翠竹的故事
❶ 有關竹子的歷史故事
1、胸有成竹
北宋畫家文同，字與可。他畫的竹子遠近聞名，每天總有不少人登門求畫。文同畫竹的妙訣在哪裡呢？
原來，文同在自己家的房前屋後種上各種樣的竹子，無論春夏秋冬，陰睛風雨，他經常去竹林觀察竹子的生長變化情況，琢磨竹枝的長短粗細，葉子的形態、顏色，每當有新的感受就回到書房，鋪紙研墨，把心中的印象畫在紙上。
目積月累，竹子在不同季節、不同天氣、不同時辰的形象都深深地印在他的心中，只要凝神提筆，在畫紙前一站，平日觀察到的各種形態的竹子立刻浮現在眼前。所以每次畫竹，他都顯得非常從容自信，畫出的竹子，無不逼真傳神。
當人們誇獎他的畫時，他總是謙虛地說：「我只是把心中琢磨成熟的竹子畫下來罷了。」
有位青年想學畫竹，得知詩人晁補之對文同的畫很有研究，前往求教。晃補之寫了一首詩送給他，其中有兩句：「與可畫竹，胸中有成竹。」
2、竹子的來歷
相傳，古時凡間沒有竹子的，竹子只生長在王母娘娘的御花園中。竹子受仙霖甘露澆灌，長得俊秀挺拔。神仙們都十分喜愛仙竹，特別是王母娘娘，更是寵愛有加。
她命侍女朝霞仙子照料仙竹，朝霞對仙竹也喜歡萬分，每天都悉心呵護。仙竹彷彿也懂她的心思，只要朝霞從旁經過，便招展身姿，向她致意問好。
天上雖好，可朝霞卻嚮往人間有死有生，有淚有笑的生活。當她和女友們談起人們生活的時候，總說：「要是能在人間活一天，我連神仙也不要做了！」可女友們都笑她痴人說夢，仙女下凡是犯天規的。
說到夢，還真的來了。王母娘娘在蟠桃會上乘興多喝了幾杯百花仙子釀的百花露，醉了。這百花露喝上一杯，神仙也得醉三天，更何況多喝了好幾杯呢？朝霞明白這一醉少也要十天半個月，真是千載難逢的好機會！
要下凡，只有乘此機會了。便悄悄地帶了一些仙竹從南天門溜到了人間。從此，人間就有了挺拔俊俏的竹子。
3、四方竹
西樵山上多異竹，尤以四方竹負盛名。四方竹株型矮小，色墨綠，葉細長，莖枝圓中略方，用手捏它，有明顯的方型感，橫截面成正方形。由於疏密有致，形態飄逸，適宜盆栽，是觀賞的珍品。傳說這種竹最初是由一個堅心的男子培植起來的，不堅心的人很難把它栽活。
很久以前，山上有一對青年男女在熱戀著，他倆對歌傳情，密訂終身。可是女子很勢利，嫌棄男子靠打柴過日。當男子到女家求婚時，女子的娘竟擋住門口唱道：
不是花靴莫行街，不是利斧莫砍柴。
除非山上天地變，竹子成方送女來。
男子是個堅心的人，他聽了下決心要叫竹子變方。他在自己的草棚下栽了一棵竹子，早晚用力在竹竿上捏一會兒。捏呀捏的，捏了一年，竹竿的下截變方了，但上截還是圓的。捏呀捏的，捏了兩年，竹竿的上截變方了，但下截又恢復了圓形。
竹未捏方，女子的娘把女兒許給了一個官家。在花轎過門的途中，那女子在轎里長嘆一聲自盡了。
男子非常悲憤，把棚下的竹株拔了起來，帶著它進佛寺當和尚去了。
這個年青的和尚天天到禪堂里念經，天天捏著檐下新移的那棵竹子。經書念了十回、百回、千回，竹子捏了十年、二十年、三十年。
終於，一棵方形的竹子在香煙繚繞中出現了，葉形細長，竿色墨綠。後來從旁長出來的新竹也是方的。和尚穿上整齊的袈裟，虔誠地把方竹子從禪房前移栽在女子的墳上。
方竹子在墳地里繁殖開來了，長滿了坡坡嶺嶺。山裡人把它看作是堅貞的象徵。從此，山裡有這么一個習慣：男子向女子求婚，得在女方家門前栽一株四方竹，表示自己的堅貞。
4、絕代竹
在遠古的時候，彝族結婚的傳統習慣都是安排在十月的後半月，此時的夜晚月亮出得很晚。有一年的十月，有兩家人相隔居住七天路程的人家，在那年十月里的一天，有兒子的那個家，派人到另一個有姑娘的那個家提親，通過兩家親人的同意，選好吉日，准備結婚。
於是姑娘家在結婚吉日前的第七天，舉辦了女兒結婚儀式。並高高興興的安排送親客，把女兒送走。在這天早上，太陽剛剛升起的時候，從家裡出發了，一同前去的送親客共有三十餘人。
在路上一天又一天的在行走，到了行路的第三天，送請客們要路過一片竹林，這片竹林很大，竹子也很粗。在竹林里還長有很多的雜草。這天在這片竹林里，走啊走，一直走到了晚上。
天早已黑盡，新娘和送親客們都走得很累，天黑路也難走，於是那一夜就露宿在這片竹林里，准備第二天再走。經過幾天的長途跋涉，大家都走得很累，於是也都睡得很熟。
當第二天黎明到來的時候，醒來的送親客們發現，部分送親客和新娘一起不見了，於是大家一起到處找人，找了好久可是渺無蹤影，只在新娘睡的那個周圍發現了一些橫七豎八的人骨頭。
可是頭天晚上露宿之前因為天黑，沒有看到任何骨頭的存在，無法說明這些骨頭到底是什麼。最後有人發現在新娘露宿旁的一株竹子縫隙里，夾著一絲新娘的裙子，他們就把這株竹子砍掉，花開竹子一看，原來竹子裡面都是人骨頭，裡面還剩有新娘的著裝。
此時，人們才發覺這個竹林里的竹子和植物都會吃人。從此以後，彝族就留下了不種竹子的習慣，視竹子為斷子絕孫的植物，這種風俗一直延續到今天。
