婚姻情感故事

『壹』 佛家是怎樣看待感情婚姻的故事

阿彌陀佛，諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。
不是出家是諸佛教，樓主可以對佛教有些誤解了。

佛教對婚姻的論述
(1)佛教對人間男女、夫妻間的愛情、婚姻，並非一味否定。《雜阿含經》卷三六中，佛謂「貞祥賢良妻，居家善知諺《別譯阿含經》卷十二中，佛稱「妻為最親友」，說夫妻應「異體同心」。佛陀並非勸所有的人出家斷愛，而教導善生、玉耶女等在家弟子恪盡人道。《給孤長者女得度因緣經》說長者女善無獨要求出家，佛陀不許，令她嫁給信奉外道的牛授童子，感化夫家多人令人正道。大乘《惟日雜難經》一方面說「有婦不得佛道」，教誡菩薩「見妻子當如見冤家，意莫隨貪愛」，一方面又說菩薩若具四種因緣，也可娶妻結婚：一者「宿命同
福」，享受前世共同創造的福報；二者「畢罪」，酬償宿債；三者「應當共生男女」，有共同生子女的業報；四者「黠人娶婦疾得道」，有智慧者的婚姻是快速得道的助緣。
(2)大乘、密乘還以愛情、婚姻為菩薩隨順眾生而度化的重要「方便」。《大乘方便經》中，佛陀自言他宿世曾為樹提梵志，常修梵行，清凈離欲，然被一女子鍾情，貪戀不舍，樹提乃以悲愍心遂其所願，與之成婚，經十二年，還復出家，命終上生於梵天。佛言：「我於爾時為彼女欲暫起悲心，即得超越十百千劫生死之苦。」
《華嚴經》卷七五釋迦瞿波女自述前生曾為居士女妙德，極其愛戀行菩薩道的威德主太子(釋迦佛前身)，情願為愛情受一切苦、舍棄一切，不求豪富及五欲樂，只願與所愛者共同修行，釋迦瞿波女因此愛情，滿足所願，生多功德，偈雲：
雖以愛染心，供養彼佛子，
二百五十劫，不墮三惡趣。
這是對菩薩行者及其菩提心的愛情，即便摻雜染心，也是一種修行了，其功德比嚴持五戒還要大得多。

佛教對結婚條件的觀點
在婚姻的條件上，佛教強調尊重當事人的意志，明確反對將自己的信仰強加於婚姻，主張佛教徒可以與不信仰佛教的人士通婚。佛教主張眾生平等，反對種族和階級歧視。在佛教看來，婚姻的基礎應當是當事者的感情，而不
是宗教信仰。在早期佛典中，曾經多次記載佛教徒與非佛教徒結婚的故事。《根本目得伽》卷七、八記載，一位佛教徒的妹妹嫁給了一位激烈反佛的裸體外道，並最終感化了他。《增一阿含經》卷二十二《須陀品》之三記載，優婆姨須摩提嫁給了外道，後來這個外道皈依了佛教。
佛教認為，欲結為夫妻的男女，必須是在人格獨立的基礎上，通過相互了解，達到志趣相投，建立深厚的感情後，雙方一致同意結為夫妻的一種行為，反對包辦、買賣或有其他圖謀的婚姻關系。

