末寧州土知州祿洪題書「紫金嚴相」匾、清末州人朱家寶所書「慈光寺」匾。
十二、文廟
寧州古建築之一，位於縣城寧秀街，自明洪武二十六年（1393年）至清乾隆五十五年（1790年）間不斷興建、重修、擴建功立業而成。整個建築群坐北向南，由大成殿、啟聖宮、明倫堂、名宦鄉賢祠、忠義孝悌祠、大成門、騰蛟起鳳門、泮池、德配天地坊、道冠古今坊等組成，佔地3640平方米，以一條中軸線對稱布局。建築風格為單檐歇山頂、斗拱式構架，檐柱、額枋、雀替雕刻彩繪，正脊、垂脊、戧脊飾以陶制寶瓶、仙人、獸頭等。
十三、寧壽寺
寧州古建築之一，俗稱頂寺，位於縣城北1公里的化蓋山南麓。始建於明初，清咸豐十年（1860年）曾毀於兵燹，現存建築系光緒年間陸續重建。整個建築群坐北向南，東西寬30米，南北長130米，佔地3900平方米，由金剛殿、盤龍祖師殿、大雄殿、諸佛殿、關聖宮、魁星閣、雪神殿、天王殿、太白閣、玉皇閣以及其它附屬房舍組成，從山門至最後的玉皇閣以一條中軸線對稱布局，形成大小14個院落。建築風格為歇山頂和硬山頂、抬梁式構架，檐柱、額枋雕刻彩繪，主殿有斗拱。