5、竹神公
很久以前，浮流國（即現永安）出了位叫「衍公」的奇人，他生性愛竹，終日徜徉在竹林，以竹為伴。一年，天降大旱，河流乾涸，萬物枯焦，百業凋敝。衍公看在眼裡，急在心頭，決心為百姓做點好事。
他拔起一根竹子，運起法力，驅趕巨石，准備在燕江上築起一座石壁，蓄水抗旱。此事被天神得知，大為震怒，認為這是對抗天庭，犯上作亂。於是便降落凡間，把即將築好的石壁破壞。衍公功虧一簣，飲恨燕江。
衍公不向天公低頭，決意教訓一下傲慢的天帝。一日清晨，衍公用竹做了支弓箭，張臂挽弓，射向天庭。竹箭挾風攜電，徑直射向玉皇大帝的金鑾殿。這天玉皇大帝恰好貪睡，尚未上早朝，竹箭直射在玉帝的龍椅背上。
待玉帝上得殿來，見椅背上插著支箭，大驚失色，忙問左右是為何。太白金星拔下箭看了後說：「這是一支竹稈箭，不在豫章（即現江西）在閩越（即現福建）：金箭頭，銀箭尾，不在沙縣、在浮流。」
玉皇大帝聽後，下令天兵天將到浮流國捉拿施放冷箭之人。天兵來到浮流國，深入竹林搜捕衍公。只見竹林內有個五處美髯、須發飄飄，手持一根竹笛的人在出沒。天兵砍倒所有竹子，可就是抓不著那個留著長須的奇人，只好悻悻地返回天後命。
玉皇大帝聽罷稟報，嘆道：「這個在竹林出沒的不是凡人，只能是竹神啊！」只好下令龍玉降雨，消彌永安的旱情。雨水一降，一棵棵竹筍拔地而起，竹林又是一片鬱郁蔥蔥。
從此，永安人把衍公尊為「竹神公」，拜供奉起來，以紀念這位解永安於倒懸的奇人。
❷ 描寫松柏翠竹的故事
松柏不怕風雪，翠竹寧折不彎
❸ 和竹有關的故事
1、不可無竹
王徽之曾經暫時借住別人的空房，隨即叫家人種竹子。有人問他：「暫時住一下，何必這樣麻煩！」王徽之吹口哨並吟唱了好一會，才指著竹子說：「怎麼可以一天沒有這位先生！」
2、湘妃竹
故事說帝堯有兩個女兒，都嫁給堯的繼承人帝舜，後來帝舜在蒼梧地方死了，他的兩個妻子，就是稱為「湘妃」或「湘夫人」的，晝夜啼泣，她們的眼淚灑在竹子上。
後來這里的竹子上面就有著點點的斑痕。這種竹子就叫做「斑竹」或「湘妃竹」；湘妃竹做成的用具，如摺扇的扇骨等。
3、竹王
據說在漢武帝的時代，今貴州一帶有一個夜郎國，那裡有一女子在水邊洗衣服，忽然有三節大竹流到女子腳邊，推也推不去，她聽見竹節里有嬰兒哭聲，就拿回家破開，發現裡面果然有一個男孩。
後來大家稱他為竹王，他曾經用劍打開岩石，放出泉水。當漢武帝命令大將唐蒙開辟西南邊疆時，殺了竹王，西南人民都非常悲哀，並立了竹王祠紀念他。這竹王當然是神話了的人物，但這件事卻也象徵了我國西南少數民族富有斗爭精神和熱愛自由。
4、選竹
師傅讓三個徒弟到竹林中各選一根能做笛子的竹子。徒弟甲選了一根圓潤的竹子，認為做成的笛子聲音會圓潤；徒弟乙選了一根光潔的竹子，認為做成的笛子聲音會清脆；徒弟丙選了一根有瘢痕的老竹，認為做成的笛子經久耐吹。結果徒弟丙選對了，深得師傅的贊許。
為什麼徒弟丙選對了呢？因為老竹經過寒冬里「冰刀霜劍」的打磨，質地綿密厚實，做出的笛子不僅聲音清亮悅耳，而且不變形、不走調。相比之下，圓潤的竹子和光潔的竹子因為未經寒冬，雖然看著圓潤光潔，但做成笛子後，不但音色差，而且容易變形開裂。
5、胸有成竹
北宋時候，有一個著名的畫家，名叫文同，他是當時畫竹子的高手。
文同為了畫好竹子，不管是春夏秋冬，也不管是刮風下雨，他都常年不斷地在竹林子里頭鑽來鑽去。三伏天氣，太陽像一團火，烤得地面發燙。可是，文同照樣跑到竹林里對著太陽的那一面，站在烤人的陽光下，全神貫注地觀察竹子的變化。
他一會兒用手指頭量一量竹子的節把有多長，一會兒又記一記竹葉子有多密。汗水濕透了他的衣衫，滿臉都流著汗，可他就跟沒事兒似的。
有一回，天空颳起了一陣狂風。接著，電閃雷鳴，眼看著一場暴雨就要來臨，人們都紛紛往家跑。可就在這時候，坐在家裡的文同，急急忙忙抓過一頂草帽，往頭上一扣，直往山上的竹林子里奔去。他剛走出大門，大雨就跟用臉盆潑水似地下開了。
文同一心要看風雨當中的竹子，哪裡還顧得上雨急路滑!他撩(liāo)起衣服，爬上山坡，奔向竹林。他上氣不接下氣地跑進竹林，顧不得抹流到臉上的雨水，就兩眼一眨不眨地觀察起竹子來了。
只見竹子在風雨的吹打下，彎腰點頭，搖來晃去。文同細心地把竹子受風吹雨打的姿勢記在心頭。
由於文同長年累月地對竹子作了細微地觀察和研究，竹子在春夏秋冬四季的形狀有什麼變化；在陰晴雨雪天，竹子的顏色、姿勢又有什麼兩樣；
在強烈的陽光照耀下和在明凈的月光映照下，竹子又有什麼不同;不同的竹子，又有哪些不同的樣子，他都摸得一清二楚。所以畫起竹子來，根本用不著畫草圖。
❹ 有關竹子的小故事大啟發
胸有成竹，據說鄭板橋的畫非常傳神，能夠使畫中之物成真。話說鄭板橋有一個朋友，家裡新砌了一道牆，他一直請求鄭板橋給在牆壁上畫個畫，無奈鄭板橋總是忙著沒時間。