佛教對婚姻道德的看法
佛教對婚姻倫理道德也有多方面的論述。其首要的道德規范是不邪淫，在這一基礎上強調夫妻之間互相忠誠和尊敬。
(1)不邪淫
不邪淫是佛教最基本的戒律「五戒」之一，是直接針對在家佛教徒制定的，是佛教徒的道德底線。對於出家人而言，第一大戒是不淫，即斷絕任何性關系，否則即被逐出僧團。對在家居士來說，在尊重個人意志，合乎國家法律或社會公共習俗的前提下結成夫婦關系，是人口生產、人類繁衍的健康基礎，也是有史以來人類最重要的生活形式，因此，正當的夫妻生活的反常性行為。《增一阿含經》卷五十佛陀教人應「貞廉自守，一夫一妻，慈心不怒」，主張一夫一妻制。佛教戒律以「不邪淫」為在家佛徒必守的五戒之三。不邪淫，用現代漢語來講即不發生不正當的性關系，具體指不侵犯屬於他、為他所護(未成年男女)的異性，不非時(經期、孕期等)、非處(男女性器之外的地方及寺廟、公眾場所等處)交合。
佛教反對婚外情、同性戀、獸交等。在夫妻之間，則尊重夫婦間的性意願，提倡文明健康有節制的性生活，反對過分沉溺於性慾，無限制地放縱自然本能。
(2)夫妻間相互尊重
佛教提倡夫妻間的相互尊重，取長補短。《善生經》是指導在家居士生活的重要經典，在夫婦關繫上，它指出：妻子對丈夫要敬愛服侍，料理家務；丈夫對妻子要提供服飾飲食，忠誠愛護。
佛教特別重視家庭的價值，強調維護家庭的穩定。對於已婚者，如果有嫖妓和通姦行為，必須嚴厲譴責：「不滿意於自己的妻子，與娼妓廝混，與他人的妻子糾纏，這是人毀滅的原因。」佛教主張男女要相敬相愛，在佛教經典中，有指導男性如何為人丈夫的《善生經》，有指導女性如何為人妻子的《玉耶女經》。《長阿含經·善生》教導青年善生：盡到夫妻之間的倫理責任，為每天應禮拜的六方之一。丈夫應敬妻、憐念妻子，妻子應愛念夫主、重愛敬夫、恭敬於夫。為人之夫，當以五事「愛敬供給」妻子：1．憐愛，愛妻子；2．不輕慢，尊重對方；3．供給衣物化妝品；4．委付家事；5．念妻親親，善待妻子的親屬。為妻者則以五事「敬順」其夫：1.愛敬關懷；2.備設衣食，照顧好丈夫的生活；3.和言實語;善攝眷屬，善於教育子女，尊長敬老，和睦家庭。《玉耶女經》中，佛教導少婦玉耶：為人妻婦，應做愛夫如母愛子的「母婦」、如妹事兄的「妹婦」、如良朋益友的「知識婦」，或孝敬公婆、善於持家的「婦婦」，服侍夫婿如婢事主的「婢婦」，不做「怨家婦」、「奪命婦」。
所以，妻子要身兼母婦、臣婦、婢婦、夫婦、妹婦之職，把先生當成孩子一樣疼愛，當成君王一樣敬重，當成主人一樣順從，像夫婦一樣互相敬重，像兄妹一樣相互提攜。丈夫要當君子憐惜妻子，當英雄保護妻子，當勞工為妻子服務，當禪者給家庭歡笑幽默，當個養活家庭的責任者。
現代凈土宗祖師印光大師對夫妻間的關系也有精闢的論述：他在《復周法利書二》中說，夫妻之間，當常以悅親之心為念。夫妻互相恭敬，不可因小嫌隙，或致夫妻不睦，以傷父母之心。
當代弘揚人間佛教的大德們，都將教人們如何正確處理情愛、和諧家庭作為佛法的重要內容。如《星雲日記》說：人間佛教對夫妻感情的看法是：只有愛，才能贏得愛，恨永遠是得不到愛的。夫妻相處彼此要真誠，並要互相製造歡樂，人的好話不怕多講，會講好話，懂得贊美加上有幽默感的家庭，必定是和樂幸福的。
(3)夫妻相互包容付出
歷史上許多高僧大德都主張夫妻之間要相互包容謙讓，促使家庭和睦幸福。現代著名佛學耆宿王驤陸居士《婚姻之禮》說：「夫婦之愛，有小愛大愛之別，小愛是一時形色，有時而衰，靠不住的。大愛是精神，以情意相交，處處體恤憐愛。即有不合處，大皆能原諒退讓，遇著失誤的事，勿彼此埋怨；遇著惱怒的事，雙方先忍耐一下，過了一分鍾，就忘記了。所謂不念舊惡，怨是用稀。各人的脾氣，應先預告。切不可因愛而求其同我一樣。做男的，勿使女子有怨意；做女的，務使男子得安慰。飲食起居，以及家庭整潔，井井有條，使男子自然向內不向外，感情自然一日好似一日，意外的非禮也自然絕了。」
真正的夫妻之愛意味著友善和同情，包括責任意識及接受對方的本來面目———包括所有的優缺點。如果你只愛對方的優點，這不算愛。必須接受對方的缺點，並用你的耐心、智慧和精力去幫助其改正。
真正的夫妻之愛不僅要相互包容謙讓對方，而且還是一種向對方無私付出的過程。星雲大師曾說：「真正的愛是雙向的，真正的愛是要成全對方、祝福對方，愛不是佔有，而是奉獻。」
愛是付出，是讓對方幸福，將愛情婚姻給予對方，比向對方索討愛情使自己更感歡欣。突破自我中心立場、設身處地為對方著想，不分你我地考慮雙方的幸福，是婚姻成熟的表現，超越自我中心立場的付出、奉獻甚至為對方作出犧牲，是愛情發展的最高層次。

佛教對離婚的看法
對於離婚，佛教經典中雖然沒有明確的論述，但其基本態度是重視家庭穩定，也不絕對反對離婚。如果家庭出現裂痕，佛教提倡破鏡重圓。《四分律》卷三說：「若男女先已通，而後離別，還和合。」就是鼓勵夫妻和好的意思。不過，如果婚姻由於種種原因的確不能維系，佛教徒也是可以離婚的。但如果僅僅是為了滿足個人的情慾而離婚，在佛教看來是不道德的。

