捨身禪故事

『壹』 佛教講「捨身」和「慈悲」說出一個孫悟空的相關事例。（急需。還要超過100字！）

唐僧師徒四人為取真經，行至白骨嶺前。在白骨嶺白骨洞內，住著一個兇殘、狡版猾，善於權偽裝的屍魔白骨精。為了吃唐僧肉，先後變幻為上山送齋的村姑和朝山進香的老嫗，全被孫悟空識破。唐僧卻不辨人妖，反而責怪孫悟空恣意行凶，連傷母女兩命，違反戒律。白骨精心有不甘，又第三次變成老丈又被孫悟空識破。白骨精利用唐僧心慈，又假冒佛祖名義從天上飄下素絹，責備唐僧姑息孫悟空。唐僧盛怒之下寫下貶書，將孫悟空趕回了花果山

『貳』 捨身求法的事例

捨身求法（法律）
http://ke..com/view/532170.html?wtp=tt
李離是晉文公的法官。他聽察案情有誤而枉殺人命，發覺後就把自己拘禁起來判以死罪。文公說：「官職貴賤不一，刑罰也輕重有別。這是你手下官吏有過失，不是你的罪責。」李離說：「臣擔當的官職是長官，不曾把高位讓給下屬；我領取的官俸很多，也不曾把好處分給他們。如今我聽察案情有誤而枉殺人命，卻要把罪責推諉（wěi，偉）於下級，這種道理我沒有聽過。」他拒絕接受文公的命令。文公說：「你認定自己有罪，那麼我也有罪嗎？」李離說：「法官斷案有法規，錯判刑就要親自受刑，錯殺人就要以死償命。您因為臣能聽察細微隱情事理，決斷疑難案件，才讓我做法官。現在我聽察案情有誤而枉殺人命，應該判處死罪。」於是不接受晉文公的赦令，伏劍自刎而死。

捨身求法（佛法）

捨身求法典出釋迦牟尼的本生故事。相傳釋迦牟尼過去世曾在雪山修苦行，稱「雪山大士」。天地釋見大士苦修，化作羅剎，試探其心，讀了過去諸佛所說的半偈：「諸行無常，是生滅法。」大士聞半偈而心喜，為求後半偈（「生滅滅已，寂滅為樂」），毅然捨身投崖。如《心地觀經·序品》偈謂：「時佛往昔在凡夫，入於雪山求佛道；攝身勇猛勤精進，為求半偈舍全身。」 還有一個佛學典故,為《五燈會元》卷一載.慧可為向禪宗初祖達摩求法，徹夜立在雪地中，並砍去左臂以示至誠。這也是捨身求法著名的一例。 還有就玄奘西行印度求取佛教經典,歷經磨難而意志不改,終於到達天竺國,取回佛經.成為人類文化歷史上的重大事件.

『叄』 文天祥 捨身取義的故事

文天祥在獄中曾收到女兒柳娘的來信，得知妻子和兩個女兒都在宮中為奴，過著囚徒般的生活。文天祥明白：只要投降，家人即可團聚，但文天祥不願因妻子和女兒而喪失氣節。

他在寫給自己妹妹的信中說：「收柳女信，痛割腸胃。人誰無妻兒骨肉之情？但今日事到這里，於義當死，乃是命也。奈何？奈何！……可令柳女、環女做好人，爹爹管不得。淚下哽咽哽咽」。

文天祥被押解到柴市口刑場的那天。監斬官問他：「丞相還有甚麼話要說？回奏還能免死」。

文天祥喝道：「死就死，還有甚麼可說的！」他又問監斬官：「哪邊是南方？」有人給他指了方向，文天祥向南方跪拜，說：「我的事情完結了，心中無愧了」。

(3)捨身禪故事擴展閱讀：

在國家民族危亡緊急時刻，文天祥無時無刻不把國家民族利益看作最高的利益，對投降派和姦佞之徒從不留情。

1259年，元軍渡江圍鄂州，皇帝寵幸的內侍董宋臣慫勇宋帝遷都，文天祥勇敢地上疏，乞斬董宋臣。

1275年，朝廷追封投降元軍大將呂文德為和義郡王，又提拔他的侄子呂師孟為後部尚書，投降氣氛一時彌漫京城，文天祥又上書乞斬呂師孟，以穩軍心。

文天祥被俘後，留夢炎一班降賊都曾硬著頭皮來勸降，文一律唾罵之，就連先已投敵的宋恭帝前來勸降時，也被置之不理。文天祥明確提出「社稷為重，君為輕」。

他並不對帝王愚忠，而只無條件地忠於國家和民族。

1283年1月9日，文天祥在大都柴市口英勇就義。他死後留下了大量詩文，其中如《過零丁洋》中的「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」。