有一次，這朋友請鄭板橋還有一些朋友到家裏喝酒。酒席喝到一半，主人當著大家的面，非請鄭板橋在牆壁上畫一畫不可。鄭板橋見推不掉，就說："行，你磨墨吧！"
主人連忙讓兒子拿來一硯墨來，鄭板橋一看，說道："不行，太少了，至上要磨半小盆的墨。"大家一聽，那麼多的墨，難不成要將整壁牆都塗黑？主人心疑之際，仍趕緊讓兒子端來半小盆的墨。這時鄭板橋已經是醉得搖搖晃晃了，他走到牆壁前面，用手往盆子里一沾，就往牆上抹起來，抹了幾把，又把整個盆子端起來，將里頭的墨汁整個都潑到牆壁上，弄得黑鴉鴉一片。這主人心裡可不痛快了，他原來只想讓鄭板橋畫在牆上，一是風光，二是好看。誰知黑鴉鴉一片不知在畫何物？又不好塗掉，只好留下，自己生悶氣。
有一天剛下一場大雨，天上不住地打雷，加上閃電，好不驚人，誰知雨過天晴，這道牆壁前面竟然死了上百隻的麻雀。
過了一些時日，來了一個老頭，來到這主人家門口，就對著這道牆壁仔細地看。這主人看見了，一時好奇，就問："您在看啥？" "這畫，一定是名人畫的吧？"
主人心中還有氣，說道："那是什麼名人，只是一個朋友用手抹的。"
老頭兒問："這畫成了之後，可出過什麼奇怪之事？"主人答："奇事倒是有一件，有天下大雨，又打雷又閃電，之後就在牆前面發現死了上百隻的麻雀。"
老頭點頭說道："這畫，真是太好了！一般人看不出他畫的是竹林，只有打雷下雨的時候，閃電一照，才看出是竹林，麻雀將它當成真的竹林，飛來避雨，所以就撞在牆上死了。"
❺ 關於各類竹子的故事
額，孟宗是二十四孝之一。至於勢如破竹不是指什麼竹子，我對這段歷史比較了解就列出來了
孟宗竹
孟宗，三國時江夏人，少年時父亡，母子倆相依為命。他讀書勤懇，極為孝順。
長大後，母親年紀老邁，體弱多病。不管母親想吃什麼，他都想方設法滿足她。一天，母親病重，想吃竹筍煮羹，但這時正是冬天，千里冰封，萬里雪飄，何處能尋得竹筍！他無可奈何，想不出什麼好的辦法，就跑到竹林抱竹痛哭。哭了半天，只覺得全身發熱，風吹過來也是熱的。他睜眼一看，四周的冰雪都融化了，草木也由枯轉青了，再仔細瞧瞧，周圍長出了許多竹筍。他的孝心感動了天地。他把竹筍讓母親吃了，母親的病就好了。
另有說他母親年老病重，醫生囑用鮮竹筍做湯。適值嚴冬，沒有鮮筍，孟宗無計可施，獨自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少頃，他忽然聽到地裂聲，只見地上長出數莖嫩筍。孟宗大喜，採回做湯，母親喝了後果然病癒。後來他官至司空。
有詩頌曰：淚滴朔風寒，蕭蕭竹數竿； 須臾冬筍出，天意招平安。
這是中國古時候有名的《二十四孝》中的一個故事。
勢如破竹
三國末年，晉武帝司馬炎滅掉蜀國，奪取魏國政權以後，准備出兵攻打東吳，實現統一全中國的願望。他召集文武大臣們商量滅大計。多數人認為，吳國還有一定實力，一舉消滅它恐怕不易，不如有了足夠的准備再說。
大將杜預不同意多數人的看法，寫了一道奏章給晉武帝。杜預認為，必須趁目前吳國衰弱，忙滅掉它，不然等它有了實力就很難打敗它了。司馬炎看了杜預的奏章，找自己的最信任的大臣張華徵求意見。張華很同意杜預的分析，也勸司馬炎快快攻打吳國，以免留下後患。於是司馬炎就下了決心，任命杜預作征南大將軍。 公元279年，晉武帝司馬炎調動了二十多萬兵馬，分成六路水陸並進，攻打吳國，一路戰鼓齊鳴，戰旗飄揚，戰士威武雄壯。第二年就攻佔了江陵，斬了吳國一員大將，率領軍隊乘勝追擊。在沅江、湘江以南的吳軍聽到風聲嚇破了膽，紛紛打開城門投降。司馬炎下令讓杜預從小路向吳國國都建業進發。此時，有人擔心長江水勢暴漲，不如暫收兵等到冬天進攻更有利。杜預堅決反對退兵，他說：「現在趁士氣高漲，鬥志正旺，取得一個又一個勝利，勢如破竹（像用快刀劈竹子一樣，劈過幾節後竹子就迎刃破裂），一舉攻擊吳國不會再費多大力氣了！」 晉朝大軍在杜預率領下，直沖向吳都建業，不久就攻佔建業滅了吳國。晉武帝統一了全國。
故事出自《晉書·杜預傳》。成語「勢如破竹」，形容戰斗節節勝利，毫無阻擋。
❻ 有關竹子的小故事
據說鄭板橋的畫非常傳神，能夠使畫中之物成真。話說鄭板橋有一個朋友，家裡新砌了一道牆，他一直請求鄭板橋給在牆壁上畫個畫，無奈鄭板橋總是忙著沒時間。
有一次，這朋友請鄭板橋還有一些朋友到家裏喝酒。酒席喝到一半，主人當著大家的面，非請鄭板橋在牆壁上畫一畫不可。鄭板橋見推不掉，就說："行，你磨墨吧！"
主人連忙讓兒子拿來一硯墨來，鄭板橋一看，說道："不行，太少了，至上要磨半小盆的墨。"大家一聽，那麼多的墨，難不成要將整壁牆都塗黑？主人心疑之際，仍趕緊讓兒子端來半小盆的墨。這時鄭板橋已經是醉得搖搖晃晃了，他走到牆壁前面，用手往盆子里一沾，就往牆上抹起來，抹了幾把，又把整個盆子端起來，將里頭的墨汁整個都潑到牆壁上，弄得黑鴉鴉一片。這主人心裡可不痛快了，他原來只想讓鄭板橋畫在牆上，一是風光，二是好看。誰知黑鴉鴉一片不知在畫何物？又不好塗掉，只好留下，自己生悶氣。