『貳』 世界上最感人的愛情故事

戀人之間，相處的舒適才是真正的愛情！真愛的目標是一樣的，兩個人應該相處融洽，目標是一樣的。在彼此面前不需要有任何偽裝，不需要假裝堅強，可以做最真實的自己，雖然缺點和脆弱讓對方一目瞭然，但不擔心，卻是最放鬆和舒適的狀態。你們可能有不同的愛好，性格，工作等，但你們的目標是相同的。在你們未來的計劃中，你們是相互存在的，你們願意共同努力，朝著兩個人共同嚮往的生活努力。

作為一個人，有自己的想法和需要，如果每件事都要聽你的，那麼另一個人只是一個聽話的「奴隸」，或者只是你控制下的一個木偶。第二，人有情感，缺點，偶爾會做錯事，會有情感，會有不完美，如果連對方的基本表現都是你不能接受和容忍的人，那麼如何談真愛呢。

『叄』 喜歡朋友圈經常發感情婚姻段子或發感情婚姻故事的女孩，喜歡她的人會怎麼看她

每個人女生都有一個童話般的感情世界，發這些在朋友圈也許她會覺得比較好會分享，一般發這樣的感情婚姻的段子都是一些過得不怎麼好或者是在篩選一下適合自己結婚的對象吧，也是在給自己的感情空窗期累計一下經驗。

『肆』 徐志摩一生情感經歷。

很多人都是從《再別康橋》這首詩，知道了徐志摩這位民國著名的浪漫主義詩人。他的一生跟很多位女子有過瓜葛，詩詞大多都跟浪漫的愛情故事有關，當時就有不少人把他當作情聖。在徐志摩的一生中，一直都是在浪漫和風流當中度過的，當初為了參加林徽因在北平舉行的演講會時，搭乘中國航空由南京去北京的飛機，途經濟南南部時受到大霧影響，降低飛行高度時撞到了山上，不幸去世。

徐志摩後來喜歡上了自己朋友王賡的陸小曼，在他們兩人離婚後走到了一起結為夫妻。這件事情在當時鬧得沸沸揚揚，就連徐志摩的父親都因為這件事情斷了他的所有費用，他只能靠著教書和做兼職來養活自己和妻子。但是即便如此，他依然跟林微因是非常要好的朋友，經常去他們家做客。特別是在徐志摩去世後，林微因將一小塊失事飛機的殘骸放在自己的卧室里一直珍藏著。

『伍』 我被女人欺騙了感情和婚姻，我想把故事寫到網上去警告世人會違法嗎

不違法，但是世人會覺得你傻

『陸』 馬克思的愛情故事...

