印第安神話故事

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一
在西方文容明入侵美洲大陸以前，印第安人在這塊幾乎與世隔絕的孤獨的土地上，用他們的勤勞和智慧創造了輝煌燦爛，令同時代歐洲人折服的古老美洲文明。就文學而言，豐富的古印第安神話傳說作為一個反映其生活方式、風俗不慣以及民族精神的整體，不僅是古代美洲印第安人的難以再造的藝術典範，而且表現了古代印第安人認識世界、征服自然和思考自身生存的方式。正如馬克思所說的那樣，「任何神話都是用想像和藉助想像以征服自然力，支配自然力，把自然力形象化；因而，隨著這些自然力的實際上被征服，神也就消失了。」在今天，神話被看作是一種難以取代的文化遺產，不僅具有審美價值和藝術感染作用，而且是研究其民族思維特性、獨特的精神內涵和價值取向的最原始的範本。
盡管跟四大流域文明古國以及被喻為西方文明搖籃的古希臘神話體系相比，印第安神話少了些精深博大的氣度和壯美絢麗的文采，但其天真未鑿的稚拙純荊和自成一體的獨特風格仍然未可小覷。盡管在……
應該是全本了

㈡ 印第安神話故事讀後感300字

故事本身並不多麼深奧，有著通俗的文字描寫了印第安人的文化淵源。每一個版故內事都包含一個極具教育容意權義的人生至理。

在這部神話故事集中，亞古是個特別會講故事的老人家，在他的眼裡，孩子們是最具有希望的民族傳承之所在。亞古爺爺便通過這一個個故事，傳達印第安文化的內涵、人的價值觀、對周圍環境，對世界的認識。

印地安神話是美國原住民的神話與故事，由於原住民神話身受薩滿巫術文化影響，因此主要信仰與大自然的神靈相當接近，印地安人們不僅敬畏神明，也敬畏大自然中的一草一木，相信即使是植物，也擁有自己的靈魂，因此值得受到人的尊重。對於動物神靈的崇拜，也衍生出了圖騰崇拜的信仰。

㈢ 美洲辛格比是哪本書寫的

《印抄第安神話故事》
辛格比捉弄北風
在印第安北部生活著一個靠捕魚為生的部落，他們夏天額額時候衣食無憂，一旦進去漫長的寒冬便無法生存，因為掌管北風的卡比昂歐卡是脾氣暴躁的老頭，他渴望擴大自己的冰雪王國。幸好還有南風沙文達斯與他相抗衡，南風所到之處四季如夏，地上萬物生長茂盛，可是夏日終會過去冬天定會來臨。辛格比是漁民中的高手，他在冬日的冰上打洞釣魚，他還會變成鴨子捉魚。北風卡比昂歐卡看到毫無畏懼的辛格比怒氣頓生，打算在夜裡整治一下辛格比。聰明的辛格比利用火削弱了冰雪之王的身體，並與他在雪中搏鬥，最終辛格比戰勝了北風。

㈣ 辛格比捉北風是哪國的神話

辛格比是《印第安神話故事》中《辛格比戲弄北風》的主人公。這個故事內的大概意思容是：
在印第安北部生活著一個靠捕魚為生的部落，他們夏天額額時候衣食無憂，一旦進去漫長的寒冬便無法生存，因為掌管北風的卡比昂歐卡是脾氣暴躁的老頭，他渴望擴大自己的冰雪王國。幸好還有南風沙文達斯與他相抗衡，南風所到之處四季如夏，地上萬物生長茂盛，可是夏日終會過去冬天定會來臨。辛格比是漁民中的高手，他在冬日的冰上打洞釣魚，他還會變成鴨子捉魚。北風卡比昂歐卡看到毫無畏懼的辛格比怒氣頓生，打算在夜裡整治一下辛格比。聰明的辛格比利用火削弱了冰雪之王的身體，並與他在雪中搏鬥，最終辛格比戰勝了北風。