有一天剛下一場大雨，天上不住地打雷，加上閃電，好不驚人，誰知雨過天晴，這道牆壁前面竟然死了上百隻的麻雀。
過了一些時日，來了一個老頭，來到這主人家門口，就對著這道牆壁仔細地看。這主人看見了，一時好奇，就問："您在看啥？" "這畫，一定是名人畫的吧？"
主人心中還有氣，說道："那是什麼名人，只是一個朋友用手抹的。"
老頭兒問："這畫成了之後，可出過什麼奇怪之事？"主人答："奇事倒是有一件，有天下大雨，又打雷又閃電，之後就在牆前面發現死了上百隻的麻雀。"
老頭點頭說道："這畫，真是太好了！一般人看不出他畫的是竹林，只有打雷下雨的時候，閃電一照，才看出是竹林，麻雀將它當成真的竹林，飛來避雨，所以就撞在牆上死了。" 胸有成竹的故事
北宋時候，有一個著名的畫家，名叫文同，他是當時畫竹子的高手。
文同為了畫好竹子，不管是春夏秋冬，也不管是刮風下雨，或是天晴天陰，他都常年不斷地在竹林子里頭鑽來鑽去。三伏天氣，日頭像一團火，烤得地面發燙。可是文同照樣跑到竹林子對著太陽的那一面，站在烤人的陽光底下，全神貫注地觀察竹子的變化。他一會兒用手指頭量一量竹子的節把有多長，一會兒又記一記竹葉子有多密。汗水濕透了他的衣衫，滿臉都流著汗，可是他連用手抹也沒抹一下，就跟沒事兒似的。
有一回，天空颳起了一陣狂風。接著，電閃雷鳴，眼看著一場暴雨就要來臨。人們都紛紛往家跑。可就在這時候，坐在家裡的文同，急急忙忙抓過一頂草帽，往頭上一扣，直往山上的竹林子里奔去。他剛走出大門，大雨就跟用臉盆潑水似地下開了。
文同一心要看風雨當中的竹子，哪裡還顧得上雨急路滑！他撩起袍襟，爬上山坡，奔向竹林。他氣喘吁吁地跑進竹林，沒顧上抹一下流到臉上的雨水，就兩眼一眨不眨地觀察起竹子來了。只見竹子在風雨的吹打下，彎腰點頭，搖來晃去。文同細心地把竹子受風雨吹打的姿態記在心頭。
由於文同長年累月地對竹子作了細微的觀察和研究，竹子在春夏秋冬四季的形狀有什麼變化；在陰晴雨雪天，竹子的顏色、姿勢又有什麼兩樣；在強烈的陽光照耀下和在明凈的月光映照下，竹子又有什麼不同；不同的竹子，又有哪些不同的樣子，他都摸得一清二楚。所以畫起竹子來，根本用不著畫草圖。
有個名叫晁補之的人，稱贊文同說：文同畫竹，早已胸有成竹了。
後來，「胸有成竹」就成了一句成語，用來比喻人們在辦什麼事情以前，早就打好了主意，心裡有個准譜兒了。
❼ 古代關於竹的小故事
有一個孔子與竹子有關的故事，春秋時代的孔子駕牛車周遊列國，走在山西省平順縣的一個小村莊的路上時，一個三、四歲的小孩在路上用土圍了一座城池擋住了孔子的行程，孔子讓小孩讓路，小孩子問孔子：您見過城池給車讓路嗎？孔子只好驅車繞城而過，這個村後來就叫北耽車。孔子繼續前行，在路上修城池的小孩子追趕上牛車問孔子：松樹為什麼耐寒，冬天也青翠碧綠？孔子回答：松樹心實、油大，所以耐寒，冬天也青翠碧綠。小孩子又問：竹子無油、心空，怎麼在冬天也青翠碧綠？孔子答不上來。小孩子問：樹上的柿子見過吧，青時是澀的不能吃，紅了怎麼就慢慢不澀能吃了呢？孔子回答說：太陽曬得多了，柿子紅了就不澀了。小孩子再問：胡蘿卜吃過吧，為什麼埋在土裡的是紅色的，而露在外面太陽曬著頂部是青色的呢？孔子回答不上來，只好結束山西之游，回車山東，這個村莊後就叫回車村。
胸有成竹
北宋畫家文同，字與可。他畫的竹子遠近聞名，每天總有不少人登門求畫。文同畫竹的妙訣在哪裡呢？原來，文同在自己家的房前屋後種上各種樣的竹子，無論春夏秋冬，陰睛風雨，他經常去竹林觀察竹子的生長變化情況，琢磨竹枝的長短粗細，葉子的形態、顏色，每當有新的感受就回到書房，鋪紙研墨，把心中的印象畫在紙上。目積月累，竹子在不同季節、不同天氣、不同時辰的形象都深深地印在他的心中，只要凝神提筆，在畫紙前一站，平日觀察到的各種形態的竹子立刻浮現在眼前。所以每次畫竹，他都顯得非常從容自信，畫出的竹子，無不逼真傳神。
當人們誇獎他的畫時，他總是謙虛地說：「我只是把心中琢磨成熟的竹子畫下來罷了。」
有位青年想學畫竹，得知詩人晁補之對文同的畫很有研究，前往求教。晃補之寫了一首詩送給他，其中有兩句：「與可畫竹，胸中有成竹。」
故事出自北宋蘇軾《文與可yún dāng谷偃竹記》。「胸有成竹」，比喻做事之前已作好充分准備，對事情的成功已有了十分的把握；又比喻遇事不慌，十分沉著。
有個對聯的故事，
門對千棵竹，家藏萬卷書。
門對千棵竹短，家藏萬卷書長。
門對千棵竹短無，家藏卷書長有。
竹報平安 竹：竹簡。竹報：舊時家信的別稱。指平安家信。唐·段成式《酋陽雜俎續集·支植下》：「北部惟童子寺有竹一窠,才長數尺,相傳其寺綱維,每日報竹平安」。
