楊升庵的故事
「百二山河」是明代嘉靖年間遭貶謫的四川狀元楊慎(升庵)去保山途經大理時題寫的。建國前，百二山河的大理石匾鑲嵌在下關玉龍關城樓的門洞上，後玉龍關被毀，石匾亦不存。匾雖不存，但百二山河的說法，常常作為蒼洱之間大理壩子的代稱而見諸詩文，流傳民間。八十年代初，擴建洱海公園時，百二山河又被製成匾額安放在洱海公園的大門之上。
何謂「百二山河」?一種說法是指蒼山洱海之間的大理地域。因為洱海北端的上關與南端的下關相距大約一百多華里，故以「百二山河」作為一個概數來統稱大理。但由於數據不準確，此種解釋未必恰當。另一種解釋是「百二山河」作為歷史典故來引用。該典故最早源於戰國時期的「百二秦關」之稱。「百二秦關」或「百二雄關」古代通指函谷關或潼關以西的秦國領地。漢代政論家賈誼在《過秦論》中用「秦孝公據?(yáo)函(hán)之固」來說明秦國憑借崤山(今河南省洛寧縣西北)和函谷關(今河南省靈寶縣東北)的天險立國。自此以後，「百二雄關」或「百二秦關」常被後人作為形容一個地區地勢險要的典故來引用。元曲家馬致遠在《蟾宮曲·嘆世》里有「咸陽百二山河，兩字功名，幾陣干戈」的詞句，指漢王劉邦與楚霸王項羽為了爭奪有天險可憑借的「百二山河」(秦國領地)，興起許多勞民傷財的戰爭禍事。清代著名的文學家蒲松齡曾以「破釜沉舟，百二秦關終屬楚」題自勉聯，說明「有志者事竟成」的道理。
從以上典故的來源和用法中，不難理解學富五車的明代狀元楊升庵為大理題寫「百二山河」 的用意應在於從「百二秦關」的歷史典故引申形容大理地理位置的險要。
唐開元二十七年(公元739年)，南詔國王閣羅鳳築南北二關，北為上關，稱龍首關或龍口關；南為下關，稱龍尾關或河尾關。因蒼山南北走向，蜿蜒數十里，猶如游龍，故位於蒼山南北兩端的上下關有龍關之稱。上關位於蒼山雲弄峰下，是蒼山洱海相連接的最窄處，「襟山帶海」，地勢十分險要，有「北關屏藩」之稱。下關位於蒼山斜陽峰下，西洱河畔。
下關西面背依蒼山，東南兩面分別瀕臨洱海和西洱河，是南詔國國都羊苴咩城的拱衛城，有「南天屏障」之譽。上關下關是歷代王朝進駐大理的必克難關和兵家必爭的要隘。忽必烈於元憲宗三年(公元1253年)進攻大理時，原打算從上關進入大理，後因上關久攻不克，方才改由蒼山背部翻越蒼山攻佔大理古城，可見上關的險要。
總而言之，楊慎就是根據秦漢時期「百二雄關」或「百二秦關」的說法，結合大理的地形和歷史，用「百二山河」比喻蒼洱地區固若金湯的戰略地位。
『貳』 楊慎最後是什麼結局
「滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。白發漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。」
這首《臨江仙》詞，因為一部《三國演義》而膾炙人口。此詞的作者，便是明朝三大才子之首的楊慎。
因為幫助南京徐老師整理有關雲南的古體詩詞文稿的緣故，發哥近兩周一直在閱讀雲南的歷代詩詞名作。在數百首作品中，發哥發現了一個焦點人物，那就是楊慎。
今天來講講楊慎的故事和與他有關的雲南詩詞。
楊慎童鞋是一個敢和BOSS死磕到底的選手，這是遺傳自他爹楊廷和。死磕的起因非常重要，就是明嘉靖皇帝朱厚?械腔??踔??摹按笠槔瘛筆錄?。
