長舌婦的故事
① 怎麼對付長舌婦
聽過父子和來驢的故事嗎 父和源子騎著驢回家 路人說「驢好像很辛苦的樣子，真沒人性」，父覺得很不好意思，就下了驢讓兒子騎，然後又有路人說「竟然不讓父親騎驢，真是不孝」，子覺得很羞恥，就兩人一起拉著驢走，然後又有路人說「兩個人拉著驢不騎，真是笨蛋」
有時候雖然人言可畏，但他們都不是你，你又不是上帝，為什麼要顧及別人感受，而且他們是局外人，難聽點說句，關她屁事
你男人應該對你也挺好吧，那種長舌婦，你最好還是不要理他，「路人」實在太多，如果為此失去一個對你如此好的男人，值得嗎？ 有時候，你越在意，她就會越覺得有趣
請採納。
② 諷刺長舌婦的的經典語錄
1、會發出臭味的垃圾人，「唾棄」名詞的源頭。
2、如果別人看不出你的虛版偽，你就不虛偽了？權虛偽永遠不能憑借它生長在權力中而變成真實。
3、世界就是這樣，都是很虛偽，要是不虛偽，又怎麼叫世界呢？
4、如果你什麼時候學會了真誠，我想，你身邊的人不再會在你轉身後發生嘔吐。
5、在這個世界上的眾多事務中，人們所以得到拯救，並非由於忠誠，而是由於缺乏忠誠。
6、虛偽喜歡躲藏在最高尚的思考之中它從來企圖脫離思考，因為思考能使它不費吹灰之力就獲得高尚的美名。
7、真實的暗疾是渺小，而偉大的暗疾則是虛偽。
8、當窮神悄然進來，虛偽的友誼就越窗倉促而逃。
9、真理之所以為真理，只是由於它是和毛病和虛偽對峙的。
10、虛偽不可能創造任何東西，因為虛偽本身什麼也不是。
11、虛偽鼓動我們把自己的罪惡用美德的外衣掩蓋起來，企圖避免別人的責難。
12、披著羊皮的狼，帶著面具的騙子，你脫掉衣服是禽獸，穿上衣服只是衣冠禽獸！
③ 形容長舌婦的句子
《詩．大雅．瞻卬》：「婦有長舌，維厲之階。"後稱好說閑話﹑愛搬弄是非內的女人為「長舌婦容"。
愛扯閑話、搬弄是非的人；在背後對別人說三道四的人；一點小事就當大事宣傳的人；令人們極為反感的人。
注意：從字面上理解，長舌婦說的是女人，但在實際生活中，是男女不限的。
由來——中國寓言
長舌婦的舌頭太長了。有一次，兒子想要掛在樹梢上的一枚紅棗，用竹竿怎麼也夠不著，急得想哭。長舌婦一著急，舌頭哧溜竄上去，就把那棗子銜進嘴裡。這時，兒子卻不要紅棗，驚懼的直往後退，哆嗦著問：「媽媽你是蛇嗎？」
長舌婦的舌頭有兩項嗜好：一是伸進人家的混水中攪混水，二是伸進人家的清水中爭取攪成混水。日子長了，大家都討厭她，見了她，避瘟神似的避開，留下一片寂寞的空白。無水可攪，她的舌頭閑得難受，就摻和到小昆蟲的生活中。從此，這里的小昆蟲就經常斗毆，治安狀況急轉直下。她這才獲得了一點滿足。
中國歷史的封建社會，在傳統休妻規定的「七出」中，就有一條是針對「長舌婦」的，意思是搬弄是非到了影響家族團結、兄弟不和的地步，這種女人是可以休掉的。
④ 形容長舌婦的詩句有哪些
東街長舌婦,浣衣市井坳。
過者相怨怨,懸河語滔滔。婦有長舌，維厲之階。亂專匪降自天，生自屬婦人。
⑤ 罵長舌婦不帶臟字的話
罵長舌婦不帶臟字的話，我認為長舌婦他就是話多一些，而且唉，說起愛叨叨寫，我認為你離他遠些啊，不要和他近距離接觸，這樣子就好了。
⑥ 關於長舌婦的詩詞有哪首
一、關於長舌婦的詩詞：
1、《詩經》中有諷刺褒姒的詩句：「婦有回長舌，維厲之階。亂答匪降自天，生自婦人。」
2、東街長舌婦，浣衣市井坳。 過者相怨怨，懸河語滔滔。
二、長舌婦簡介：
愛扯閑話、搬弄是非的人；在背後對別人說三道四的人；一點小事就當大事宣傳的人；令人們極為反感的人。
注意：從字面上理解，長舌婦說的是女人，但在實際生活中，是男女不限的。
⑦ 長舌婦，沒好下場，這些人有何因果報
凈空法師---常常說人的過失，挑撥是非，說話不負責任，打妄語，這不得了，這個罪業很重，是墮大地獄。所以我們說話要小心謹慎，不要說人過失。