竹苞松茂 根基象竹那樣穩固,枝葉象松樹那樣繁茂。用作視長壽或宮室落成時的頌詞,也比喻家族興盛。《詩經·小雅·斯干》：「如竹苞矣,如松茂矣」。明·范世彥《磨忠記》：「祝壽享,願竹苞松茂,日月悠長。」
青梅竹馬 青梅：青的梅子。竹馬：小孩當馬騎的竹竿。比喻男女兒童在一起玩耍,天真無邪的感情。唐·李白《長千行》詩:「郎騎竹馬來,繞床弄青梅。同居長千里,兩小無嫌猜。」比喻男女純真的愛情。
茂林修竹 修：長。茂密高大的樹林竹林。晉·王羲之《蘭序集序》：「此地有崇山峻嶺,茂林修竹。」
勢如破竹 形勢如劈竹子一樣,劈開上端之後,下面就隨著刀刃分開了。形容節節勝利,毫無阻擋。也形容不可阻擋的氣勢。《晉書·杜預傳》：「兵威已振,譬如破竹,數節之後,迎刃而解。」明·施耐庵《水滸傳》：第九十九回：關勝等眾,乘勢長驅,勢如破竹,又克大谷縣。
竹林七賢 魏晉年間七個文人名士的總稱。《魏氏春秋》：「嵇康與陳留阮籍、河內山濤、河南向秀、籍兄子咸琅邪王戎、沛人劉伶相與友善,游於竹林,號稱七賢。
松竹梅——歲寒三友 松竹越冬而不雕,梅耐寒而開花謂歲寒三友。明程敏政有《寒歲三友圖賦》。
關於竹的曲牌也不少：
竹山詞 詞集名。宋未蔣捷(號竹山)作。
竹坡詞 詞集名。宋周紫芝作.紫芝字少隱,號竹坡居士,曾媚事秦檜,時論簿之。
竹枝詞 樂府《近代曲》名。又稱為《竹枝子》。唐教坊曲名。後用為詞牌。有時詞曲合稱《竹枝》。原巴渝(今四川東部)一帶民歌。唐詩人劉禹錫根據民歌改作新詞,歌詠三峽風光和男女戀情。此後各代詩人寫《竹枝詞》的很多,也多詠當地風俗和男女愛情。
關於竹的故事也不少：
竹塢聽琴 全名《秦攸然竹塢聽琴》。雜劇劇本。元石子章作。寫道姑鄭彩鸞在竹塢彈琴,同秀才秦修然相遇,兩人互相愛慕而結合的故事。
竹書紀年 中國古代的編年體史書。因原本寫竹簡而得名。
竹林精舍 梵文意譯。古代印度最初的寺院,在中印度迦蘭陀村。
竹溪六逸 據《新唐書·李白傳》,唐詩人李白客居山東任城(今山東濟寧),與孔巢文、韓淮(舊唐書作韓沔)、裴政、張叔明、陶沔六人共隱於徂徠山,酣歌縱酒,時號「竹溪六逸」。
竹葉亭雜記 書名。清姚元之撰。所記有清代掌故、清宮儀制、科場典事、東北西北地區風土習俗、名人軼事等。並反映了兵制、鹽政、吏治等腐敗的情況。
金石絲竹 金：指金屬制的樂器。石:指石制的磬。絲:指弦類樂器。竹：指管類樂器。泛指各類樂器。也指各種樂音。《莊子·驕拇》:「多於聰者,亂五聲,謠六律,金石絲竹,黃鍾大呂之聲,非乎而師曠是也。」
品竹彈絲 品:吹樂器。泛指吹奏樂器。元·無名氏《貨郎擔》第四折:「又不會按宮商,品竹彈絲。」
哀絲豪竹 形容音樂悲壯動人。哀絲:悲哀的弦聲。豪竹：巨大的竹管。唐·杜甫《醉為馬墜諸公攜酒相看》詩:「酒肉如山又一時,初筵衷絲動豪竹。」宋·陸游《長歌行》詩:「哀絲豪竹助劇飲,如巨野受黃河傾。」 鑽魚上竹 鑽音(年),魚名,身滑元鱗。鑽魚粘滑,難於上行。舊比喻求進艱難。宋·毆陽修《歸田錄》:「(梅聖俞)其初受敕修《唐書》,語其妻刁氏曰:『吾之修書,可謂猢猻入布袋矣。』刁氏對曰：『君於仕宦,亦何異鑽魚上竹竿耶!』」。
芒鞋竹杖 芒鞋:一種草鞋。竹杖：手杖。比喻隨身使用的東西。宋·陳師道《絕句四首》：「芒鞋竹杖最關身。」
成竹在胸 與「胸有成竹」同。成竹:現成完整的竹子。原指畫竹子之前,因反復觀察,胸中有竹子的完整形象,畫起來才得心應手。比喻臨事有定見或事前已有全 面考慮安排,因而顯得清靜而有把握。宋·蘇軾《文與可畫谷偃竹記》：「故畫竹必告得成竹於胸中,執筆熟視,乃見其所欲畫者,急起從之。」宋·晃補之《贈文 潛甥楊克一學文與可畫竹求詩》：「與可畫竹時,胸中有成竹。」
更為感人的還有斑竹，這個故事發生在我的老家晉南一帶：
「斑竹一枝千滴淚」。 上古時候,堯王有兩個女兒,大女兒叫女英,二女兒叫娥皇,姐姐長妹妹兩歲。女英和娥皇都長得俊秀,賢惠善良,堯王很喜歡他的兩個 女兒。堯王選賢讓能,選虞舜為繼承人,並將兩個女兒許給舜為妻。舜在幫助堯王管理國家大事期間,為人民做了許多好事。堯王死後,舜帝即位,南方的「三苗」 部族(現在湖南),多次在邊境騷擾,舜親率大軍南征,娥皇、女英也跟隨同行,留住湘水之濱.大軍征戰南進到蒼梧,舜王不幸病死,葬在九嶷山下(後人把這個 地方叫做零陵)。娥皇、女英接到噩耗,痛哭不止,一直哭得兩眼流出血淚來。淚珠灑在竹子氣上面,染得竹子滿身斑斑點點,成為斑竹,後來,姐妹二人投水而 死。人為紀念娥皇、女英,在湘水旁建立廟宇,名為黃陵廟。傳說她二人都做了湘水女神,娥皇是湘君,女英湘夫人。她們的墓在衡山上面。二妃死後,湘水出口處 的洞庭湖君山出產一種竹子,竹子上面有斑斑點點紫暈的玟痕,傳說為二妃的血淚所化而成。人們將這種竹子起名「斑竹」,又名「湘妃竹」。毛主席的詩詞中「斑 竹一枝千滴淚」,就是說的這個故事