㈤ 美洲的神話故事

印第安神話印第安神話可以分為兩個時期三大體系：它由十一世紀前瑪雅時期以及之後由劃分美洲大陸的兩大帝國阿茲特克帝國(又稱墨西哥帝國)，印加帝國(秘魯帝國)所組成。今天的二日談就來挖開歷史的殘骸來看一看現代美洲業已滅絕的印第安神話三大神話吧。
在古代印第安神話的第一時期，也即瑪雅文化時期，印第安人除部族之間標新立異的神話之外，還為多種行業和多種事物設立神抵。有著成千上萬個神袱的古印第安人從中確立了他們所共有的，諸如未知名未謀面的創、世神、大地神、空氣神、水神和火神；有些則是某些人專有的山川，河湖、樹木花草和穀物動物神□。諸神都是依據一定的時間序列，根據人們的意願不斷進行調整和更動。只要哪位神不符合他們的意願，就不讓他統治．也可將其廢棄，隨著印第安人所說的世界年齡的增長，不斷以新神批代替老神批。至今在許多印第安部落還延續著「殺神」儀式，在新神祭把典禮上，將一些過時的或被征服部落的神批名標在食物上，將他什l殺了吃掉。並且認為他們最終所選擇的神是所有神中最重要、最高尚和最權威的。在中絕安神話中，神對世俗的統治權並非一成不變的，而且忡的職司也會時常更動，他們會死，會退休，會更替掌權。根據阿茲特克人和印加人以太陽周期計算世界年齡的方法，最後一個印第安太陽時代（第五個）從公元1043年算起，此前的老神批大都早已淹死在大海里了，於是他們擁戴許多新神來代替古代的神。瑪雅神話中，在構思上出人意料的色彩紛呈，動物神摻入人世的活動更增加了神秘的色彩(其中以灰熊，鷹和狼所化的神最強大)。在這里，神沒有上帝那樣神通廣大，無所不能，無所不在，說造人就造人。印第安創世眾神可謂費盡心機，屢遭失敗，最後歷經千辛萬苦才造出了人，拉美流傳極廣的「玉米人」的傳說(各個神用很多方法來造人都先後失敗，最後用黃色和白色的玉米面團才勉強成功)其典故即出於此。在這里，我們也可看到並非所有的人對神都崇拜得五體投地，有些部族不僅敢於與神抗爭，而且還沒法通過各種計謀甚至不惜對神施以美人計這樣別出新裁的手段企圖贏得與神的戰爭，這在世界上其他民族神話中也是極罕見的一段佳話。
印加帝國神話：印加帝國自始至終，上到印加王，下一及普通百姓都尊奉太陽為唯一的主神，並通過多種形式崇拜他：印加王族及所有賜姓印加的人均尊稱他為「太陽我父」，自承太陽之於奉神命執掌世俗事務；為他建廟宇且全部設以金箔，為他敬獻多種祭物，貫奉大量金銀珠寶，以感謝他的賜予；把帝國全部耕地的三分之一以及土地上的出產作為他的財產施惠給國民，以使帝國之內沒有凍餓乞討之人；為他建造深宮幽院，供他的那些永獲童貞的妻子（太陽貞女）居住。。除太陽之外，他們還從內心裡崇拜「帕查卡馬克」』為不相識的至高無上的神，對他的尊敬勝過太陽；但不為他貢獻祭物，也不建造神廟，他們雖未看見他，他也從未現多，然而他們卻相信他的存在。總之，除以上一位看得見一位看不見的兩位神之外，印加侍王不崇拜別的神。
戈古查神這位太陽之子在印加帝國中期顯示諸多聖跡之後被奉為新神，級別稍高於印加諸王。除此之外，風雨雷電被視為太陽的僕役而得到陪祭，月亮則被視為太陽的妻子打姐姐以及印加王的母親得到敬重。星辰則因為是月亮和太陽宮中為侍女和女僕得禮遇。所有這些都通過法律曉渝整個帝國，以致於這些神話深入到生活的方方面面，從政治生活，到對外征伐乃至普通百姓的生活，和歷史現買交織在一起，殊准分辨。印加人數百年歷史就是這樣在神話中度過，直至在神的詛咒和啟示的陰影中滅亡」
阿茲特克神話：阿茲特克人信奉許多的神，諸神形貌在雕刻和繪畫文書中都留下了記錄。他們認為神是產生。自然現象的根本力量；同時，神界與世俗問的關系也按照宇宙論的方式構成，因而盡管有著眾多的神批，但仍能在一位「未為人知，未為人見」的唯一至高無上的神的統會之下形成諸如印加的很完備的神話宗教體系。除了這位無相之神以外，主要的神可大體分為與天、狩獵和戰神有關的一群，與大地和農耕相關的一群，以及居間協調矛盾情形的一群。在與天有關的諧神之中，以戰神惠齊滑坡契持利與鷹結合為白晝太陽的象徵；一以黑暗之神狄斯克特里波卡與美洲虎（豹）結合而為夜晚太陽和世俗王權的象徵；．一以及居間化身萬千時而為風神，時而為守護神，時而為金星神，時而為創造神，時而又化身為文化神或文化英雄，神的種種介於對立關系之中著名的羽蛇神奎茲爾科亞特爾，這三位神為最受崇拜。阿茲特克人相信，變茲爾科亞
特爾種與欣斯克特里波卡神之間的爭執已造成世界的四度引造與毀滅。所以阿茲特克人的神話充滿了對創造世系的開喜與洪水滔天的恐懼交結之下的末世情結，這也序與他們崇尚戰爭，又渴望和平的深刻矛盾，以及用活人栽桑的嗜血性有關。阿茲特克帝國從這種無可調和的神話矛盾中產生，又在渴望調和的神話矛盾中消亡，就阿茲特克人而言，歷史與神話是否如此攸關呢？