卡爾·馬克思出生於摩塞爾河畔特利爾的一個普通市民家庭，出生貴族的燕妮·馮·威斯特倫的家離馬克思的家只有幾分鍾的路程。1836年晚夏，在波恩大學攻讀法律的一年級學生馬克思，回特利爾向自己熱戀的姑娘求婚，燕妮就和18歲的馬克思約定了終身。按照當時的習俗來說，這是前所未有的。貴族出生、年華似錦的燕妮，被公認為是特利爾最美麗的姑娘和「舞會皇後」，許多英俊貴族青年為之傾倒，求婚者不乏其人，毫無疑問，可以締結一門榮華富貴的婚姻。但是她卻蔑視封建社會和資產階級社會的一切傳統觀念，瞞著父母把自己許配給一個市民階級的子弟，她完全不能預計和馬克思共同生活的前途如何。馬克思認為暫時還不能在身為樞密顧問官的燕妮的父親面前正式向燕妮求婚，因此他向自己的父親吐露秘密。他相信，他父親會在燕妮的雙親面前為一次成功的求親作好各種准備。1841年4月15日，馬克思獲得了哲學博士學位。燕妮和馬克思在多年分離之後，本來打算立即結婚的。但光有一篇博士論文並不能作為維持生計的基礎，因而他們又繼續互相等待。從1842年4月開始，馬克思開始為《萊茵報》撰稿，1842年10月，《萊茵報》的股東們委任馬克思為編輯，1843年馬克思到克羅茨納赫與燕妮舉行了婚禮。從他們私自約定終身到結合，燕妮等待了漫長的七個年頭。在這七年中，她除了曾與未婚夫馬克思有過少數的幾次相聚之外，就只能從遠處用自己的思念和書信陪伴他了。她在給馬克思的一封信中寫道：「你的形象在我面前是多麼光輝燦爛，多麼威武堂皇啊！我從內心裡多麼渴望著你能常在我的身旁。我的心啊，是如何滿懷喜悅的歡欣為你跳動，我的心啊，是何等焦慮地在你走過的道路上跟隨著你。……處處有我在陪伴著你，走在你的前頭，也跟在你的後面。但願我能把你要走的道路填平，掃清阻擋你前進的一切障礙。」同時，她還不得不同她的幾個貴族親戚進行十分折磨人的斗爭。婚禮舉行後，馬克思和燕妮隨即動身作了一次短途的新婚旅行。1843年10月底，馬克思和燕妮一起來到巴黎，同盧格籌辦並出版《德法年鑒》雜志。至此，他倆拉開了充滿困苦和自我犧牲的生活序幕。馬克思與燕妮的黃昏之戀更加強烈。1880年，燕妮可能患了肝癌，她以驚人的剋制能力，忍受著極大的疼痛。在這膽戰心驚的歲月，馬克思照料妻子，不離左右的為了要讓她快活些。1881年秋天，由於焦急和失眠，體力消耗過度，馬克思也病了。他患的是肺炎，有生命危險，但他仍然忘不了燕妮。他們的小女兒在談到雙親暮年生活的時候說「我永遠也忘不了那天早晨的情景。他覺得自己好多了，已經走得動，能到母親房間里去了。他們在一起又都成了年輕人，好似一對正在開始共同生活的熱戀著的青年男女，而不象一個病魔纏身的老翁和一個彌留的老婦，不象是即將永別的人。」1881年12月2日，燕妮長眠不醒了。這是馬克思從未經受過的最大打擊。燕妮逝世那天，恩格斯說：「摩爾也死了。」在以後的幾個月里，他接受醫生的勸告，到氣候溫和的地方去休養。可是不論到哪兒都忘不了燕妮，止不住悲痛。他寫信給最知己朋友說：「順便提一句，你知道，很少有人比我更反對傷感的了。但是如果不承認我時刻在懷念我的妻子——她同我的一生中最美好的一切是分不開的——，那就是我在騙人。」他的這些話是多麼令人感動啊！1883年1月11日，傳來了大女兒突然去世的噩耗，馬克思的病情加重了。1883年3月14日中午，馬克思安詳地、毫無痛苦地與世長辭了。1883年3月17日，馬克思被安葬在海格特公墓燕妮的墳墓的旁邊。

『柒』 平淡婚姻背後，藏著催人淚下的故事，馮小剛究竟有著怎樣的情感經歷

總的來說馮小剛共有三段情感經歷，馮小剛的第一個老婆叫張娣，張娣並不是圈內人，她的職業是某個醫院的一名護士，而且張娣和馮小剛認識那會馮小剛還沒有進入娛樂圈，他倆結婚之後馮小剛才有要當導演的打算，並且隨著馮小剛的努力他的導演之路也變得很順利，但是可惜的是長時間在外打拚，使得他和妻子的感情並不是很好，然後他和張娣的感情也變得很淡。

這個女人叫做沈星，並且照那個時候的形勢來看，馮小剛很有可能娶這位年輕的女人為第三任妻子，只是後來馮小剛實在礙於輿論的因素以及徐帆對他的真摯情感。他回頭了，他沒有再和沈星糾纏下去，然後徐帆也和馮小剛就此一起攜手走到了今天，滿打滿算已經過去了20多年。

『捌』 我們是青梅竹馬關系，婚姻情感故事很復雜，老公有過外遇，我們失去信任，經常吵得很兇，我該怎麼辦

時間是會磨掉一切的，最初的感情、浪漫會在平淡的生活中而慢慢的消磨掉，每段婚內姻都是容如此，所以要想保持家庭幸福情感穩定，就要保持愛情的新鮮度，對對方的關心愛護也不能少，雖然生活的瑣碎會讓我們很煩，但在愛人面前一定要保持樂觀，因為態度是可以傳染的，同時兩個人更要相互信任，有外遇沒關系，用你的真心去感動他，如果他能改過，那麼就原諒他。吵架在夫妻中是很普遍的事情，只要自己掌握分寸就好了，畢竟兩個人青梅竹馬長大是不容易的，也是緣分才能結合的。

『玖』 情感故事：沒有信任的婚姻能走多遠

感情世界裡，相互的信任最重要，不管經歷了多少，有多少的困難，只要兩人相互信任內，就會解決一容切問題；婚後的感情世界，是真正考驗兩個人的時候，現在很多人都有出軌現象，這就是看兩個人對彼此的信任了，沒有信任的感情生活中，可想而知就會產生猜疑心理，懷疑對方是否在做對不起自己的事情，或者在某件事情上辦得不順利就會產生對對方的不信任。
感情是建立在信任的基礎上，沒有信任，做什麼事情都會讓人看著不順眼，這樣的生活總會有崩裂的一天，在一起只會相互對峙