大議禮事件，簡單交代一下：明嘉靖帝朱厚?斜糾詞欠庠詘猜劍ń窈?北鍾祥）的一個小王，遠離帝都整天吃睡睡吃沒有什麼出頭登大位的妄念理想。忽然，他遠房堂哥、當時的明世宗皇帝朱厚照駕崩又沒有兒子，群臣按照兄死弟繼的繼承排序推論，排到了他，狗屎運當頭，從四線城市一躍當了皇上。
對，就是那個迷戀青詞的嘉靖皇帝
然而，嘉靖帝一上位，就開始折騰事兒。他要尊他的親爹進皇家宗廟。這下，一群精通禮法的老臣不樂意了：8行，你既然是接了你堂哥的班，那你親爹就不是你親爹，而是要認你堂兄的親爹，也就是你叔為親爹，否則，你的皇位就沒有合法性。
這下，朱厚?信?豢啥簦何臆常?妥氏餚纖?喬椎??褪喬椎??忝腔掛?繕媯?/p>
朱厚?釁?枇?/p>
結果越鬧越僵，一群保衛禮法的衛道士大臣團隊就跳出來玩文死諫武死戰那一套，和皇帝對著干，衛道團隊以四朝元老楊廷和和他兒子楊慎為代表，要求皇上必須認清哪個是真爹。
朱厚璁也不是吃素的，一怒之下，打了楊廷和父子廷仗。楊慎幾乎被打死了，結果忽然又活了過來。抱著「只要不諫死，就往死里諫」的勇氣，再去找BOSS逼逼，再被打，這回雖然沒被打死，皇帝也覺得打殺也不好看，還是收斂一些，乾脆，放逐，滾蛋。於是，楊慎被放逐去了雲南。
在古代，因為堅持儒家禮法被遭皇帝貶黜，在士大夫階層非但不會被取笑，而是會一戰成名。楊慎童鞋因為這次大議禮，一下成為士林中的英雄人物，即便身處雲南，也總被歌頌和懷念，而且還是歷代。這就是為什麼雲南的古詩詞里有很多集體懷念升庵（楊慎字升庵）的作品的緣起。
佳作還是不少的，舉倆例子：
高?i見梅升庵
（明代賈惟孝）
重上高?i紫翠台，台西猶見老梅開。
可憐疏影橫斜後，安得先生一再來。
昆明池上吊楊升庵先生
（清代普荷）
煙波凄冷戍樓空，生死浮沉一釣翁。
天子享親原有禮，人臣事主敢無忠。
優蒲痛哭酬興獻，垂柳悲歌望楚雄。
自是寸心難撥轉，至今昆水不朝東。
過高?i吊升庵先生
（清代溥畹）
太史因遭謫，方來此地游。
只緣爭一字，空惹許多愁。
夢隔巴山外，祠遺昆海頭。
至今詞賦在，文采壯千秋。
盡管後世和當世，都對楊升庵先生贊不絕口，樹碑立傳。但誰疼誰知道，作為板子打在身上的當事人，楊慎筒子的心情其實並沒有當了英雄之後的意氣風發，而是很頹很失落。這在楊慎筒子謫居昆明期間的詩作中，就有流露：
筇竹寺
博望男行路，昆池杳若天。
自憐遷播客，一往已三年。
妙高寺
絕頂愁飛鳥，丹霞隱林杪。
孤僧早閉門，熒熒佛燈小。
兩首詩作中，意境幽深、色彩暗淡，鬱郁不得志之氣迎然紙上。而被批評指責的BOSS嘉靖帝，也該干嗎幹嘛，並沒有因為楊慎的批評受到任何影響，甚至長期不忘舊怨，常問及楊慎近況，當聽到大臣回答說楊慎「老病」，朱厚?脅派躍蹩砦俊?/p>
成名一時，痛苦後半生的楊慎的結局呢？歷史記載：被貶謫的楊慎，最後於1559年終老在戍所，享年七十二歲。在嘉靖之後的隆慶帝，給楊慎進行了平反，追贈光祿寺少卿，明熹宗時，又追謚「文憲」，世稱「楊文憲」，算是給受委屈的楊慎一個安慰獎。
仕途失意的楊慎，在流放雲南期間，雖然是戴罪之身，但並沒有無所事事，而是將精力投身到了文學創作當中。據史載：楊慎在滇南三十年，博覽群書。後人論及明代記誦之博、著述之富，推楊慎為第一。他又能文、詞及散曲，論古考證之作范圍頗廣。其詩沉酣六朝，攬采晚唐，創為淵博靡麗之詞，造詣深厚，獨立於當時風氣之外。著作達四百餘種，後人輯為《升庵集》。
楊慎的故事讓人唏噓，也讓人憬悟一些混職場的道理：在私企里不要企圖教育BOSS