竹夫人 在古代詩文中，"竹夫人"是一個使用頻率較高的詞語。例如北宋蘇軾《送竹幾與謝秀才》一詩："留我同行木上坐，贈君無語竹夫人。"又如南宋陸游《初夏幽居》一詩："瓶竭重招麴道士，床頭新聘竹夫人。"
何謂"竹夫人"？原來，它是古代一種消暑用具。《辭海》上解釋說："夏天睡時置床席面取涼的用具，用竹青蔑編成，或用整段竹子做成，圓柱形，中空，周圍有洞，可以通風。"可是現在竹製品市場上所見甚少，倒是出現了許多仿製品，說是竹子做的涼席，可睡在上面卻沒有涼爽的感覺，一化驗才知道是塑料贗品。
在古代詩文中，"竹夫人"是一個使用頻率較高的詞語。例如北宋蘇軾《送竹幾與謝秀才》一詩："留我同行木上坐，贈君無語竹夫人。"又如南宋陸游《初夏幽居》一詩："瓶竭重招麴道士，床頭新聘竹夫人。" 說的都是用竹子做成的中間有孔洞的圓型竹製品，等你悶熱難耐心煩意亂難以入眠時，抱著冷冰冰的竹夫人，何愁不能進入甜夢。
竹還是高雅、純潔、虛心、有節的象徵，古今庭園幾乎無園不竹，居而有竹，則幽簧拂窗，清氣滿院；竹影婆娑，姿態入畫，碧葉經冬不凋，清秀而又瀟灑。就連我這小小的辦公室都有「不可一日無此君」
❽ 蘇軾與竹子的故事
蘇軾與竹子的故事：無肉與無竹
蘇軾謫居黃州時，種稻播麥，植樹種菜，忙得不亦樂乎。東坡上風光旖旎，遍布奇花異草，蘇軾自是情緒開朗，高興之中，在房前種了一大片竹子，看著竹子雨後春筍，節節生長，自是怡然自得。
但是生性刁蠻的蘇小妹見狀卻悶悶不樂，埋怨哥哥浪費地畝，只知道玩樂，不懂生活之艱辛。在她看來，就應多種一些值錢的草葯蔬菜，賣了錢，把生活過好，多買些魚肉吃。
於是蘇軾就給妹妹寫了「寧可食無肉，不可居無竹」這副對聯規勸妹妹。在蘇軾眼裡，作為「四君子」的梅蘭竹菊從不一樣方面解讀了人生，要勇敢頑強，一片芳心，活出氣節，清心寡慾尤其竹子的氣節令蘇軾景仰。
(8)翠竹的故事擴展閱讀
宋代蘇軾《竹》原文：
今日南風來，吹亂庭前竹。低昂中音會，甲刃紛相觸。蕭然風雪意，可折不可辱。風霽竹已回，猗猗散青玉。故山今何有，秋雨荒籬菊。此君知健否，歸掃南軒綠。
譯文：今天南風吹刮，吹亂了庭院前的竹子。竹枝發出低沉的颯颯聲，枝葉如萬千刀槍相對，兵刃碰擊。風聲蕭蕭，天地間一片風折雪摧，寧可折倒，也不接受任何侮辱。南風停息，翠竹又回到原本端正的模樣，翡翠般的枝葉披覆四面。
如今的故鄉的山河還在嗎？秋雨綿綿，打濕了籬笆上的菊花，一片荒蕪。不知你身體如何？健康嗎？回來一起掃南方車蓬上的竹葉吧！
創作背景
此詩作於元豐二年（1079年）蘇軾赴湖州任上。蘇軾因看不慣一批把持朝政的「新進勇銳」的小人，在《湖州謝表》中發了幾句牢騷，招來群小攻擊，身陷「烏台詩案」，在囹圄中，見窗外竹枝搖曳，有所感觸，寫下此詩。
詩詞賞析
這是一首五言古體詩。起首兩句先寫風中之竹的情態。首句不加修飾直述其事，斬捷有力。初秋時節，南風吹刮，此為緣起；再總寫竹在風中的形象，用一「亂」字概括，竹無可奈何，任風擺布，顛來簸去，俯仰戰栗之態如在眼前，恰似蘇軾的處境。
三、四兩句寫聲寫形。竹枝搖曳，發出或低沉或高亢的颯颯聲，如樂音飛揚，中音中律；枝葉紛亂披灑，如萬千刀槍相對，兵刃碰擊。此兩比喻，神形兼備，寫得新奇醒目。
五、六兩句議論。風聲蕭蕭，冷寂而無生氣，天地間一片風折雪摧令人驚悸的氛圍。而竹呢，寧可折倒受盡摧殘，也不接受任何侮辱。這正是竹所特有的柔韌剛毅、氣節凜然的品格。這兩句妙在表面詠竹，實則抒寫一己胸懷，在發大議論，「說自己身上，而不見其痕跡」。
七八句寫風停竹止。南風終於停息了，翠竹又回到原本端正的模樣。「猗猗」，美盛貌，竹依然亭亭玉立，翡翠般的枝葉依然瀟灑地四面披覆。竹之安然自若，骨節清剛，正反映了蘇軾豁達的品格。
烏台詩案對蘇軾的打擊任然是沉重的，結尾四句，詩作忽然轉而言菊，似與詩題不符，卻流露出蘇軾大失望後「寄淡泊」的心境。由竹的遭際引發對故鄉的懷念，「籬菊」荒廢的擔心，表達歸隱的思緒。此四句與詠竹似斷實續，均是托物以抒懷。
這是一首托物抒情詩，作為古體，寫得質朴無華而意蘊豐滿。
❾ 關於竹的故事
胸有成竹的故事
北宋時候，有一個著名的畫家，名叫文同，他是當時畫竹子的高手。
文同為了畫好竹子，不管是春夏秋冬，也不管是刮風下雨，或是天晴天陰，他都常年不斷地在竹林子里頭鑽來鑽去。三伏天氣，日頭像一團火，烤得地面發燙。可是文同照樣跑到竹林子對著太陽的那一面，站在烤人的陽光底下，全神貫注地觀察竹子的變化。他一會兒用手指頭量一量竹子的節把有多長，一會兒又記一記竹葉子有多密。汗水濕透了他的衣衫，滿臉都流著汗，可是他連用手抹也沒抹一下，就跟沒事兒似的。
有一回，天空颳起了一陣狂風。接著，電閃雷鳴，眼看著一場暴雨就要來臨。人們都紛紛往家跑。可就在這時候，坐在家裡的文同，急急忙忙抓過一頂草帽，往頭上一扣，直往山上的竹林子里奔去。他剛走出大門，大雨就跟用臉盆潑水似地下開了。