在北美印第安各民族的神話里,偉大的神靈和神力蘊含於自然界的每個生靈中。自然界的花草樹木、飛禽走獸都有自己的靈魂,又無不在冥冥中被賦予了神秘的力量。印第安各族的創世神話揭示了神靈蘊涵於萬物的起始原因。在那些神話中,世界和人類或是由具有神力的動物創造,或是神靈藉助動物之力創造。在易洛魁人諸部的神話中,「人類的始祖母阿塔思特西克(阿溫哈伊) ,從動物所棲居的上界跌落,借一些動物(海狸、麝鼠、水獺、烏龜)之力,置身於瀛海上;其中麝鼠潛至水底,撈起一團泥土,放在龜背上;泥團越來越大,是為陸地之由來。」在阿喬馬維人神話中,郊狼(Coyote)和鷹通力合作創造了世界。「郊狼創造了山,但不夠高,鷹又堆起了山脊。鷹從其上飛過,羽毛掉落在地上,生了根,長出叢叢樹木,細小的纖毛變成了灌木和其他一些植物。」郊狼又與狐狸一起造了人,隨後它又去西方取來火種 。在阿爾袞琴神話里,世界被大水沖毀後,大神米查波(Michabo)派麝鼠找來足夠的土重塑大地,後來又和麝鼠成了婚,孕育了人類。這些創世神話的主人公都是動物,而並非是盤古、女媧或普羅米修斯那樣頂天立地的神或英雄,動物本身就是神,它們創造了世界,創造了人類,然後就生活在大自然中,生活在人中間,與人朝夕相處、共存共生.
在許多印第安神話中,人與帶有神靈的萬物不僅共存還能夠變形和互換。西北印第安人有一則神話叫「烏鴉偷日」,說的是很久很久以前,世界上沒有一點光明,太陽和月亮被一位住在山頂的老人藏在家裡。烏鴉聽到人們的抱怨,就想為這個世界做件好事。於是烏鴉趁老人的女兒喝水之際,變成一片細小的松針進入姑娘的肚子,幻化成了人形。十個月後,姑娘生出了一個白胖的男孩。男孩長得很快,很健康。一個晚上,老人和他女兒都睡著了,孩子帶著月亮和太陽從煙囪爬了出來,老人發現後,緊追不舍,孩子一路狂奔,跟頭連連,最後不得不把太陽、月亮拋上天空,現出原形飛走了。在這個神話中,烏鴉具備人的一切特徵,不但能像人一樣思考和言語,還能夠隱身變化。斯林基特人有一個關於始祖「艾利」的神話:艾利母親因吞食燕窩生下了他,艾利能化身為鳥,穿上鳥皮在天空中飛翔,而其母則能穿上鴨皮,在大海中遨遊。在阿留申人的神話中,人能化身為燕子、熊、海狸和猛禽。北美印第安神話中的自然界不是僵死的,它生氣勃勃,一切生命都帶有靈魂和神力,人與萬物在這變化莫測、神秘未知的世界中,互相轉化,你中有我,我中有你。
人與萬物的交融還被形象地表現為人與其他物種的交媾和生育。西北印第安神話有許多關於「熊丈夫」、「狗丈夫」的故事。一則熊丈夫的故事說的是,一個印第安女人被黑熊掠走,被迫與黑熊首領的兒子結婚並生下兩個孩子,幾年之後,這個女人被救出,兩個孩子也隨她歸來,並且永遠保持了人的形狀。他們身強體壯,力大無比,成為氏族裡的英雄。在一則狗丈夫的神話中,年輕女子的愛犬變成人形,同女子交合,後來女子生下了五隻小狗,經過一番周折,五隻小狗都變成了人,他們長大後,因為帶著神靈的力量和狗的素質,成為部落中很好的武士。這兩則神話強調的是人和動物的平等的關系,人類欣賞動物在自然界中的生存能力,敬畏動物的靈魂和神力,同時人類也渴望能夠具有像某種動物一樣的特殊本質和力量。
切羅基印第安人有一則關於雪松的神話:從前,切羅基人剛剛生活在大地上,他們想,要是沒有夜晚,生活一定會變得更加美好。於是,造物主收回了夜晚。然而沒多久,天氣越來越熱,人們難以入睡,脾氣越發煩躁,互相爭吵不斷。人們發覺自己的選擇出了差錯,於是請求造物主收回白天,只剩下夜晚。造物主愛人類,覺得或許人類是對的,就答應了他們的請求。沒過多久,天氣越來越冷,植物停止了生長,人類飢寒交迫,許多人死去了,人們這才發現自己又犯了大錯,懇請造物主讓日夜重新交替,於是人們的生活又恢復了平衡。造物主造了一種樹,把在長夜中死去的人的靈魂放入樹中,這樹就叫做雪松。
瓦斯口族有一個麋與獵人的神話:一個年輕人的守護神是一隻神麋,神麋經常幫助他,但是不準他為了表現自己的能力而濫殺生靈。後來,年輕人成了絕頂的好獵人,但他自己需要什麼就打什麼,決不多打。然而,年輕人的這種節制卻總是受到父親的責罵和嘲笑。後來,這個年輕人變了,他越殺越多,甚至要殺他的守護神。神麋假裝掉到了湖裡,獵人下水去拖它的時候,隨著麋一起沉入了水中。在湖底,獵人看到了他殺死的大堆動物,它們都變成了人,在那裡
呻吟和控訴。神麋對他說:「你已經走上歧途。我決定離開你,再也不做你的守護神了。」獵人回家後,昏睡了五天五夜,醒來後絕望地說了他人生的最後一句話:「我的守護神已經把我遺棄了。所以,我也該死了。