楊慎童鞋的悲劇，在於政治上的幼稚病。認為可以用祖宗禮法來套住皇帝，讓皇帝受到教育而幡然悔悟，歸於正道。然而，作為楊慎最沒搞清楚的事實是：在天下為家的封建時代，君王才是國家真正的產權所有者，而群臣只不過是政治職業經理人，而不是合夥人，沒有根本上的發言影響力。
在這樣的情況下，如果有人還妄想讓BOSS聽他的，這怎麼可能？作為今世當代的我們，應該汲取楊慎們的教訓，先搞清楚自己所處的地位。如果在一個私營企業里打工，你要學會聽老闆的指揮，而不是自己有一套主見，認為應該如何如何？因為你畢竟不是企業的主人，你認為如何，如果不能說服老闆認同你，等於沒有。
如果你是公司的股東，你提個意見，BOSS是會充分考慮的。因為你不高興了，會撤股，公司的正常運營會動搖，BOSS會考慮你的意見而不是當庭廷杖。
當然，同樣是皇帝，有嘉靖帝，也有唐太宗。魏徵因唐太宗成為千古諍臣，楊慎卻因為嘉靖帝而屁股開花險些喪命。遇不到唐太宗，還是不要主動當魏徵了。
『叄』 三國演義開篇詞是楊慎寫的
三國演義開篇詞是楊慎填寫的。
《臨江仙·滾滾長江東逝水》是明代文學家楊慎所作《廿一史彈詞》第三段《說秦漢》的開場詞，後毛宗崗父子評刻《三國演義》時將其放在卷首。老版電視劇《三國演義》將其作為主題歌歌詞。
作品原文：
臨江仙·滾滾長江東逝水 楊慎
滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。
是非成敗轉頭空。
青山依舊在，幾度夕陽紅。
白發漁樵江渚上，慣看秋月春風。
一壺濁酒喜相逢。
古今多少事，都付笑談中。
白話譯文：
滾滾長江向東流，不再回頭，多少英雄像翻飛的浪花般消逝，爭什麼是與非、成功與失敗，都是短暫不長久，只有青山依然存在，依然的日升日落。江上白發漁翁，早已習慣於四時的變化，和朋友難得見了面，痛快的暢飲一杯酒，古往今來的紛紛擾擾，都成為下酒閑談的材料。
創作背景：
1511年（明朝正德六年），楊慎獲殿試第一。1524年因得罪世宗朱厚熜，楊升庵被發配到雲南充軍。他戴著枷鎖，被軍士押解到湖北江陵時。正好，一個漁夫和一個柴夫在江邊煮魚喝酒，談笑風生。楊升庵突然很感慨，於是請軍士找來紙筆。寫下了這首《臨江仙》。
作品簡析：
詞的開首兩句令人想到杜甫的「無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來」和蘇軾的「大江東去，浪淘盡千古風流人物」，以一去不返的江水比喻歷史的進程，用後浪推前浪來比喻英雄叱吒風雲的豐功偉績。然而這一切終將被歷史的長河帶走。「是非成敗轉頭空」是對上兩句歷史現象的總結，從中也可看出作者曠達超脫的人生觀。「青山依舊在，幾度夕陽紅」，青山和夕陽象徵著自然界和宇宙的亘古悠長，盡管歷代興亡盛哀、循環往復，但青山和夕陽都不會隨之改變，一種人生易逝的悲傷感悄然而生。下片展現了一個白發漁樵的形象,任它驚駭濤浪、是非成敗,他只著意於春風秋月，在握杯把酒的談笑間，固守一份寧靜與淡泊。而這位老者不是一般的漁樵，而是通曉古今的高士，就更見他淡泊超脫的襟懷，這正是作者所追求的理想人格。
全詞似懷古，似物志。開篇從大處落筆，切入歷史的宏流，四、五句在景語中富哲理、意境深邃。下片則具體刻畫了老翁形象，在其生活環境、生活情趣中寄託自己的人生理想，從而表現出一種大徹大悟的歷史觀和人生觀。
作者簡介：