文同一心要看風雨當中的竹子，哪裡還顧得上雨急路滑！他撩起袍襟，爬上山坡，奔向竹林。他氣喘吁吁地跑進竹林，沒顧上抹一下流到臉上的雨水，就兩眼一眨不眨地觀察起竹子來了。只見竹子在風雨的吹打下，彎腰點頭，搖來晃去。文同細心地把竹子受風雨吹打的姿態記在心頭。
由於文同長年累月地對竹子作了細微的觀察和研究，竹子在春夏秋冬四季的形狀有什麼變化；在陰晴雨雪天，竹子的顏色、姿勢又有什麼兩樣；在強烈的陽光照耀下和在明凈的月光映照下，竹子又有什麼不同；不同的竹子，又有哪些不同的樣子，他都摸得一清二楚。所以畫起竹子來，根本用不著畫草圖。
有個名叫晁補之的人，稱贊文同說：文同畫竹，早已胸有成竹了。
後來，「胸有成竹」就成了一句成語，用來比喻人們在辦什麼事情以前，早就打好了主意，心裡有個准譜兒了。
❿ 關於竹子的故事
1、相傳，古時凡間沒有竹子的，竹子只生長在王母娘娘的御花園中。竹子受仙霖甘露澆灌，長得俊秀挺拔。神仙們都十分喜愛仙竹，特別是王母娘娘，更是寵愛有加。
她命侍女朝霞仙子照料仙竹，朝霞對仙竹也喜歡萬分，每天都悉心呵護。仙竹彷彿也懂她的心思，只要朝霞從旁經過，便招展身姿，向她致意問好。
天上雖好，可朝霞卻嚮往人間有死有生，有淚有笑的生活。當她和女友們談起人們生活的時候，總說：「要是能在人間活一天，我連神仙也不要做了！」可女友們都笑她痴人說夢，仙女下凡是犯天規的。
說到夢，還真的來了。王母娘娘在蟠桃會上乘興多喝了幾杯百花仙子釀的百花露，醉了。這百花露喝上一杯，神仙也得醉三天，更何況多喝了好幾杯呢？朝霞明白這一醉少也要十天半個月，真是千載難逢的好機會！
要下凡，只有乘此機會了。便悄悄地帶了一些仙竹從南天門溜到了人間。從此，人間就有了挺拔俊俏的竹子。
2、竹神
很久以前，浮流國（即現永安）出了位叫「衍公」的奇人，他生性愛竹，終日徜徉在竹林，以竹為伴。一年，天降大旱，河流乾涸，萬物枯焦，百業凋敝。衍公看在眼裡，急在心頭，決心為百姓做點好事。
他拔起一根竹子，運起法力，驅趕巨石，准備在燕江上築起一座石壁，蓄水抗旱。此事被天神得知，大為震怒，認為這是對抗天庭，犯上作亂。於是便降落凡間，把即將築好的石壁破壞。衍公功虧一簣，飲恨燕江。
衍公不向天公低頭，決意教訓一下傲慢的天帝。一日清晨，衍公用竹做了支弓箭，張臂挽弓，射向天庭。竹箭挾風攜電，徑直射向玉皇大帝的金鑾殿。這天玉皇大帝恰好貪睡，尚未上早朝，竹箭直射在玉帝的龍椅背上。
待玉帝上得殿來，見椅背上插著支箭，大驚失色，忙問左右是為何。太白金星拔下箭看了後說：「這是一支竹稈箭，不在豫章（即現江西）在閩越（即現福建）：金箭頭，銀箭尾，不在沙縣、在浮流。」
玉皇大帝聽後，下令天兵天將到浮流國捉拿施放冷箭之人。 天兵來到浮流國，深入竹林搜捕衍公。只見竹林內有個五處美髯、須發飄飄，手持一根竹笛的人在出沒。天兵砍倒所有竹子，可就是抓不著那個留著長須的奇人，只好悻悻地返回天後命。
玉皇大帝聽罷稟報，嘆道：「這個在竹林出沒的不是凡人，只能是竹神啊！」只好下令龍玉降雨，消彌永安的旱情。 雨水一降，一棵棵竹筍拔地而起，竹林又是一片鬱郁蔥蔥。
從此，永安人把衍公尊為「竹神公」，拜供奉起來，以紀念這位解永安於倒懸的奇人。
3、西樵山上多異竹，尤以四方竹負盛名。四方竹株型矮小，色墨綠，葉細長，莖枝圓中略方，用手捏它，有明顯的方型感，橫截面成正方形。由於疏密有致，形態飄逸，適宜盆栽，是觀賞的珍品。傳說這種竹最初是由一個堅心的男子培植起來的，不堅心的人很難把它栽活。
很久以前，山上有一對青年男女在熱戀著，他倆對歌傳情，密訂終身。可是女子很勢利，嫌棄男子靠打柴過日。當男子到女家求婚時，女子的娘竟擋住門口唱道：
不是花靴莫行街， 不是利斧莫砍柴。
除非山上天地變，竹子成方送女來。
男子是個堅心的人，他聽了下決心要叫竹子變方。他在自己的草棚下栽了一棵竹子，早晚用力在竹竿上捏一會兒。捏呀捏的，捏了一年，竹竿的下截變方了，但上截還是圓的。捏呀捏的，捏了兩年，竹竿的上截變方了，但下截又恢復了圓形。
竹未捏方，女子的娘把女兒許給了一個官家。在花轎過門的途中，那女子在轎里長嘆一聲自盡了。
男子非常悲憤，把棚下的竹株拔了起來，帶著它進佛寺當和尚去了。
這個年青的和尚天天到禪堂里念經，天天捏著檐下新移的那棵竹子。經書念了十回、百回、千回，竹子捏了十年、二十年、三十年。
終於，一棵方形的竹子在香煙繚繞中出現了，葉形細長，竿色墨綠。後來從旁長出來的新竹也是方的。和尚穿上整齊的袈裟，虔誠地把方竹子從禪房前移栽在女子的墳上。
方竹子在墳地里繁殖開來了，長滿了坡坡嶺嶺。山裡人把它看作是堅貞的象徵。從此，山裡有這么一個習慣：男子向女子求婚，得在女方家門前栽一株四方竹，表示自己的堅貞。