1 《地藏經》上講墮地獄，地獄有三重：身造罪業，墮的是小地獄；造口業是墮十八層地獄，這是墮大地獄；念頭那就更重，所謂意業是墮無間地獄。
2 所謂「禍從口出」，口業是最容易犯的，而且是最嚴重的。
3 常常說人的過失，挑撥是非，說話不負責任，打妄語，這不得了，這個罪業很重，是墮大地獄。所以我們說話要小心謹慎，不要說人過失。
4 中國古人所謂「君子絕交，不出惡言」，這是對的。你跟人鬧不好了，說人家壞話，別人聽了有警覺。
5 你說人家壞話，為什麼別人聽了有警覺？你會說他的壞話，將來你也會說我的壞話。
6 喜歡說人壞話的人，頭腦稍微清醒一點的人，一定會對他敬而遠之，決定不敢跟他做朋友。為什麼？曉得將來自己必定會受他害。
7 從前參學到外面去掛單，他從那個寺廟離開之後，有人問：「那個寺廟怎麼樣？」他說這樣不好，那樣不好。這個人聽到之後，頂多招待你一餐飯，請你走路，不敢留你。
8 為什麼不敢留你？你在這里住幾天，到別的地方，又說我這里怎麼不好。所以沒有人敢留你。
9 我這一生從不說人壞話，但我許可別人對我不善。無論是有意無意，毀謗、侮辱、陷害，我都許可，而且我歡喜接受。
10 生活中難免會有許多挫折，我們都要學會歡喜接受。我們當年就是因為遭受挫折，離開台灣到新加坡，才寫出「生活在感恩的世界裡」。
11 如果不遭受這個挫折，「生活在感恩的世界裡」這篇東西寫不出來的。我得利益了，這一張貼紙現在流通到全世界，多少人得利益！
12 我六年前在新加坡講經，也遇到一些挫折。我離開新加坡到澳洲，寫了一副對聯，勉勵自己，也勉勵我們的同學。這個對聯的上聯是「處逆境，隨惡緣，無嗔恚，業障盡消」。
13 逆境是我們的環境不好，處處都有障礙；惡緣是人事環境不好，毀謗我們的人很多，造謠生事的人很多。這是在煉我們的功夫，看我們有沒有智慧，有沒有定功；真的有智慧、有定力，決定沒有絲毫嗔恚，這樣業障就消了。
14 處在逆境、惡緣這樣的環境裡面，我們決定沒有一念嗔恚心。有一念嗔恚心，是你的業障現前，自己一定要提高警覺，為什麼？冤冤相報沒完沒了，這是非常地可怕！
15 所以在這一方面，我們受委屈，受人陷害了，立刻要想到釋迦牟尼佛修忍辱波羅蜜的時候遇到歌利王的那個故事。
16 我們想到忍辱仙人遇到歌利王那樣的災難都能夠承受，沒有一絲毫嗔恚心，我們要學！沒有一絲毫報復心。
17 我是每一個挫折都把我提升了一大步，我很感激。所以有一些同修問我：「法師，這些人毀謗你、侮辱你、陷害你、天天說你壞話，你為什麼對他們這么好？這樣地感激他們？」
18 我說：「你看看後果你就明白了。我的感情很重，不是他們這樣對我，我捨不得離開這里。他們以惡言惡心相向，我忍痛離開此地。離開這里，後面一定是往上提升。」
19 所以我說那些毀謗我、說我壞話的、侮辱我的，都是菩薩示現，你們哪裡會認識？那不是普通人，佛菩薩作如是示現，我要往上面爬樓梯，再上一層。
20 沒有這種示現的時候，我不肯往上爬。所以我心目當中沒有惡人，我永遠是感恩，永遠是贊嘆，為什麼？我得真實利益。我得利益，他也得利益，這個在佛經裡面都有例子。
21 《提婆達多經》裡面講，提婆達多處心積慮想害釋迦牟尼佛，他破和合僧，破壞僧團。釋迦牟尼佛為我們說他不思議的因緣，他也是諸佛如來應化的，表演給我們看的。
22 提婆達多的惡心惡行，果報在阿鼻地獄。但是他成就釋迦牟尼佛六波羅蜜，讓我們一切大眾，對佛的智慧德行更明顯地看出來，向釋迦牟尼佛學習，這一個功德也是不可思議！
23 世尊告訴我們，提婆達多在阿鼻地獄，但是他在阿鼻地獄不受苦，生活環境跟忉利天一樣，在享福，這是不可思議的境界！然後我們就想到，佛在經論上常常教導我們自利利他，我們自利確實是利他。
24 所以這些人縱然他是惡意毀謗、惡意造謠生事來破壞，他把我們境界向上提升了，這個功德不可思議！縱然將來他墮落在三途，三途裡面享福，他不會受罪的。