楊慎（1488～1559）明代文學家，明代三大才子之首。字用修，號升庵，後因流放滇南，故自稱博南山人、金馬碧雞老兵。楊廷和之子，漢族，四川新都（今成都市新都區）人，祖籍廬陵。嘉靖三年，因「大禮議」受廷杖，謫戍終老於雲南永昌衛。終明一世記誦之博，著述之富，慎可推為第一。其詩雖不專主盛唐，仍有擬右傾向。貶謫以後，特多感憤。又能文、詞及散曲，論古考證之作范圍頗廣。著作達百餘種。後人輯為《升庵集》。
『肆』 三國演義楊慎的開篇詞是後加上去的嗎 具體故事
《臨江仙·滾滾長江東逝水》是明代文學家楊慎所作《廿一史彈詞》第三回段《說答秦漢》的開場詞，後毛宗崗父子評刻《三國演義》時將其放在卷首。老版電視劇《三國演義》將其作為主題歌歌詞~
1511年（明朝正德六年），楊慎獲殿試第一。1524年因得罪世宗朱厚熜，楊升庵被發配到雲南充軍。他戴著枷鎖，被軍士押解到湖北江陵時。正好，一個漁夫和一個柴夫在江邊煮魚喝酒，談笑風生。楊升庵突然很感慨，於是請軍士找來紙筆。寫下了這首《臨江仙》~
『伍』 楊升庵和黃娥的故事
新版三國終於上映了。張著猩紅嘴的小喬，沒多少霸氣的曹操......終是應了那句老話——「衣不如新，人不如故」。
不能否認高希希的功底，宏大的場面、精彩的打鬥......只是老版《三國》早已珠玉在前，想要超越實屬太難。就老版那個主題曲《滾滾長江東逝水》的氣勢那個恢弘、曲韻那個悠揚，據我拙見那個《還我太平天》是遠遠達不到的。
我也跟李紋犯了同樣的錯，她是要請辛棄疾為她寫歌，我卻以為寫這歌詞的是個現代人 。
後來一搜索，才知道是五百年前蜀中狀元楊升庵所做，而且他的故居也不遠，就在新都。出於對狀元的膜拜，上個月去了次新都，花了10塊錢和狀元來了次近距離接觸，了解了哈，才曉得原來這個不知名的狀元身後還有這么多故事。
「復讀」路上的狀元——楊升庵
這兩天的高考錄取糾結了不少人的心。每年高考成績揭曉時，有人會歡呼、會喜極而泣，卻有更多的人會難過。大部分的落榜生或對錄取學校不滿意的考生將選擇踏上復讀之路，重新開始他們又一年背水一戰的「高四」甚至「高五」生活。
不過，復讀也沒什麼大不了。從明朝四大才子之首的楊升庵到被北大退學復讀上清華的「牛人」劉淼，「復讀界」冒出的人才比比皆是。其實，漫漫復讀路上，心態很重要。
楊升庵的心臟就夠堅強，因為，他並不是他實力不夠被PK下場，完全是一場意外導致他跟狀元榜失之交臂的。
『陸』 楊慎偷書的事，典故在哪裡，有史料記載嗎
在醒世名言中
『柒』 新都歷史人物故事
楊廷和（1460——1529），漢族。字介夫號石齋，四川新都人。年十二，舉於鄉，憲宗成內化十四年（1478），年十九，進士及容第。孝宗弘治二年（1489）進修撰。歷官左春坊大學士，典誥敕。以指斥佞幸忤劉瑾，謫官。瑾誅後，拜華蓋殿大學士，總朝政。武宗死，無子，以從弟朱翀繼位，是為世宗嘉靖，。除去中間居憂三年，楊廷和身仕兩朝，前後擔任宰輔十四年，其中首輔九年。他為官清正，多有建樹，因爭登基大典忤帝意，謫官，致仕。後削職為民。嘉靖七年（1528）卒年七十一。
子楊慎字用修，號升庵，武宗正德六年（1511）辛未科狀元亦以爭大典，杖謫雲南，廢棄終身。
大明王朝經過幾十年的經營，在洪、宣時期達到了極盛。然而就在此時，明王朝已開始走下坡路。明中葉百餘年間，社會危機不斷出現，但都沒達到不可收拾的地步。究其原因，統治階級內部有識之士的改革確實起了很重要的作用。正德、嘉靖之際，楊廷和的改革就是其中著名的一次。
『捌』 楊慎,楊壯元明朝人的家風和家訓
楊慎：一曲詩詞傳天下 "四重""四足"教子孫
●視頻腳本