參考資料來源：網路——文天祥

『肆』 佛祖弟子阿難的一個故事 知道滴講詳細點

1.阿難對佛祖說 ：我喜歡上了一女子。佛祖問阿難：你有多喜歡這女子? 阿難說：我願化身石橋，受那五百年風吹，五百年日曬，五百年雨淋，只求她從橋上經過。會有多喜歡? 可是一見鍾情便傾心一世？可是不問回報而付出等待？

2.阿難，某日等那女子從橋上經過，那也便只是經過了，此刻你已化身成了石橋，註定只與風雨廝守。這一切你都明白，仍舊只為那場遇見而甘受造化之苦。阿難，你究竟有多喜歡那從橋上經過的女子，令你捨身棄道，甘受情劫之苦？

3.傳聞這個故事為後世所編，摩登伽女與阿難的故事則主要依據《楞嚴經》、巴利文經典。

4.阿難是釋迦牟尼佛的十大弟子之一，為梵語 Ananda 的音譯。意為歡喜，喜慶，原是釋迦牟尼佛的堂弟，後跟隨佛陀出家，佛陀五十五歲時，選阿難為常隨侍者，當侍者達二十五年。

(4)捨身禪故事擴展閱讀：

阿難跟隨佛陀出家，佛陀五十五歲時，選阿難為常隨侍者，因為他專注地服侍佛陀，謹記無誤佛的一言一語，因此被稱為「多聞第一」。

佛滅後第一結集由阿難誦出三藏中的經藏。佛祖涅槃後，大迦葉尊者成為「初祖」，統領廣大佛家弟子。大迦葉圓寂後，阿難尊者繼承迦葉率領徒眾宏揚佛法，被後世尊成為「二祖」。

在寺院中，阿難與迦葉總是侍立在佛祖的兩邊，成為佛祖的協持。

『伍』 哪些捨身救人的故事,要名稱

2月14日下午，家住珠海市香檸花園的4位小朋友和鄰居大哥哥劉旭從附近的吉大水庫玩耍歸來。連續多天的雨水天氣，讓環繞水庫的陡峭山路更加濕滑。突然，8歲的小強(化名)腳底一滑，「撲通」一聲跌進了水裡。岸上的孩子們急得哭了起來。劉旭二話沒說，甩下拖鞋，一頭就鑽進水中救人。幾分鍾後，落水的小強被「頂」了出來。幾個小夥伴撿起一根長棍子，伸向水中，小強撲騰間狼狽地抓住棍子，慢慢被拖回了岸邊。

此時，孩子們猛然發現，下水救人的大哥哥劉旭不見蹤影了。幾個小孩頓時嚇懵，哭著呼叫：「大哥哥，快上來！」周圍不見人影，小孩們束手無策。1分鍾、2分鍾、3分鍾……10多分鍾過去了，大哥哥再也沒有露面。

4個孩子知道闖大禍了。恐懼中，他們彼此商量不對任何人說起此事。然而當天晚上，過度受驚嚇的一位孩子還是向父母坦白了一切。家長立即報警。

幾小時後，特警人員在水庫打撈到劉旭的屍體。一位警務人員清楚記得，「劉旭淹沒的地方，兩旁被山壁夾著，左邊山壁的黃土上，還能隱約地見到抓痕。」劉父抱著兒子的軀體泣不成聲。老父親知道，其實兒子不熟水性，但他卻用自己的年輕生命換取了另一條年幼的生命。