4、在遠古的時候，彝族結婚的傳統習慣都是安排在十月的後半月，此時的夜晚月亮出得很晚。有一年的十月，有兩家人相隔居住七天路程的人家，在那年十月里的一天，有兒子的那個家，派人到另一個有姑娘的那個家提親，通過兩家親人的同意，選好吉日，准備結婚。
於是姑娘家在結婚吉日前的第七天，舉辦了女兒結婚儀式。並高高興興的安排送親客，把女兒送走。在這天早上，太陽剛剛升起的時候，從家裡出發了，一同前去的送親客共有三十餘人。
在路上一天又一天的在行走，到了行路的第三天，送請客們要路過一片竹林，這片竹林很大，竹子也很粗。在竹林里還長有很多的雜草。這天在這片竹林里，走啊走，一直走到了晚上。
天早已黑盡，新娘和送親客們都走得很累，天黑路也難走，於是那一夜就露宿在這片竹林里，准備第二天再走。經過幾天的長途跋涉，大家都走得很累，於是也都睡得很熟。
當第二天黎明到來的時候，醒來的送親客們發現，部分送親客和新娘一起不見了，於是大家一起到處找人，找了好久可是渺無蹤影，只在新娘睡的那個周圍發現了一些橫七豎八的人骨頭。
可是頭天晚上露宿之前因為天黑，沒有看到任何骨頭的存在，無法說明這些骨頭到底是什麼。最後有人發現在新娘露宿旁的一株竹子縫隙里，夾著一絲新娘的裙子，他們就把這株竹子砍掉，花開竹子一看，原來竹子裡面都是人骨頭，裡面還剩有新娘的著裝。
此時，人們才發覺這個竹林里的竹子和植物都會吃人。從此以後，彝族就留下了不種竹子的習慣，視竹子為斷子絕孫的植物，這種風俗一直延續到今天。
5、九宮山有座祖爺殿，是開山祖爺張道清生前靜心養性的地方。他升天以後，肉身（遺體）就供在大殿當中。他活在世上時，祖爺殿上始終蓋不住瓦；死了以後，落得肉身不全。
這里頭有個緣故。當年，張道清偷了師父的三件寶物，一路從江西跑到了湖北，半路上撞見了一個姓章的遊方道人。章道人年長一輩，張道清就尊他為師父。章道人喜歡張道清聰明乖巧，張道清愛慕章道人道藝成熟，張道清有志另立門戶，開壇傳道，章道人也想創立新道場，廣收道徒。
兩人碰巧想到了一起，越談越高興，不覺走進了通山地界。 兩人選了幾個地方，都沒有選中，最後來到橫石潭。聽當地人說，這一帶有兩座山最有名，一座是九宮山，一座是太平山。
兩人約定分頭探查，張道清到九宮山，章道人到太平山，五天後在太平山會面。章道人怕張道清看不準，分手之前，將自己的竹手杖交給了張道清，並囑咐說：「要是看不準山上氣相，你就將這根竹杖插在地下。
三天以後，它要是生了根，開了枝，長了葉，那就證明這座山的確不錯。不然，就只是一般。」 張道清走到九宮山腳，迎面碰上剛從山上下來的獵人鄭邪。鄭邪慌張地說：「不得了！山上出鬼啊！這九宮山，方圓幾百里沒有人煙。
我今天突然看見，山頂上一口塘里有九條大水牛在浴澡。這不是活鬼出現又是什麼呢？」張道清心裡清楚，那不是水牛，是九條龍。九宮山上九龍盤頂，是塊寶地啊！ 他一口氣趕到山頂，一心要看九龍出現。一連三天過去了，還是不見九龍的影子。
這時，陡然記起章師父給他的那根手杖，心想何苦要在這里死守硬候呢？把手杖往地下一插，不就一清二楚了？他連忙回身去拿那根手杖。可是，手杖不見了。他抬頭一看，發現眼前出現了一根活竹子，竹杪還是彎的。
原來，當初無意中把手杖插在地上了，沒想到真的成了一根活竹子。張道清滿心歡喜，慌忙飛跑下山，要趕到太平山去給章師父報喜。走到半路，他心裡變了卦：章師父年紀比自己大，道藝比自己強，要是對他實話實說，這九宮山不就成了他的了？不行，不行。
他靈機一動，在路旁找了一根爛竹子，做成一根原模原樣的手杖，上了太平山。 章道人見張道清一副愁眉苦臉相，手杖也帶回來了，猜想事情不妙，就勸張道清說：「我在橫石潭，遠遠看見九宮山氣脈不凡，存心想讓你到那裡自立門戶，做一番事業。
哪曉得我老眼昏花，讓你白跑了一趟。今後你就住在太平山吧。這里是九龜尋母的風水，很不錯的。」張道清連忙推辭說：「不，不。我怎麼能奪師父的風水呢？俗話說，福人登福地。我沒有那個造化，也不打算東顛西跑了，就在九宮山混一輩子，挨著師父做個伴。」
章道人更覺得對不住張道清，順手拿起地下那根隨他多年的手杖要離開，見不是原物，心裡全明白了。他不好當面出張道清的丑，只是說了聲：「呀，竹子爛了哩！」張道清趕緊接了一句：「是爛了！我按師父的教導去做，沒想到三天過後就成了這樣。
怪不得當地人說九宮山氣數已盡。」章道人笑著說：「我是真心對你，你千萬不可哄我呀！」張道清指天發誓：「我要是哄了師父，這一輩子活著不得安生，死後肉身不全。」 張道清就在九宮山做了開山祖爺，道場辦得興旺紅火。
不過，祖爺殿一蓋好，一陣狂風刮來，屋頂上的瓦全部飛了；換成錫瓦，一場天火燒來，全部熔了；最後換成大鐵瓦，這才管幾年。不想後來太平軍上了九宮山，掀了鐵瓦，拖出張道清的干屍，毀了肉身。人們都說，只怪他當初心術不正。