四川新都楊升庵：「四足」重千鈞 勤廉傳佳話
「滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。白發漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。」
這是一曲撫今追昔、大氣磅礴的千古絕唱，這是一份洞穿歷史、笑看風雲的豪邁情懷。491年前，一位詞人在湖北江陵長江之畔揮毫寫下這篇傳世之作，他就是一代大家楊升庵。
楊升庵，本名楊慎，字用修，號升庵，四川新都（今成都市新都區）人，明朝著名文學家，「明代三才子」之首，後人習慣稱其為「楊升庵」。
楊氏家族家學淵源、家風淳正。楊升庵23歲便考取狀元，是明朝四川地區唯一的狀元，曾任經筵講官，也就是為皇帝講書的官員。受父輩影響，他為官清廉、剛直不阿。公元1524年，在明朝著名的政治斗爭「大禮議」事件中，觸怒嘉靖皇帝，被罷官杖責，並終身流放雲南。
成都市新都區楊升庵研究會秘書長 張德全：
正德十六年（1521年），明武宗崩，因其無子，便由其堂弟朱厚熜繼位，是為明世宗嘉靖皇帝。嘉靖皇帝繼位以後，楊廷和（楊升庵父親）就根據封建禮儀，要求皇帝尊他自己的生父為「本生父」或「皇叔父」，當時楊升庵和父親同朝為官，也支持父親的提議。但是嘉靖皇帝一意孤行，想要尊他自己的生父為皇帝，於是就產生了矛盾，發生了「大禮議」事件。在事件中楊氏父子觸怒了嘉靖皇帝，最終楊廷和被迫辭官還鄉，而楊升庵則兩次被杖，並充軍雲南，永不赦免。
楊升庵流放雲南前夕，與妻子告別時，親筆書寫家傳的《四足歌》，作為對子孫的諄諄教誨。
《四足歌》中這樣寫道：
茅屋是吾居，休想華麗的。畫棟的不久棲，雕梁的有壞期。只求他能遮能避風和雨。再休想高樓大廈，但得個不漏足矣。
淡飯充吾飢，休想美味的。膏粱的不久吃，珍饈的有斷時。只求他粗茶淡飯隨時濟。再休想鵝掌豚蹄，但得個不飢足矣。
丑婦是吾妻，休想美貌的。只求她溫良恭儉敬姑嫜。再休想花容月色，但得個賢惠足矣。
蠢子是吾兒，休想伶俐的。聰明的惹是非，剛強的把人欺。只求他安分守己尋生計。再休想英雄豪傑，但得個孝順足矣。
楊升庵在滇南三十多年，恪守清貧而不忘初心。他孜孜不倦博覽群書，平生著述百餘種。《明史·楊慎傳》記載：「明世記誦之博，著作之富，推慎為第一」。楊升庵個人雖淡泊名利，卻時時關心民間疾苦。當時，昆明一帶的豪紳以修浚海口為名，勾結地方官吏強占民田，斂財肥私，楊升庵正義凜然地寫下《海口行》、《後海口行》等詩篇痛加抨擊，詩中寫道「疏浚海口銀十萬，委官歡喜海夫怨」。他還寫信給雲南巡撫，請他制止這種坑害百姓的惡行。
在雲南期間，楊升庵竭盡全力傳播中原文化。他常常獨自深入邊地各處游歷，與當地各民族傾心長談。在他的影響和帶動下，滇士從者如雲，其中有著名的「楊門七子」，對當時文化落後的雲南產生了深遠的影響。至今在雲南還流傳著許多關於楊升庵的民間故事。人們贊譽他不畏權貴的風骨，欽佩他廣博多才的學識，學習他知足常樂的高貴品質。
『玖』 楊慎與明朝狀元之間有什麼故事
楊慎是大學士楊廷和之子。自幼警敏，人稱「神童」。十一歲能詩，十二歲擬作《古戰場文》《過秦論》入京，賦《黃葉詩》，深得「文壇七子」首領李東陽賞識，收為門徒。
楊慎鄉試第三，會試第二，殿試第一。時年24歲，授修撰。不久，服繼母喪，期滿復職。時武宗昏庸。宦官劉瑾專權，設東西廠，殘害忠良。楊慎修《實錄》時，不畏權勢，秉筆直書。正德十二年(1517)武宗微服浪遊，楊慎抗疏切諫，不聽，遂引病歸鄉。