25 如果我們也以惡意相向，那個麻煩了！他墮三途，我們也墮三途，將來這個帳算不清，冤冤相報沒完沒了，這個就錯了。
26 我們學佛要有智慧，對於順境善緣決沒有貪戀之心；我們對於逆境惡緣，這個惡緣就是惡人，也不能有一絲毫嗔恚之心。
27 佛在《大乘無量壽經》這部經上跟我們說，阿彌陀佛還有一個德號叫「清凈平等覺」。你們諸位想想，阿彌陀佛是不是在順境逆境、善緣惡緣裡面鍛煉出清凈平等覺。
28 清凈平等覺，我們換句話說，就是純凈純善。於是我們就明了，一切時、一切處、一切境緣當中，都是菩薩修行的大道場，修行在這里修。
29 諸位要明了，說人家壞話，是破壞自己的純善純凈。你愛說人家壞話，也給別人提高了警覺心，吃虧的還是自己，不是別人。
30 你決定不說別人過失，別人都尊重你，別人都歡喜你，都願意跟你做朋友。常常說人家過失的，這個吃虧太大了！
31 古人常常教我們：「靜坐常思己過，閑談莫論人非。」
32 古人這兩句話使我們想像，從前社會上這種情形大概也不少，聊天都講是非，都講別人的是非長短。
33 現在這個社會更不必說了，這是過失，損自己的德行。這不是積德，這是損自己的德行！
34 別人縱然有過失，與我有什麼相干？不但不能談論，最好不要把它放在心上。把它放在心上，我們的心就被污染了，這個實在是非常冤枉，非常愚痴！
35 聽到了，不放在心上行嗎？你要以為不行，你去問問許哲居士，她今年一百零七歲了。
36 她行，我們為什麼不行？她能做得到，我們為什麼做不到？她在行菩薩道，她在做榜樣、做模範給我們看。
37 新加坡居士林的李會長問過她：「你聽到人家講不好聽的話，看到人做惡事，聽到惡言，你怎麼辦？」
38 她說：「就像我在馬路上走路，看到路上那些人，聽到路上那些人講話，回來之後你問我，我一句也記不得了，一個人也記不得了。」
39 她說的方法好，值得我們學習，為什麼？惡言惡事，她都不放在心上，所以她的心清凈。
40 她不是沒有接觸，她每天到外面去工作，在路上看到很多人與事，聽到很多人講閑話，她做到「視而不見，聽而不聞」。
41 她沒有放在心上，沒有被染污，這是我們修行最好的榜樣，我們不能不學習！我們要不學，這一生就不能往生，就出不了輪回。
42 我們在講席當中常常提醒同修，輪回心學佛還是造輪回業。輪回業裡面的善業，這個善有多大？不一定，完全看你的用心。
43 如果你還有自私自利，還有是非人我，還有貪嗔痴慢，你就是一天到晚都念佛，你得的福很小。
44 一切人的惡心、惡言、惡行，統統不要放在心上，若無其事，你的心多清凈，你的心多善良！
45 清凈心、善良的心是你的本性，是佛心，你怎麼會不成佛？為什麼自己要作賤自己，把人家的長處好處忘得乾乾凈凈，專門記人家壞地方？
46 專門看人家的惡念、惡行，變成自己一身的罪惡，養成自己的惡心，關鍵都在這一念之間。
47 我們念佛人，口不出惡言，身無邪行，念念關懷社會、關懷眾生、愛護社會、愛護眾生。我們要全心全力幫助這個社會，幫助一切眾生，我們要有這個心。
48 你能夠這樣存心，能夠這樣修行，一定得諸佛護念。諸佛護念你，龍天善神保佑你，你的煩惱就會少了。
⑧ 形容長舌婦的句子有哪些
1、這幾個長舌婦湊在一起，自是喋喋不休，真令人吃不消。
2、王二嫂是個出了名的長舌婦，就愛在鄰居之間說三道四，搬弄是非。
3、地埋怨特連卓爾太太是個從來就不知疲倦,不顧別人的長舌婦。
4、她特別喜歡說別人的閑話,是我們這兒出了名的長舌婦。
5、做這件事的長舌婦是個叫維克杜尼昂夫人的母夜叉，她是所有一切人的貞操的守衛和司閽。
6、她是這一帶遠近聞名的長舌婦。
7、那兩個長舌婦,碰到一起時總要喋喋不休地誹謗別人。
8、那個長舌婦含沙射影地散布流言。
9、吱吱吱的聲音越來越大,很是嘈雜,像是一群嘴碎的長舌婦聚在一起逛菜場。
10、不行不行,村裡的長舌婦會說長道短的!