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㈥ 求幾個中外神話故事（謝謝！）

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印第回安神話故答事最新章節TXT----- 一
在西方文明入侵美洲大陸以前，印第安人在這塊幾乎與世隔絕的孤獨的土地上，用他們的勤勞和智慧創造了輝煌燦爛，令同時代歐洲人折服的古老美洲文明。就文學而言，豐富的古印第安神話傳說作為一個反映其生活方式、風俗不慣以及民族精神的整體，不僅是古代美洲印第安人的難以再造的藝術典範，而且表現了古代印第安人認識世界、征服自然和思考自身生存的方式。正如馬克思所說的那樣，「任何神話都是用想像和藉助想像以征服自然力，支配自然力，把自然力形象化；因而，隨著這些自然力的實際上被征服，神也就消失了。」在今天，神話被看作是一種難以取代的文化遺產，不僅具有審美價值和藝術感染作用，而且是研究其民族思維特性、獨特的精神內涵和價值取向的最原始的範本。
盡管跟四大流域文明古國以及被喻為西方文明搖籃的古希臘神話體系相比，印第安神話少了些精深博大的氣度和壯美絢麗的文采，但其天真未鑿的稚拙純荊和自成一體的……

㈧ 敢捉弄北風的辛格比是哪個神話里的人物

辛格比是《印第安神話故事》中《辛格比戲弄北風》的主人公。這個故事的大概專意思是：屬
在印第安北部生活著一個靠捕魚為生的部落，他們夏天額額時候衣食無憂，一旦進去漫長的寒冬便無法生存，因為掌管北風的卡比昂歐卡是脾氣暴躁的老頭，他渴望擴大自己的冰雪王國。幸好還有南風沙文達斯與他相抗衡，南風所到之處四季如夏，地上萬物生長茂盛，可是夏日終會過去冬天定會來臨。辛格比是漁民中的高手，他在冬日的冰上打洞釣魚，他還會變成鴨子捉魚。北風卡比昂歐卡看到毫無畏懼的辛格比怒氣頓生，打算在夜裡整治一下辛格比。聰明的辛格比利用火削弱了冰雪之王的身體，並與他在雪中搏鬥，最終辛格比戰勝了北風。