世宗嗣位，升經筵講官。嘉靖三年(1524)帝用桂萼、張璁，召楊慎為翰林學士。楊慎偕同列36人上言：「臣等與萼輩學術不同，議論亦異，今陛下既超擢萼輩，不以臣等言為是，臣等不能與同列，願賜罷斥。」帝怒，痛加切責，停其奉祿。不久，「大禮」之議起，楊慎等又再次上疏力諫，繼而率眾廷臣兩伏左順門哭諫，聲徹殿庭。世宗震怒，下詔全部下獄、廷杖，削職貶謫。楊慎被廷杖兩次後充軍雲南永昌，帶病行萬里，幾乎送命。自此，楊慎被謫戍達35年之久。晚年，他在一首《感懷詩》中悲憤地寫道：「七十餘生已白頭，明明律例許歸休。歸休已作巴江叟，重到翻為滇海囚。遷謫本非明主意，網羅巧中細人謀。故園先隴痴兒女，泉下傷心也淚流。」嘉靖三十八年，楊慎客死永昌，享年72歲。隆慶初年贈光祿少卿。天啟中，追謚文憲。
楊慎博學多才，雄冠當代，影響深遠。他一生勤於著述，好學窮理，老而彌篤。其知識之淵博，興趣之廣泛，在明代無與倫比。他不但對經、史、詩、文、詞曲、戲劇、音韻、文字等造詣精深，且於天文、地理、金石、書畫、草木蟲魚、醫葯也都頗多建樹。為雲南民族文化的發展做出了重要貢獻。人們常把他與諸葛亮相提並論，共同祭祀。
楊慎生前著作等身，主要有《周官音詁》《六書索隱》《風雅逸篇》《選詩外編》等一百餘種。後人輯有《升庵全集》八十一卷。
『拾』 明代楊慎誤讀千里的故事
楊慎評論了杜牧的兩首詩，他認為《江南春》原本是「十里鶯啼綠映紅」，後來誤作「千里」。並且問道：千里鶯啼誰能看見、千里紅綠誰能看見呢？如果是十里地話，那麼這些景色都在眼底了。
詩人說道，千里江南一片春光，黃鶯啼處紅綠相映，山水之間處處村郭飄揚著酒旗。從南朝開始修建了眾多的寺廟，遠遠望去，這些樓台亭閣靜靜地矗立在煙雨之中。
如果確實是眼中所見的寺廟，那麼這個時候還沒有到唐武宗滅佛的時期。假如在滅佛時或者滅佛以後，那麼「多少樓台煙雨中」就是虛寫，是對於興亡榮枯的一種感慨。
但是楊慎對於杜牧的這首詩提出了一點疑問，跟南朝的寺廟沒有關系。
楊慎經、史、詩、文、詞曲、音韻、金石、書畫無所不通，據說平生著作有四百餘種，《升庵詩話》又名《樂府詩話》，時期重要的詩論作品。 在這本書中，楊慎提到了杜牧的《江南春》：
唐詩絕句，今本多誤字，試舉一二，如杜牧之《江南春》雲「十里鶯啼綠映紅」，今本誤作「千里」，若依俗本，「千里鶯啼」，誰人聽得？「千里綠映紅」，誰人見得？若作十里，則鶯啼綠紅之景，村郭樓台，僧寺酒旗，皆在其中矣。
又《寄揚州韓綽判官》雲「秋盡江南草未凋」，俗本作「草木凋」。秋盡而草木凋，自是常事，不必說也，況江南地暖，草本不凋乎。此詩杜牧在淮南而寄揚州人者，蓋厭淮南之搖落，而羨江南之繁華，若作草木凋，則與「青山明月」、「玉人吹簫」不是一套事矣。余戲謂此二詩絕妙，「十里鶯啼」，俗人添一撇壞了，「草未凋」，俗人減一畫壞了，甚矣，士俗不可醫也。《升庵詩話·卷八·唐詩絕句誤字》
楊慎在這段文字中評論了杜牧的兩首詩，他認為《江南春》原本是「十里鶯啼綠映紅」，後來誤作「千里」。並且問道：千里鶯啼誰能看見、千里紅綠誰能看見呢？如果是十里的話，那麼這些景色都在眼底了。
楊慎還說到《寄揚州韓綽判官》應該是「草未凋」而不是「草木凋」，十里鶯啼的」十「被俗人加了一撇成了」千「里鶯啼，「草未凋」的」未「被減了一橫成了「草木凋」。
「草未凋」還是「草木凋」我們不是理會，但是「千里鶯啼」和「十里鶯啼」的說法卻被不少後人批評。