參考資料：http://news.xinhuanet.com/e/2007-03/16/content_5857455.htm

『陸』 捨身取義的名人故事

董存瑞捨身炸碉堡
邱少雲寧願火燒也不願暴露目標
蘇武牧羊的故事婦孺皆知。蘇武被扣於匈奴後，匈奴貴族先以名利引誘，後以嚴刑威脅。但蘇武始終大義凜然，寧死不屈。匈奴貴族無計可施，便「徙武北海上無人處」。蘇武則「掘野鼠，去草實而食之」。在如此艱難的環境下，他仍拄著漢朝的旄節，不屈節辱命。他出使時正值壯年，待其歸漢之時，已是須發皆白。他成為我國歷史上堅持民族氣節的著名人物。

東漢末年，曹操「挾天子以令諸侯」，被視為國賊。一位洛陽名醫名喚吉平，忠漢室，與漢國舅董承等人共謀誅曹。他打算在為曹操送葯時下毒，卻不慎泄露了天機。曹操命人痛打吉平，逼他招出何人指使。吉平血流滿階仍只是痛罵曹賊，後撞階而死。在羅貫中筆下，他是有名的忠義之臣。

清末，戊戌變法失敗後，康有為、梁啟超逃往日本。譚嗣同是「有心殺賊，無力回天」。他堅信「不有行者，無以圖將來；不有死者，無以酬聖主」，泰然赴死，留下「我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖」的名句。

蘇武、吉平、譚嗣同三人，為了忠義可以忍受萬般折磨，直至獻出生命。他們這樣做，很大程度上是受了封建正統思想的影響，他們捨生而取的「義」，只能是忠義。

隨著歷史的發展，「義」字已不再代表「忠義」，而有了新的含義。

黃花岡起義時，大批革命志士拋頭顱、灑熱血。林覺民率敢死隊沖進兩廣總督衙門，與清兵浴血奮戰，中彈被俘，從容就義。喻培倫胸前掛滿一筐炸彈，沖鋒在前，彈盡力竭，後被俘，英勇犧牲。

解放前，由於國民黨腐敗無能，經濟趨於崩潰，洋貨充斥市場。著名作家朱自清寧肯餓死也不買美國救濟粉，被稱為「表現我們民族英雄氣概的愛國知識分子」。

如今，我們生活在與他們完全不同的時代里，我們不會像古人那樣去「盡忠」，也不會像烈士在腥風血雨中獻身。那麼，捨生取義於我們又是何意呢？

有人會說，如今這「義」字，既非「忠義」，又非「正義」，而是「義氣」。說起義氣，自然會聯想到「劉關張桃園三結義」。他們「不求同年同月同日生，但求同年同月同日死」。關羽死後，張飛難以抑制悲痛，借酒消愁，鞭撻士卒，命其連夜趕制孝服，結果招來殺身之禍。劉備發誓要踏平江東，不顧諸葛亮等人勸阻，率舉國之兵討伐東吳，結果被陸遜火燒連營七百里，幾乎全軍覆沒，他本人也命喪白帝城。劉備和張飛為義氣而喪失理智，給自己和國家帶來災難。

在今天和平環境中，我們雖不致犧牲生命，但「捨生取義」並非離我們而去。「捨生」已不限於舍棄生命，也包括與生命同等重要的個人利益。「取義」也已不限於正義，而是包括正義在內的一切公益。這種意義上的捨生取義，雖不像先前的義士、烈士那般氣壯山河，但卻是不可低估的一朵火花。星星之火可以燎原。只有平時肯為公益放棄個人利益，在關鍵時刻才會毫不猶豫地獻出生命。

時代呼喚這種精神。只有這種精神在每個人心中牢牢的紮根，我們的國家才有希望，我們的民族才能崛起。

『柒』 捨身求法的人 事例

1、捨身求法典出釋迦牟尼的本生故事。相傳釋迦牟尼過去世曾在雪山修苦行，稱「雪山大士」。天地釋見大士苦修，化作羅剎，試探其心，讀了過去諸佛所說的半偈：「諸行無常，是生滅法。」

大士聞半偈而心喜，為求後半偈（「生滅滅已，寂滅為樂」），毅然捨身投崖。如《心地觀經·序品》偈謂：「時佛往昔在凡夫，入於雪山求佛道；攝身勇猛勤精進，為求半偈舍全身。」