㈨ 印第安神話故事《雷鳥的故事》中雷鳥為了阻止女兒嫁給薩酉莫，出了難題，分別是

很早以前，雷鳥的女兒想嫁給一個名叫薩西莫的小夥子。雷鳥認為他沒有什麼本領，而且門不當戶不對。於是，雷鳥想出幾道難題來考考他。
「你到山上去，」他說，「把五座山頂上的雪給我拿來。」
薩西莫跑到山上，只帶回一小撮雪，拿給雷鳥看，雷鳥看了，氣得把小夥子臭罵了一頓……
薩西莫說，「你吃吃看，就會知道這並不少。」
雷鳥吃了半天，那堆雪也不見少。他明白，小夥子佔了上風。他更是生氣，一怒之下把剩下的雪摔出門外，結果變成一場大雪覆蓋了所有的房屋和森林。
「你還是把雪拿回去吧，」雷鳥無奈地央求道，「從哪兒來，還拿到哪兒去！」
薩西莫收拾好雪，還是那麼一小撮，他把它又放回了五個山頂上去。
回來後，雷鳥又給他出了第二道難題。
「你下山去逮兩只山獅來給我逗著玩。」
不大一會兒，小夥子帶著兩頭捆得嚴嚴實實的山獅從森林裡回來了。他把它們交給雷鳥。誰曾想雷鳥正想逗它們玩，它們竟然向雷鳥撲了過去，差點沒把他的羽毛給拽下來。
「薩西莫，把它們都趕回山裡去吧！」雷鳥說。
薩西莫一走到山獅跟前，這兩頭野獸就變得溫馴了，乖乖地跟著他回山裡去了。薩西莫回來時，雷鳥又給他出了一道難題：
「去抓兩只熊來陪我玩。」
沒多久，薩西莫就帶回來兩個狗熊交給雷鳥。
當雷鳥去逗它的時候，兩只狗熊直著後腿站立起來向他猛撲，把雷鳥嚇了一跳，他忘不了山獅給他的教訓，趕忙讓薩西莫把它們帶走。
小夥子回家後，雷鳥又對他說：
「走！跟我到森林裡去，幫我把雪松的樹干給劈開。」
雷鳥在樹林里挑了一根又長又重的圓木，他劈開了一頭，在縫隙里塞上楔子。然後對薩西莫說：
「你給我爬到縫隙里去，把它撐開。」
薩西莫照辦了。誰知小夥子一爬進縫隙，雷鳥就把楔子給取出來，把小夥子夾在了樹木中間。
「哈，哈！」雷鳥大笑著說，「你到底還是中了圈套！」
雷鳥心滿意足地離開森林回家去了。誰知，他剛踏進門檻，就聽到身後撲通一聲巨響，回頭一看一根圓木橫躺在他的身後。
雷鳥絞盡腦汁，最後終於想了一個一舉兩得的難題：
「你到冥國里去走一趟。在那裡你會看見一個發光的球，那是冥王的屬下最愛玩的一件寶貝。我要找到它做聘禮。」
薩西莫來到冥界，看見鬼魂們在在玩那個發光球。於是他變成一陣煙，又化成一團霧。鬼魂盯著他不讓他靠近。最後，薩西莫變成一個連鬼魂也看不見摸不著的東西，混進玩球的鬼魂們中間，等球滾過來時，就把它抓住，順著通往人間的那條小路跑起來。
這時，冥國里，變得一片漆黑，什麼也看不見。鬼魂只好燃起鯨魚膏做成的火把照著亮繼續追趕薩西莫。如果雷鳥和他的朋友們不及時趕來搭救，薩西莫是逃不掉的。
薩西莫來到奧林波斯山下時，雷鳥和他的朋友下起了一場暴雨，把鬼魂的火把給澆滅了，鬼魂們只好停止追趕。薩西莫回到家中，把放光的小球交給雷鳥。
「小夥子，好樣的！」雷鳥說，「我不為難你了，把女兒嫁給你吧。」
雷鳥把發光的小球剖成小塊分贈給他的朋友們：蜂鳥、啄木鳥等佩帶上，然後把餘下的大部分藏在自己的胳肢窩下面。
每當雷鳥振翅飛翔時，我們就能看到亮光。而我們聽到的雷聲，就是他又在罵他的女婿了。

㈩ 印第安神話故事讀後感300

印地安神話是美國原住民的神話與故事，
由於原住民神話身受薩滿巫術文化影專響，
因此主要信屬仰與大自然的神靈相當接近，
印地安人們不僅敬畏神明，
也敬畏大自然中的一草一木，
相信即使是植物，也擁有自己的靈魂，
因此值得受到人的尊重。
對於動物神靈的崇拜，也衍生出了圖騰崇拜的信仰。