⑨ 長舌婦的句子
《詩．大雅．瞻卬》：「婦有長舌，維厲之階。"後稱好說閑話﹑愛搬弄是內非的女人為「長舌婦容"。
愛扯閑話、搬弄是非的人；在背後對別人說三道四的人；一點小事就當大事宣傳的人；令人們極為反感的人。
注意：從字面上理解，長舌婦說的是女人，但在實際生活中，是男女不限的。
由來——中國寓言
長舌婦的舌頭太長了。有一次，兒子想要掛在樹梢上的一枚紅棗，用竹竿怎麼也夠不著，急得想哭。長舌婦一著急，舌頭哧溜竄上去，就把那棗子銜進嘴裡。這時，兒子卻不要紅棗，驚懼的直往後退，哆嗦著問：「媽媽你是蛇嗎？」
長舌婦的舌頭有兩項嗜好：一是伸進人家的混水中攪混水，二是伸進人家的清水中爭取攪成混水。日子長了，大家都討厭她，見了她，避瘟神似的避開，留下一片寂寞的空白。無水可攪，她的舌頭閑得難受，就摻和到小昆蟲的生活中。從此，這里的小昆蟲就經常斗毆，治安狀況急轉直下。她這才獲得了一點滿足。
中國歷史的封建社會，在傳統休妻規定的「七出」中，就有一條是針對「長舌婦」的，意思是搬弄是非到了影響家族團結、兄弟不和的地步，這種女人是可以休掉的。
⑩ 為什麼會有「長舌婦」的存在
人們在比喻農村裡有人背地裡亂說閑話，唯恐天下不亂之人為「長舌婦」。比喻形象貼切！
「長舌婦」，她的舌頭太長，總有一些與眾不同的事發生。仗著自己舌頭長的特技，到處顯示技能。
長舌婦的舌頭有兩項嗜好：一是伸進人家的混水中攪混水，二是伸進人家的清水中爭取攪成混水。日子長了，大家都討厭她，見了她，避瘟神似的避開，留下一片寂寞的空白。無水可攪，她的舌頭閑得難受，就摻和到小昆蟲的生活中。從此，這里的小昆蟲就經常斗毆，治安狀況急轉直下。她這才獲得了一點滿足。
我並不認為「長舌婦」只存在於農村，城市裡也有，而且比鄉村的要惡毒。我也不認為只有女性才是「長舌婦」，男人裡面也有很多「長舌婦」，而且更下作。網路應運而生的「長舌婦」更如舌毒，讓你看不見摸不著的情況下被暗算，襲擊。
鄉土社會的「長舌婦」是一個貶義詞，意思是嘰嘰喳喳口水多過茶、傳播小道消息、搬弄是非。網路上的「長舌婦」，就是藉助於語言的渠道來發泄。不，說句恰到好處的話就是「排泄」。故意製造「垃圾信息，垃圾事件，垃圾問題」，逢人便說，見人就講，設計情景，使人信以為真，產生矛盾。
這種「長舌婦」，她們（他）到處搜取信息，備好足夠的拼湊的資料。然後用臟兮兮的手指，蘸著白花花粘忽忽的唾液一張一張地拼接，斷章取義，無事生非。他們知道現代網路上的男人女人們比較關注的是什麼、懂得製造爆炸新聞之後，人們的瘋狂反應給他（她）帶來極大的快感，他的變態心理，才會得到滿足。比如，網上的道德輿論監督，他會很「積極參與」，特別是攻擊女性的事情，他（她）也最起勁兒。