2、還有一個佛學典故,為《五燈會元》卷一載。慧可為向禪宗初祖達摩求法，徹夜立在雪地中，並砍去左臂以示至誠。這也是捨身求法著名的一例。

3、玄奘西行印度求取佛教經典，歷經磨難而意志不改,終於到達天竺國，取回佛經。成為人類文化歷史上的重大事件。

4、戚繼光在東南沿海抗擊倭寇十餘年，掃平了多年為虐沿海的倭患，確保了沿海人民的生命財產安全；後又在北方抗擊蒙古部族內犯十餘年，保衛了北部疆域的安全，促進了蒙漢民族的和平發展，寫下了十八卷本《紀效新書》和十四卷本《練兵實紀》等著名兵書，還有《止止堂集》及在各個不同歷史時期呈報朝廷的奏疏和修議。

同時，戚繼光又是一位傑出的兵器專家和軍事工程家，他改造、發明了各種火攻武器；他建造的大小戰船、戰車，使明軍水路裝備優於敵人；他富有創造性的在長城上修建空心敵台，進可攻退可守，是極具特色的軍事工程。

5、岳飛從二十歲起，曾先後四次從軍。自建炎二年（1128年）遇宗澤至紹興十一年（1141年）止，先後參與、指揮大小戰斗數百次。金軍攻打江南時，獨樹一幟，力主抗金，收復建康。紹興四年（1134年），收復襄陽六郡。

紹興六年（1136年），率師北伐，順利攻取商州、虢州等地。紹興十年（1140年），完顏宗弼毀盟攻宋，岳飛揮師北伐，兩河人民奔走相告，各地義軍紛紛響應，夾擊金軍。岳家軍先後收復鄭州、洛陽等地，在郾城、潁昌大敗金軍，進軍朱仙鎮。宋高宗趙構和宰相秦檜卻一意求和，以十二道「金字牌」催令班師。

在宋金議和過程中，岳飛遭受秦檜、張俊等人誣陷入獄。1142年1月，以莫須有的罪名，與長子岳雲、部將張憲一同遇害。宋孝宗時，平反昭雪，改葬於西湖畔棲霞嶺，追謚武穆，後又追謚忠武，封鄂王。

6、劉胡蘭8歲上村小學，10歲起參加兒童團。1945年進中共婦女幹部訓練班，1946年到山西省文水縣雲周西村做婦女工作，擔任婦救會秘書，後為主任，並成為中共候補黨員。

14歲被吸收為中共預備黨員，15歲英勇就義，毛澤東主席知道後非常傷心，專門為劉胡蘭題字："生的偉大，死的光榮"。她也是唯一三代領導人均為其題字的英雄。

『捌』 捨身取義的故事

哲理故事：捨身取義

作者：金躍軍

釋尊有一次外出，正好遇到一隻飢餓的老鷹追捕一隻可憐的鴿子。

鴿子對老鷹說：「你放過我吧！你現在是在捕食，錯過我還有下一個；我現在是在逃命，我的命可只有一條呢。」

老鷹說：「我何嘗不知道你說的道理！但我現在餓壞了，不吃了你我也沒法活。這個世界大家活著都不容易，不逼到絕路上我也不會緊追不舍的。」

釋尊聽了慈悲心起，就把鴿子伸手握住，藏在懷里。

老鷹怒火中燒，只好跟釋尊理論說：「釋尊你大慈大悲，救了這鴿子一命，難道就忍心讓我餓死嗎？」

釋尊說：「我不忍你傷害這無辜的鴿子，也不想你白白餓死。有道是我不入地獄，誰入地獄。」

於是釋尊就取出一個天平，一邊放鴿子，另一邊放上從自己身上割下的肉。

這鴿子看上去雖小，但無論釋尊怎麼割、割多少肉似乎都無法托起它的重量。

當釋尊割下最後一片肉的時候，天平終於平衡了！

天地風雲為之變色，真正的佛祖誕生了。

「智慧小語」

人格是衡量一個人素質高低的首要因素，有多大人格，辦多大事情。一個具有高尚人格的商人必須具有高度的責任感、博大的胸懷、誠實的態度和公正的行為，但這一切都必須建立在慈悲心懷的基礎上。

人類的終極智能不是提供仇殺的技巧，而是給予博愛的訓練和教養。就像偉大的詩人但丁在《神曲》里所贊揚的那樣：「唯愛也，移太陽而動群星！」

出處：金城出版社《讀禪學做人》